# Органон животного месмеризма

Алексей Владимирович Долгоруков

## ОРГАНОНЪ ЖИВОТНАГО МЕСМЕРИЗМА.


ПРАКТИЧЕСКОЕ ИЗУЧЕНІЕ, СПОСОБЫ ПРИМѢНЕНІЯ ЕГО ДЛЯ ЛЕЧЕНІЯ БОЛѢЗНЕЙ II ЛѢТОПИСЬ ИСТОРИЧЕСКАГО ХОДА ЖИВОТНАГО МЕСМЕРИЗМА ВЪ РОССІИ ОТЪ НАЧАЛА ЕГО ОТКРЫТІЯ ДО НАШЕГО ВРЕМЕНИ, СЪ ПРИЛОЖЕНІЕМЪ ТЕОРІИ МЕСМЕРА.


СОЧИНЕНІЕ


## КНЯЗЯ АЛѢКСЕЯ ДОЛГОРУКАГО


МАГНЕТИЗЕРА

БОЛЬНИЦЪ ВѢДОМСТВА С.-ПЕТЕРБУРГСКИХЪ УЧРЕЖДЕНІЙ ИМПЕРАТРИЦЫ МАРІИ.


Съ картою сѣверныхъ полярныхъ странъ, составленною по сказаніямъ ясновидцевъ.


САНКТПЕТЕРБУРГЪ.

1860.


ПЕЧАТАТЬ ПОЗВОЛЯЕТСЯ


съ тѣмъ, чтобы по отпечатаніи представлено было въ Ценсурный Комитетъ узаконенное число экземпляровъ. С.-Петербургъ, 9 декабря 1859 г.


Ценсоръ Бекетова.


ВЪ ТИПОГРАФІИ БИБЛІОТЕКИ МЕДИЦИНСКИХЪ НАУКЪ ДОКТОРА Н. ХАНА.


Гордость есть мерзость въ очахъ премудрости. Гордость совратила человѣка съ путей истины, заградила ему входъ въ храмъ натуры. Гордость причиною, что ученые летаютъ всегда подъ облаками, и не видятъ сокровищъ у себя подъ ногами. Гордость презираетъ все, смѣется надо всѣмъ, чего не разумѣетъ: она никогда не низводитъ очей къ долу, а потому многихъ таинствъ не находитъ, кои натура часто самымъ простѣйшимъ людямъ открываетъ. Гордость перемудряетъ и перехитряетъ все, забывая, что удивительнѣйшія дѣйствія натуры весьма просты. Гордость ищетъ всегда великаго, высокаго, чуднаго; и истинная причина всего того, скрывающаяся въ простотѣ натуры, избѣгаетъ отъ ея замѣчаній.


Эккарсгаузенъ.


ЕГО ПРЕВОСХОДИТЕЛЬСТВУ

ВАЛЕНТИНУ МИХАЙЛОВИЧУ

ШКЛЯРСКОМУ.


Дѣйствительному Статскому Совѣтнику, Доктору Медицины и Хирургіи, Консультанту Николаевской Чесменской Военной Богадѣльни, Дѣйствительному Члену Императорскаго Вольнаго Экономическаго, С.-Петербургскаго Русскихъ Врачей и Лекарскаго Варшавскаго Обществъ, Кавалеру Ореденовъ Св. Анны съ Императорскою Короною, и Св. Станислава 2-й степени, имѣющему вензеловое изображеніе Имени Царствующаго Государя Александра II, медаль въ память 1853--1856 годовъ и знакъ отличія безпорочной службы за XXX лѣтъ.


ПОСВЯЩАЕТЪ

Авторъ.


ВАШЕ ПРЕВОСХОДИТЕЛЬСТВО


Валентинъ Михайловичъ!


Высочайшимъ приказомъ состоявшимся 1859 г. Мая 24 дня бывъ опредѣленъ въ больницы С. Петербургскихъ учрежденій Императрицы Маріи, я рѣшился издать вновь сочиненіе о животномъ месмеризмѣ, и въ знакъ особаго уваженія прошу васъ, Ваше Превосходительство, позволить посвятить: "Органонъ" Вамъ.

Состояніе животнаго магнетизма по Месмеру, Ганеманомъ, мною и нѣкоторыми названный Месмеризмомъ, въ послѣднія пять лѣтъ въ Европѣ можно сказать въ упадкѣ. Частные интересы, интриги, а еще болѣе шарлатанство барона Дюпоте въ Парижѣ способствовало этому.

Баронъ прислалъ мнѣ пластинку круглую выпуклую фигуру изъ цинка и меди, называя это магическимъ зеркаломъ: говоря, что съ одной ея стороны можно задумавъ видѣть живыхъ, а съ другой мертвыхъ, требовалъ моей рекомендаціи прося за каждое зеркало 1200 франковъ; но посвятивъ жизнь послѣдованію безсмертнаго Месмера, разумѣется я не могъ согласиться поддерживать столь наглое шарлатанство, за что онъ меня въ журналѣ разругалъ.

Былъ случай такой, одинъ русскій баринъ прислалъ за мною, думая, что онъ нуждается въ помощи. Я поѣхалъ къ нему, и вышло совершенно другое: онъ требовалъ настоятельно, чтобъ я нарисовалъ на полу зеркало, въ которое онъ бы моги видѣть отсутствующихъ ему близкихъ особъ, ссылаясь на сочиненіе барона Дюпоте.

Въ настоящее время болѣе употребляютъ электричество, но къ сожалѣнію электризеры часто берутся за такія болѣзни, гдѣ есть уже разложеніе, или тѣ которыя подлежать животному месмеризму, пользы не сдѣлаютъ, а потомъ принимаются за месмеризмъ, который послѣ электричества худо дѣйствуетъ.

На факты произведенные нами магнетизерами надъ признанными неизлечимыми -- накидывали тѣнь...

Изъ 23 опытовъ Гимнотизма, 22 дало сонливость, но такую, которая отъ месмерованія исчезала, слѣдственно она не месмерическая.

Одна ясновидящая чрезъ подобный опыгь и""теряла сонъ и только на 8 день могла быть усыплена месмерически, и на вопросъ мой почему она 7 дней отъ месмерованія не засыпала, она отвѣчала: еще бы ты дѣлалъ глупости своими опытами, они никого не усыпляютъ изъ 100 одна подвергнется каталепсіи, а 100 слѣпнутъ; тогда я ее спросилъ развѣ опыты Гимнотизма вредны? Она отвѣчала: всѣмъ вредны болѣе или меаѣе и я едва не ослѣпла.

Затѣмъ позвольте, какъ любителя месмеризма просить Васъ доколѣ обстоятельства мои не принудятъ меня послѣдовать Месмеру и скрыться въ уединеніе, не лишить меня вашей дружбы.

Съ истиннымъ почтеніемъ и совершеннымъ уваженіемъ имѣю честь быть


Князь Алексѣй Долгорукой.


## ВМѢСТО ВСТУПЛЕНІЯ КОПІЯ ПОСЛАНІЯ.


No 7 къ No 2.


1859.


ВЪ КАНАДУ.


На счетъ твоего земляка Hume надѣлавшаго много шуму въ Европѣ, надо сказать, что нельзя-же никому опровергать фактовъ имъ произведенныхъ во Дворцѣ Императора Наполеона III. Hume обладаетъ собственно месмеризмомъ, не болѣе нашего въ чемъ онъ мнѣ въ сношеніи обнаружилъ сознательно, но онъ какъ видно знакомъ съ высшимъ звеномъ ученія оного (что незнающіе люди называютъ спиритуалистомъ), до котораго мы съ тобой еще не достигли. Напрасно нѣкоторые думаютъ, что онъ получилъ это случайно: случайность можетъ быть только для того, кто ищетъ, а не для инаго; но не всякой въ храмѣ природы ищущій бываетъ счастливъ, какъ думаютъ. Тамъ для каждаго звена потребна особая органиція, и потому, одинъ сыскиваетъ одно, другой другое: а многіе ничего, болѣе отъ нетерпѣнія, ибо если будетъ имѣть терпѣніе: мало и много, а все пріобрѣтутъ. Главное для ищущаго надобна чистота, добрая воля къ доброму, вѣра въ Бога неисповѣдимаго.--

Ты спрашивалъ меня о нумерахъ, я точно видѣлъ даму No 17, по Hume самъ сознавая себя въ No 14 не вполнѣ сознаетъ ея въ 17, говоря: я ее не знаю, знаю что она и вы въ No, и въ какомъ не знаю. Видѣлъ я послѣ No 9, онъ сознавалъ твой, мой и ея 13, и Hume 14 {Всего 25 нумеровъ.}.

Чтобы дать и людямъ понятіе незнакомымъ съ таинствами природы о дѣйствіяхъ 16 нумеровъ высшихъ и магнетизёрамъ 9 нумеровъ надо намъ имъ напередъ объяснить, что на нашей планетѣ, есть невидимыя твари для обыкновенныхъ глазъ людей, именуемыя въ древности Gnomes, ученіе о которыхъ приняли за ученіе о духахъ, которыми они никогда не были, и которыя особую какъ намъ магнетизерамъ извѣстно имѣютъ природу и особые законы.

Gnomes какъ твари планеты не оспоримо стоятъ звеномъ ниже человѣка, въ мірѣ существенномъ, которой мало чѣмъ умаленъ отъ ангелъ говоритъ писаніе; слѣдственно, не оспоримо могутъ быть Gnomes подчинены воли человѣка. Въ существованіи этихъ тварей намъ истиннымъ магнетизёрамъ нельзя сомнѣваться: ихъ видать ясновидцы и нѣкоторые люди и животныя; а именно: собаки.--

Чтобъ на нихъ дѣйствовать надобно особую организацію, вѣру и силу воли, рѣшимость и твердость духа.

Что касается до меня лично я вполнѣ убѣжденъ, что Hume ниже дамы 17 No, хотя онъ для толпы умниковъ своими дѣйствіями выше покажется. Я получилъ отъ Саратовскаго Епископа Якова отвѣтъ, на вопросъ мнѣ одному извѣстный. Вамъ извѣстно тоже, что по моей картѣ доставленной чрезъ бывшаго Американскаго Консула Ponca, вашъ землякъ достигъ мною показаннаго на картѣ моря Святаго Глѣба. Впрочемъ, а передалъ истинному нашему патріоту графу Муравьеву Амурскому карту и съ подробнымъ описаніемъ въ его владѣніе. Животнымъ месмеризмомъ называется та сила коей одарены всѣ животныя, дѣйствовать одинъ надъ другимъ и каждое само на свою организаціею съ большимъ или меньшимъ могуществомъ, судя по ихъ взаимной силѣ и совершенству животнаго; и кто можетъ опровергнуть эту силу месмерическую, когда мы каждый день видимъ ея дѣйствіе открытое. Кому неизвѣстно, какъ охотничья собака устремленіемъ зрѣнія волею своею производитъ разслабленіе въ перепелкѣ или другой иногда дичи, эта сила въ видѣ эѳира текущая по волѣ дѣйствующаго животнаго и исполняющая его волю, эта жидкость нами называемая: Жидкостью жизненнаго начала не весома и такъ топка и прозрачна, что не видима для нашаго глаза, но ясновидцы ея видятъ въ видѣ свѣта и пламени. Эта жидкость тепла, но несгораема и имѣющая способность пробѣгать какъ свѣтъ.

Чѣмъ одно животное совершеннѣе другаго, тѣмъ оно болѣе на его имѣетъ вліяніе, но совершенство это вовсе не въ совершенствѣ одного тѣла животнаго, а его внутренней жизни. Кроликъ совершеннѣе змѣи, а она на него, а но онъ имѣетъ вліяніе. Человѣкъ какъ самое совершенное животное нашей планеты послѣднее звено въ мірѣ существенномъ своей атмосферы, изъ всѣхъ животныхъ обладаетъ большою силою предъ всѣми животными; и если онъ на нихъ не дѣйствуетъ, то или по незнанію силы своей, или отъ разслабленія ея отъ своей бездѣйственности. Эта жидкость не какъ лучи свѣта не задерживается на пути непрозрачными тѣлами: она чрезъ нихъ проникаетъ какъ теплотворъ, эту то жидкость Рейхенбахъ выдалъ нагло за свое изобрѣтеніе и назвалъ одою и кромѣ меня къ сожалѣнію ни одинъ магнетизеръ его не уличилъ въ воровствѣ, ибо на влагѣ этой основаны всѣ теоріи Месмера и намъ всѣмъ магнетизёрамъ извѣстно.

Да чего лучше даже въ Физикѣ изданной въ 179'1г. въ Москвѣ Новиковымъ въ котоптрикѣ въ § 824 сказано:, не должно также почитать при первомъ взглядѣ тѣла совсѣмъ непрозрачными; ибо ежели ихъ разсмотрѣть съ большимъ вниманіемъ, то таковыхъ столь мало, что почти повѣрить не можно {Чтобы сіе утвердить должно оставить въ темпомъ покоѣ тонкія доски изъ дерева или металловъ, смолистыя сучки: они часто по кажутся свѣтящими, а если ихъ въ таковомъ покоѣ положить противъ скважины, то они будутъ на сквозь свѣтиться какъ рогъ. Читай въ той же книгѣ.}.

Эта жидкость жизненнаго начала или месмерическая, какъ лучи свѣта не задерживается на пути непрозрачными какъ уже выше сказано тѣлами, она чрезъ ихъ проникаетъ, какъ теплотворъ, и должно притомъ замѣтить, что тѣла, чрезъ которыя жидкость эта пробѣгаетъ на теченіи своемъ проходя чрезъ ихъ, оставляетъ ихъ не напитанными, если особеннаго на ихъ не будетъ дѣйствія т.-е. остановленія ея, хотя на нѣкоторое время, однако есть и такія тѣла, которыя ея отравляютъ, другія отражаютъ.--

Эта жидкость какъ свѣтъ можетъ быть отраженна, усѣлина и перенесена прозрачными тѣлами, каковы зеркала.

Эта жидкость бывъ направлена по одному направленію съ электричествомъ и галванизмомъ никогда не соединяется съ ними, это та жидкость и дѣйствуетъ благотворно на больныхъ; но есть такія люди и животные, которыя подобны нѣкоторымъ тѣламъ отражаютъ, ее отъ себя другія пропуская ее чрезъ себя не удерживаютъ ея въ себѣ и потому тѣ и другіе не получаютъ пользы.


## ГЛАВА I. ВВЕДЕНІЕ.


Et voici son principal secret:

la foi, l'esprit, la patience et

la persévérance.


Первоначальное открытіе животнаго месмеризма принадлежитъ самой глубокой древности, который неоспоримо составлялъ главную пауку древнихъ жрецовъ, которая заключалась не въ однихъ дѣйствіяхъ и волѣ, по вмѣщала въ себѣ разныя таинственныя пріуготовленія, неизвѣстныя намъ куренія, способствовавшія къ скорѣйшему погруженію въ месмерическое состояніе. Она не была общенародною наукою, и служила жрецамъ какъ волшебство дававшее имъ средства къ существованію, которое они передавали втайнѣ другъ другу, только по посвященіи; въ товарищи свои принимали людей умныхъ, прозорливыхъ, смѣтливыхъ, степенныхъ и дородныхъ собою, и несмотря на развратныя правила язычниковъ и грубыя понятія о воздержаніи, жрецамъ ихъ постановлено было правиломъ, предъ приношеніемъ жертвъ соблюдать строгое воздержаніе, и тѣмъ болѣе вовсе не имѣть сообщенія съ женскимъ поломъ, что самое доказываетъ необходимость и потребность хорошей и воздержной жизни человѣку посвятившему себя этой наукѣ.

Въ древности видѣнное Виргиліемъ, и свидѣтельствуемое Марономъ, волшебство словъ приводящихъ человѣка въ обезумленіе, есть нѣчто иное, какъ месмерованіе чрезъ устремленіе мысли человѣческой, съ вѣрою въ силѣ волѣ своей, волею этой производимое явленіе. Если дѣйствія наши въ месмерованіи могутъ выражать волю нашу, то также и слова паши изобразятъ оную. Да мы, и нынѣ всѣ, и всѣхъ методъ магнетизёры, болѣе или менѣе употребляемъ ихъ въ месмерованіи, которыя, произнесенныя тѣмъ, кто помнитъ что дѣлаетъ, производятъ дѣйствія и часто бываютъ необходимы для знака изображенія воли нашей въ дѣйствіяхъ животнаго месмеризма.

Въ древнія времена наиболѣе эта наука существовала въ Ѳессаліи. У Ѳессалійцевъ она была древнѣйшимъ и любимѣйшимъ занятіемъ въ народѣ, а не между одними жрецами, чему свидѣтельствуетъ Луконъ и Апулій; но несправедливо они ея именуютъ (эту полезную) злотворной наукою!... Если эта наука и была обращена во зло, то этому виноваты люди, а не она! Чѣмъ виноватъ огонь, если мы его обратимъ въ зло?... Онъ намъ при носитъ большую пользу. Итакъ Ѳессалійцы могутъ быть признаны первыми знаменитыми магнетизёрами древности.

Съ уничтоженіемъ жрецовъ, при распространеніи христіанства и при появленіи мухаммеданства, эта наука исчезла. Уроженецъ города Мерсбурга, Фридрихъ-Антонъ Месмеръ, вѣнскаго факультета докторъ медицины, воскресилъ ее, и тѣмъ самымъ перенесъ изъ древнихъ храминъ жрецовъ въ храмину Иппократа, а впослѣдствіи она явилась и въ органической храминѣ Ганемана. Итакъ достовѣрнѣйшая исторія этой науки есть та, что она родилась волшебствомъ, царствовала въ Святилищѣ мракомъ въ среднія времена съ прочими многими науками, искусствами и художествами поглотилась, геніемъ возстала, невѣріемъ унизилась, и теперь на старость свою осталась вспомогательнымъ средствомъ медицины. Но кто ея состарѣлъ, скажутъ мнѣ?... Люди неимѣющіе вѣры, не люди, а только сущія ихъ подобія.

Месмеризмъ животный существуетъ во всѣхъ людяхъ, съ тою только разницею, что съ большею или съ меньшею силою, которая дѣйствуетъ на всѣхъ животныхъ, растенія, и даже можетъ сообщать силу свою воздуху, водѣ, землѣ и прочимъ многимъ неодушевленнымъ вещамъ.

Нынѣ методъ для производства животнаго месмеризма множество; но онѣ всѣ истекаютъ изъ месмеровой системы. Главное основаніе всѣхъ возможныхъ методъ этой науки: воля, самонадѣянность, любовь къ ближнему, твердость духа, терпѣніе, рѣшимость, чистота тѣла и души, внутреннее спокойствіе и вѣра въ существованіе животнаго месмеризма.

Ни одинъ магнетизёръ не можетъ имѣть способность равно на всѣхъ дѣйствовать и на всѣ болѣзни, хотя собственно животный месмеризмъ въ различныхъ явленіяхъ и въ различныхъ видахъ дѣйствуетъ на всѣхъ и на всѣ болѣзни. Трудно попасть на магнетизёра, которой бы именно былъ свойственъ дѣйствовать на того, кто его призываетъ; почему магнетизёры выбранные сомнамбулами, всегда на нихъ лучше дѣйствуютъ и удачнѣе. Можно даже допустить и то, что каждый магнетизёръ имѣетъ къ какимъ-нибудь болѣзнямъ свойство преимущественно дѣйствовать, чѣмъ въ другихъ,-- это, полагать должно, зависитъ отъ нравственнаго и физическаго состоянія, страстей и характера магнетизёра, и для успѣшнаго хода сего рода леченія, надо, чтобъ паціентъ съ магнетизёромъ были совсѣмъ разнаго свойства, т.-е. чтобъ одинъ изъ нихъ былъ положительнаго, а другой бы въ отношеніи къ нему отрицательнаго свойства, иначе почти никакого не будетъ дѣйствія.

Собственно силу животнаго месмеризма раздѣлить на положительную и отрицательную невозможно; ибо сила сія имѣетъ начало свое отъ внутренней жизни и внѣшняя наша жизнь опредѣлить ея не можетъ. Тщетно господа физики присвоиваютъ ей законы изъ физики; но не только ихъ физика, но даже никакой смертный, покуда будетъ смертнымъ, не опредѣлитъ формально силу этой силы, и не укажетъ подробно ея законы; одинъ опытѣ насъ научаетъ кой чему и подаетъ понятіе о ея законахъ. Но помните -- только понятіе!... И чѣмъ болѣе умъ съ философіею будетъ доискиваться въ ней доказательствъ, тѣмъ болѣе заблудится и впадетъ въ невѣріе; тутъ потребна слѣпая вѣра и возвышенная любовь къ ближнему до самоотверженія; къ ней-то ведетъ премудрость, которая основана на вѣрѣ, а не на умствованіи. Ею только тѣ обладаютъ, которые знаютъ мощь души и ея высокія стремленія; но наши ученые большей частію оной не вѣдаютъ, а потому ея не употребляютъ и рѣдкіе изъ нихъ оною пользуются, а которые пользуются, тѣ и обладаютъ; другіе же, убивъ собственную свою силу бездѣйствіемъ, ищутъ ея тамъ, гдѣ её не бывало, отчего и случается, что они отбрасываютъ зерно и пишутъ теоріи о шелухѣ.

Доказательства месмеровой науки основаны на принятыхъ условіяхъ чрезъ факты, которые не могутъ даже тѣми объясниться, которые ихъ производили; они и сами не знаютъ, почему разъ это произвели, другой противное при одинакихъ видимыхъ обстоятельствахъ; знаютъ только, что они производили то и другое, но произведутъ ли они опять тоже или еще новое,-- за это они формально ручаться не могутъ. Но однако мы можемъ силу животнаго месмеризма, рождающуюся отъ дѣйствій отъ начала до оконечности принять за положительную, а рождающуюся отъ оконечности къ началу -- за отрицательную; ибо дѣйствія отъ оконечностей къ началу уничтожаютъ силу дѣйствій отъ начала до оконечностей {Почему мы и разводимъ руки въ стороны при поднятіи, что увидимъ впослѣдствіи.}.

Итакъ мы сказали, что животный месмеризмъ хотя и на всѣхъ дѣйствуетъ, но при этомъ весьма затруднительно бываетъ попасть на такого магнетизёра, который бы именно былъ рожденъ для призывающаго; почему животный месмеризмъ инымъ не приноситъ пользы, инымъ только облегчаетъ страданія и нѣкоторыхъ только излечиваетъ; а сверхъ сего надо и то прибавить, что большею частію такого неизлечимаго поручаютъ попеченію магнетизёра, которому животный месмеризмъ никакъ не можетъ сотворить органа разрушеннаго. Вредъ можетъ принесть, но тогда только, когда пользующій употребитъ во зло довѣріе, или когда ради явленій усиленно будетъ дѣйствовать; итакъ магнетизёръ долженъ дѣйствовать для облегченія страждущаго, а не для явленій.

Теперь приступлю къ описанію, потомъ представлю разныя методы; скажу о нихъ свое мнѣніе, основанное на моей практикѣ; покажу принятыя мною нѣкоторыя измѣненія и въ заключеніе скажу о вспомогательныхъ средствахъ и о нѣкоторыхъ предметахъ, по моему мнѣнію принадлежащихъ къ этой наукѣ; о распространеніи и ходѣ ея въ Россіи упомянуто въ главѣ лѣтописи.


## ГЛАВА II. МЕСМЕРЪ И ЕГО ТЕОРІЯ.


"Прямой языкъ натуры одинъ -- созерцаніе."

Кирхеръ.


Отечество Месмера, открывшаго животный магнетизмъ, по немъ прозываемой "месмеризмомъ," есть маленькой городокъ Мерсбургъ, а не Вѣна, не Вейдеръ, не Штейнъ; онъ родился въ 1734 году. Впослѣдствіи вступилъ студентомъ въ Вѣнскую Врачебную Академію, гдѣ тогда были въ числѣ профессоровъ von Swieten и Hain; въ 1766 году на 23-мъ году удостоился получить дипломъ на степень доктора медицины, несмотря на то, что диссертація его была осмѣяна, потому-что писана была: о вліяніи планетъ на людей и о таинствахъ древнихъ волхвовъ, и вотъ именно ея содержаніе: "По извѣстному правилу общаго притяженія, общей притягательной силы, доказано наблюденіями открывшими намъ, что планеты имѣютъ вліяніе одна на другую совершая путь свой, и что луна и солнце, вліяніемъ своимъ на нашу планету производятъ приливъ и отливъ въ морѣ, равно какъ дѣйствуютъ и на всю атмосферу, а потому утверждаю, держась многихъ древнихъ писателей, что онѣ дѣйствуютъ на всѣ составныя части одушевленныхъ тѣлъ, а въ особенности на нервную систему, посредствомъ всюду плавающей и проникающей, непризнанной еще, но существующей, жидкости: "Жизненнаго начала," дѣйствія которой я опредѣляю посредствомъ прилива и отлива, или напряженія и ослабленія, по свойству матеріи и тѣлъ органическихъ, каковы суть: тяжесть, связь, упругость, раздражительность и электричество; перемѣнчивыя дѣйствія относительно къ тяжести производятъ въ морѣ ощутительный феноменъ, называемый нами приливомъ и отливомъ, который ни что иное -- какъ напряженіе и ослабленіе. Подобному свойству подвержены дѣйствія того же самаго начала: тѣла животныхъ, въ которыхъ той же производятся подобные феномены, какъ и въ морѣ, только въ другомъ видѣ; поэтому всѣ животныя, бывъ подчинены тому же дѣйствію, ощущаютъ также родъ прилива и отлива, и чѣмъ болѣе мы пріобрѣтаемъ свѣдѣній въ механизмѣ и расположеніи животнаго тѣла, тѣмъ болѣе должны сознаться въ недостаточности нашихъ познаній касательно медицины.

