# Очередная задача

Николай Александрович Бердяев

Бердяев, Н.А. Падение священного русского царства: Публицистика 1914--1922

М., "Астрель", 2007.


## ОЧЕРЕДНАЯ ЗАДАЧА


I


Непринятием депутации земского и городского союзов закончился известный период либерального общественного движения1. Движение это отличалось большой выдержкой и единством, было проникнуто подлинным патриотизмом и выработало прекрасный план. Но план этот не увенчался успехом. Того реформирования власти, на которое это движение рассчитывало, не произошло. Прогрессивный блок, который был парламентским выражением этого движения, уже сейчас не имеет того значения, которое он имел еще недавно. Это -- образование на историческую минуту, оно не может обладать устойчивостью и всегда может замениться другой группировкой: Сейчас мы переживаем промежуточное состояние и никакого нового плана и новых методов еще не выработано. Но твердой и незыблемой остается основная наша цель -- оборона родины, победа над врагом. И вот с точки зрения этой основной цели ясно, что общественные элементы, объединившиеся в прогрессивный блок, в земский и Городской союзы, недооценили значение народных масс, прежде всего рабочих, в обороне страны и в общественном движении. Без "народа" не может ведь совершаться никакое историческое движение, и если он не будет привлечен к национальному делу в положительной и сознательной форме, то он может сыграть бессознательную и отрицательную роль. Последнее время знаменуется некоторым движением среди рабочих, в связи с привлечением их в военно-промышленные комитеты2. Рабочие начинают мыслить над историческими событиями исключительной мировой важности и пытаются выйти из тисков доктринерских социал-демократических категорий. По-видимому, и социалистически настроенные рабочие проникаются национальным чувством и хотят защищать родину. А это значит, что рабочие перестают быть рабами, сознают себя гражданами своей родины. "Пораженческая" психология -- психология рабов, которые не собственной силой хотят завоевать себе свободу и блага, а мечтают получить их как дар и милость от врага родины. Это -- психология растленная, самочувствие отверженных, для которых ничего не определяется изнутри, а все -- извне, и которые торгуются с родиной и готовы защищать ее лишь за вознаграждение.

Любить Россию и быть готовым защищать ее можно лишь бескорыстно, лишь увидев в ней свою собственную великую ценность, а не потому, что это принесет выгоды и улучшение положения. И существенно важны для судьбы России национальное воспитание и общественная организация народных масс. Воспитание и организация должны быть решительно противопоставлены демагогии и агитации.


II


Россия переживает небывало трагическое положение: она должна решать свою судьбу в тисках, сдавленная с двух сторон почти до удушья. Никогда еще не было соединения такой страшной внешней опасности с таким страшным внутренним положением. России грозит опасность хаоса и анархии, если не будет собрана народная энергия и не будет укреплено народное сознание для организованной борьбы с надвигающейся тьмой и разложением. Для предотвращения анархизации народной жизни необходима организация народных масс, которые, в противном случае, могут выступить стихийно-хаотически. Дезорганизация хозяйственной жизни, дороговизна, недостаток продовольствия принимают такие формы, что грозят народными бунтами. Предотвратить их можно лишь организацией народа и сознательным участием его в общественной жизни. Не только так называемое "общество", но и "народ" должен быть призван к национальной обороне страны и к активной борьбе с дезорганизацией хозяйственной жизни. Без организации, самодисциплины и самодеятельности народа России не миновать ужасов. Только в том случае, если рабочее, трудящееся население России будет само участвовать в создании внутренней и внешней судьбы России и во врачевании ее болезней и язв, оно возложит и на себя ответственность за Россию и выйдет из состояния безответственной оппозиции и анархического бунтарства. Опасно и пагубно оставлять огромные слои русского народа вне всякого активного участия в судьбе родины.