"Мы уже нынѣ удостовѣрились въ свойствахъ и дѣйствіяхъ нервовъ, и это познаніе не подлежитъ ни малѣйшему сомнѣнію. Намъ извѣстно, что нервы суть главные дѣятели ощущеній и движеній; но мы не умѣемъ возстановить ихъ въ надлежащемъ порядкѣ, когда они разстроятся и въ этомъ должны укорять себя...

"Природа надѣлила каждаго человѣка всѣмъ нужнымъ для его существованія. Произрожденіе совершается безъ системъ и всякаго искусственнаго дѣйствія....

"Иголка, безъ магнита приведенная въ движеніе, можетъ только случайно принять надлежащее направленіе. Напротивъ же, намагниченная, послѣ нѣкоторыхъ колебаній соразмѣрныхъ данному ей направленію и полученной силы, опять приметъ первобытное свое положеніе и остановится на немъ. Также и гармонія органическихъ тѣлъ, если она разстроена, должна испытать неудобства перваго моего предположенія, пока не дадутъ ей опредѣленнаго направленія посредствомъ общаго дѣятеля, котораго существованіе должно признать по справедливости. Онъ одинъ можетъ опять привести эту гармонію въ естественное состояніе или близко онаго.

"Вотъ почему мы часто видимъ болѣзни, которыя усиливаются и исцѣляются помощію медицины и безъ нее, по различнымъ системамъ и самымъ противоположнымъ методамъ.

"Это обстоятельство не дозволяетъ сомнѣваться въ существованіи всеобщаго дѣятеля въ природѣ, который независимо отъ насъ совершаетъ то, что мы неопредѣлительно приписываемъ искусству и натурѣ; подчинивъ это опыту и вѣрнѣйшимъ наблюденіямъ надъ болѣзнями всякаго рода, всегда найдемъ эти правила оправданными.

"Желанія проникнуть причину наблюденіями и опытами, довели постепенно до распознаванія этихъ дѣйствій натуры; и нельзя сомнѣваться въ возможности усовершенствовать это, если только удастся открыть между тѣлами нашими существованіе взаимнаго дѣйствія, подобнаго тѣламъ небеснымъ, посредствомъ котораго можно искусственно подражать періодическимъ измѣненіямъ: прилива и отлива, о которыхъ было говорено."

Эту диссертацію Фридрихъ-Антонъ Месмеръ публично съ жаромъ доказывалъ и въ уваженіе глубокихъ познаній и высокаго ума молодаго студента, она была, какъ видѣли, удостоена диплома на степень доктора.

Юный Месмеръ, полный надежды и откровенности, воображалъ, что представивъ факультету мысли о своей новой системѣ, весьма скоро увидитъ, что ихъ признаютъ и одобрятъ по справедливости. Ему казалось весьма легко склонить къ тому, чтобы рачительно изслѣдовали его систему. "Легковѣрный, неопытный, какъ мало зналъ онъ свѣтъ!.... Презрѣніе въ началѣ, клевета и гоненіе впослѣдствіи, были ему наградою за трудъ и усилія, за которыя его гнали!... Какъ онъ могъ, бывъ молодымъ и неизвѣстнымъ человѣкомъ, позволить себѣ думать, что имѣетъ талантъ и знаніе!" кричали старые и непреклонные профессоры факультета. Сколько ему стоило идти наперекоръ закоснѣлымъ навыкамъ въ ученіи и пробѣжать обширное поле, котораго неизмѣримое пространство, конечно, было ужасно для умовъ притупленныхъ лѣтами.

Вскорѣ послѣ этого Месмеръ совершенно оставилъ аллопатію, сталъ смѣяться надъ всѣми лекарствами, пользуя посредствомъ минеральнаго месмеризма или магнетизма; но не имѣя успѣха въ Вѣнѣ во время пользованія глазной болѣзни дѣвицы Paradis, по ненависти къ нему врачей, стараніемъ ихъ изгнанъ былъ правительствомъ изъ столицы, какъ вредный шарлатанъ.

Хотя Месмеръ въ запискахъ своихъ и опровергаетъ неуспѣхъ этотъ, говоря, что наученію противниковъ, а частію отъ страха потерять пенсію получаемую на нее родителями дѣвицы Paradis, кои отняли ее у него прежде времени, не давши окончить леченіе; по невѣроятно, чтобъ мать, какая бы ни была она, рѣшилась промѣнять зрѣніе дочери не пенсіонъ, и къ тому же небольшой, имѣя хотя малое, но состояніе. Месмеръ тогда еще не зналъ животнаго магнетизма, а отъ минеральнаго только первоначально послѣ дѣйствія обнаруживается временный феноменъ яснаго зрѣнія, которое отъ насильственнаго напряженія тончайшихъ глазныхъ нервовъ посредствомъ магнита, впослѣдствіи приходитъ въ совершенное ослабленіе, такъ-что и помочь весьма трудно {Здѣсь въ С.-Петербургѣ, я могу представить болѣе восьми, мнѣ извѣстныхъ, особъ отъ магнитнаго месмерованія впослѣдствіи почти совершенно лишившихся зрѣнія, и въ числѣ ихъ именно одну почетную даму, настоятельницу одного здѣсь казеннаго заведенія, которой насилу я могъ, послѣ шести мѣсячнаго месмерованія посредствомъ животнаго месмеризма, возвратить зрѣніе, чрезвычайно ослабшее отъ месмерованія минеральнымъ месмеризмомъ.}.

Изъ Вѣны Месмеръ отправился пѣшкомъ и путешествуя по разнымъ странамъ Германіи, врачуя посредствомъ намагниченныхъ стальныхъ палочекъ, нечаянно открылъ магнетизмъ живутный. Такимъ образомъ, месмеруя вышесказаннымъ способомъ, замѣтилъ, что онъ этимъ производитъ два разнородныя дѣйствія, противныя между собою, и одно изъ нихъ, главное, вовсе не сродное физикѣ и электричеству. Желая увѣриться въ этомъ, онъфставилъ магнитъ и намагниченныя палочки, сталъ месмеровать одними своими руками, и увидѣлъ дѣйствіе однородное въ совершеннѣйшемъ видѣ.

1770 года онъ первый разъ явился въ Парижъ, гдѣ познакомился съ знаменитымъ врачомъ графа d'Artois, членомъ Парижской Врачебной Академіи и Парижскаго Королевскаго Медицинскаго Общества, который впослѣдствіи сдѣлался его ученикомъ.

1773 и 1774 годы онъ посвятилъ изслѣдованію животнаго месмеризма, или втораго своего открытія, не покидая еще совершенно перваго, или минеральнаго месмеризма. Это доказываютъ многіе описанные имъ опыты; а въ-особенности надъ 29-тилѣтней дѣвицей О. Esterline, одержимой падучей болѣзнію.

1775 годъ онъ проводилъ въ Баваріи и Швейцаріи, пользуя уже посредствомъ одного животнаго месмеризма, частію публично въ госпиталяхъ Берна и Цюриха; въ этомъ же году онъ издалъ первоначальную свою теорію, заключающуюся въ 27-ми предложеніяхъ, а именно:

1) Между тѣлами небесными, землею и тѣлами одушевленными существуетъ взаимное вліяніе.

2) Средство этого вліянія есть жидкость распространенная повсюду, такимъ образомъ, что не терпитъ никакой пустоты; тонкость оной не позволяетъ никакого сравненія; и эта жидкость по своему естеству способна получать, распространять и сообщать всѣ впечатлѣнія движенію.

3) Это взаимное дѣйствіе подчинено механическимъ законамъ, доселѣ неизвѣстнымъ.

4) Отъ этого дѣйствія происходятъ дѣйствія перемѣнныя, которыя могутъ быть разсматриваемы, какъ приливъ и отливъ.

5) Этотъ приливъ и отливъ есть болѣе или менѣе общій, болѣе или менѣе частный, болѣе или менѣе составной, смотря по естеству причинъ, которыя его опредѣляютъ.

6) Этимъ-то дѣйствіемъ (самое общее изъ всѣхъ видимыхъ нами въ природѣ) и производится взаимная дѣятельность между тѣлами небесными, землею и ея составными частями.

7) Качества вещества и органическаго тѣла зависятъ отъ этого дѣйствія.

8) животное чувствуетъ перемѣнныя дѣйствія отъ этой дѣйствующей силы, которая проникая въ нервы поражаетъ ихъ непосредственно.

9) Въ человѣческомъ тѣлѣ особенно обнаруживаются качества сходныя съ тѣлами, которыя принадлежатъ магниту,-- въ немъ различаются полюсы различные и противоположные: они могутъ быть сообщены, измѣнены, разрушены и увеличены; въ немъ даже замѣчаются феномены уклоненія.

10) Качество животнаго тѣла, которое дѣлаетъ его способнымъ къ вліянію тѣлъ небесныхъ и взаимному дѣйствію тѣхъ, которыя его окружаютъ, явное въ сходствѣ съ магнитомъ, убѣдило меня назвать его животнымъ магнетизмомъ {Названіе магнетизмъ получилъ у езуитовъ (magnétisme) отъ слова magie, а не отъ магнита (aimant).}.

11) Дѣйствіе и сила магнетизма характеризованныя такимъ образомъ, могутъ быть сообщены другимъ тѣламъ одушевленнымъ и неодушевленнымъ; тѣ и другія однакожъ болѣе или менѣе способны къ этому.

12) Это дѣйствіе и эта сила, могутъ быть увеличены и распространены этими же самыми тѣлами.

13) По опыту замѣтили истеченіе вещества, тонкость котораго проникаетъ всѣ тѣла, между-тѣмъ во время дѣйствія значительно въ своей дѣятельности.

14) Его дѣйствіе бываетъ на отдаленномъ разстояніи безъ помощи другаго воспріемлющаго тѣла.

15) Оно подобно свѣту увеличивается и отражается зеркалами.

16) Оно сообщено, распространено и увеличено посредствомъ звука.

17) Магнетическая сила можетъ быть скоплена, сосредоточена и перемѣнена.

18) Я уже сказалъ, что тѣла одушевленныя, не равномѣрно способны къ магнетизму; бываетъ даже, что они имѣютъ качества столь противоположныя, что однимъ своимъ присутствіемъ разрушаютъ въ другихъ тѣлахъ всѣ дѣйствія магнетизма.

19) Эта противоположная сила проникаетъ всѣ тѣла; она равномѣрно можетъ быть сообщена, распространена, сосредоточена и перенесена, отражена посредствомъ зеркала и увеличена посредствомъ звука; это-то и составляетъ нетолько отчужденіе, но и противную положительную силу.

20) Магнитъ естественный или искусственный, подобно другимъ тѣламъ, способенъ къ животному магнетизму и даже въ силѣ ему противоположный; и ни въ томъ, ни въ другомъ случаѣ дѣйствіе его на желѣзо и иглу не перемѣняется; это-то и доказываетъ, что начало магнетизма по существу своему не разнствуетъ съ магнетизмомъ минерала {Этотъ параграфъ Месмеромъ написанъ необдуманно и безтолково.}.

21) Система эта доставитъ новыя поясненія объ естествѣ огня и свѣта, а въ теоріи касательно силы притяженія, о приливѣ и отливѣ, о магнитѣ и электричествѣ.

22) Она докажетъ, что магнитъ и искусственное электричество въ отношеніи болѣзней, имѣютъ общія качества съ другими дѣйствующими силами, а если отъ приложенія оныхъ произошли полезныя дѣйствія, то это должно отнести къ магнетизму животному.

23) Дѣйствія докажутъ (по практическимъ правиламъ, которыя я означаю), что это начало можетъ вылечивать непосредственно нервныя болѣзни, и посредственно всѣ другія.

24) Съ его помощію медикъ яснѣе узнаетъ употребленіе лекарствъ, онъ усовершаетъ ихъ дѣйствія, возбуждаетъ и направляетъ спасительные переломы такимъ образомъ, что овладѣваетъ болѣзнію.

25) Сообщая мою новую методу, я докажу, посредствомъ новой теоріи болѣзней, всеобщую пользу начала, которое я имъ противополагаю.

26) Съ таковымъ познаніемъ, медикъ можетъ вѣрно судить о происхожденіи, естествѣ и успѣхѣ болѣзни даже самой сложной; онъ остановитъ ея распространеніе, достигнетъ измѣненія, не подвергая никогда больнаго опасности или худымъ послѣдствіямъ, какой бы то ни былъ полъ, возрастъ, и какое бы то ни было тѣлосложеніе. Самыя женщины въ состояніи беременности и когда рожаютъ, могутъ пользоваться таковыми выгодами.

27) Зная эти правила, медикъ въ состояніи правильно судить о степени здоровья какого бы то ни было лица, и предохранять его отъ всякой болѣзни, которой онъ можетъ подвергнуться. Такимъ образомъ, искусство вылечивать достигнетъ высочайшаго совершенства {Хотя ни одно изъ этихъ положеній не заставляетъ меня усомнится, но по полученнымъ правиламъ и утвержденнымъ познаніямъ я легко понимаю, что истина покажется съ перваго. взгляда болѣе мечтою, заблужденіемъ, нежели истиною. Но прошу васъ, просвѣщенныя особы, удалить свои причуды, и отложить свои сужденія до тѣхъ поръ, по крайней мѣрѣ, когда обстоятельства позволятъ мнѣ дать моимъ правиламъ ту очевидность, къ которой они способны. Разсматриваніе людей стенающихъ въ страданіяхъ и несчастіяхъ по причинѣ недостатка извѣстныхъ средствъ, достаточно уже, чтобъ возбудить желаніе и даже надежду узнать полезнѣйшія средства.}.

Медики, какъ хранители общественной довѣренности, посредствомъ познаній необходимыхъ ихъ сословію, одни только способны хорошо понять всю важность открытія, о которомъ я увѣдомляю, и представить слѣдствія онаго. Однимъ словомъ, они одни способны привести его въ употребленіе. Если эта маленькая работа представитъ много затрудненій, то они должны чувствовать, что эти трудности не могутъ быть уничтожены однимъ разсужденіемъ, безъ помощи опыта. Онъ одинъ только разсѣетъ всѣ сомнѣнія и явно докажетъ всю возможность истины, что природа предлагаетъ всеобщее средство и исцѣлять, и предохранять людей.


Антонъ Месмеръ.


Въ 1776 году Месмеръ Досылалъ свое сочиненіе во всѣ ученыя общества Европы, но изъ нихъ одна Берлинская Академія удостоила его лаконическимъ отвѣтомъ, и то такимъ, изъ котораго можно было видѣть, что она признаетъ его мечтателемъ.

По возвращеніи своемъ въ Вѣну, онъ принужденъ былъ уже тайно пользовать больныхъ въ своемъ домѣ изъ нищенскаго и самаго бѣднаго класса людей; почему прожилъ все свое состояніе взятое имъ за женою; это понудило его не долго оставаться въ Вѣнѣ, и въ 1777 году вторично оставить ее.

Прибывъ вторично въ Парижъ, въ февралѣ мѣсяцѣ 1778 года, чистымъ уже послѣдователемъ животнаго месмеризма и совершеннымъ врагомъ минеральнаго, не признавая его даже вспомогательною силою. Замѣнивъ его музыкальною гармоніею, онъ кинулъ его и намагниченныя палочки, и съ того времени по смерть свою дѣйствовалъ однѣми руками, безъ соединенія магнита и всякаго электричества. Здѣсь онъ предложилъ публично свою систему Академіи Наукъ. Директоръ Академіи, г-нъ le Roi предложилъ ему явиться съ запискою въ конференцію оной; но Месмеръ крѣпко сожалѣлъ, что исполнилъ его желаніе; потому-что когда г-нъ предсѣдатель принимался говорить, то тщетно просилъ тишины и общаго вниманія: одинъ изъ собранія попросилъ его даже слишкомъ не распоряжаться въ ономъ; а записку Месмера положили оставить на столѣ, говоря, что имъ этотъ пустой предметъ наскучилъ. Месмеръ стоялъ какъ оплеванный, его какъ-будто и не замѣчали въ присутствіи, не удостоивъ даже ни единымъ словомъ и г-нъ le Roi, смутившись, объявилъ Месмеру, что онъ займется его предметомъ послѣ. Члены, одинъ за другимъ, удалились, и какъ-скоро осталось не болѣе 12, въ которыхъ г-нъ le Roi возбудилъ любопытство, то стали убѣждать Месмера показать свои опыты. Несмотря на то, что онъ отъ этого отговаривался неудобствомъ мѣста и встревоженностью духа, его заставили послѣдовать за г. le Roi въ комнаты, гдѣ приготовленъ былъ г-нъ А...... страдавшій одышкою и согласившійся подвергнуться опыту; но какъ Месмеръ не могъ произвести въ немъ другихъ явленій, кромѣ нѣкоторыхъ перемѣнъ въ тѣлѣ, не видимыхъ, но чувствуемыхъ только имъ, то это еще болѣе подало поводъ къ смѣху; а ощущаемый, произведенный Месмеромъ, сѣрный запахъ приписали воображенію месмеровавшаго. Этимъ кончился первый опытъ Месмера въ присутствіи членовъ конференціи. Вслѣдствіе этого, хотя le Roi съ нѣкоторыми членами былъ у Месмера на опытахъ на дому, но они все приписали силѣ воображенія, и только нѣкоторые признались наединѣ Месмеру, что они вѣрятъ, по засвидѣтельствовать этого предъ лицемъ Академіи не осмѣливаются, чтобъ не подвергнуть себя насмѣшкамъ и подозрѣнію. Напрасно Месмеръ утверждалъ, что каждый ученый, какъ простой крестьянинъ швейцарскій, можетъ впродолженіи часу убѣдиться въ его открытіи; рѣшено было, чтобъ онъ предпринялъ леченіе больныхъ, подвергнутыхъ изслѣдованію въ болѣзняхъ ихъ врачами Парижскаго факультета,-- эти больные вторично должны были быть освидѣтельствованы по окончаніи пользованія, чтобы судить объ успѣхахъ Месмера. Для чего онъ въ маѣ мѣсяцѣ того же 1778 года съ нѣсколькими больными отправился въ деревню Creteil за двѣ версты отъ Парижа, и написалъ оттуда слѣдующее письмо:


Г-нъ Месмеръ г-ну le Roi, Директору Парижской Академіи Наукъ.


Бретель, 22 августа 1778 г.


"Я имѣлъ честь, милостивый государь, какъ съ Директоромъ Академіи, нѣсколько разъ говорить съ вами еще въ Парижѣ о животномъ магнетизмѣ. Нѣкоторые изъ гг. сочленовъ имѣли также совѣщанія со мною касательно этой системы. Существованіе ея казалось вамъ ощутительнымъ, вслѣдствіе испытаній моихъ, которымъ, какъ вы, такъ и они были очевидцами.

"Я вручилъ вамъ краткія мои предложенія для передачи ихъ Академіи.

"Я также отдалъ графу Mai le Bois относительную записку. Вы вмѣстѣ съ нимъ изъявили желаніе, чтобъ къ доказательствамъ существованія магнетизма, я присоединилъ и доказательства пользы его. Вслѣдствіе чего я предпринялъ пользованіе нѣсколькихъ больныхъ, которые согласились для этого отправиться въ деревню Кретель, гдѣ живу уже четыре мѣсяца. Хотя мнѣ еще не извѣстны сужденія Академіи касательно моихъ предложеній, но я спѣшу пригласить ее чрезъ посредство ваше, и васъ самихъ въ особенности, милостивый государь, удостовѣриться въ пользѣ животнаго магнетизма, употребленнаго въ самыхъ закоснѣлыхъ болѣзняхъ. Пользованіе ихъ съ этимъ мѣсяцемъ оканчивается, и я смѣю надѣяться, что вы возьмете на себя трудъ передать мнѣ намѣренія Академіи, назначивъ день и часъ, въ которомъ депутатамъ угодно будетъ сдѣлать мнѣ честь посѣтить меня, чтобы я могъ приготовиться къ ихъ принятію.

"Съ чувствомъ совершеннаго уваженія имѣю честь быть,


милостивый государь,

вашъ покорнѣйшій слуга,

Месмера.


Кажется, что это продолжительное изложеніе явно доказываетъ, сколько Месмеръ искалъ одобренія и даже содѣйствія ученыхъ для распространенія магнетизма, и точно, онъ унижается нѣкоторымъ образомъ предъ людьми, которые конечно являлись великанами въ ученомъ мірѣ своего времени, но по истинѣ были карлы въ сравненіи съ тѣмъ, котораго обременяли своею пренебрегающею холодностью и безстыдными насмѣшками. И повѣрятъ ли, что несмотря на всѣ пожертвованія Месмера своимъ честолюбіемъ, состояніемъ и спокойствіемъ, Академія, ослѣпленная нелѣпою и тщеславною гордостію, не удостоила даже его письмо отвѣтомъ.

Послѣ этого Месмеръ обратился къ Парижскому Медицинскому Обществу съ просьбою, назначить коммиссіонеровъ для разсмотрѣнія животнаго месмеризма. Общество на это соглашалось, но съ тѣмъ только условіемъ, чтобы Месмеръ взялся представить месмеризмъ животный въ видѣ сиропа, порошка или элексира въ бутылкѣ или пакетѣ, которые можно было бы впослѣдствіи заготовлять въ аптекахъ.

Послѣ столь страннаго отвѣта, Месмеръ нашелся принужденнымъ лично объясниться съ членами этого Общества, и убѣдить ихъ посѣтить его для удостовѣренія. Наконецъ посѣтили его гг. Mauduct, Andry, Desperrieres и аббатъ Tessier, члены помянутаго Медицинскаго Общества, которые въ пребываніе свое у него постановили, чтобы въ доказательство пользы и сущности его системы, Месмеръ обязался пользовать больныхъ, коихъ состояніе предварительно будетъ освидѣтельствовано врачами парижскаго факультета, чтобъ Общество могло вѣрнѣе вывести заключеніе о его покой теоріи врачеванія; и сверхъ того обязали его подпискою представлять Обществу поочередно каждаго больнаго желающаго пользоваться его леченіемъ, для удостовѣренія въ истинѣ и избѣжанія всякаго подложнаго свидѣтельства.

Но, какъ впослѣдствіи и члены Академіи, и Общество формально отказались выдавать Месмеру свидѣтельствованіе, то Месмеръ въ необходимости нашелся нарушить свою подписку, и представлять свидѣтельства требуемыя медиками отъ поступавшихъ къ нему больныхъ о болѣзненномъ состояніи ихъ.

Тутъ Месмеръ самъ былъ виною, что потерялъ расположеніе этого Общества, которое, отпустивъ Месмера съ новыми больными въ деревню Кретель, рѣшилось чрезъ нѣсколько времени нарядить для изслѣдованія Коммиссію, согласно прошенію Месмера; но онъ, узнавъ это, вмѣсто того чтобъ принять это распоряженіе за знакъ благосклонности къ нему, какъ оно и было, неизвѣстно почему и чѣмъ обидѣлся, поѣхалъ въ Парижъ, и поссорился съ гг. членами Andry и Desperrieres, укоряя ихъ въ секретномъ учрежденіи Коммиссіи мимо его.

Королевское Медицинское Общество, видя такой грубый, несовмѣстный и неблагодарный поступокъ иностраннаго врача, который обязанъ и безъ того, по приличію гостя въ чужой землѣ и даже по закону, имѣть уваженіе и должное почтеніе ко всякому учрежденному Обществу, мѣсту и къ лицамъ онаго,-- объявило Месмеру, что ни о пользованіи, ни объ открытіи его, ни даже о немъ, никто не заботится, и что притомъ Общество отправило уже къ нему письменный отвѣтъ, который онъ найдетъ у себя по возвращеніи его въ деревню.


-----


"Г-нъ Vicq-d'Azyr, Непремѣнный Секретарь Ко"ролевскаго Общества Медицины въ Парижѣ, къ г-ну Месмеру.


Парижъ, 6 мая 1778 г.


"Королевское Общество Медицины поручило мнѣ, милостивый государь, послѣ вчерашняго своего засѣданія, отослать къ вамъ обратно врученныя нами ему свидѣтельства, въ томъ же конвертѣ, котораго не распечатывали. Назначенные Обществомъ по просьбѣ вашей комиссары для слѣдованія за вашими опытами, не могутъ и не должны давать никакого мнѣнія, не удостовѣрившись сперва въ состояніи больныхъ тщательнымъ освидѣтельствованіемъ ихъ, но какъ изъ письма нашего видно, что таковое освидѣтельствованіе и посѣщенія, не входятъ въ ваши планы, и что вмѣсто того, по вашему мнѣнію, достаточно честнаго слова вашихъ больныхъ и аттестатовъ, то Собраніе, возвращая вамъ ихъ, объявляетъ, что оно уничтожило назначенную для васъ Коммисію, состоявшую изъ нѣкоторыхъ его членовъ. Общество долгомъ "поставляетъ не произносить никакого сужденія касательно предметовъ, о которыхъ не даютъ ему "полныхъ и совершенныхъ свѣдѣній, особенно, когда должно оправдать новыя показанія. Оно "обязано собственно себѣ такою предусмотрительностію, которая была и будетъ всегда для него "закономъ."

Остаюсь, милостивый государь, вашъ доброжелатель,


Vicq-d'Azyr.


На это письмо отвѣтъ Месмера.

"Г-нъ Месмеръ къ г-ну Vicq-d'Azyr'у, Непремѣнному Секретарю Королевскаго Парижскаго Общества Медицины.


Кретель, 12 мая 1778 г.


"Имѣя всегда намѣреніе, милостивый государь, доказать существованіе и пользу системы, о которой имѣлъ честь говорить съ гг. членами Королевскаго Общества Медицины, я бы самъ поспѣшилъ просить у него Коммиссіи, упомянутой въ письмѣ, которое я имѣлъ честь получить отъ васъ отъ 6-го нынѣшняго мѣсяца, еслибъ могъ полагать, что свойство столь значительныхъ болѣзней, каковы тѣ, которыхъ я предпринялъ пользованіе, можетъ быть опредѣлено однимъ свидѣтельствомъ и донесеніемъ больныхъ. Гг. Mauduct и Andry, члены Королевскаго Общества, на счетъ этого были одного со мною мнѣнія, когда отвѣчали г-ну L..... представившему имъ дочь свою для опредѣленія ея болѣзни, что они видятъ, что эта молодая дѣвушка имѣетъ судорожныя движенія, но что эти наружные признаки недостаточны чтобы заслужить ихъ вниманіе. Итакъ я, милостивый государь, изъ всѣхъ мѣръ принялъ ту, которая казалась вѣрнѣе и притомъ сообразнѣе съ намѣреніями Королевскаго Общества, и требуя отъ ввѣряющихся мнѣ больныхъ свидѣтельствъ и консультацій, сдѣланныхъ и подписанныхъ врачами факультета, вручилъ ихъ Королевскому Обществу, для того, чтобы оно могло судить о достоинствѣ исцѣленій, когда время и обстоятельства дозволятъ мнѣ о томъ ему представить.

"Изъ этого разсужденія, милостивый государь, которое вы потрудитесь сообщить Королевскому Обществу въ отвѣтъ на письмо, которое оно поручило вамъ написать ко мнѣ,-- они увидятъ, что просьба о назначеніи Коммиссіи и все прочее до этого касающееся было сдѣлано безъ моего согласія. Смѣю надѣяться, что оно не усомнится въ увѣреніи моемъ, не откажетъ мнѣ въ томъ же благорасположеніи, которымъ оно удостоивало меня во время пребыванія моего въ Парижѣ, и будетъ вполнѣ увѣрено, что я всегда признаю превосходство его свѣдѣній и подчинюсь имъ. Осмѣливаюсь просить васъ передать Обществу слабыя выраженія чувствъ моего къ нему уваженія. Не сомнѣвайтесь въ совершенномъ моемъ почтеніи, съ какимъ имѣю честь быть,


милостивый государь,

вашъ слуга

Месмера.


Второе письмо Месмера:

"Г-нъ Месмеръ къ г-ну Vicq-d'Azyr'у Непремѣнному Секретарю Париміскаго Королевскаго Общества Медицины.


Кретель, 22 августа 1778 года.


"Не сомнѣваясь, милостивый государь, что отвѣтъ, который я имѣлъ честь сдѣлать Обществу отъ 12 прошедшаго мая чрезъ посредство ваше, былъ сообщенъ ему, спѣшу, по случаю окончанія съ нынѣшнимъ мѣсяцемъ пользованій предпринятыхъ мною въ Кретелѣ, пригласить гг. членовъ увѣриться лично въ пользѣ системы, о существованіи которой я объявилъ. Если вы, милостивый государь, возьмете на себя трудъ увѣдомить меня въ какой день и часъ имъ угодно будетъ почтить меня своимъ посѣщеніемъ, я буду готовъ принять ихъ и повторить имъ увѣреніе моего къ нимъ почтенія.


Имѣю честь быть,

милостивый государь,

вашимъ покорнымъ слугой

Месмера.


Отвѣтъ Месмеру.

"Г-нъ Vicq-d'Azyr, Непремѣнный Секретарь Парижскаго Королевскаго Общества Медицины, г-ну "Месмеру.


Парижъ, 27 августа 1778 года.


"Я сообщилъ Обществу, милостивый государь, письмо ваше ко мнѣ. Это Собраніе, не имѣя никакихъ свѣдѣній о предварительномъ состояніи больныхъ, подчиненныхъ вашему пользованію, не можетъ произнести никакого сужденія касательно этого предмета.


Имѣю честь быть,

милостивый государь,

вашимъ покорнымъ слугой

Vicq-d'Azyr.


Но несмотря на все это,-- покровительство друзей его, а впослѣдствіи и самаго правительства, которое даже дѣлало ему денежныя пособія, утвердило Месмера во Французской столицѣ; факты распространили ученіе и умножили учениковъ и его послѣдователей. Онъ завелъ въ Парижѣ лечебницу, залы которой освѣщены были слабымъ свѣтомъ посредствомъ верхнихъ отверзтій и разноцвѣтныхъ стеколъ, стѣны убраны были множествомъ зеркалъ, посреди комнатъ учреждены были намесмерованные резервуары, отъ которыхъ кондукторы были проведены около всѣхъ стѣнъ ко всѣмъ диванамъ, на которыхъ пользовались страждущіе. Во время дѣйствія Месмера обыкновенно царствовала глубокая, таинственная тишина и молчаніе, прерываемыя только мелодіею гармоники, на которой самъ Месмеръ игралъ превосходно. И, несмотря на всѣ сатиры и колкія насмѣшки и козни ученыхъ, къ Месмеру стекались для пользованія въ такомъ множествѣ, что онъ не успѣвалъ принимать и не находилъ мѣста помѣщать всѣхъ къ нему прибѣгающихъ.

Изъ ревностныхъ его защитниковъ противъ самыхъ сильныхъ нападеній явился Эслонъ или Ислонъ {Полонъ родомъ Великобританецъ; его имя Eslon, а въ англійскомъ языкѣ е произносится какъ и, слѣдовательно его фамилія не Эслонъ; въ такомъ случаѣ онъ писалъ бы Aslon, потому-что а у нихъ выговаривается какъ е. Французы сначала прибавляли къ фамиліи его de (d'Eslon), впослѣдствіи превратили въ Deslon'а, а многіе невѣжды въ Илоны, а баронъ Dupotet de Scnncvoy въ Deslon'ги.}, неправильно отъ нѣкоторыхъ именуемый Деслонъ, такъ-какъ Ислонъ, публично предпочелъ явное послѣдованіе за Месмеромъ, званіямъ члена Парижской Академіи Наукъ и Королевскаго Медицинскаго Общества. Такимъ-образомъ лишившись званій члена за месмеризмъ животный, онъ издалъ знаменитое свое сочиненіе, извѣстное до нынѣ подъ названіемъ "Рукописи Ислона," завелъ въ собственномъ своемъ домѣ отдѣльную лечебницу, съ тою только разницею отъ месмерской, что месмеровалъ безъ всякихъ вспомогательныхъ средствъ (т.-е. не употребляя музыки, зеркалъ, резервуаровъ и прочаго) и даже безъ пріуготовленій. Изъ этого самаго возникла у него съ Месмеромъ страшная ссора, превратившая ихъ въ враговъ. Месмеръ требовалъ отъ Ислона безусловнаго подражанія, а Полонъ употребляемыя Месмеромъ вспомогательныя средства считалъ излишними {На счетъ Ислона я распространился нѣсколько длятого, что г. Клуге съ Велланскимъ увѣряютъ, что Ислонъ поссорился съ Месмеромъ за магнитъ, который будто Ислонъ употреблялъ въ теченіи, но котораго тотъ и въ руки не бралъ. Стоитъ только взять его рукопись, чтобъ увѣриться въ словахъ моихъ.}.

Около этого времени, въ ученіи Месмера о животномъ месмеризмѣ, открылась первая секта, или такъ-называемый расколъ. Нѣкто кавалеръ Барбарбнъ, весьма ученый и набожный мужъ, но притомъ гордый и чрезвычайно самолюбивый, бывъ свидѣтелемъ нѣсколькихъ фактовъ отъ нѣкоторыхъ учениковъ Месмера и читая вѣроятно теорію Месмера, объявилъ себя изобрѣтателемъ новаго животнаго месмеризма; пріемы его описаны въ этой книгѣ. Его метода получила благословеніе папы, римскаго первосвященника. Не входя въ разсмотрѣніе оной, мы по справедливости не можемъ однакожь признать его изобрѣтателемъ, а только послѣдователемъ Месмера.

За Барбарбномъ многіе уже стали вводить отступленія и перемѣны; такъ Биккеромъ составлена славная манипуляція, ровно какъ и маркизомъ Пюйсегюромъ описанныя въ книги этой; но ихъ нельзя назвать отпадшими отъ Месмера или раскольника его системы.

Правительство Французское видя пользу его леченія, несмотря на вражду съ нимъ факультета, и желая усыновить или укоренить его навсегда въ Парижѣ, предлагало ему 20,000 ливровъ годоваго содержанія по смерть; въ-особенности же старалась объ этомъ королева, которая была вѣроятно убѣждена въ его леченіи, но съ тѣмъ однако, чтобы онъ открылъ тайну своего леченія: ибо правительство никакъ не хотѣло вѣрить, чтобъ онъ дѣйствовалъ посредствомъ однихъ прикосновеній, а подозрѣвало таинственное открытіе древнихъ мистиковъ, заключающееся въ чемъ нибудь даваемомъ. Несмотря на это, неизвѣстно по какой причинѣ, Месмеръ вдругъ объявилъ больнымъ своимъ, что онъ намѣренъ ихъ оставить и удалиться изъ Франціи,-- это было въ январѣ мѣсяцѣ 1781 года. Узнавъ о семъ, королева изъявила желаніе узнать причину такого скораго оставленія Франціи; на что Месмеръ писалъ къ ней:


-----


Всемилостивѣйшая Государыня!


"Узнавъ, что Ваше Королевское Величество благоволили остановить на мнѣ взоръ свой я бы конечно долженъ былъ ощущать только чувствованія живѣйшаго удовольствія, но при всемъ томъ положеніе мое больно тяготитъ мое сердце. Вашему Величеству описали намѣреніе мое уѣхать изъ Франціи, какъ противное человѣчеству, ибо я оставляю больныхъ нуждающихся въ моемъ леченіи. Теперь, конечно, отказъ мой на условія, сдѣланныя отъ имени Вашего Величества, будетъ приписанъ корыстолюбивому побужденію.

"Всемилостивѣйшая Государыня! Я поступаю такъ не по безчеловѣчію, не по жестокости, и смѣю надѣяться, что Ваше Величество позволите мнѣ представить на то доказательства: но прежде всего я долженъ помнить, что Вы меня осуждаете, и моя первая забота принести покорнѣйшее повиновеніе.

"Съ этою цѣлію, единственно изъ почтенія къ Вашему Величеству, я предлагаю увѣреніе про"длить мое пребываніе во Франціи до будущаго 18 сентября, и до сей эпохи продолжать попеченія о тѣхъ моихъ больныхъ, которые сохранятъ ко мнѣ довѣренность.

"Убѣдительно прошу Ваше Величество избавить мое предложеніе отъ всѣхъ изысканныхъ толкованій. Я имѣю честь его сдѣлать только Вашему Величеству, но независимо отъ всякой милости, отъ всякой благосклонности, отъ всякой другой надежды, кромѣ той, чтобъ подъ защитою могущества Вашего Величества наслаждаться спокойствіемъ и безопасностью, которыми пользуюсь съ прибытія моего до сихъ поръ. Наконецъ, Всемилостивѣйшая Государыня, объявляя Вашему Величеству, что я отказываюсь отъ всякой сдѣлки съ французскимъ правительствомъ, прошу Васъ "принять свидѣтельство, покорнѣйшаго, почтительнѣйшаго и безкорыстнѣйшаго уваженія.

"Всемилостивѣйшая Государыня! я ищу правительствъ, которыя бы замѣтили необходимость не позволять быстро вводить въ свѣтъ истину, которая величіемъ своимъ на физическаго человѣка можетъ производить перемѣны, которыя съ его рожденія должны умомъ и могуществомъ быть удержаны въ полезномъ теченіи и направлены къ полезной цѣли. Условія предложенныя мнѣ отъ имени Вашего Величества не идутъ къ моей цѣли и строгость моихъ правилъ запрещаетъ принять ихъ.

"Въ дѣлѣ, которое въ лицѣ начальника, касается до всего чловѣчества, деньги должны занимать "менѣе всего. Четыре или пять тысячъ франковъ употребленные болѣе или менѣе кстати, въ глазахъ вашего Величества суть ничто, счастіе народа -- все.

"Открытіе мое должно быть принято, а я награжденъ со всею щедростью свойственною величію Монарха, которому предложу мои услуги.-- Но что меня должно оправдывать безъ всякаго возраженія отъ всѣхъ ложныхъ толкованій, это то, что съ прибытія моего въ Ваше государство я еще не измучилъ ни одного изъ Вашихъ подданныхъ. Три года ежедневныя получаю денежныя предложенія,-- у меня едва достаетъ времени прочитывать ихъ, и я могу сказать, что не читая ихъ жегъ оныя, хотя въ нихъ иногда предлагались и весьма значительныя суммы.-- Мое пребываніе въ владѣніяхъ Вашего Величества, всегда однообразны.-- И конечно не любовь къ пустой славѣ, не алчность денегъ заставили меня подвергаться посмѣянію, которымъ думали покрыть меня по очереди Ваша Академія Наукъ, Ваше Королевское Общество, Вашъ Медицинскій факультетъ въ Парижѣ. Когда я это дѣлалъ, то думалъ, что долженъ это дѣлать.

"Послѣ ихъ отказа я вѣрилъ себѣ до такой степени, что Правленію надлежало бы смотрѣть на меня собственными глазами; обманутый въ моемъ ожиданіи я рѣшаюсь искать въ другомъ мѣстѣ того, чего не могу надѣяться найти здѣсь. Я расположился оставить Францію въ будущемъ апрѣлѣ мѣсяцѣ,-- это называютъ безчеловѣчнымъ, какъ-будто родъ моего леченія здѣсь не былъ преслѣдуемъ.

"Въ сравненіи съ цѣлымъ человѣчествомъ 20 или 25 больныхъ суть ничто, и чтобъ сдѣлать приложеніе этого правила къ особѣ, которую Ваше Величество удостоиваетъ своею нѣжностію не смѣю ли я сказать, что изъ общности людей дать преимущество одной герцогини де-Шамсъ было бы для меня столько порицательно, какъ и цѣнить мои открытія по моимъ личнымъ выгодамъ.

"Я уже находился въ необходимости оставить моихъ больныхъ, которые мнѣ были дороги и которымъ попеченія мои были необходимы, что было въ то время, когда я покидалъ мѣста рожденія Вашего Величества: они также и мое отечество! Отчего тогда не обвинили меня въ безчеловѣчіи? Отчего, Всемилостивѣйшая Государыня? Оттого, что важное обвиненіе сдѣлалось бы лишнимъ? Оттого, что они достигли простыми интригами очернивъ меня въ мнѣніи Вашей августѣйшей родительницы и вашего августѣйшаго брата. Тотъ, Всемилостивѣйшая Государыня! который будетъ имѣть всегда предъ собою сужденіе націй и потомства, тотъ который безпрестанію готовится отдать имъ отчетъ въ своихъ дѣяніяхъ, тотъ, говорю я, перенесть это ужасное несчастіе, какъ и я съ мужествомъ, но безъ гордости: ибо онъ будетъ знать, что если есть обстоятельства, въ которыхъ король управляетъ мнѣніемъ народа, то еще болѣе встрѣчаемъ тѣ, въ которыхъ общественное мнѣніе властвуетъ надъ королевскимъ. Сегодня, Всемилостивѣйшая Государыня, меня увѣрили отъ имени Вашего Величества, что Вашъ августѣйшій братъ имѣетъ ко мнѣ только одно презрѣніе, но когда общественное мнѣніе рѣшитъ, то можетъ-быть, и онъ отдастъ мнѣ справедливость, если не въ живыхъ, то по крайней мѣрѣ прахъ мой удостоитъ сожалѣніемъ. Конечно, эпоха 18 сентября, которую я назначилъ Вашему Величеству покажется странною, но я прошу Ваше Величество забыть, что въ этотъ день прошедшаго года, медики Вашего правленія не могли запретить, честному одному изъ своихъ собратовъ, которому я обязанъ всѣмъ и который защищалъ меня. Въ этотъ же день, Медицинскій факультетъ въ Парижѣ въ полномъ собраніи отвергъ мои предложенія, которыя извѣстны Вашему Величеству. Я всегда надѣялся, Всемилостивѣйшая Государыня! и до сихъ поръ имѣю надежду, что послѣ унизительной славы парижскихъ медиковъ, каждая просвѣщенная особа не не сочтетъ за трудъ бросить взглядъ и на мое открытіе, и что покровительство могущественной особы будетъ дозволено ему безъ затрудненія.

"Какъ бы то ни было, будущаго 18 сентября будетъ годъ, какъ я возложилъ мою единственную "надежду на неусыпныя отеческія заботы Правленія. Въ это время, надѣюсь, что Ваше Величество разсудите, что мои пожертвованія довольно продолжительны, и что я положилъ конецъ имъ ни по моей перемѣнчивости и своенравію, ни по жестокости, ни изъ самохвальства. Наконецъ, смѣю надѣяться, что покровительство Вашего Величества послѣдуетъ за мной въ самыя отдѣльныя страны, куда повлечетъ меня судьба, и какъ Покровительница истины не сомнѣвайтесь употребить Свое могущество надъ умомъ брата и супруга, чтобъ мнѣ доставить Его благосклонность."


Съ глубочайшимъ уваженіемъ имѣю честь быть

Вашего Королевскаго Величества,

Всемилостивѣйшая Государыня,

Преданнѣйшій

Месмеръ.


29 марта, 1781 г.

Несмотря на намѣреніе, Месмеръ не удалился изъ Франціи, но, какъ кажется, вскорѣ этого письма, на весьма короткое время посѣтилъ Англію, гдѣ издалъ сочиненіе подъ заглавіемъ: Précis historique des faits, relatifs au magnétisme animal, jusque en Avril 1781. Par Mr. Mesmer, Docteur en Médecine de la Faculté de Vienne. Londres 1781. 8.

Въ 1784 году въ январѣ мѣсяцѣ составились въ разныхъ провинціяхъ и городахъ Франціи месмерическія общества подъ названіемъ Гармоническихъ, возбравъ съ общаго согласія, Месмера главноначальствующимъ учредили между собою корреспонденцію. Главныя изъ нихъ были: въ Парижѣ два -- одно подъ личнымъ управленіемъ Месмера, а другое подъ управленіемъ ученика его Ислона; въ Версали, въ Бордо, въ Марсели, Греноблѣ, Мецѣ, Нанси, всѣ эти шесть Обществъ управлялись подъ собственнымъ правленіемъ Месмера и были въ полномъ его распоряженіи; въ Ліонѣ подъ предсѣдательствомъ кавалера Барбарена именуемое Спиритуалисское, въ Страсбургѣ подъ предсѣдательствомъ маркиза Пюйсегюра. Хотя эти Общества всѣ, какъ мы сказали, поручились Месмеру, однакожъ Ліонское и Ислона вовсе къ нему не относились, Страсбургское имѣло свои особенныя правила, не принимая отъ Месмера предложеній, но извѣщая его только по временамъ о своихъ замѣчаніяхъ и дѣйствіяхъ; и члены этого Общества всегда были въ дружескихъ связяхъ съ небольшимъ обществомъ (или учениками) Ислона. Марта 12 того же 1784 года данъ былъ Людовикомъ XVI королевскій указъ на имя Академіи Наукъ и Королевскаго Медицинскаго Общества, повелѣвающій назначить коммиссію для изслѣдованія Месмерской теоріи и его леченія; но Месмеръ не принялъ оной коммиссіи, объявя, что онъ имѣетъ право пользовать по своему медицинскому званію, и І надъ своимъ леченіемъ никого судьею но признаетъ и не принимаетъ, а потому коммиссія изслѣдованіе свое производила у Ислона. По окончаніи котораго коммиссія эта издала сочиненіе противъ Месмера и его леченія слѣдующее: Rapport des commissaires de la Société royale de médecine, nommés par le Roi pour faire l'examen du magnétisme animal. Paris 1784. 4. Одинъ только нашелся добросовѣстный изъ членовъ этой коммиссіи А. l'Jussien, который не подписалъ вышеупомянутаго и издалъ вопреки онаго собственное свое донесеніе: Rapport de l'un des commissaires chargés par le Roi de l'examen du magnétisme animal. Paris, 1784. 4. Ислонъ публично въ конференціи Академіи Наукъ и Королевскаго Медицинскаго Общества, несмотря на вражду свою съ Месмеромъ уличалъ членовъ бывшей коммиссіи въ несправедливости недостойной ихъ званія.

17-ти лѣтняя борьба съ врачами, а по временамъ и съ правительствами, наскучила Месмеру и онъ предпочелъ покой и уединеніе, и въ 1786 году скрылся изъ Франціи, такъ, что даже самые короткіе друзья его не знали куда онъ дѣвался. 30 лѣтъ своей жизни провелъ онъ въ тихомъ уединеніи, и въ 1815 году на восемдесять первомъ году отъ рода умеръ въ мѣстѣ своего рожденія. Я зналъ врача, который лично за годъ смерти его видѣлъ, въ немъ такъ развита была еще эта сила, что однимъ взглядомъ прекращалъ судороги и припадки истерическія.

Месмеръ былъ съ высокою душою; но человѣкъ хитрый и тонкаго ума, что онъ не былъ шарлатаномъ, какъ изображаютъ его критики, можетъ служить доказательствомъ, что друзей онъ имѣлъ изъ знаменитѣйшихъ, добродѣтельныхъ и ученѣйшихъ людей того времени извѣстные всему свѣту, такъ могъ ли онъ быть дурной человѣкъ: dis moi qui tu hantes, je te dirai que tu es. Его обвиняютъ, что будто онъ, открытіе тайны своего леченія продавалъ по сту луидоровъ; надо знать сначала заграничное положеніе университетовъ и профессоровъ, они всѣ за курсъ лекцій своихъ берутъ деньги {Говорятъ нынѣ исключая Парижа.}; также и онъ получалъ плату не за открытіе тайны, а за полное выученіе дѣйствовать посредствомъ животнаго месмеризма. Что же касается до того, будто онъ нажилъ 40,000 франковъ годоваго дохода, какъ увѣряетъ Беневентскій князь Талейранъ, то тутъ ничего нѣтъ удивительнаго, преступнаго и предосудительнаго: онъ ихъ не укралъ, а нажилъ своими трудами; да и тутъ еще это подлежитъ сомнѣнію, какъ онъ могъ съ такимъ состояніемъ и доходами, въ послѣдніе 30 лѣтъ своей жизни скрываться въ безъизвѣстности въ Швейцаріи, такъ что долгое время его никто не могъ отыскать, онъ жилъ не подъ чужимъ именемъ.