Для судьбы России существенно необходимо, чтобы и рабочие, и крестьяне были сознательно патриотичны и вдохновлены служением национальной идее. Но это возможно лишь в том случае, если рабочие и крестьяне почувствуют себя соучастниками и творцами национальной жизни, сынами, а не пасынками родины. Привилегированные слои общества организовались в могущественный земский и городской союзы и возложили на себя великую ответственность. Но нельзя оставить большую часть народа в безответственном положении. К ответственности за родину должны быть привлечены как можно более широкие слои русского народа. Пребывание в безответственном и отверженном положении грозит хаотическими выступлениями и анархическими вспышками. Это должны осознать те привилегированные слои русского общества, которые получили уже право организоваться и право возлагать на себя ответственность. Народ должен найти свои организации, свои методы борьбы с социальным хаосом, методы оформления материи народной жизни. В кооперативах существуют уже зачатки таких организаций. Но пути для народной энергии должны быть расширены и ее участие в национальной жизни углублено. И, что самое важное, должен быть найден контакт между нашим национально-либеральным движением и движением народным.

Но существенно важно, какой дух будет вдохновлять организации народа. Рабочий класс, который должен быть призван к большому национальному делу, должен получить национальное воспитание, которое ныне ускоренно дается историческими событиями. Положительная историческая роль, которую может сыграть рабочий класс в России, прямо пропорциональна сознанию им той истины, что целое выше части, нация выше класса, объективные исторические ценности выше частных и классовых интересов. В сущности, к этому призывают, вопреки своим доктринам, и самые разумные из социал-демократов, как, например, Г.В. Плеханов3. Социал-демократы, как живые русские люди, оказываются выше своих доктрин. Чисто социал-демократическое воспитание масс очень нежелательно, так как оно прививает яд классовой ненависти, исключительно материалистического взгляда на жизнь, и отрицает ценность национального единства. Но даже социалистическое рабочее движение возможно и на другой духовной почве, не говоря уже о приобщении рабочих к делу национальной обороны. Нам нечего копировать немецкое рабочее движение. Лучшим образцом является движение английское, которое и более деловое, практическое, и более духовное и идеалистически настроенное. Идеалистическое воспитание масс, приобщение их к духовным ценностям возможно и желанно. Здоровье души русского народа зависит от того, победит ли дух материю в сознании масс народных, религиозное отношение к жизни -- отношение атеистическое. Разъединяющая материальность всегда ведь есть болезнь. Здоровья можно искать лишь в соединяющей духовности. Когда промышленники, не желающие ни в чем ограничить свои интересы во имя родины, призывают рабочих к патриотизму и отречению, -- это есть явление бесстыдства и лицемерия. Не может и не должно национальное единство всегда достигаться за счет рабочих. Но патриотическое самоограничение возможно для рабочего класса изнутри, так, как оно возможно для всякого русского человека. Это предполагает нравственное перерождение личности, независимо от ее классового положения. Речь идет не о фальшивом единении рабочих и промышленников, а прежде всего о сознании рабочими своего единства с Россией, с национальной судьбой. Рабочие, конечно, принуждены защищать себя от эксплуатации со стороны промышленников. Но борьба эта может протекать в сознании единства России и в подчинении целому.

Судьба общественности всегда зависит от качества общественной клетки, а это значит, что за общественностью всегда стоит личность, ее годность, ее качества. Этот духовный подбор личных качеств вносит в общественную жизнь начало аристократически-качественное в противовес всякой механике количеств. И очень важно, чтобы было сознано, что это аристократически-личное начало ничего общего не имеет с аристократизмом классовым или сословным. В рабочем классе вполне возможно сознание неизбежности такого аристократизма личных качеств и приведение в связь с этой истиной всей практической общественной ориентировки. Господство марксистской точки зрения механики количеств поддерживает ту пагубную иллюзию, что из плохих и негодных элементов можно создать хорошее и жизнепригодное общественное образование. Этой ложной механике должно быть противопоставлено духовное воспитание, всегда обращенное к личности.


III


Если и вообще частное капиталистическое хозяйство заключает в себе вечную опасность хозяйственной анархии, то опасность эта во время мировой войны достигает высочайшей степени. Народы, участвующие в мировой борьбе, должны делать огромные усилия, чтобы предотвратить дезорганизацию и хаотизацию своей хозяйственной жизни. Война обостряет до последней крайности самые элементарные проблемы человеческого существования и катастрофическим путем вызывает сознание, что насыщение народа хлебом насущным не может зависеть от хаотической игры частных интересов, от корыстных и хищнических инстинктов. Ужасы войны, ставящие человека перед лицом гибели и смерти, должны вызывать своеобразное братство, братство по несчастью.