Месмеръ въ 17-ть лѣтъ своего месмерическаго поприща издалъ сверхъ помянутыхъ сочиненій еще два, одно превосходное твореніе достойное его генія -- "о исцѣленіи разныхъ опухолей, зубныхъ болей и прочихъ нѣкоторыхъ болѣзней мертвыми тѣлами, только-что остывшими; другое, гдѣ онъ уже ясно доказываетъ неродство минеральнаго месмеризма съ животнымъ, говоря, что если эта ошибка и вкралась въ его предложенія, то оно было необходимо для первоначальнаго объясненія этой таинственной силы. Лѣтъ 19 тому назадъ я имѣлъ эти сочиненія, которыя у меня украли, а на переводныхъ выпискахъ имѣющихся у меня, къ сожалѣнію, не выставилъ года и даже полнаго заглавія.


## ГЛАВА III. ОПРЕДѢЛЕНІЕ.


Можно ли доказать слѣпымъ разность цвѣтовъ, а глухимъ говорить о гармоніи, хотя тѣ и другіе часто имѣютъ претензію на это еще болѣе зрячихъ и неглухихъ?


Кирхеръ.


На пути къ нашей наукѣ о магнетизмѣ, воскрешенной Месмеромъ, встрѣчаемъ невѣріе, частію шарлатанство, а частію пустописаніе людей схватившихъ изъ нѣчто ими видѣннаго, или блуждавшихъ въ мірѣ наукъ безъ опытовъ, или людей вовсе съ медициной незнакомыхъ, или даже и съ нѣкоторыми познаніями, но безъ вниканія глубже въ истину, кои набросали на пути семъ каменья, затруднили его пропастями, а иные потемнили ее именемъ мистики или магіи, не объяснивъ себѣ напередъ, чему учитъ истинная магія. Не спорю, животный магнетизмъ или месмеризмъ можно причислить къ мистикѣ или магіи,-- стоитъ только прочесть врачебную магію Каспара Шотта {Доктора медицины.} и всѣ сочиненія Кирхера {Доктора медицины и философіи.}, чтобы въ этомъ со мной согласиться. Но истинная магія учитъ или знакомитъ насъ: 1) Съ внутренностями натуры. 2) Съ силою души нашей, которая столь немногимъ извѣстна. 3) Съ связью человѣка съ высшими существами. 4) Съ указаніями дѣйствовать на натуру силою въ человѣкѣ отъ природы находящеюся и данною ему Богомъ. 5) Съ познаніями травъ, растеній, металловъ, каменьевъ, съ физическими и оптическими опытами; съ наблюденіями атмосферы и пр. 6) Доказываетъ безсмертіе души, существованіе Бога, какъ говоритъ Засима-мистикъ, жившій около 600 лѣтъ спустя по Рождествѣ Христовѣ, въ манускриптѣ его Учебныхъ Часовъ {Есть его еще описаніе дѣйствій.}. 7) Говоритъ объ очищеніи ума, исправленіи воли, познаніи внутренней нашей силы, и есть послѣднее чистое ученіе месмеризма.

И чтобъ постичь путь ведущій въ храмъ животнаго месмеризма, должно умѣть разсуждать и искать, а не судить по другимъ и не зѣвать на то, что другіе нашли; но наши ученые основываются большею частію на мнѣніяхъ и разсказахъ другихъ, а потому-то они часто и заблуждаются. На что же намъ даны глаза, уши, руки, какъ не для того, чтобъ мы сами видѣли, слышали и осязали?... Кто хочетъ посвятить себя въ жрецы этого храма, долженъ посвятить себя въ жрецы храма природы; долженъ знать ту премудрую книгу, которая называется натурою: "Счастливъ тотъ,-- говоритъ Эккартсгаузенъ, кто знаетъ буквы той азбуки, которою она написана: вдвое счастливѣе тотъ, кто умѣетъ складывать ея буквы; наисчастливѣйшій человѣкъ въ мірѣ, кто умѣетъ читать ея!"

Никогда никого не подражайте,-- идите собственнымъ шагомъ; не бѣгите, не зѣвайте на звѣзды, а ищите подъ своими ногами, пока не попадете на фарватеръ пути къ храму природы; идите по этому пути твердымъ шагомъ до самаго храма; но когда взойдете въ него, тамъ откроется вамъ и небо: потому-что храмъ этотъ есть природа, а въ ней заключается и небо; если же захотите остаться въ немъ, будьте чисты, удаляйтесь пороковъ и подражайте природѣ. Не суйтесь прямо въ жрецы въ этомъ храмѣ,-- потому-что обожжетесь огнемъ принося жертвы, а начинайте съ званія послушника и дойдите до званія жреца. Знайте напередъ и то, что участь послушника въ этомъ храмѣ, лучше участи жреца; потому-что первый наслаждается тайнами природы для себя, а послѣдній долженъ: говорить глухимъ, доказывать разности въ цвѣтахъ слѣпымъ и мертвымъ говорить" о удовольствіяхъ живыхъ. Быть всегда въ огнѣ въ не обжигаться; играть имъ, но не забавляться; обладать властью, но самому ею не пользоваться. Вспомните и то, что ораторства обращаются въ смѣхъ: ибо слушающіе большей частію роются въ землѣ, когда говорятъ имъ о небѣ; Они приписываютъ порокъ природѣ, а жрецы имъ.

Не знавши корня, не опредѣляйте растенія, и по цвѣту и запаху не судите о растеніи, а по растенію не судите о свойствѣ его корня.

Самая большая часть людей получили познанія свои изъ книгъ, а не собственнымъ опытомъ, потому самому животный месмеризмъ большею частію причисляютъ къ электричеству: потому-что науки ихъ и знанія наполнены воображеніемъ.

Истинная теорія месмеризма есть знаніе дѣйствій свѣта въ тваряхъ; переходъ же свѣта изъ разума въ Колю есть месмеризмъ въ практикѣ. Чѣмъ чище воля, тѣмъ сильнѣе ея сила; но и воля имѣетъ свои степени и границы. Не надо тоже смѣшивать желаніе съ волей: ибо желаніе есть чувственная воля, а воля есть душевное желаніе, и потому воля имѣетъ свои склонности и силу; но какъ человѣкъ состоитъ не изъ одного духа, но и тѣла, то для полнаго исполненія воли необходимо и средство... Это средство и есть тончайшая жидкость въ видѣ эѳира, по волѣ магнетизёра текущая въ месмерованіи и исполняющая волю, которую ясновидцы видятъ въ видѣ свѣта исходящую изъ рукъ магнетизёровъ. Въ 1841 году въ городѣ Ревелѣ, одной моей больной, которая находилась во время сеанса при полной памяти, носъ закрытіемъ глазъ, т. е. во 2-й степени, во время месмерованія моего безъ прикосновеній, стоя у ногъ ея кровати, я показался ей весь въ огнѣ; она стала руками открывать глаза, но не могла открыть и сказала мнѣ, что я точно горю. Это она видѣла около 50-ти минутъ втеченіи почти всего сеанса, пока я ей не раскрылъ глазъ. При удаленіи я ей показался огненнымъ, при приближеніи свѣтящимъ. Другой подобный случай былъ описанъ мною въ примѣрѣ журнала, въ сочиненіи моемъ 1844 г. о животномъ месмеризмѣ. Третій случай былъ въ присутствіи доктора К. И. Менда, особѣ находившейся во 2-й месмерической степени,-- ясновидящая показалась вся свѣтящеюся когда къ ней подходили; что она по открытіи глазъ сама удостовѣряла.

Магнетизёръ никакъ не можетъ сказать, что это сила я, или я сила; ибо весьма часто случается въ незначущихъ случаяхъ, гдѣ магнетизёры дѣйствуютъ машинально разговаривая, однимъ какимъ-нибудь прикосновеніемъ, и очень удачно и совершенно достаточно; слѣдовательно: сила не я, а я не сила.

Нашъ языкъ только подобіе языка натуры; мы называемъ вещи по наружнымъ впечатлѣніямъ, но у ней каждая пылинка имѣетъ свой законъ и каждому закону есть причина; а потому: око, ухо, обоняніе, вкусъ, осязаніе, все имѣетъ свои слова. Замѣтьте, какъ слово рождается въ человѣкѣ, и какое на оное имѣетъ вліяніе духъ въ выраженіи нашемъ. Чѣмъ кто отъ кого далѣе, тѣмъ громче долженъ говорить; чѣмъ ближе, тѣмъ тише, и наконецъ по приближеніи слова могутъ перейдти въ шопотъ,-- однако онѣ есть слова, выраженія мысли черезъ разговоръ; но когда этотъ предметъ будетъ къ намъ такъ близокъ, что составится почти въ одно, то для выраженія мыслей достаточно одного прикосновенія, ибо каждое слово есть ни что иное, какъ прикосновеніе души; по прикосновенія нетолько могутъ совершаться одними словами и физическими прикосновеніями, но въ отдаленности прикосновеніемъ мысли посредствомъ воли.

Во всѣхъ степеняхъ месмерическаго состоянія человѣкъ не перемѣняетъ природы, природа его измѣняется только смертію, слѣдственно въ месмерическомъ состояніи происходитъ только измѣненіе въ состояніи его организаціи, а не перемѣна оной, что только доказываетъ способность его организаціи къ высшимъ сферамъ. Итакъ, съ измѣненіемъ состоянія человѣка, постепенно вскрывается завѣса непроницаемаго, и наконецъ является новый міръ. Онъ въ этомъ состояніи не перестаетъ быть, съ потерею обыкновеннаго зрѣнія и понятій; онъ не перестаетъ чувствовать, видѣть и понимать; но только получаетъ согласно степени измѣненія его состоянія другія способности: видѣть и познавать; чувство его иногда дѣлается наитончайшимъ, такъ-что стукъ и звуки, которые прежде ухомъ не могъ слышать, тревожатъ его сонъ или состояніе. Итакъ, чѣмъ чувства тоньше, тѣмъ болѣе для насъ вещей существуетъ, и способность наша возрастаетъ по мѣрѣ этого утонченія; такъ-что мы наконецъ видимъ вещи другими людьми неусматриваемыя и въ насъ открывается внутреннее зрѣніе: мы, люди, неоспоримо суть послѣднее звено въ мірѣ существенномъ, а каждому звену, разуліѣется, есть прикосновенія и верхняго звена, какъ и нижняго, и если мы съ тѣмъ звеномъ незнакомы, то это по грубости чувствъ нашихъ. Были же люди, которые въ бодрственномъ обыкновенномъ состояніи эту связь видѣли и чувствовали; но мы ихъ не понимали, и считали или сумасшедшими, или шарлатанами, или сверхъестественными.

Самое неопровержимымъ доказательствомъ несомнѣнности существованія ясновидящаго состоянія могутъ служить произведенные мною опыты въ Градской Обуховской больницѣ съ хлороформомъ надъ ясновидящими^

Сила его дѣйствуетъ на всѣхъ безъ изъятія, но на ясновидящихъ, исключая, оглушенія ничего не производитъ. Эти опыты, могу смѣло сказать, были первые въ Европѣ и первые мы, Русскіе, доказали несомнѣнность этого состоянія.

Сила животнаго месмеризма съ силою электрическою не есть одна сила, даже и не однородная и подавно но происходящая отъ оной; кто захочетъ, тотъ ясно увидитъ, что эти двѣ силы не имѣютъ даже между собой никакой аналогіи: ибо стекло есть камень преткновенія электричеству и вовсе не годится для его кондуктора, а тѣмъ болѣе не можетъ принимать въ себя и съ трудомъ черезъ себя пропускаетъ электричество; напротивъ, стекло усиливаетъ животный месмеризмъ и съ легкостію пропускаетъ чрезъ себя, нѣсколько времени удерживаетъ эту силу и нѣкоторое свойство въ себѣ, и даже безъ всякаго затрудненія можетъ сообщать его дѣйствіе другимъ предметамъ.

Неоспоримо, что Месмеръ (открывшій его) пользуя посредствомъ электрической силы намагниченными стальными палочками, открылъ его нечаянно. Но если Месмеръ посредствомъ электричества открылъ месмеризмъ животный, то оной съ нимъ есть неоспоримо однородная сила и даже происходящая отъ электричества? возразятъ мнѣ. Въ отвѣтъ на это я скажу,-- самое открытіе доказываетъ противное. Еслибъ сила животнаго месмеризма была однородная съ силою электрическою, то Месмеръ, употребляя электричество, не могъ бы различать ее; ибо сила соединенная съ другою однородною силою, производитъ силу общую, большую, т.-е. одинакое большее дѣйствіе, а не разныя дѣйствія. Месмеръ лечилъ сначала намагниченными стальными палочками, водя ими по тѣлу, что неоспоримо есть электричество, потому-что намагниченіе есть часть электрическая, и сила магнитная есть сила электрическая. Впослѣдствіи Месмеръ замѣтилъ, что онъ этимъ производитъ два разнородныя дѣйствія, противныя между собою и одно изъ нихъ главное, вовсе не сродное физикѣ и электричеству. Желая увѣриться въ этомъ онъ оставилъ магнитъ и намагниченныя палочки, сталъ месмеровать одними своими руками, и увидѣлъ дѣйствіе однородное въ совершеннѣйшемъ видѣ. Вспомните, что съ того времени Месмеръ оставилъ магнитъ и намагниченныя палочки и дѣйствовалъ одними руками, безъ соединенія электричества. Сила электрическая, также какъ и магнитная присоединенная къ силѣ животнаго месмеризма, производя свои дѣйствія вовсе мѣшаетъ ея свободному развитію, хотя правда эти двѣ силы {Принимая электричество съ магнитомъ за одну силу, а животный месмеризмъ, за другую.} не уничтожаютъ другъ друга, но и не соединяются; для удостовѣренія этого всякой можетъ испробовать на опытѣ, если не хочетъ принять въ доказательство опыты знаменитыхъ людей, какъ Круге и самое даже открытіе животнаго месмеризма, какъ выше было упомянуто, и мои собственные.

Напрасно многіе признаютъ электричество первоначальною силою, позабывая, что въ природѣ нѣтъ его: пускай покажетъ мнѣ кто-нибудь электричество само по себѣ существующее въ природѣ?... Его рождаютъ разныя силы и дѣйствія, которыя потомъ уже производятъ свои дѣйствія, то оно неоспоримо не первоначальная, а производная или происходящая сила.

Месмеризмъ животный тоже не первоначальная сила, а производная, происходящая отъ дѣйствій физико-психическихъ и тѣмъ самымъ различается отъ электричества, которое просто происходитъ отъ физическихъ дѣйствій. Зная что на это мнѣ возразятъ: "месмеризмъ животный производится посредствомъ тренія, поэтому подобно электричеству происходитъ отъ дѣйствій физическихъ;" но въ отвѣтъ имъ скажу, что животный месмеризмъ не нуждается въ треніи, даже и въ прикосновеніи, и происходитъ отъ внутренняго устремленія мыслей одного человѣка или существа на другое, часто ему вовсе не подобное, даже на бездушное. Эта сила требуетъ: вѣру, чистоту, любовь и твердость духа; поэтому видно, что оно происходитъ отъ внутренней жизни, т.-е. отъ психическихъ дѣйствій; правда, употребляются при производствѣ онаго дѣйствія и физическія, но это не потому, чтобъ была въ нихъ непремѣнная необходимость: ибо очень сильно (даже нѣкоторые и сильнѣе) производятъ оный вовсе безъ тренія и безъ всякаго физическаго прикосновенія изъ дали, даже заочно въ отдаленности и пространство не препятствуетъ его дѣйствіямъ.

Странно покажется, что месмеризмъ животный, происходя отъ дѣйствій психическихъ, производитъ дѣйствія физическія; но разсмотрѣвъ увидимъ, что тутъ ничего нѣтъ удивительнаго,-- душа управляетъ движеніями тѣла и если дѣйствуемъ на нее, и отъ сего дѣйствія рождаются психическія, то чему удивляться, что она въ своихъ психическихъ проявленіяхъ дѣйствуетъ и на прахъ свой, т.-е. на тѣло, и опять если одно существо сродно своимъ духомъ дѣйствовать на духъ другаго существа, то неудивительно, что оно можетъ имѣть вліяніе и на прахъ того существа, на духъ котораго дѣйствовало.

Можетъ-быть нѣкоторые мнѣ скажутъ, что магнетизёру необходимы физическія достоинства. Это правда; но потому, что душевныя страсти, а въ-особенности немощи тѣлесныя переходятъ отъ магнетизёра къ паціенту (что даже случается изрѣдко и обратно); слѣдовательно, въ избѣжаніе этого необходимо быть здоровымъ человѣкомъ, т.-е. человѣкомъ съ физическими совершенствами для проявленія животнаго месмеризма; но совсѣмъ не для того, какъ нѣкоторые полагаютъ,-- что будто бы потребна особая физическая сила для его производства. Были примѣры, что слабаго сложенія дамы месмеровали мужчинъ вдвое сильнѣе себя въ физическомъ отношеніи, четырехъ и болѣе въ день и способность эта возобновлялась послѣ каждаго сеанса чрезъ часъ, безъ усилія, съ прежнею силою, чему намъ свидѣтельствуютъ разные парижскіе факты.

Магнетизёры не рождаютъ животный месмеризмъ, но возбуждаютъ ту потерянную способность, которую люди имѣли въ первобытномъ состояніи. Онъ сокрытъ во всѣхъ существахъ, въ различныхъ видахъ и родахъ. Еслибъ его не существовало, то ни одинъ бы магнетизёръ, не могъ бы его произвести или обнаружить; а потому-то онъ называется животный, а не человѣческій, ибо -- какъ я уже сказалъ -- онъ сокрытъ во всѣхъ существахъ, въ которыхъ обитаетъ жизнь; но какъ силы жизни различны и потому и дѣйствія бываютъ различныя.

Въ природѣ есть сила, дѣйствіе и слѣдствіе; сила можетъ быть безъ дѣйствія и она въ такомъ случаѣ мертва, а потому слѣдствіе во всякомъ случаѣ неоспоримо. Всякая же сила можетъ имѣть дѣйствія положительныя и отрицательныя, а каждому дѣйствію могутъ быть безчисленныя слѣдствія. Дѣйствіе рождается отъ силы, а слѣдствіе отъ силы и дѣйствія.

Силу животнаго месмеризма неиначе можно заставить дѣйствовать, какъ волею и желаніемъ, а потому слѣдствія могутъ быть положительны и отрицательны: потому-что воля и желаніе могутъ быть безчисленныхъ родовъ. Эта, сила какъ и многія другія силы, оставаясь безъ дѣйствія -- ослабѣваютъ и истощаются; наконецъ иногда исчезаютъ. Это слѣдствіе бездѣйственности.

Знаками для изображенія воли и желанія служатъ: прикосновенія, устремленіе мыслей и вліяніе зрѣнія, или глаза, которымъ могутъ способствовать разныя средства и способы.

Месмерованіе прикосновеніями имѣетъ большую выгоду предъ прочими способами месмерованія. При месмерованіи прикосновеніями, производится то-же устремленіе мыслей и соблюдаются всѣ условія вообще потребныя для производства онаго, съ тою только выгодою предъ прочими месмерованіями, что прикосновеніями возбуждаются чувства въ оконечностяхъ пальцевъ магнетизёра, чрезъ что, отъ чистой воли и душевнаго вліянія, онъ сообщаетъ посредствомъ ихъ месмеруемому жидкость жизненнаго начала, чѣмъ самымъ укрѣпляетъ его тѣло,-- чего при месмерованіи издали магнетизируемый почти лишается; вторая выгода та, что месмеруя прикосновеніями, магнетизёръ равно дѣйствуетъ, какъ на духъ, такъ и на тѣло паціэнта. Впрочемъ, месмерованіе безъ прикосновеній имѣетъ иногда совершеннѣйшія дѣйствія. Я самъ въ первомъ своемъ сочиненіи много ошибался на счетъ онаго; но опыты и факты подтвердили противное. Иныя особы не могши сносить месмерованія прикосновеніями безъ того сильно чувствуютъ его дѣйствія, что еще болѣе удостовѣряетъ, что законы его вовсе не согласны съ законами электричества и прочихъ извѣстныхъ силъ: потому-что животный месмеризмъ не подлежитъ условію взаимнаго отношенія разстояній квадратовъ.

Сильное треніе есть тоже способъ месмерованія; но оно для этого самое невыгодное средство, исключая нѣкоторыхъ и весьма не многихъ случаевъ.

Месмерованіе посредствомъ устремленія своихъ мыслей, употребляется почти при всѣхъ его родахъ; отдѣльно хорошо употреблять заочно и оно бываетъ иногда полезно, когда нельзя продолжать давать сеансы при необходимости въ этомъ.

Напрасно нѣкоторые, хотя самые извѣстные, магнетизёры утверждаютъ, что какого бы рода ни было месмерованіе,-- производитъ одни и тѣ же явленія. Месмерованіе однимъ зрѣніемъ или глазами (при всѣхъ способностяхъ магнетизёра къ этому роду месмерованія), никогда не можетъ произвесть феноменовъ терапевтическихъ и психическихъ; оно рождаетъ одни явленія физическія. Явленія сего рода магнетизированія бываютъ сильны, но рѣдко когда приносятъ пользу. Это месмерованіе употребляется почти во всѣхъ другихъ его способахъ исключая месмерованія посредствомъ устремленія мыслей.

Самые древніе способы для возбужденія животнаго месмеризма потеряны. Всѣ вспомогательныя средства, безъ воли и желанія магнетизёра, дѣйствія никакого обнаружить не могутъ. Электричество и магнитъ не есть вспомогательныя силы животному месмеризму, но мѣшающія его развитію; а потому отнюдь не должно ихъ употреблять при животномъ месмеризмѣ, ни отдѣльно, ни даже въ соединеніи.

Въ человѣкѣ существуютъ два языка: языкъ души и языкъ тѣла; первый языкъ изъясняется глазами,-- онъ не имѣетъ словъ, а говоритъ много; второй языкъ изъясняется словами,-- говоритъ много, но выражаетъ мало, а потому первый превосходнѣе и совершеннѣе втораго; ибо слово всегда только слово, а выраженіе перваго есть воля души. По этому самому магнетизёры во время месмерованія не говоря объясняются, повелѣваютъ и имъ повинуются: ибо они впродолженіи сеансовъ изъясняются языкомъ души, а не словами (по-крайней-мѣрѣ должны). Письмо перваго языка изображается знаками нашихъ тѣлодвиженій, а письмо втораго языка изображается извѣстными азбучными знаками; а потому первое имѣетъ преимущество предъ вторымъ, ибо первое есть письмо живое, а второе мертвое.

Явленія животнаго месмеризма столь многочисленны и разнообразны, что описать и представить ихъ всѣхъ невозможно. Одни явленія могутъ быть замѣчены только тщательнымъ наблюденіемъ, искуснѣйшимъ окомъ и опытомъ; другія такія, которыя извѣстны всѣмъ магнетизёрамъ. Всѣ эти явленія бываютъ разныхъ родовъ, но не всѣми они признаются; потому-что не всякій изъ магнетизёровъ способенъ производить всевозможныя явленія, а потому большею частію всякій признаетъ только тѣ, которыя производитъ. Нѣкоторые признаютъ одни терапевтическія явленія, а другіе, напротивъ, одни высшія явленія и вовсе недопускаютъ существованія терапевтическихъ явленій.

Месмеръ раздѣлилъ всѣ явленія на терапевтическія и Физіологическія; Клуге на Физіологическія и психическія, что видно изъ таблицы его, а я, согласно моему первому сочиненію, на терапевтическія, Физіологическія, физико-психическія и чисто-психическія. Терапевтическія называются тѣ, которыя безъ видимыхъ явленій производятъ дѣйствія. Физіологическія, которыя являются въ неодушевленныхъ вещахъ отъ дѣйствія на нихъ физико-психическаго существа. Къ физико-психическимъ явленіямъ относятся тѣ физическія явленія, которыя во время дѣйствій рождаются отъ внутренняго вліянія одного физико-психическаго существа на другое физико-психическое существо. Являющаяся чистота, непорочность и неограниченное понятіе; въ высшемъ состояніи животнаго месмеризма, суть главныя чисто-психическія явленія.