И я думаю, что меры социализации, направленные к урегулированию хозяйственного хаоса и анархии, должны носить характер национально-государственный и земско-муниципальный, а не корыстноклассовый. Оголенная борьба классов и классовых интересов, не подчиненная никакой высшей идее, сейчас может лишь увеличить хаос и анархию. И я хочу верить, что трагический опыт войны даст толчок к развитию России в направлении национально-социальном, в духе социального идеализма. Без этого духа Россия будет разодрана на части. Подлинное, не фальшивое и не слишком мгновенное единство возможно лишь на почве духовной, а не материальной. И в основе социального творчества, в конце концов, лежит дух, а не материя, и материальны лишь орудия духа. Погружение в стихию материальности раздирает и разъединяет людей, распыляет общество на атомы. И отяжелевает человек от исключительного господства материальных интересов. Вот почему марксистская концепция единства пролетариата на почве материальных интересов совершенно внешняя и фиктивная, она рушится от малейшего дуновения. Без нравственного, т. е. чисто духовного единства, и марксизм не может обойтись. Но это нравственно-духовное начало марксизм допускает лишь контрабандно и в ограниченной сфере. Все разумные социал-демократы, по-видимому, настроены в том смысле, что рабочий класс должен участвовать в обороне страны, что национальный момент должен быть воспринят социалистическим движением. Но очень важно, чтобы это сознание не было простым тактическим расчетом, чтобы за ним стояло душевное принятие самоценности национальности и нравственного единства нации перед лицом мира. А для этого рабочий класс должен быть поставлен в иную психическую атмосферу, чем та, в которой он теперь стоит и которая может питать бойкотистские и пораженческие настроения.

Если либеральные, так называемые "буржуазные" элементы общества будут отворачиваться от народных масс и с презрением отталкивать их, то этим они толкнут Россию на путь анархии. Масса русского народа в самый грозный час русской истории не может оставаться в бесформенном и пассивном состоянии. И наше либеральное общественное движение во имя России, во имя патриотизма обязано к некоторому самоограничению и к единству с народом, который преступно было бы извергать. Участие самого народа в деле спасения России важно не с точки зрения интересов демократии, а прежде всего с национальной точки зрения, с точки зрения судьбы России. Народ, нация шире и выше демократии. Единение широких слоев русского общества и русского народа возможно лишь на почве общенародного, национального чувства и национального сознания. Отвлеченно-демократические и отвлеченно-социалистические принципы совершенно непригодны для осуществления великих исторических задач данного момента и должны быть духовно преодолены. Та сила, которую у нас принято называть "демократией", должна, конечно, сыграть большую роль в судьбе России. Но роль эта не может осуществляться на почве демократического доктринерства. Должно быть обращение к народу на почве другого духа, который в основе жизни видит конкретную личность и конкретную нацию. Судьба России есть судьба самоорганизованного, самодисциплинированного, самоуправляющегося русского народа, изнутри определяющего свою историю. Извне Россия может казаться механизмом, которым управляет чуждая нам сила. Изнутри Россия -- живой дух, творимая жизнь. И сознательная организация народных масс должна быть организацией живого духа, а не механизма интересов.


## КОММЕНТАРИИ


Биржевые ведомости. 1915, 15216, 17 ноября.

1 Речь идет о депутации, выбранной третьим съездом земской организации (7-9 сентября 1915 г.), под председательством кн. Г.Е. Львова, которую Николай II отказался принять. После этого Г.Е. Львов на съезде заявил: "Столь желанное всей страной мощное сочетание правительственной деятельности с общественной не состоялось"; съезд принял резолюцию, в которой, в частности, говорилось: "Опасность от гибельного разрушения внутреннего единства... устранима лишь обновлением власти, которая может быть сильна только при условии доверия страны в единении с законным ее представительством". В результате съезды союзов, назначенные на 5 декабря, были запрещены. Подробнее см.: Милюков П.Н. Воспоминания. М., 1991, с. 416--417.

2 См. прим. 2 на с. 1091.

3 Г.В. Плеханов с первых дней войны стал "оборонцем" и призывал русских рабочих помочь отразить натиск германского милитаризма.