Любовь, нѣкоторые относятъ къ числу явленій животнаго месмеризма,-- оно и правда!... и нѣтъ! Глаза есть первый языкъ любви, и это есть животный месмеризмъ нисшаго состоянія. Любовь рождается отъ двухъ родовъ месмерованія: отъ устремленія мыслей и вліянія зрѣнія одного существа на другое, а потому неоспоримо она есть явленіе физико-психическое животнаго месмеризма. Напрасно нѣкоторые весьма извѣстные люди присвоиваютъ любовь собственно зрѣнію; мнѣ кажется, она болѣе происходитъ отъ устремленія мыслей; ибо зрѣніе, устремленное на что бы то ни было, безъ мысли ничего не производитъ. Тутъ кстати сказать о паціенткахъ магнетизёровъ,-- они иногда имѣютъ привязанность къ своему магнетизёру, пока впродолженіи леченія посредствомъ животнаго месмеризма переходятъ: Бдѣніе, Помѣшательство и Сонъ; даже замѣчено оное послѣ Снобдѣнія или Сомнамбулизма; но когда человѣкъ перейдетъ Веселіе и станетъ ясновидцемъ, а тѣмъ болѣе, когда изъ Правозрѣнія перейдетъ въ Просвѣтленіе и выше, то по возвращеніи въ обыкновенное состояніе, въ немъ къ магнетизёру рождается совершенная холодность, несмотря на то, что остается между ними острѣйшее сочувствіе. Также паціенты перемѣняютъ свою привязанность на холодность къ магнетизёру при совершенномъ терапевтическомъ исцѣленіи, и если эта привязанность еще существуетъ, то это вѣрный знакъ въ немъ еще скрывавшейся болѣзни, хотя бы онъ, повидимому казался здоровымъ. Признавши, какъ видѣли, любовь явленіемъ животнаго месмеризма, нельзя умолчать о влюбленныхъ и вообще о любви. Влюбленные, дойдя совершенно до всего ими желаемаго, вслѣдствіе этого остываютъ и остаются холодными другъ къ другу. Мнѣ скажутъ -- это потому, что имъ скоро надоѣдаетъ, что они пресыщаются въ упоеніи; и чѣмъ болѣе пламеннѣе предадутся упоенію, тѣмъ скорѣе имъ оно наскучитъ, даже и опротивитъ. Эта причина умозрительная или, лучше сказать, мечтательная, хотя для ума нашего кажется довольно основательною; но вотъ какъ, я это объясню языкомъ магнетизёра, который ученымъ (не магнетизёрамъ) покажется нелѣпостью: сила животнаго месмеризма одного человѣка, съ силою животнаго месмеризма другаго человѣка неоспоримо есть однородныя силы, хотя бы изъ нихъ одна положительная, а другая была бы отрицательная -- (какъ сила электрическая и сила магнитная однородныя, хотя изъ нихъ одна положительная, а другая отрицательная) -- итакъ двѣ силы однородныя внезапно одна съ другой встрѣтившіяся, и если одна изъ нихъ положительная, а другая отрицательная,-- стремятся къ соединенію (по свойству или закону силы животнаго месмеризма) и стремясь къ соединенію, имѣютъ сильное притяженіе другъ къ другу: но соединившись въ одну общую силу, теряютъ оное между собою: ибо притяженіе въ соединеніи прекращаетъ свое дѣйствіе.

Опытомъ всякій можетъ увѣриться (хотя это непонятно будетъ для мечтательныхъ физиковъ, и физиковъ -- физиками рожденныхъ), что въ животномъ месмеризмѣ двѣ или многія положительныя силы, такъ-какъ и отрицательныя, никогда не могутъ соединиться; напротивъ-того, чѣмъ болѣе одна сила къ другой отрицательнѣе, а она къ ней положительнѣе, тѣмъ они скорѣе стремятся къ соединенію и имѣютъ между собой сильное притяженіе; разстояніе и пространство не могутъ имъ препятствовать въ соединеніи и не уменьшаютъ притяженіе другъ къ другу; напротивъ, двѣ силы положительныя или отрицательныя, бывъ соединены, будутъ несоединенными, хотя дѣйствіе ихъ всегда будетъ общее и однородное, что доказываетъ однородность ихъ.

Сообщеніе жидкости -- жизненнаго начала чрезъ оконечности пальцевъ при месмерованіи, напрасно нѣкоторые называютъ явленіемъ чисто-физическимъ; оно происходитъ не отъ однихъ физическихъ дѣйствій, но и отъ чистой душевной воли и желанія, а потому это явленіе есть физико-психическое.

То состояніе, въ которомъ человѣкъ находится во время месмерованія, по роду своихъ явленій раздѣляется на нѣсколько состояній или степеней. Нѣкоторые признаютъ только два состоянія: Бдѣніе и Сонъ, именуемый магнитнымъ, друіе: Бдѣніе, Сонъ и Сомнамбулизмъ. Клуге, Нассе и нѣкоторые раздѣляютъ на шесть состояній, или степеней, признавая еще седьмую, именуемую ими высочайшею степенью; а я, какъ и въ первомъ моемъ сочиненіи, это состояніе раздѣляю на восемь состояній или степеней. Вслѣдствіе чего представляю переходъ человѣка всѣхъ явленій въ состояніи животнаго месмеризма.

Въ месмерическомъ состояніи человѣкъ три раза погружается въ самаго себя, и послѣ каждаго раза получаетъ большее понятіе о внутреннемъ и внѣшнемъ мірѣ. Первое его малое погруженіе есть Бдѣніе, послѣ чего приходитъ въ Помѣшательство; второе погруженіе его суть: непроницаемый Сонъ, послѣ чего приходитъ въ Снобдѣніе или Сомнамбулизмъ, получаетъ понятіе о себѣ, и о вещахъ окружающихъ его и до него касающихся, въ которомъ средоточіе чувствъ его является въ подгрудной ложечкѣ; переходитъ въ Веселіе, является ясновидцемъ, т.-е. получаетъ Правозрѣніе или полное понятіе о внутреннемъ, а частію и о внѣшнемъ мірѣ, потомъ видимъ изступленіе въ его духѣ: его понятіе не ограничивается; изъ сего Просвѣтленія человѣкъ въ третій разъ погружается въ самого себя: тѣло его леденѣетъ, хотя духъ въ немъ царствуетъ; это есть послѣднее, говорятъ, высочайшее состояніе или степень, съ чѣмъ я не согласенъ. Если человѣкъ два раза погружался въ самого себя и послѣ каждаго раза получалъ раѣныя понятія и являлъ намъ каждый разъ особенныя явленія, то онъ непремѣнно послѣ троекратнаго столь непостижимаго погруженія, получитъ третій разъ понятія/ которыхъ предѣлы смертному опредѣлить не возможно, а потому признаваемая за высочайшую степень, есть ничто иное, какъ преддверіе восьмой непостижимой степени, какъ первая -- Бдѣніе, предъ второй -- Помѣшательство, третіе -- Сонъ, передъ четвертою -- Снобдѣніе, Веселіе -- передъ пятою -- Правозрѣніе и шестою -- Просвѣтленіе; вслѣдствіе этого я наименовалъ высочайшую степень: физическою смертью, а восьмую, мною признаваемую: Блаженствомъ.

(Клуге) въ сочиненіи Велланскаго впервые двѣ степени назвалъ физическимъ состояніемъ, а остальныя всѣ психическимъ. Это очень несправедливо; въ первыхъ двухъ степеняхъ человѣкъ точно находится въ физическомъ состояніи, но въ третьей и четвертой степени никакъ нельзя еще признать въ чисто-психическомъ состояніи, потому-что явленіе этихъ степеней не есть необыкновенны, а только странны и человѣкъ въ этихъ двухъ степеняхъ (въ чемъ Клуге и Велланскій согласны) еще представляетъ человѣка земнаго; да и самое Веселіе являющееся въ человѣкѣ при переходѣ изъ четвертой въ пятую степень, доказываетъ ясно, что эти двѣ степени не есть еще психическое состояніе и что человѣкъ только съ перехода Веселія приходитъ только въ оное; а потому самому третью и четвертую степень я и призналъ физико-психическимъ состояніемъ, почему и представилъ здѣсь таблицу Клуге, почерпнутую имъ, какъ свидѣтельствуетъ Велланскій изъ сочиненій: Іорденса, Вольферта Фонъ-Гельмонта, Гмелина, рукописи нордгофовскэго архива и прочихъ, дополнивъ ее двумя степенями, мною наименованными и измѣнивъ въ ней нѣкоторое согласно моему вышеизложенному мнѣнію.


Жидкость -- жизненнаго начала, называется признаваемая тончайшая жидкость въ видѣ эѳира, вездѣ носящагося и проницающаго во всѣ тѣла жизненныя, даже въ нѣкоторыя совершенно не имѣющія жизни {Всѣ раздѣляютъ вещи на одушевленныя и неодушевленныя, а магнетизёрамъ должно: на живыя, жизненныя и безжизненныя.}. Магнетизёры по опыту полагаютъ, что эта жидкость, какъ проницаетъ всѣ жизненныя тѣла, такъ и изъ оныхъ исходитъ; потому исходящую невидимую жидкость изъ тѣла нашего называютъ: жидкостью жизненнаго начала, которую нѣкоторые несправедливо именуютъ нервною жидкостью. Растенія и животныя развиваются и растутъ, всасывая различныя простыя и сложныя вещества, необходимыя для своего возрастанія; но въ полномъ развитіи организма происходятъ безпрерывныя внутреннія перемѣны отъ внутренной дѣятельности органовъ и отъ дѣйствія на нихъ внѣшнихъ вліяній. Отсюда проистекаетъ необходимость для организма безпрестанно утраченное замѣнять новымъ, чтобы постоянно удерживать свою форму и составъ, и эта цѣль, кромѣ другихъ процессовъ, достигается также всасываніемъ, которое участвуетъ въ произведеніи нѣкоторыхъ болѣе частныхъ явленій въ нормальномъ или болѣзненномъ состояніи организма. Кожа почти у всѣхъ животныхъ теплокровныхъ, а въ особенности человѣка, имѣетъ значительную способность всасывать различныя вещества, даже и воздухъ; это доказываютъ перемѣны бываемыя черезъ втиранія, болѣзни рождающіяся отъ сыраго воздуха и проч. Это признавая, врачи всѣхъ методъ, не хотятъ признать, что мы, магнетизёры, черезъ эту же способность кожи, дѣйствуемъ влагою изъ насъ исходящей въ видѣ эѳира, именуемой нами жидкостью "жизненнаго начала," на которой современемъ жрецовъ еще покоится эта наука, и которою Рейхенбахъ въ Германіи недавно нагло выдалъ за свое изобрѣтеніе и назвалъ: "Одою," тогда какъ она намъ всѣмъ короче его извѣстна; чего далѣе въ физикѣ еще изданной 1794 года въ Москвѣ въ типографіи Новикова въ Катоптрикѣ въ § 824 сказано даже:

"Не должно также почитать при первомъ взглядѣ тѣла совсѣмъ не прозрачными; ибо ежели ихъ разсмотрѣть съ большимъ вниманіемъ, то таковыхъ столь мало, что почти и повѣрить не можно. Чтобъ сіе утвердить, должно въ темномъ покоѣ привыкнуть смотрѣть, и увидите, что металлы, доски древесныя и пальцы свѣтятся."

А г. Рахенбахеръ все это выдалъ за свое изобрѣтеніе.

Beddes видѣлъ, какъ отъ прикосновенія хлора, рука негра побѣлѣла на нѣкоторое время.

Теченіе этой жидкости "жизненнаго начала" нѣкоторые полагаютъ отъ сѣвера къ югу, а электрической отъ востока къ западу, другіе {Весьма не многіе.} на оборотъ; но мнѣ кажется, что это только умозрительное предположеніе, взятое съ намѣреніемъ для ближайшаго объясненія силы животнаго месмеризма: потому-что я пробовалъ сажать и месмеровать больныхъ, т. е. производить теченіе отъ запада къ востоку, отъ востока къ западу, отъ юга къ сѣверу, отъ сѣвера къ югу и всегда были тѣ же самыя явленія при одинакихъ дѣйствіяхъ; такому же подобному опыту одного магнетизёра Б., въ Москвѣ, я былъ очевиднымъ свидѣтелемъ; а потому вполнѣ согласенъ съ Этенмейеромъ, т. е. допускаю всюду существованіе плавающаго эѳира, и теченію предположительному вовсе не вѣрю, а причисляю, согласно съ Passavant, единственно психическимъ дѣйствіямъ, т. е. возвышеннымъ чувствамъ, посредствомъ которыхъ помянутая жидкость имѣетъ теченіе по волѣ и желанію магнетизёра, а не по закону. Мнѣ кажется, большое заблужденіе людей происходитъ оттого, что они, встрѣтивъ что бы то ни было имъ непостижимое, даютъ ей сейчасъ названіе, и давши названіе считаютъ уже себя постигшими, между-тѣмъ, и названіе часто дано неправильно: не по свойству, а по первому впечатлѣнію или виду, и потомъ уже опредѣляютъ ея законы, не стараясь постичь: ибо они давъ одно названіе считаютъ, какъ мы уже сказали, для себя вещію извѣстною.

Магнитная жидкость, неоспоримо, имѣетъ теченіе отъ сѣвера къ югу; но не жидкость жизненнаго начала, которая вездѣ существуетъ и плаваетъ въ видѣ эѳира тончайшаго свѣта. Жидкость магнитная -- однородная съ жидкостью электрическою, которая имѣетъ теченіе свое неоспоримо отъ востока къ западу, ибо одна изъ нихъ положительная, а другая отрицательная. Жидкость магнитная -- причина равновѣсія въ мірѣ; жидкость электрическая -- причина движенія въ мірѣ; жидкость жизненнаго начала или жидкость месмерическая, есть питаніе всѣхъ тѣлъ и существъ въ мірѣ.

Каждое животное состоитъ изъ трехъ началъ: духа, души и тѣла; душа есть посредникъ между духомъ и тѣломъ, и посредствомъ ея духъ управляетъ тѣломъ; чѣмъ совершеннѣе душа въ животномъ, тѣмъ оно умнѣе и вольнѣе: потому-что духъ можетъ болѣе и совершеннѣе управлять тѣломъ; но есть животныя {По сказанію ясновидящихъ.}, у которыхъ почти нѣтъ души, или имѣютъ самую несовершенную, а потому и выраженіе воли ихъ несовершенное, или даже ея почти нѣтъ.

За званіе магнетизёра нынѣ, къ-сожалѣнію, берутся всѣ, не понимая ни обязанностей сопряженныхъ съ онымъ, ни необходимыхъ познаній, ни жизни, ни даже природнаго къ тому призванія.

Поле месмерическое, само по себѣ, весьма обширно. Человѣческой жизни недостаточно тому, кто посвятитъ себя единственно послѣдованію безсмертнаго Месмера, чтобъ пройти и постичь всю глубину этой науки. Наука, которая жила до него и которая была главнымъ неоспоримымъ ученіемъ всѣхъ древнихъ, не только жрецовъ, но и законодателей,-- въ рукахъ нѣкоторыхъ, дѣлалась неоднократно зловредною; а потому-то въ древности послѣдователи этой науки сохраняли ее между собой въ глубокой тайнѣ; ибо она слишкомъ непорочна и чиста, чтобъ довѣрить ее всякому негодяю; какъ говоритъ Эккартсгаузенъ: "злой человѣкъ не достоинъ вѣдать путей, которыми наука ведетъ къ блаженству: ибо, что въ натурѣ есть благословеніемъ Божіимъ для человѣчества, то у него сдѣлалось бы клятвою." И наука эта, не думайте, чтобъ включала въ себѣ одно ученіе о прикосновеніяхъ... Нѣтъ!... потому-что ученіе о прикосновеніяхъ основано въ ней на изученіи законовъ силъ: питающихъ, двигающихъ и уравновѣшивающихъ. Она поведетъ къ истинной мистикѣ или магіи, въ нейто заключается истинное и прямое ученіе полингенезіи.

Въ храмѣ природы всякій суется обыкновенно прямо въ жрецы; но какъ жрецомъ никакъ нельзя прямо быть, а надо сначала начать съ послушника, (и достигнуть этого трудомъ, опытомъ и терпѣніемъ, ибо натура сама жрецъ въ храмѣ своемъ (говоритъ извѣстный Кирхеръ) и никакой человѣкъ не можетъ научить другаго,-- онъ только можетъ дать ключъ, а ученикъ долженъ идти самъ, и на лавкѣ въ школѣ не выучится, и чрезъ дипломъ не будетъ жрецомъ, а потому-то многіе и месмеруютъ, а магнетизёровъ очень мало, ибо охоты одной недостаточно: потребны многія условія, къ которымъ одинъ не сроденъ, другой не можетъ по обстоятельствамъ или чему другому. Храмъ таинствъ требуетъ особой организаціи, свойственной его сферѣ, говоритъ Каспаръ Шоттъ. Этотъ органомъ пишется для магнетизёровъ, а не для тѣхъ, которые только начинаютъ этимъ заниматься, а потому намъ остается замѣтить, что всѣ методы, при леченіи болѣзней, должны почти каждый разъ болѣе или менѣе измѣняться, соображаясь съ родомъ болѣзни, болей, даже и съ самымъ мѣстомъ, и паціентомъ; это такъ точно, какъ и врачу нельзя принять въ одной, хотя и той же болѣзни, одну дозу за всегдашнюю мѣру для всѣхъ.

Тутъ скажемъ о главныхъ раздѣленіяхъ: 1) месмерованіе безъ прикосновеній, 2) месмерованіе прикосновеніями, 3) месмерованіе посредствомъ устремленія мыслей, 4) месмерованіе посредствомъ зрѣнія, 5) и наконецъ месмерованіе посредствомъ тренія.

Дѣйствовать всѣми помянутыми методами можно магнетизёру, равно или смотря по способности, сильнѣе или слабѣе, однимъ или другимъ способомъ; по лечить болѣзни можно только посредствомъ двухъ первыхъ родовъ месмерованія. Даже и жрецы въ древности лечили болѣзни посредствомъ прикосновеній. Неоспоримо, что месмерованіе чрезъ устремленіе мыслей можетъ останавливать теченіе кровей и дѣйствовать въ другихъ нѣкоторыхъ болѣзняхъ; но месмерованіе посредствомъ одного зрѣнія, безъ всякаго участія прикосновенія и другихъ родовъ месмерованія, само по себѣ производитъ одни физіологическія явленія, и лечить чрезъ него болѣзни невозможно.

Надо замѣтить, что многія животныя имѣютъ въ глазахъ месмерическую силу вообще большую, чѣмъ человѣкъ самый сильный; но по надо принимать всѣ свѣтящіе глаза за таковые. У акулы рыбы (tentera) такъ обильно она изъ глазъ исходитъ, что въ темнотѣ въ водахъ на самой глубинѣ замѣтна исходящая изъ нихъ свѣтящая влага, въ видѣ газа или тумана прозрачнаго, весьма легко отличающаяся отъ собственнаго свѣта ея глаза {Что подтверждаютъ водолазы жемчужныхъ промысловъ у береговъ Индіи. Авторъ.}.

Въ деревняхъ у Русскихъ говорятъ спроста: "если звѣрь прежде увидитъ человѣка, то ему худо; когда же человѣкъ прежде, то звѣрь испугается." Это спроста, но справедливо, можно сказать; потому-что дѣйствія зрѣнія перваго, когда другое еще не дѣйствовало, всегда имѣетъ первенство: ибо оно уже подъ вліяніемъ силы дѣйствія воли того животнаго, которое прежде увидѣло; тогда какъ другое животное еще его не видѣло.

Месмерованіе посредствомъ сильнаго тренія и давленія употреблялось у жрецовъ Нукогивцевъ до 1820 года существовавшихъ. Клуге описалъ также восточное треніе. Самъ Месмеръ иногда его употреблялъ въ своихъ лечебницахъ въ застояхъ крови, въ онѣмѣніяхъ членовъ, также подверженныхъ геморроидальнымъ приливамъ въ поясницѣ.

Гимнастическое нынѣшнее леченіе есть расколъ восточнаго тренія. Треніе и давленіе входило въ ученіе даже во времена жрецовъ, между ними и людьми посвящавшими себя этой наукѣ, когда гимнастики и Трифоновичей не было, и она была безъ примѣси, не какъ у нихъ: нынѣшней каши! Не думайте, чтобъ я вовсе опровергалъ треніе или магнитъ?... Нѣтъ!... Совсѣмъ нѣтъ!... первое я самъ употребляю иногда болѣе чѣмъ другіе магнетизёры, и знаю, когда и магнитъ годится, но когда, а не всегда и не во всемъ. Еслибъ треніе и гимнастика были бы единственныя универсальныя средства, то почему бы мы ихъ не употребляли? Гимнастировать и тереть гораздо легче, чѣмъ месмеровать посредствомъ легкихъ прикосновеній: для чего необходимо напряженіе мускулъ, зрѣнія и мыслей; да и самое треніе въ рукахъ магнетизёровъ было бы не то: ибо оно соединялось бы съ устремленіемъ мыслей, а они трутъ и бьютъ; просто работаютъ. Всякая метода медицины имѣетъ свои понятія о леченіи болѣзней. Главные два способа: аллопатическій и гомеопатическій, который есть способъ леченія, производить подобные припадки, припадкамъ болѣзни, основываясь на томъ, что двухъ однородныхъ болѣзней въ одной части тѣла не можетъ быть; слѣдственно, искусственная, соединяясь съ настоящею болью, уничтожится по окончаніи дѣйствія лекарствъ производившихъ искусственную болѣзнь. Что Ганеманъ силу разрѣшенія или утоненіе лекарственныхъ веществъ взялъ съ древняго, и что древніе всѣ высшіе люди это знали и признавали, видно изъ словъ Каспара Шотта: "кто будетъ умѣть разрѣшить вещи чрезъ утоненіе, "для того тайна куреній не будетъ загадкою." Прошу обратить вниманіе на первыя слова. Гидропатическое леченіе (Присница, впрочемъ до него извѣстное) есть леченіе одною водою.

Леченіе посредствомъ месмеризма животнаго есть леченіе возбудительное: ибо правила месмеризма -- всякой болѣзни, язвѣ и немощи давать жизнь, потому-что, по естеству вещей, есть опредѣленіе, смерть или ея уничтоженіе; а мертвой болѣзни, язвѣ, немощи нѣтъ смерти: ибо она не живетъ, а тлѣетъ.

Покуда ограничимся словами Месмера его первоначальной теоріи, § 23-й, что месмеризмъ животный можетъ вылечивать всѣ непосредственно нервныя болѣзни, и посредственно -- всѣ другія.

Леченіе минеральнымъ месмеризмомъ есть леченіе отвлекающее, въ приливахъ крови и тому поч добныхъ только болѣзняхъ годное; приведемъ слова Биккера, котораго гг. магнитчики перекрестивъ въ Беккера, сопричисляютъ сами за своего усовершенствователя методы ихъ магнитнаго леченія: "прутикъ намагнетизированный стальной, а еще лучше стеклянный, можетъ замѣнить голыя руки. Прутикъ стальной намагниченный болѣе имѣетъ дѣйствія на кровь; но въ глазныхъ болѣзняхъ и судорогахъ онъ совершенно вреденъ." А гг. магнитчики, вѣря его усовершенствованію, не лечатъ глазныя болѣзни, а только глаза портятъ, потому-что онъ заказалъ только лечить, а не портить.

Есть еще много мелкихъ методъ или расколовъ медицины, какъ Брауновская, Леруа: рвотнымъ и проноснымъ.

Леченіе животнымъ месмеризмомъ можетъ быть самостоятельное или соединенное съ одною изъ вышеупомянутыхъ методъ, исключая гидропатіи и Леруа, съ которыми его нельзя соединить; съ магнитнымъ не должно.

Всякая спица нужна въ колесницѣ и всякая метода хороша у мѣста, какъ драгоцѣнные камни видны, когда подобраны искуснымъ ювелиромъ, одинъ другаго меньшаго себя не заститъ; всякій видѣнъ на своемъ мѣстѣ; это-то у насъ только и худо, что всякій поддерживаетъ свое вмѣстѣ и не вмѣстѣ; тамъ, гдѣ касается жизни ближнихъ, тамъ не должно бы участвовать самолюбіе... Но не такъ бываетъ!

Полное месмерическое леченіе или леченіе, которое употреблялось въ лечебницахъ гармоническихъ обществъ, у насъ почти нигдѣ не употребляется, и потому нѣтъ тѣхъ разительныхъ фактовъ, которые тогда замѣчали.

Оно состояло не изъ леченія ясновидцевъ. О! совсѣмъ нѣтъ!... ибо цѣль обществъ была цѣль истиннаго магнетизёра, лечить собственно месмеризмомъ; но у нихъ месмерованіе соединялось съ гармонизированіемъ.

Гармонизированіемъ нельзя назвать иногда употребляемыя нами шарманки для заглушенія уличнаго шума.

О гармоніи музыкальной много писали; а въ особенности іезуитъ Кирхеръ подъ названіемъ "магнетизма музыкальнаго."

Для гармонизированія надо, чтобъ душа музыканта перелилась въ инструментъ и каждая нота выражала его чувства, и потому дуракъ, молокососъ, человѣкъ холодный, какъ бы ни былъ искусенъ на инструментѣ, не можетъ гармонизировать.

Самый лучшій для сего инструментъ -- гармоника, духовая музыка, фортопіано, а скрыпка одна вовсе негодна для этого. Впрочемъ много зависитъ отъ управляющаго гармонизированіемъ; надо, чтобъ тотъ человѣкъ знакомъ былъ съ месмеризмомъ или управлялъ бы самъ магнетизёръ.

Шаманы себя гармонизируютъ тимпаномъ, котораго звуки довольно непріятны для слуха; но они знакомы короче всѣхъ насъ съ месмеризмомъ, хотя о названіи его понятія по имѣютъ.

Гармонизированіемъ музыкальнымъ, однимъ, даже безъ месмеризма, прежде вылечивали укушенныхъ ядовитыми тарантулами: потому-что собственно гармонизированіе есть способъ месмерованія посредствомъ гармоніи, въ которой тоже управляетъ "воля и желанія человѣка дѣйствующаго." Слѣдственно: одно начало и одна сила животная.

Гармонизированіемъ выкликаютъ змѣй въ Индіи, что у нихъ называется заклинаніемъ. Это производится такимъ образомъ: по призыву заклинатель является и начинаетъ наигрывать какія-то дикія заунывныя гармоніи, на инструментѣ въ родѣ нашей флейты, приказавъ растворить всѣ въ домѣ двери и окна настежь; мало-по-малу начинаютъ къ нему стекаться змѣи изъ ближайшихъ мѣстъ, дѣлая разные прыжки; когда они соберутся къ нему уже довольно близко, онъ переходитъ въ веселыя варіаціи, пока змѣи, по близости собиравшіяся, прыганьемъ и невольными скачками не утомятся. Тогда онъ, переставъ играть, собираетъ ихъ въ мѣшокъ, завязываетъ его и уноситъ. Личные свидѣтели вообще увѣряютъ, что этому гармонизированію подчиняются всѣ гремучія и всѣхъ родовъ змѣи, исключая удава, на котораго заклинатели и дѣйствовать не берутся.

Музыкальное гармонизированіе весьма дѣйствуетъ на оленей; въ прежнее время этимъ заманивали ихъ въ тенета: они любятъ, говорятъ, монотонную музыку.

Опыты Эккартсгаузена надъ жабою доказываютъ, что на этотъ родъ гадовъ музыкальная гармонія дѣйствуетъ; хотя г. Велланскій въ теоріи своей, писанной безъ опытовъ и практики, это отвергаетъ {Я самъ удивлялся и всякій можетъ на опытѣ увидѣть, что гармонія дѣйствуетъ на пауковъ, лягушекъ, ящерицъ, и проч. Авторъ.}.

Гармонизировать можно музыкой, голосомъ, и вообще гармоніею музыки и голоса въ соединеніи, что есть самый сильный способъ гармонизированія.

Тутъ надо замѣтить, что женщины менѣе подвержены гармонизированію посредствомъ голоса; на нихъ болѣе дѣйствуетъ музыкальная гармонія, на мужчинъ же напротивъ. Женщина, голосомъ гармонизировать женщину, одна, безъ мужчины, не можетъ и не будетъ имѣть никакого вліянія, такъ-какъ мужчина-мужчину безъ соединенія женскаго голоса. Да и гармонизированіе голосомъ, надо, чтобъ пѣто было съ душою, чтобы особа была расположена въ, это время внутренно, и чтобы пѣтое было ей по духу или ея въ ту пору расположенію. Актеръ можетъ обмануть слухъ зрителя, но природу никогда; а въ гармонизированіи надобно дѣйствовать на природу. Злая, холодная женщина къ этому не можетъ быть годна, хотя бы голосъ ея былъ первый въ мірѣ. Да и гармонизировать голосами надо непремѣнно на томъ языкѣ, который тотъ или та, на которую хотятъ дѣйствовать, вполнѣ слова понимали.

Въ природѣ существуетъ,-- говоритъ въ врачебной магіи Каспаръ Шоттъ,-- одна болѣзнь съ ея разными слѣдствіями {Васъ спросятъ, какая болѣзнь? вы отвѣчайте имъ: "Перемѣна здороваго или нормальнаго состоянія человѣка на болѣзненное, которое въ тѣлѣ человѣка всегда первое и безъ этой перемѣны никакой болѣзни быть не можетъ. Авторъ.}, одна язва въ разныхъ видахъ, одна немочь въ различной степени что и подтверждаетъ Месмеръ, что и справедливо; а потому при призывѣ, магнетизёры должны смотрѣть и опредѣлять состояніе больнаго совсѣмъ иначе отъ врачей. Онъ долженъ по осмотру больнаго, задать себѣ задачу и разрѣшить по возможности и соображенію слѣдующее {Разумѣется, прежде чѣмъ за него примемся. Авторъ.}:

1) Цѣлы ли органы внутренности или нѣтъ: ибо двинуть гору вѣрой можно, но человѣку не создать ее. 2) Цѣла ли наружность человѣческаго дома (т. е. тѣло человѣка), какія въ немъ поврежденія и способно ли тѣло держать въ себѣ духъ человѣка. 3) Не изнуренъ ли человѣкъ призывающій васъ до того, что не будетъ достаточно времени для возстановленія силъ призывающаго, отъ того состоянія, въ которомъ вы застали его, до исхода его изъ дому (т. е. тѣла)? Это, разумѣется, весьма трудный вопросъ. 4) Въ состояніи ли перенести кризисъ, если онъ обнаружится оживленіемъ припадковъ болѣзни? 5) Не подлежитъ ли больной хирургическому леченію?

При леченіи магнетизёръ не долженъ доискиваться никакихъ особыхъ явленій; цѣль его должна быть -- облегчить страждущаго, если нельзя вылечить его, не обращая вниманія на невозможныя желанія окружающихъ: потому-что онъ долженъ помнить, за что берется, кто этому слѣдовалъ и какъ велико это призваніе; онъ не долженъ быть фанатикъ и опровергать васъ и всѣхъ безъ изъятія.

Если, по какой бы то ни было причинѣ, нельзя было или не хотѣли бы, чтобъ магнетизёръ дѣйствовалъ на всего больнаго, то онъ самъ про себя долженъ знать, что дѣйствуя на часть какую-нибудь, дѣйствуетъ и на всего его; ибо дѣйствуя на часть единицы, дѣйствуешь и на всю единицу.

Сколько разъ кризисъ произведенный месмерованіемъ въ больномъ, принимали за ухудшеніе болѣзни... И магнетизёръ и месмеризмъ понапрасну страдали, а больной терялъ все и иногда послѣднее средство, и -- умиралъ.

Большая разница месмеровать для опытовъ и месмеризмомъ лечить болѣзни; главное правило послѣдняго слѣдующее:

I. Сосредоточивать жидкость къ страждущему мѣсту и потомъ низводить изъ ближайшихъ оконечностей, считая ихъ пять: двѣ оконечности рукъ, двѣ ногъ, и еще оканчиваются иногда взмахи на оконечности живота; принимая его за пятую оконечность {Одинъ г. акушеръ, разсматривая мое сочиненіе, сдѣлалъ замѣчаніе,-- какъ я могу назвать пятою оконечностью конецъ живота, не принимая въ соображеніе, что мы называемъ все то оконечностями, гдѣ можемъ оканчивать взмахи. Авторъ.}.

II. Стараться ровнѣе дѣйствовать на весь организмъ и на органы организма, чѣмъ въ частности на одну какую-нибудь часть тѣла,-- если для этого нѣтъ прямаго показанія.

III. Не увлекаться мѣстными иногда внезапно обнаруживающимися болями, а углубляться въ главные пункты болѣзни.

IV. Помнить главныя точки для месмерическаго пораженія, а именно: (по мнѣнію всѣхъ) переносица, подгрудная ложечка (по мнѣнію Клуге и Биккера), центръ лба (по мнѣнію Биккера, въ чемъ и я согласенъ), пупъ на животѣ.

V. Не забывать мѣста доступнѣйшія месмеризму въ тѣлѣ человѣческомъ, а именно: ладони (по моему и Биккера). Оконечности большихъ пальцевъ (по мнѣнію всѣхъ). Подъ мышками (по Клуге). Пятки (по Вольфорту).

VI. Стараться быть художникомъ въ тѣлѣ у страждущаго; помнить, что и въ древности не всегда употребляли одно и то же: иногда прикосновенія, иногда тренія, иногда напротивъ -- воззрѣніе, иногда дуновеніе, а иногда слова, смотря но надобности и состоянію духа страждущаго.

Тутъ кстати сказать о словахъ. Много надъ ними смѣются, всѣ говорятъ, а мало кто произноситъ; а произнести и сказать -- большая разница; кто произноситъ, тотъ только и дѣйствуетъ. Много о словахъ писалъ Сахаровъ, въ книгѣ подъ заглавіемъ: "Сказаніе о кудесничествѣ и бытѣ Русскомъ," но эта книжка ни къ чему не поведетъ; описано не вѣрно, по разспросамъ, безъ его личныхъ опытовъ-; а толковано еще кривѣе и вообще, при всемъ уваженіи къ нему, скажу -- писано безъ всякихъ познаній месмеризма.

Самъ я спускался, изъ любви къ опытамъ, въ классъ кудесниковъ, знакомился, сближался, платилъ деньги и повѣрялъ ихъ глубокими наблюденіями; и скажу утвердительно, что у нихъ много месмеризма. Всѣ разсказы о чертяхъ и отреченіяхъ -- все пустое; они сами смѣются надъ тѣми, кто этому вѣритъ распускаемое ими, чтобъ между чернью придать себѣ вѣры и важности. Они конечно месмеризма не знаютъ, и дѣлаютъ безъ всякаго разсужденія: то, что къ нимъ отъ дѣда или бабки какой нибудь перешло или передано; ихъ неудача разъ и два въ дѣйствіяхъ не устрашитъ и не уменьшитъ въ нихъ вѣры къ ихъ дѣйствіямъ, а потому сила воли ихъ всегда почти одинакова и эта причина, что имъ и удается, тогда какъ лица нашего званія отъ первой неудачи теряютъ иногда, если почти не всегда, присутствіе духа,-- насъ малая вещь конфузитъ; а болѣе оттого, что мы любимъ разсуждать тамъ, гдѣ единственно нужна твердая воля и вѣра въ то, что мы дѣлаемъ. Прежде чѣмъ конфузиться и терять присутствіе духа, надобно осмотрѣться такъ или не такъ; нѣтъ ли посторонняго чего, что помѣшало; и наконецъ было ли чистое показаніе, что намъ тутъ дѣлать.

Прежде чѣмъ я объясню нѣкоторые факты, лично мною производимые для указанія въ существованіи въ нихъ чистаго месмеризма, я войду въ разсужденіе о словахъ, какъ о нихъ идетъ рѣчь, употребляемая обыкновенно кудесниками и принимаемая, общественно, за обманъ, невѣжество и шарлатанство, а нѣкоторыми за мечту и фантазію; но это понятіе показываетъ грубое и образованное невѣжество {Два рода невѣжества: необразованное и образованное, и послѣднее гораздо горче перваго. Тутъ замѣчу, что образованность и ученость двѣ вещи разныя. Авторъ.} и чистое заблужденіе. Мы магнетизёры, грѣшные люди, пойдемъ среднею дорогою, и не опровергаемъ то, что на фактахъ видали и испытывали разъ, слѣдуемъ и вѣримъ слѣпо и чрезъ опытъ понимаемъ часто то, что безошибочные глубокіе философы не понимаютъ. Чѣмъ же мы и тутъ виноваты? Они ищутъ матеріальности тамъ, гдѣ ея нѣтъ!...

Чтобъ опредѣлить о словахъ мнѣніе, зададимъ себѣ слѣдующіе вопросы, которые и постараемся разрѣшить.

Вопросъ 1-й а). Для чего слова употребляются? b) Есть-ли въ нихъ необходимость? с) Вспомогательныя-ли они въ дѣйствіяхъ мистиковъ, или дѣйствующія, или вовсе излишнія?

Отвѣтъ на 1-й. Въ словахъ нѣтъ необходимости, но мы сказали въ книгѣ изданія 1844 г. о животномъ месмеризмѣ, что выраженія бываютъ и словомъ въ месмерованіи, и сказали это по опыту, и на основаніи древнихъ и другихъ фактовъ.

Слова изображаютъ пашу волю, хотя изображе; нія словомъ слабѣе изображенія воли духа нашего чрезъ око или мысли, или наконецъ прикосновенія; і но не менѣе того, оно есть изображеніе воли нашей.

Вопросъ 2-й. Что такое часы изображаютъ?

Отвѣтъ 2-й. Часы изображаютъ время сколько надобно на что употребить человѣку, слѣдственно и рѣчь составленная изъ словъ можетъ опредѣлить время.

Вопросъ 3-й. Въ месмерованіи мы признали за главное устремленіе мысли человѣка дѣйствующаго, А то не отвлекаютъ ли слова отъ этого?

Отвѣтъ 3-й. Напротивъ, слова сходныя съ волею нашею, съ вѣрою произносимыя при дѣйствіяхъ, болѣе углубляютъ насъ въ ту вещь, которою мы заняты и препятствуютъ развлекаться.

Вопросъ 4-й. Можно ли допускать, что слова произнесенныя какъ бы ни было -- все равно?

Отвѣтъ 4-й. Нѣтъ, слова всякій произноситъ, но не всякій выразитъ въ немъ все то, что желаетъ.

Вопросъ 5-й. Можно ли допустить, чтобы рѣчь составленная изъ словъ, изъ какихъ бы ни было -- все равно?

Отвѣтъ 5-й. Нѣтъ!... Въ природѣ существуетъ во всемъ гармонія; приближеніе къ единству ея, есть великая вещь, ближайшая къ языку души: языкъ воображенія живаго и пламеннаго, одушевленія, обращенія и наконецъ разума, какое-то сравненіе; всѣ языки въ первобытномъ состояніи болѣе были исполнены фигурами, чѣмъ въ нынѣшнемъ ихъ состояніи, и потому они были ближе къ языку природы: ибо выражали прямое впечатлѣніе чувства и воли человѣка, итакъ чѣмъ рѣчь ближе будетъ къ этому, тѣмъ они приличнѣе къ дѣйствію; единственно цѣли ея, гармонія ея, символическое изложеніе посредствомъ фигуръ, стремящихся къ выраженію воли человѣка дѣйствующаго, есть главныя ея достоинства и совершенство предъ простой рѣчью, и тѣмъ она ближе къ природѣ, свойственнѣе дѣйствію дѣйствующаго. Нѣкто замѣтилъ мнѣ на это, что это поэзія! Ошибаетесь, господинъ теорикъ, поэзіи тутъ нѣтъ, а поэзія въ томъ, что вы безъ практики и опытовъ, зѣвая на насъ, магнетизёровъ, суетесь поправлять людей, которые болѣе 20 лѣтъ занимаются месмеризмомъ, и не менѣе пяти разъ въ день месмеруютъ.

Повѣряйте насъ сами, опытами, вникайте глубже въ истины природы, и изъ опытовъ выводите свои теоріи, а не изъ теоріи опыты; оттого-то часто съ ученостью люди стоятъ подъ горою, когда мы грѣшные, невѣжи на горѣ; потому что они этому не слѣдуютъ.

Итакъ слова употребляемыя мистиками, служатъ имъ 1) показаніемъ времени, сколько надо дѣйствовать въ какомъ случаѣ, 2) способствуютъ имъ устремленіемъ мысли при дѣйствіяхъ, т. е. углубляютъ ихъ въ ту вещь, на которую они дѣйствуютъ, 3) наконецъ служатъ символомъ изображенія ихъ внутренняго желанія и воли.

Большая вещь въ месмеризмѣ: соревнованія магнетизёру видѣть что другой дѣлаетъ; смѣло можно сказать, что человѣку знавшему животный месмеризмъ, можно всегда каждому произвести то, что другой производитъ, толькобъ быть очевиднымъ свидѣтелемъ. Я разскажу здѣсь въ подтвержденіе этого случай довольно невѣроятный, но имѣю тому свидѣтелей о чемъ буду разсказывать. Впрочемъ я. органонъ пишу не для невѣрующихъ, говорятъ мнѣ иногда, что пишу односторонне,-- пусть итакъ; я уже разъ сказалъ въ книгѣ моей 1844 года, что разсказываю просто, что видѣлъ, самъ испыталъ, и какъ понимаю; довольно этого.

"Живя разъ въ одной изъ южныхъ губерній нашихъ, узналъ я, что одинъ мужичекъ изъ казаковъ заговариваетъ отъ укушенія змѣй, точно удостовѣрясь въ его дѣйствіяхъ надъ коровами, пришедшими съ поля съ распухшими вымями отъ укушенія; еще болѣе надъ дѣвкою одного помѣщика Ольховскаго.

Мужичекъ этотъ, когда призовутъ, беретъ деревянную чашку, наливаетъ водою почти полную и шепчетъ надъ ней слова; потомъ этой водой спрыскиваетъ скотину или человѣка, вымоетъ больное мѣсто, а остальное даетъ все выпить. Въ присутствіи моемъ животное къ утру здорово; дѣвка послѣ этого заснула, и тоже послѣ сна была но прежнему здорова; тогда-какъ при мнѣ незаговоренная отъ укушенія корова, даже теленокъ неукушенной издохли.

По долгимъ разспросамъ и моимъ предположеніямъ, знахарь согласился передать мнѣ. Сначала онъ меня вздумалъ увѣрять разнымъ вздоромъ, будто онъ владѣлъ 10 духами и пр. Но когда увидѣлъ, что онъ имѣетъ дѣло съ человѣкомъ, который его понимаетъ, онъ началъ прямо съ того, что онъ дѣлалъ; съ уговоромъ получить съ меня 50 руб. ассиг., но тогда, когда я самъ безъ него то же въ силахъ буду сдѣлать.

"Вотъ его дѣйствіе. Когда онъ наливаетъ воду, тогда надъ ней онъ шепчетъ слѣдующія слова: "На морѣ на океанѣ и на островѣ Курганѣ, стоитъ чистъ ракитовъ кустъ; въ чистомъ ракитовомъ кустѣ бѣлъ горючь камень, въ горючемъ камнѣ черная рука, въ черной рукѣ лютая змѣя, у лютой змѣи шерстяный языкъ; не первый, не вторый, не три, не четыре, не пять, не шесть, не семь, не восемь, не девять." Прочитавъ три раза не останавливаясь, и потомъ дунувъ на воду, онъ перекрещиваетъ воду довольно сразмаха; остальное я сказалъ. Разумѣется, шептавши близко къ водѣ, онъ дыханіемъ месмеруетъ воду, самымъ сильнымъ дѣйствіемъ въ месмеризмѣ, усиливая еще больше силу воды, крестя ее, онъ стряхиваетъ руку, т.-е. выходитъ, опрыскиваетъ, потомъ моетъ, поитъ этою; водою, выходитъ, чисто месмерованною водою, которою и излечиваетъ. Чтобы убѣдиться я производилъ самъ подобный нѣсколько разъ фактъ, и этакъ замѣнивъ заговорку прочтеніемъ единожды 90 псалма "живый въ помощи," и спрыскавъ потомъ воду по правиламъ месмерованія, выходило тоже дѣйствіе. Разумѣется, я дѣлалъ съ убѣжденіемъ, что тутъ дѣйствуетъ чисто животный месмеризмъ, съ которымъ я обращаться умѣю. Заговоръ теченія крови, зубовъ, которые я самъ видѣлъ, есть ни что иное какъ месмеризмъ.

Здѣсь мы не можемъ прямо высказать, въ чемъ увѣрены о полингенезіи; скажемъ глухо,-- это есть паука и эта наука не полингенезія, а наука животнаго месмеризма, заключающая въ себѣ истинную или настоящую полингенезію, не какъ науку отдѣльную, но какъ высшія познанія месмеризма.

Итакъ оживлять травами и прочими растворами нельзя животнаго,-- это бредъ; можно только мнимо оживить для шутки, потому что для оживленія истиннаго, надо одуховить неодушевленное уже, что можно только чрезъ духъ; ибо духъ сроденъ къ раздробленію безъ уничтоженія: птенецъ одушевляется не уничтожая и не убавляя духа ни у отца, ни у матери.

Корнилій Агриппа много въ этомъ заблуждался, хотя его повѣствованія не худо прочесть.

Теперь остается сказать о мнимоумершихъ или находящихся въ спячкѣ (Lethargia) и въ обмираніи (Syncope).

Спячка, какъ кажется, происходитъ отъ мозга узловаго спазма, и человѣкъ, въ этомъ состояніи мнимоумершаго, не теряетъ памяти и чувства; напротивъ того, во второмъ видѣ состоянія, т.-е. Syncope онъ вовсе не имѣетъ памяти и чувствъ.

Въ этихъ обоихъ случаяхъ животный месмеризмъ лучшее средство, одно единственно употребляемое.

Этотъ почти одинъ предметъ для насъ нынѣ въ полингенезіи, о которомъ еще можно прямо говорить; причемъ не помѣшаетъ прочесть исторію г. Клуге и разсказываемую г. Велланскимъ, въ переводѣ его сочиненія на страницѣ 287, изданномъ въ 1818 году въ С.-Петербургѣ.

Ганеманъ тоже признаетъ въ этихъ случаяхъ возможность посредствомъ месмеризма производить оживленіе, а всякое оживленіе относится до науки полингенезіи, о которой мы теперь говоримъ. Очень легко, что гг. умники воскликнутъ; не вы ли, г. авторъ, производите полингенезію? Но производить и чувствовать существованіе ея -- большая разница. Бывъ въ сущности знакомъ съ среднимъ звеномъ этой науки {Науку о животномъ месмеризмѣ: ибо какъ мы выше сказали, полингенезія не есть отдѣльная наука, а высшія познанія месмеризма или высшее ученіе о животномъ месмеризмѣ. Авторъ.}, слѣдственно бокъ-о-бокъ, какъ съ нижнимъ и съ высшимъ звеномъ, нельзя не чувствовать существованія того и другаго; незнакомымъ въ сущности съ этимъ звеномъ нельзя чувствовать существованія его: они могутъ только чувствовать существованіе низкаго звена, т.-е. существованія месмеризма въ той степени, въ которой онъ употребляется для леченія болѣзней, т.-е, то ученіе, которое у насъ называется ученіемъ животнаго месмеризма. Итакъ, въ заключеніе этого, скажемъ, что полингенезія есть наука не отдѣльная, а высшее ученіе животнаго месмеризма. Оживленіе животныхъ и растеній, мы, по убѣжденію, признаемъ и допускаемъ это ученіе возможнымъ; неотдѣльнымъ ученіемъ, а высшимъ ученіемъ месмеризма, которое есть ни что иное, какъ одна наука вообще или одно ученіе; и не допуская и не признавая возможнымъ оживленіе животныхъ посредствомъ какихъ либо средствъ, исключая месмеризма.

Многіе гг. переводчики (не магнетизёры), надавали кучу раздѣленій и терминовъ; но мы будемъ говорить согласно точному раздѣленію науки, слѣдуя неисключительно Французамъ, какъ образцамъ, а людямъ знаменитымъ. Мы уже сказали въ нашихъ сочиненіяхъ почему признали называть месмеризмомъ вмѣсто магнетизма, и болѣе говорить объ этомъ не будемъ. Скажемъ теперь о его раздѣленіи: месмеризмъ раздѣляется на минеральный, животный и земляной. Месмеризмъ минеральный обязанъ тоже Месмеру, хотя свойство магнита было извѣстно и до него; но первый онъ вздумалъ приспособить его къ леченію болѣзней, основываясь на притяженіи небесныхъ тѣлъ, что собственно способъ этого леченія и называемъ мы месмеризмомъ минеральнымъ, посредствомъ котораго открытъ и животный, какъ мы уже говорили не разъ.

Животный месмеризмъ согласно Кирхеру должно раздѣлить: на месмеризмъ врачебный, месмеризмъ страстей, месмеризмъ музыкальный. Нѣтъ месмеризма эмпирическаго и тому подобныхъ названій и терминовъ, надаванныхъ ему г. Вентраубомъ и проч. Месмеризмъ животно-врачебный производится посредствомъ устремленія мысли, вліяніемъ зрѣнія, прикосновеніями, треніемъ. Онъ состоитъ изъ собственнаго теченія, дѣйствій для возстановленія соотношеній и пораженій. Пораженія мы объяснили, но пораженія отъ теченія большая разница; а теченіе или месмерованіе словомъ нельзя производить; слѣдственно и нѣтъ месмеризма или магнетизма слова; да и припомните выше рѣчь о словахъ.

Месмеризмъ животно-страстей производится вліяніемъ зрѣнія и устремленіемъ мысли; въ немъ пораженія можно производить только мыслію, и мы говорили о немъ въ нашихъ сочиненіяхъ.

Месмеризмъ музыкальный имѣетъ одно начало съ месмеризмомъ животнымъ (смотри выше о гармонизированіи). Месмеризмъ земляный, который мало извѣстенъ, по существуетъ въ природѣ, это месмерическая сила находящаяся во многихъ растеніяхъ и въ мертвыхъ тѣлахъ животныхъ. Его никакъ нельзя признать за минеральный, и дѣйствуетъ онъ на одно обоняніе, исключая мертвыхъ тѣлъ, которыя превосходно дѣйствуютъ на хроническія опухоли, зобы, и иногда уничтожаютъ зубныя боли.

Время, въ которое производится месмерованіе, называется, "сеансъ," хотя бы оно продолжалось пять минутъ или нѣсколько, т.-е. сеансу нельзя опредѣлить времени, ибо и самъ магнетизёръ не можетъ напередъ опредѣлить времени; иногда достаточно пять или восемь минутъ, даже въ нѣкоторыхъ случаяхъ должно прекратить чрезъ нѣсколько минутъ; другой же разъ могутъ обнаружиться такія явленія, что должно продолжать нѣсколько часовъ.

Были примѣры, что сеансы продолжались двадцать четыре часа, даже сорокъ восемь часовъ, что могутъ видѣть въ многихъ сочиненіяхъ, въ томъ числѣ и у барона Dupotet de Sennevoy {) Бременскій лекторъ Бикксръ увѣрялъ Бальдингера, что месмерованные у нихъ оставались два и три дня въ бодрственномъ снѣ, во время котораго приходилъ къ нимъ на нѣсколько времени и обыкновенный сонъ; и что днемъ они были веселы и бодры, а по ночамъ въ какихъ-то темныхъ ощущеніяхъ. Это могутъ видѣть въ Ганноверскомъ магазинѣ, книжкѣ девятнадцатой, 1787 года. 1848 и 1849, тоже въ Обуховской градской больницѣ были спавшія нѣсколько дней. Авторъ.} и магнетизёръ никакъ не долженъ отходить отъ месмеруемаго до прекращенія сеанса, т.-е. до того времени, пока месмеруемый не придетъ въ такое состояніе, въ которомъ онъ находился прежде сеанса.

Рукодѣйствіе магнетизёровъ называется манипуляціями, также и взмахами. Русскіе смѣшиваютъ то и другое названіе. Доктора именуютъ манипуляціями, а мы магнетизёры взмахами; но, для лучшаго объясненія въ этомъ опредѣленіи, я назвалъ здѣсь манипуляціей всѣ дѣйствія въ сеансѣ, а взмахомъ всякое отдѣльное дѣйствіе или собственно взмахъ.

Какъ месмерованіе можетъ быть произведено безъ рукодѣйствій и вообще безъ всякихъ физическихъ движеній, слѣдовательно и безъ взмаховъ, а потому дѣйствія въ сеансѣ называются теченіемъ.

Теченіе бываетъ большое и малое.

Большое теченіе называется то, когда дѣйствія начинаются отъ главнаго начала, до главной оконечности, съ цѣлію дѣйствовать на весь организмъ и на органы организма, а не именно на какую-нибудь часть тѣла.

Малымъ теченіемъ называется тогда, когда дѣйствія начинаются отъ перваго произвольно назначеннаго начала до ближайшей оконечности, съ цѣлью дѣйствовать не на весь организмъ, но на какую-нибудь часть отдѣльно.

Теченіе заключаетъ въ себѣ: дѣйствія для возстановленія соотношенія, пораженія и собственно теченія, которое мы уже объяснили.

Соотношеніемъ называется сочувствіе двухъ или нѣсколькихъ особъ.

Пораженіе есть ни что иное, какъ устремленіе дѣйствій на одну какую нибудь точку. Оно производится: дѣломъ, словомъ и мыслію.

Пораженіе дѣломъ называется тогда, когда произведено рукодѣйствіемъ, и употребляется всѣми магнетизёрами, месмерующими прикосновеніями.

Пораженіе словомъ, производится словесно, и оно употребляется въ необходимыхъ только случаяхъ.

Пораженіе мыслію, есть устремленіе мыслей магнетизёра на одну какую нибудь точку. Это пораженіе употребляется почти всѣми истинными магнетизёрами.

Въ заключеніе этой главы или этого опредѣленія, я присовокуплю, что всякій тотъ ошибется, кто жидкость магнитную употребитъ для производства питанія или движенія: ибо она только уравновѣшиваетъ; также и ошибется тотъ, кто жидкость электрическую употребитъ для питанія или равновѣсія, когда она даетъ только движеніе. Жидкость жизненнаго начала преимущественно должна употребляться для питанія; впрочемъ тотъ, кто умѣетъ обращаться съ нею, не будетъ нуждаться въ жидкостяхъ вышеупомянутыхъ: потому-что она, питая и напитывая тѣло, дѣлаетъ уже симъ движеніе, слѣдовательно и производитъ движеніе. Напитывая же тѣ части тѣла, въ которыхъ есть недостатокъ въ жизни, она дѣлаетъ симъ и равновѣсіе съ тѣмъ еще преимуществомъ, что жидкость магнитная для производства въ тѣлѣ равновѣсія наполняетъ изъ изобилія одной части въ другую тощую часть; а она, т.-е. жидкость жизненнаго начала, наполняетъ собой тощую часть тѣла, не истощая обиліе и другой его части, и симъ самымъ даетъ тѣлу правильное равновѣсіе и естественное движеніе, а не насильственное.

Извѣстнѣйшее растеніе имѣющее наибольшую силу есть Ясень; его дѣйствія я самъ испыталъ, надъ змѣями именуемыми мѣдяницами, и вотъ тоже видно изъ No 40, Одесскаго Вѣстника 1845 года. Опытъ былъ также въ Америкѣ надъ гремучими змѣями, страшной величины, гдѣ отъ одного прикосновенія палочки свѣжей ясени у нихъ ярость очей пропадала, и они убѣгали; настигнутыя укрощались.

Сырая волчья невыдѣланная шкура имѣетъ силь# мое дѣйствіе на обоняніе женщинъ.

Самый-же мѣхъ волчій ослабѣваетъ мужчинъ тѣхъ, которые его зимою носятъ.

Свойство бараньихъ мѣховъ производитъ дѣйствіе совершенно противное волчьимъ.

Шкурки горностая собственно имѣютъ силу предохранить человѣка отъ многаго (въ разсужденіи, разумѣется, здоровья).

Лавровое дерево и мирта имѣютъ силу отводить громовой ударъ. Смѣло можно, имѣя вѣнокъ этотъ на головѣ свѣжій, стоять даже у самаго отвода; это тоже причина, почему въ древности его носили.

Древо орѣховое имѣетъ силу притяженія къ металламъ, крови и ключамъ {Т.-е. рудникамъ.}; на силѣ этой основана вся наука рукоманія, принадлежащая тоже неоспоримъ къ месмеризму.

Много толкуютъ мистики о силѣ папортника травы (Polipodium) и нѣкоторыхъ. Но въ толкованіяхъ много вздора.

Всѣ вообще ароматныя травы, цвѣтъ и растенія имѣютъ сильное дѣйствіе на чутье животныхъ. Въ заключеніе тутъ прибавлю: силу земнаго месмеризма можно соединить для дѣйствій съ силою животнаго месмеризма, и на оборотъ, но никогда съ минеральнымъ.


## ГЛАВА IV. О МЕТОДАХЪ.


"Nihil sine Deo."


МЕСМЕРОВАНІЯ БОЛЬШИМЪ ТЕЧЕНІЕМЪ.


Приготовленіе къ месмерованію (*),


(*) Хотя месмерованія большимъ теченіемъ могутъ производиться не одними прикосновеніями, какъ въ той главѣ я объяснилъ, но однако месмерованіе прикосновеніями заслуживаетъ особаго уваженія, а потому здѣсь я представлю тѣ методы месмерованія большимъ теченіемъ, которыя производятся прикосновеніями. Объ остальныхъ родахъ месмерованія буду говорить отдѣльно. Авторъ.

"которому слѣдуютъ наиболѣе Нѣмцы.

Посадите больнаго въ кресла, положите подушки подъ бока, спину и бедра, такъ, чтобы до двухъ третей бедра лежали на подушкѣ, а колѣна нѣсколько бы выдались; руки больнаго положите на ручки креселъ, ноги поставьте на скамейку, такъ, чтобы вашъ паціентъ имѣлъ члены полусогнутые, для сокращенія всего тѣла, чтобъ во время месмерованія удобно можно было обхватить оное.


Приготовленіе къ месмерованію,


котораго наиболѣе держатся Французы, Ислонъ, Mainduc и я.

Посадите больнаго, какъ-можно покойнѣе, на стулѣ или креслѣ, такъ, чтобъ всѣ части его тѣла были противъ частей тѣла вашего, -- не обременяя его ни сгибаніемъ и не утомляя его насильственнымъ посоженіемъ членовъ, но чтобъ онъ сидѣлъ, покойно и вольно и какъ можно естественнѣе, чтобъ онъ могъ скорѣе забыться и месмерованіе не обременило бы его.


МАНИПУЛЯЦІЯ.


первые взмахи:


Профессора Клуге.


Сядьте какъ можно покойнѣе противъ паціента, такъ чтобъ его ноги былибъ между вашихъ, потомъ возьмите его большіе пальцы между вашихъ, средняго и указательнаго пальцовъ, и, подержа со вниманіемъ нѣсколько минутъ, захватите обѣими руками плеча больнаго, такимъ образомъ, чтобъ большіе пальцы находились подъ мышками, а прочіе лежали бы на плечахъ: пробудьте въ такомъ положеніи нѣсколько секундъ, потомъ охватите верхнія части рукъ и идите внизъ къ локотнымъ сгибамъ, гдѣ остановитесь на нѣсколько секундъ; потомъ идите по рукамъ до концовъ пальцевъ, -- тутъ опять попрежнему возьмите большіе пальцы паціента между своихъ пальцевъ, и повторяйте этотъ взмахъ нѣсколько разъ, стараясь, чтобъ большіе пальцы ваши проходили по внутренней части рукъ паціента; каждый разъ для повторенія взмаха оборачивайте руки внѣшнею частію, и такимъ образомъ ведите ихъ по тѣлу вверхъ.


Доктора Биккера.


Посадите больнаго въ обыковенномъ платьѣ на канапѣ или стулѣ, сядьте противъ его такъ, чтобъ удобно было дотрогиваться до его тѣла до колѣни, и разведя руки въ полкруга, съ намѣреніемъ какъ бы обнять его; и въ такомъ направленіи приставьте сперва два большіе свои пальца къ срединѣ лба его, а прочими охватите голову съ обѣихъ сторонъ; большіе пальцы свои водите около двухъ минутъ кругомъ того мѣста лба, гдѣ вы ихъ остановили; потомъ въ такомъ же направленіи спустите руки прямо внизъ, слегка касаясь тѣла больнаго до подгрудной ложечки, тутъ водите также двумя большими пальцами, а прочими охватите его бока; потомъ сводите такимъ же образомъ руки до пупа, надъ которымъ также водите большими пальцами нѣсколько времени и повторяйте этотъ взмахъ раза два и болѣе.


Доктора Mainduc.


Усадя страждущаго противъ себя, такъ, чтобъ всѣ части тѣла его были противъ|частей подобныхъ вашихъ, сядьте на табуреткѣ, которая была бы выше мѣста, на которомъ сидитъ паціентъ вашъ и которая бы могла сгибаться по волѣ вашей; соедините колѣни ваши и приткните ихъ къ соединеннымъ колѣнамъ месмеруемаго плотно, потомъ устремляя на него мысль и взоры, возьмите его за руки такъ, чтобъ ваши пальцы лежали на поверхности кистей его, а большіе находились бы въ центрѣ его ладоней; пробудьте въ такомъ положеніи покуда почувствуете, что ваши большіе пальцы какъ-будто соединены сквозь ладони, съ вашими пальцами на поверхности рукъ съ лежащими, потомъ подымите ихъ немного выше плечъ разводя при поднятіи руки въ стороны и оборачивая внѣшнею частію къ страждущему и положите на оные, продержа нѣсколько секундъ; ведите ихъ, охватывая ими руки паціента до локтевыхъ сгибовъ, -- тутъ остановитесь на мгновеніе, и оттуда ведите до оконечности рукъ. Повторите этотъ взмахъ нѣсколько разъ, отряхивая руки послѣ каждаго взмаха.


Врача Ислона.


Сѣвши на стулѣ противъ месмеруемаго, такъ, чтобъ всѣ части тѣла, были противъ подобныхъ частей тѣла его, сожмите его колѣна въ вашихъ ногахъ и со вниманіемъ устремите на его взоры, между-тѣмъ пропустите его большіе пальцы сквозь ваши пальцы и соединя ихъ съ вашими большими пальцами, пробудьте въ такомъ положеніи отъ 7 до 10-ти минутъ; потомъ разведите ихъ въ стороны, обращая внѣшнею частію къ паціенту, подымите тихо до лба, тутъ соедините большіе пальцы между собою, а прочіе держите распростертыми по обѣимъ сторонамъ головы; потомъ, не раздвигая большіе пальцы, поверните ладони къ сторонамъ головы и, мгновенно разъединивъ большіе пальцы, тихо опустите до плечъ; тутъ, обратя руки съ ладонями къ плечамъ, пальцами своими остановитесь на оныхъ, и, продержа нѣсколько секундъ, тихо ведите до оконечностей большихъ пальцевъ съ легкимъ пожатіемъ рукъ; каждый разъ при повтореніи этого взмаха отряхивайте руки.


Магнетизера Делеза.


Сядьте противъ больнаго, который бы сидѣлъ нѣсколько пониже, такъ, что его колѣна были-бы между вашихъ, и чтобъ ваши ноги чуть касались его; потомъ возьмите его за большіе пальцы такимъ образомъ, чтобъ его персты,-- проходя межъ вашихъ пальцевъ -- конечностями касались вашихъ большихъ перстовъ; тутъ устремите на него взоры, пробудьте въ такомъ положеніи отъ двухъ до пяти минутъ, до тѣхъ-поръ пока почувствуете что теплота, его пальцевъ одинакова съ вашими, потомъ отнимите руки раздвинувъ ихъ въ стороны и повернувъ такъ, чтобы ладони были обращены не къ больному, подымите ихъ до головы, опустите на плеча и подержа ихъ тамъ съ минуту ведите ихъ по рукамъ до оконечностей пальцевъ, съ легкостію дотрогиваясь оныхъ; повторяйте этотъ взмахъ пять или шесть разъ, каждый разъ отворачивая ладони при отнятіи.


Игнатія Ляхницкаго (*).


(*) Бывшихъ Королей Польскихъ Камсръ-Юякера, извѣстнаго знаменитаго магнетизёра польскаго.

Занявши мѣсто противъ месмеруемаго на высшемъ мѣстѣ и обхвата его ноги своими, устремите на него мысли и зрѣніе, чрезъ нѣсколько минутъ, дѣлайте ему спрыскиваніе въ глаза такимъ образомъ (лѣвой рукой противъ праваго глаза, а правой противъ лѣваго), большой перстъ ударяя объ средній и указательный, а прочіе пальцы ударяя о ладонь. Этотъ взмахъ повторяйте пока месмеруемый не получитъ тяготѣнія вѣкъ или не почувствуетъ перемѣну въ тѣлѣ или въ себѣ {Пройдя первые взмахи вышеозначенные, мы замѣтили, что у всѣхъ они почти одинаковы, съ нѣкоторыми перемѣнами, исключая первые взмахи Биккера и Ляхницкаго; первый начинаетъ сеансъ съ взмаха почитаемаго другими вторымъ, а второй т.-е. Ляхницкой; напрасно кажется, сильно истощаетъ опрыскиваніемъ съ перваго взмаха пальцы свои, впрочемъ всякой по произволу можетъ употреблять тѣ и другіе взмахи, предпочитая одинъ предъ другимъ по произволенію или по соображенію. Къ сему примѣчанію мнѣ остается только замѣтить что первый взмахъ Клуге грубъ и неудобенъ, хотя теориками несправедливо основывающими животный месмеризмъ на гипотезахъ анатоміи, можетъ быть, одобренъ. Если вы, при каждомъ взмахѣ, по методѣ его, будете проводить большіе пальцы подъ мышки месмеруемаго, то будете только безпокоить больнаго съ самаго начала месмерованія, а не успокоивать; ибо для положенія большихъ пальцевъ подъ мышки, каждый разъ надо шевелить его руки, даже приподымать ихъ нѣсколько; а при месмерованіи женщинъ, а особливо полныхъ (грудистыхъ) вовсе этотъ взмахъ употребленъ быть не долженъ: ибо можетъ нарушить стыдливость и оскорбить тончайшее благочестіе. Сверхъ всего этого магнетизёра можетъ развлекать стараніе -- осторожно и не касаясь проводить пальцы подъ мышки месмеруемаго, что самое его отвлечетъ отъ истинной цѣли и завлечетъ къ машинальности. Авторъ.}.


вторые взмахи:


Клуге.


Потомъ соединя большіе персты обѣихъ рукъ, положите на средину лба, а прочіе держите распростертыми на боковыхъ сторонахъ головы. Въ такомъ положеніи идите внизъ къ корню носа, проводя большіе пальцы съ нѣкоторымъ давленіемъ, а оттуда идите внизъ головы, устремляя къ груди, гдѣ соедините всѣ пальцы и идите по срединѣ груди до подгрудной ложечки; здѣсь остановясь на нѣсколько минутъ, идите по брюху къ ногамъ и распростертыми пальцами, проводите по внутренней части ляшекъ до колѣнъ; тутъ остановитесь на нѣсколько секундъ, и оттуда идите до оконечности ногъ. Повторяйте этотъ взмахъ впродолженіе сеанса.


Биккера.


Послѣ этого ведите руки свои съ головы больнаго до плечъ, гдѣ слегка пожмите его большими пальцами, потомъ всею ладонью каждой руки идите по рукамъ до большихъ его пальцевъ, которые соедините у него вмѣстѣ на средину тѣла. Повторяйте этотъ взмахъ.


Mainchic.


Подымите руки выше головы, и ладонями съ распростертыми внизъ пальцами опуститесь тихонько на голову месмеруемаго; тутъ дотронувшись ими мгновенно отымите отъ оной и медленно, въ разстояніи дюйма, проводите по лбу не касаясь до переносицы; здѣсь соединя боками указательные пальцы, съ легкостію уткнитесь ими въ переносицу, прочіе-же пальцы держите распростертыми выше верхнихъ вѣкъ -- чуть не дотрогиваясь -- нѣсколько секундъ, и отсюда ведите руки въ отдаленности когтеобразно распростертыми пальцами до рта, тутъ ихъ остановите и, выправя кисти и соединя пальцы между собою, устремите ихъ въ ротъ и продержавъ въ такомъ положеніи нѣсколько секундъ, идите къ груди въ отдаленности, а дойдя до опой остановите ихъ не дотрогиваясь распростертыми надъ ней, и продержа секунду идите къ подгрудной ложечкѣ, у которой соединя обѣ руки, уткнитесь восмью пальцами, а два большіе пальца остановите въ это время на пупѣ, стараясь усилить взоры и обратить все вниманіе на месмеруемаго, идите распростертыми пальцами до нижней полости живота; тутъ остановитесь на минуту, а оттуда проводите до колѣнъ, а отъ колѣнъ до оконечности ногъ, отряхивая каждый взмахъ руки при отнятіи.


Ислона.


Положите руки на голову и оттуда ведите ихъ какъ можно тише соединенными пальцами и обращенными съ ладонями внутренней стороной къ месмеруемому до оконечности ногъ; повторяйте этотъ взмахъ впродолженіе сеанса, покуда не нужно будетъ средоточивать жидкости жизненнаго начала къ страждущимъ мѣстамъ или до тѣхъ поръ, покуда месмеруемая не придетъ въ сонъ или просвѣтленіе.


Делеза.


Положите руки на голову и оттуда ведите ихъ до части груди, называемою ложечкою, не дотрогиваясь до лица дюйма на два, потомъ дотронувшись большими пальцами до ложечки, прочими охватите станъ, продержите ихъ около двухъ минутъ, потомъ ведите тихонько руки по тѣлу до оконечности ногъ. Продолжайте этотъ взмахъ впродолженіе большей части сеанса.


Ляхлицкаго.


Поднявши руки до головы, соедините большіе пальцы ногтями, а прочіе держите сомкнутыми въ кулакъ; положите соединенные большіе пальцы на переносицу на одно мгновеніе, съ легкостію дотрогиваясь оными, разорвите ихъ и описывайте ими кругъ около глазъ, проводя ими (чуть не касаясь) надъ бровями и нижнею частію вѣкъ и дойдя до глазныхъ угловъ близъ переносицы, описывайте ими носъ; идя отъ оныхъ къ оконечности носа, идите къ оконечности челюсти описывая ими ротъ; тутъ отнимите руки въ стороны, обращая внѣшнею частію къ больному, отряхните ихъ и повторяйте этотъ взмахъ покуда месмеруемый вами не предастся дремотѣ или сну; если не замѣтите въ немъ никакого дѣйствія, то прекратите {При теченіи Нассе употреблялъ дуновеніе на чело, ротъ и подгрудную ложечку, что смѣло можно употреблять нетолько послѣ вторыхъ, но даже послѣ первыхъ взмаховъ, хотя оно и не имѣетъ такого сильнаго дѣйствія какъ Нассе ему приписываетъ. Господинъ Клуге несправедливо его смѣшиваетъ съ издыханіемъ: дуновеніе и издыханіе совершенно другое дѣйствіе и справедливо Делезъ его отдѣляетъ. Дуновеніе производится сжатымъ ртомъ, внутренней силой устремляется воздухъ на какую нибудь точку, это есть самое сильное пораженіе, если оно произведено на переносицу; ибо разсѣвая въ сторону собранныя жидкости погружаетъ месмеруемаго къ скорѣйшему сну. Издыханіе же производится тихо открытымъ ртомъ на какую-нибудь точку, чѣмъ самымъ сосредоточивается жидкость жизненнаго начала въ это мѣсто и облегчаются боли, если они въ этомъ мѣстѣ находятся или имъ наполняется недостатокъ оной жидкости въ томъ мѣстѣ; оно предпочтительнѣе, кажется, дуновенію, ибо для производства дуновенія надобно большую снаровку и искуство, чтобъ оно падало изъ рта прямо на центръ избранной точки, иначе оно можетъ произвесть совершенно противное желанію дѣйствіе, на пр. если произведено на центръ переносицы и попадетъ на глазъ, вмѣсто оной, то нетолько не усыпитъ, но разбудитъ и совершенно помѣшаетъ дремотѣ. Авторъ.}.

Иногда послѣ вторыхъ взмаховъ для продолженія месмерованія хорошо становиться на колѣни противъ месмеруемаго (если онъ имѣетъ сидячее положеніе и притомъ на низкомъ мѣстѣ). Также вмѣсто первыхъ взмаховъ, для возстановленія соотношенія хорошо обхватывать паціента такъ, чтобъ грудь его была приткнута къ вашей, а руки его пропущенныя подъ ваши, лежали бы на спинѣ нашей, какъ ваши положенныя сверхъ плечъ его лежали бы на центрѣ спиннаго хребта его.


третіи взмахи:


Майндюка или Мейндюка.


Обхватите руками съ распростертыми пальцами голову месмеруемаго такъ, чтобъ большіе пальцы лежали на переносицѣ, бывъ соединены концами, потомъ спускайтесь по обѣимъ сторонамъ головы, устремляя къ груди, гдѣ распростертыми пальцами остановитесь на ней и идите оттуда, если нѣтъ особенныхъ причинъ, до нижней полости живота, а оттуда по лядвіямъ соединенными пальцами до оконечностей ногъ отряхивая послѣ каждаго взмаха руки.


Делеза.


Положите руки на ложечку, а оттуда проводите до оконечностей ногъ.


четвертые взмахи:


Делеза.


Потомъ положите руки за плеча, проводите ихъ по спинѣ и бедрамъ до оконечностей ногъ.


окончательные взмахи:


Биккера.


Начинайте съ подложечки и гладьте обѣими ладонями по животу, спускаясь до колѣнъ, которые пожмите своими распростертыми кистями, который взмахъ снова продолжайте, начиная какъ сказано съ подгрудной ложечки, а иногда съ головы до окончанія сеанса.


Делеза.


Дѣлайте взмахи отъ плечъ до оконечностей рукъ, а отъ колѣнъ до оконечностей ногъ, и поперечные взмахи вдоль головы.


Ляхницкаго.


Начинайте съ головы и производите не дотрогиваясь до оконечностей ногъ, этимъ кончайте сеансъ {Для сравненія съ Клуге, я нарочно представилъ извѣстнѣйшихъ магнетизеровъ разныхъ націй: двухъ Нѣмецкихъ, одного Великобританскаго, одного Французскаго и одного Польскаго и четырехъ изъ нихъ (исключая Делеза, обыкновеннаго магнетизёра), безсмертныхъ не одними пустыми теоріями, но знаменитыми фактами въ исторіи животнаго месмеризма. Всякій можетъ судить и видѣть, правъ ли я былъ въ мнѣніи на счетъ манипуляцій Клуге, теперь прибавлю еще про него и другое: онъ предлагаетъ руки, для поднятія при повтореніи взмаховъ, оборачивать внѣшнею частію и вести по тѣлу вверхъ; по этому должно бы думать, что онъ полагаетъ, что внѣшняя сторона рукъ нашихъ не имѣетъ никайой уже силы животнаго месмеризма, иначе оно уничтожило бы силу первыхъ дѣйствій: ибо и онъ вполнѣ согласенъ, что сила дѣйствій отъ оконечностей ногъ къ головѣ, уничтожаетъ силу дѣйствій отъ головы къ ногамъ; между тѣмъ онъ въ своемъ сочиненіи Du magnétisme animal comme moyen curatif, Vienne 1815, предлагаетъ месмеровать внѣшнею частію кисти. Что вы послѣ этого скажите?.. Авторъ.}.

Всѣ магнетизёры отстраняютъ руки отъ тѣла месмеруемаго при отнятіи; потому-что они очень хорошо знаютъ, что недостаточно просто обращать внѣшнею частію руки, ибо и внѣшняя часть имѣетъ силу, хотя и меньшую; но Клуге тоже, какъ видно, зналъ это; но какъ же профессору не выдумать чего нибудь новенькаго, назидательнаго, и не учить, проповѣдывать проводить руки вверхъ при поднятіи... Но наконецъ какъ-то позабылъ, и съ той же каѳедры сталъ проповѣдывать месмеровать уже внѣшнею стороною рукъ: стало-быть имъ присвоиваетъ еще большую силу, чѣмъ всѣ.

Въ заключеніе этой главы скажу, что магнетизёры отвлекутся отъ своей цѣли, если будутъ обращать вниманіе свое не на месмеруемаго, а на взмахи; ибо взмахъ всё-таки только-что взмахъ, а потребна воля и желаніе, коихъ проводникъ есть мысль, но для первоначинающаго надобно непремѣнно знать взмахи, какъ азбуку для чтенія; прежде чѣмъ мы научимся управлять волею и желаніемъ нашимъ, надо умѣть изображать ихъ; взмахи есть знаки изображенія воли и желанія нашего, поэтому-то самому въ нихъ начинающему необходимая потребность: кто умѣетъ читать, тотъ можетъ иногда дойти до того, что будетъ и сочинять, а неумѣвши азбуки нельзя научиться и читать даже.


Метода профессора Рикарда (Ricard).


Усадя больнаго какъ можно покойнѣе и удобнѣе для естественнаго сна и наиболѣе въ креслахъ я помѣщаюсь подлѣ него сидя или стоя, словомъ какъ нахожу для себя удобнѣе; потомъ собравъ мысли, обращаю на паціента глаза съ твердою волею исполнить то, что желаю; потомъ около двухъ минутъ дѣлаю вспрыскиваніе на подгрудную ложечку; послѣ этого, подымая свои руки, описываю ими полудуги такимъ образомъ безъ всякаго напряженія съ обращенными внизъ пальцами до глотки; тутъ, выпрямивъ свои пальцы, такъ, чтобъ они были подняты выше ладони около дюйма, устремляю ихъ на верхнюю часть груди; тутъ тотчасъ опускаю руку, оставляя кисть и пальцы въ томъ-же положеніи иду по прямой линіи перпендикулярно, до подгрудной ложечки, и повторяю взмахъ до тѣхъ поръ пока паціентъ почувствуетъ перемѣну, т.-е. когда обнаружится сонъ месмерическій; тогда начинаю взмахи съ вершины лба, который тѣмъ только разнствуетъ отъ первыхъ взмаховъ.

По временамъ, дѣлаю малые взмахи около лба и глазъ, обводя ихъ полукружіемъ, чтобъ наполнить ихъ жидкостію: жизненнаго начала или жидкостію месмерическою.

Если они долго остаются въ прищуриваніи, тогда я дѣлаю на глаза вспрыскиванія, устремляя притомъ концы пальцевъ въ глаза.

Когда глаза паціента сомкнутся, я дѣлаю отъ головы до ляшекъ, противъ груди и по бокамъ взмахи.

Если показываются судороги или спазмы въ какой либо части тѣла, я обращаю тогда руки на ту часть, и низвожу изъ ближайшей оконечности.

Наполняю месмерической жидкостью уши, волею мгновенно поражаю слуховые нервы, и очень часто случается, что. оставляю въ этомъ полномъ месмерическомъ состоянія около часа, иногда болѣе. Прежде чѣмъ возведу въ сомнамбулизмъ, я стараюсь отдѣлить месмеризованіемъ весь шумъ наружный, итакъ продолжаю сеансъ.


## ГЛАВА V. О МЕТОДАХЪ МЕСМЕРОВАНІЯ ЛЕЖАЧИХЪ.


Приготовленіе

Месмерской методы (*).


(*) Не всегда месмеруютъ въ лежачемъ положеніи однихъ слабыхъ больныхъ, но преимущественно дамъ въ такомъ случаѣ, когда та, которую должно месмеровать, не согласится посадить магнетизёра противъ себя для производства дѣйствій, то удобнѣе предпочесть месмеровать лежачую, чѣмъ въ сидячемъ положеніи сбоку. Авторъ.

Выберите темную комнату, но не совсѣмъ темную безъ оконъ; занавѣсьте окна, если онѣ велики, и оставьте въ нихъ только малое отверзтіе свѣта. Возьмите одинокую кровать, поставьте ее такъ, чтобъ больнаго удобно можно положить на бокъ, на который ему способнѣе и чтобъ онъ лежалъ лицемъ не къ стѣнѣ, а на сѣверъ. Возьмите четыре большія зеркала: одно изъ нихъ поставьте вдоль къ стѣнѣ кровати, такъ чтобъ оно стояло въ центрѣ кровати, и однимъ краемъ примкните къ ней; противъ этого зеркала поставьте другое (vis à vis) тоже вдоль; третье зеркало поставьте въ изголовье кровати, тоже вдоль, пристава его къ ней такъ, чтобъ нижнее зеркало не болѣе бы какъ на четверть скрылось за кровать; четвертое зеркало примкните къ потолку надъ самою кроватью такъ, чтобъ одинъ конецъ зеркала находился противъ начала кровати, а другой конецъ зеркала былъ бы противъ другаго конца кровати {Если нѣтъ большихъ, то можно составить изъ маленькихъ. Авторъ.}, на которую постелите постель, а полъ кругомъ кровати устелите коврами, потомъ на нее положите для месмерованія больнаго.


Мое.


Для месмерованія больнаго въ лежачемъ состояніи, положите его на кровати или кушеткѣ, озаботясь выбрать такую, которая не была бы низка, чтобъ ваши дѣйствія не утомили бы васъ, чѣмъ самымъ не отвлекло бы ваши мысли отъ страждущаго органа больнаго паціента къ машинальности; если же не достанете высокую кровать или кушетку, то выберите такую, которая была бы совершенно низменная, чтобъ вы удобно могли дѣйствовать, стоя на колѣнахъ или сидя у ногъ. Не затрудняйте себя отысканіемъ зеркалъ; не избѣгайте также свѣта, но старайтесь, чтобъ только свѣтъ не прямо падаль въ глаза вамъ и месмеруемому.


МАНИПУЛЯЦІИ


Месмера.


Месмеръ производилъ теченіе отъ сѣвера къ югу, начиналъ отъ головы и отъ нея усиленно дѣйствовалъ на подгрудную ложечку; тутъ продержа свои руки нѣсколько времени, сводилъ ихъ съ распростертыми пальцами тихо, со вниманіемъ, до нижней полости живота, а оттуда по лядвіямъ до оконечностей ногъ съ нѣкоторымъ давленіемъ: этотъ взмахъ употреблялъ онъ до тѣхъ-поръ пока не отыскивалъ мѣсто болѣзни {Имъ именуемое причиною болѣзни. Авторъ.}, или не обнаруживалъ кризиса въ тѣлѣ у месмеруемаго; въ первомъ случаѣ онъ средоточиваль къ отъисканному мѣсту болѣзни жидкость: жизненнаго начала, потомъ съ нею старался низводить болѣзнь изъ ближайшей оконечности; а во второмъ случаѣ усиливалъ дѣйствія на подгрудную ложечку, стараясь усилить кризисъ и тѣмъ самымъ восторжествовать надъ причиной болѣзни. Онъ обыкновенно оканчивалъ тѣмъ, что проводилъ къ нимъ кондукторъ изъ месмерованныхъ резервуаровъ, дѣйствовалъ посредствомъ ихъ до конца сеанса, не прерывая его до самаго прекращенія кризиса или до тѣхъ поръ, пока месмеруемый не приходилъ въ прежнее состояніе.


Моя.


Станьте или сядьте у ногъ больнаго, которому велите лечь, какъ можно покойнѣе, не затрудняя его какимъ-нибудь положеніемъ его членовъ, и не обращая свое вниманіе на избранное имъ положеніе; возьмите его за большіе пальцы ногъ, такъ, чтобъ ваши пальцы находились на верхней части ступней его, а большіе ваши пальцы соединялись съ внутренней стороной большихъ у ногъ его пальцевъ; устремите на него взоры и мысль, пробудьте въ такомъ положеніи нѣсколько секундъ; потомъ разведите руки въ стороны, обращая внѣшнею частію къ больному, подымите ихъ выше вашей головы, и тутъ,-- обрати внутреннею частію къ больному устремите ихъ издали на него, такъ, чтобъ кисти ваши были приподняты, и устремлены на голову; взоры свои устремите на его взоры, и мысли обратите на всего его, и, остановись въ такомъ положеніи минуту или двѣ, начинайте потихоньку укорачивать свои руки сгибаніемъ локтей; такимъ образомъ ведите ихъ издали по тѣлу до ногъ, потомъ опять по прежнему, дотронувшись до ногъ, повторяйте этотъ взмахъ до-тѣхъ-поръ пока почувствуете, что изъ ладоней вашихъ не тянетъ болѣе жару или холоду, что вы съ самаго начала почувствуете. Тихо опустите руки на голову больнаго и оттуда ведите потихоньку не дотрогиваясь до тѣла, до колѣнъ, тутъ продержите съ нѣкоторымъ давленіемъ нѣсколько времени, и отъ нихъ уже ведите до оконечностей ногъ по тѣлу; потомъ отряхните руки, этотъ взмахъ продолжайте до окончанія сеанса, если не будетъ въ немъ особенныхъ явленій, или случаевъ.


Делеза.


Сядьте какъ можно ближе къ больному и возьмите его за большіе пальцы обыкновеннымъ образомъ при месмерованіи; пробудьте въ такомъ положеніи отъ двухъ до пяти минутъ, до-тѣхъ-поръ пока почувствуете, что теплота его пальцевъ одинакова съ вашими; дѣлайте взмахи отъ плечъ по рукамъ и отъ головы проводите руки по всему тѣлу до ногъ,-- продолжайте эти взмахи впродолженіе сеанса; подъ конецъ сеанса станьте у ногъ кровати больнаго и издали устремляя на него руки, проводите до ногъ, отварачивая ихъ въ стороны, при отнятіи, чтобъ не обратить жидкости своей на самаго себя {Впрочемъ мнѣ странно, самъ Делезъ учитъ месмеровать самаго себя, а тутъ боится обратить свою жидкость на себя. Авторъ.}.


## ГЛАВА VI. О МЕТОДАХЪ БОКОВАГО МЕСМЕРОВАНІЯ.


Боковымъ месмерованіемъ называется то, когда паціентъ сидитъ бокомъ къ магнетизёру. Оно самое неудобное и невыгодное, употребляемое нѣкоторыми, подъ видомъ приличія при месмерованіи мужчинами, молодыхъ женщинъ и дѣвицъ, съ легкостію могущее замѣниться месмерованіемъ издали, о которомъ будемъ говорить ниже.

Посадите больнаго на стулъ или на лавку безъ ручекъ, какъ-можно покойнѣе; сами сядьте сбоку такъ, чтобъ онъ раздѣлилъ вашъ корпусъ на двѣ ровныя половины, потомъ начинайте месмеровать. Г-нъ Делезъ не обращаетъ на этотъ родъ месмерованія особаго вниманія, а совѣтуетъ месмеровать обыкновеннымъ образомъ, какъ у насъ его метода была представлена въ IV-й главѣ; другіе также мало о немъ говорили, даже большею частію умалчивали, потому что, по всей справедливости, она есть самая невыгодная и неудобная метода месмерованія.


МАНИПУЛЯЦІИ


Маркиза Нюйселюра.


Сядьте съ праваго б" ка паціента, какъ мы выше говорили, лицомъ къ сѣверу, положите правую руку на подгрудную ложечку, а лѣвую свою положите на спину его въ центральности правой руки вашей и пробудьте въ такомъ положеніи пока не почувствуете, что ваши руки какъ-бы соединились вмѣстѣ или увидите перемѣну въ паціентѣ; потомъ лѣвую руку спустите до оконечности хребта, а правую до'окойечностей ногъ, обратите ихъ внѣшнею частію, подымите до головы, и продолжайте дѣлать взмахи, начиная съ головы, правою до оконечностей ногъ, а лѣвой до оконечности хребта, пока. не встрѣтите необходимости измѣнить ихъ.

При началѣ занятія моего 1839 г. въ С.-Петербургскомъ Вдовьемъ Домѣ, встрѣтились мнѣ обстоятельства, побудившія меня прибѣгнуть къ этому роду месмерованія; но какъ я нашелъ совершенію неудобнымъ слѣдовать въ этомъ случаѣ методѣ маркиза Пюйсегюра, а подавно методѣ г-на Делеза, то и составилъ собственную свою, которая имѣла полный успѣхъ.

Вотъ она:

Сядьте съ правой стороны паціента, но не сбоку, какъ было выше сказано, а въ боковой уголъ передней стороны стула, чтобъ не онъ васъ раздѣлялъ поперегъ, а чтобы вы его разрѣзывали вкось, между правымъ плечомъ и глазомъ такимъ образомъ:


Потомъ берите большіе пальцы паціента, между своихъ пальцевъ обыкновеннымъ образомъ, и, продержа нѣсколько секундъ со вниманіемъ, кладите свои руки на голову больнаго и спускайте до глазъ, гдѣ вы прямо свои руки устремите въ нихъ пальцами; потомъ, правой руки указательнымъ пальцемъ, остановись на переносицѣ, тихо спускайтесь до подгрудной ложечки, у которой пріостановите свои руки, такъ, чтобы правой руки большой палецъ, соединяясь съ четырьмя пальцами лѣвой руки, лежалъ на подгрудной ложечкѣ, и четыре пальца правой руки обхватывали бы лѣвую половину стана, месмеруемаго, а большой палецъ руки вашей обхватывалъ бы правую половину его стана. Продержа въ такомъ положеніи нѣсколько секундъ; въ такомъ же направленіи чуть касаясь платья, спускайтесь до колѣнъ, надъ которыми издали продержа руки, спускайтесь до оконечностей ногъ, каждый взмахъ отряхивая руки. Для месмерованія такого рода, разумѣется, подвергаются люди, одержимые не важными и притомъ мѣстными болѣзнями, или болѣе глазами, а потому вы смѣло можете месмеровать безъ всякихъ пріуготовленій и въ томъ самомъ платьѣ въ какомъ былъ одѣтъ до месмерованія.

Къ концу сеанса дѣлайте: "вѣянье" отъ головы до ногъ правой рукой.


## ГЛАВА VII. О МЕТОДАХЪ МЕСМЕРОВАНІЯ ПОСРЕДСТВОМЪ ТРЕНІЯ.


Способъ месмерованія посредствомъ тренія употребляли съ древнихъ временъ у восточныхъ и южныхъ Индѣйцевъ подъ названіемъ не Чампингъ и Ромеё, какъ Клуге и Велланскій по незнанію восточныхъ языковъ называютъ, а Джамнингъ у восточныхъ, а у южныхъ Ромаа; у послѣднихъ оно почерпнуто изъ священныхъ книгъ Браамскаго богослуженія, и упоминается подъ именемъ Ромаа; но какъ это треніе у нихъ производится и производилось -- подробно намъ неизвѣстно; Клуге и Велланскій ничего намъ не передали, только разсказали давно извѣстную исторію, что найденные въ степяхъ истощенные отъ усталости и изнуренные отъ голода путешественники посредствомъ тренія приведены были Индѣйцами въ обыкновенную бодрость и силу. Если вы будете читать древнѣйшій памятникъ Санскритской литературы -- именно Боданъ (самый) то удостовѣритесь, что тамъ объ этомъ дивномъ способъ возбужденія къ жизни посредствомъ тренія, говорится такъ отвлеченію и аллегорически, что даже природные жители съ трудомъ понимаютъ, потому что какъ они говорятъ, объ этомъ написано условнымъ языкомъ, понятнымъ только жрецамъ, въ то время образованнѣйшей кастѣ, а не народу. Со временемъ поселившихся тамъ Европейцевъ, это месмерованіе у жрецовъ ихъ пришло въ упадокъ.


МАНИПУЛЯЦІЯ.


Восточное треніе.


Найденнаго путешественника (или путешественницу) изнеможеннаго отъ зноя и голода, прежде чѣмъ дадутъ ему пищу, кладутъ на спину и производятъ сильное треніе, отъ плечъ до оконечностей рукъ, отъ шеи до нижней полости живота, отъ нижней полости живота до колѣнъ, а отъ колѣнъ до оконечностей ногъ; между-тѣмъ трутъ ему лицо ладонями, дуютъ ему въ ротъ, дышутъ ему въ глаза и все это производятъ до тѣхъ поръ, пока путешественникъ придетъ въ прежнюю силу и бодрость и глаза его просвѣжатся; потомъ ему прежде пищи даютъ напиться воды, на которую передъ тѣмъ дуютъ. Нѣкоторые путешественники говорили, что они чувствовали послѣ всего этого обыкновенный хорошій аппетитъ, прежнюю бодрость и крѣпость {Извѣстно тоже, что Месмеръ употреблялъ иногда тренія въ онѣмѣніяхъ частей тѣла, но только какъ Индѣйцы такъ и онъ производилъ его отъ верха къ низу; тутъ кстати сказать и о томъ пріемѣ въ месмерованіи, который называется бѣганіемъ и бываетъ весьма иногда полезенъ, хотя мало кѣмъ употребляется; но какъ оно принадлежитъ по моему ближе всего къ тренію, то я объясню его въ этой главѣ. Авторъ.}.


Бѣганье.


Оно только производится отъ плечъ по рукамъ, отъ начала ногъ до оконечностей ихъ, и по спинѣ. Положите руки на плеча или на ноги, или на спину и оттуда ведите ихъ по тѣлу концами пальцевъ касаясь онаго, которые въ это время шевелите какъ можно скорѣе, ударяя оконечностями объ тѣло и безпрестанно отымая оные, какъ-будто вы бѣгаете оными по тѣлу.

Я съ успѣхомъ употребляю оное по головѣ во время сильныхъ приступовъ мигрени.


## ГЛАВА VIII. О МЕТОДАХЪ СОВОКУПНАГО МЕСМЕРОВАНІЯ (*).


(*) Совокупнымъ месмерованіемъ называю я то месмерованіе, когда месмеруетъ не одинъ магнетизеръ, а два одного совокупно вмѣстѣ.


МАНИПУЛЯЦІЯ


Нассе.


Посадите больнаго какъ въ IV-й главѣ для месмерованія показано было; двое магнетизеровъ сядьте противъ него на одномъ широкомъ стулѣ или на двухъ сплоченныхъ вмѣстѣ {Первенствующій съ правой. Авторъ.}. Съ правой стороны сидящій лѣвую руку свою положи на спину другому такъ, чтобъ кисть его или оконечности кисти находились подъ мышцей лѣвой руки сидящаго возлѣ него; а съ лѣвой стороны сидящій магнетизёръ правой своей обойми также сидящаго магнетизёра съ правой его руки; такимъ-образомъ пусть соединятся эти два магнетизёра бокъ съ бокомъ и нога лѣвая одного съ правой другаго плотно, которыя соединенныя поставьте между йогъ паціента. Съ правой стороны магнетизёръ правой ногой, и съ лѣвой стороны магнетизёръ лѣпой ногой, съ наружной стороны должны прижать ноги паціента, къ соединеннымъ двумъ ногамъ своимъ. Потомъ магнетизеръ первый (съ правой стороны сидящій) возми правой рукой за большой палецъ лѣвой руки месмеруемаго, а второй магнетизёръ (съ лѣвой стороны сидящій) лѣвой рукой за большой палецъ правой руки месмеруемаго, и продолжайте месмеровать оба по одной выбранной методѣ, и что первый магнетизёръ будетъ дѣлать правой рукой, то второй долженъ дѣлать лѣвой рукой, какъ-будто дѣйствуетъ одинъ человѣкъ, а не два.

Нѣкоторые весьма извѣстные магнетизёры предписываютъ для этого рода месмерованія, прежде чѣмъ месмеровать, магнетизерамъ между собой возстановить соотношеніе; но это не только что не нужно, но даже совершенно противно здравому разсудку всякаго магнетизера или человѣка опытымъ пріобрѣтшаго познанія животнаго месмеризма. Для возстановленія соотношенія между собою двумъ человѣкамъ нужно месмеровать одному другаго, или месмеровать другъ друга, то въ первомъ случаѣ тотъ, кто будетъ месмерованъ сдѣлается страдательнымъ существомъ, а месмерующій дѣйствующимъ, во второмъ случаѣ тотъ, кто сильнѣе другаго сдѣлается страдательнымъ и другой дѣйствующимъ, такъ можетъ ли страдательный дѣйствовать потомъ съ дѣйствующимъ онъ непремѣнно самъ подпадетъ подъ его вмѣстѣ съ паціентомъ вліяніе и сдѣлается не вспомогательнымъ магнетизеромъ, по соединится Въ одно страдательное существо съ паціентомъ, хотя на видъ и будетъ дѣйствовать вмѣстѣ съ дѣйствующимъ магнетизеромъ; а въ этомъ родѣ месмерованія главной законъ равновѣсіе въ дѣйствіяхъ, а иначе одна половина человѣка месмерующаго придетъ въ сильное дѣйствіе, а другая останется въ бездѣйственности, отъ чего оная можетъ поразиться. Совокупяся-жъ вмѣстѣ для месмерованія, оба разомъ безъ возстановленія соотношенія и сдѣлавшись дѣйствующими существами, непремѣнно придутъ въ циркулярноети.

Но закону животнаго месмеризма и дѣйствіе ихъ будетъ общее однородное, хотя бы оба они были съ положительными или отрицательными силами или одинъ изъ двухъ былъ бы съ положительной, а другой съ отрицательной: ибо хотя двѣ положительныя или двѣ отрицательныя не соединились бы и въ соединеніи; но бывъ устремлены совокупно вмѣстѣ, на что бы то ни было, какъ сказалъ я въ опредѣленіи, всегда произведутъ дѣйствіе общее, большее и притомъ однородное, а не разныя и не разнородныя дѣйствія. Въ этомъ всякій, любящій сужденія свои основывать на опытахъ, можетъ легко убѣдиться. Но доказывать не только это и все вообще, какъ въ животномъ месмеризмѣ, такъ и въ таинствахъ природы почти не возможно; потому что когда вы будите говорить о свойствѣ духа, а они будутъ рыться въ электричествѣ, вы возведете очи къ небу, а они будутъ отыскивать причину въ землѣ, такъ-какъ-же сговориться съ ними?... По этому же самому, Месмеръ и многіе другія, не доказали своей Теоріи. Положимъ, что вы также умны какъ и они; но чѣмъ они виною что съ такимъ же умомъ и познаніями какъ вы, стояли васъ выше; если вы стоите подъ горой, то разумѣется что вы не можете видѣть того, что стоящій на возвышенности видитъ, а тотъ не можетъ видитъ того, что видитъ находящійся на самой вершинѣ горы.

Съ горы будетъ кричать: я вижу звѣзды и теченіе ихъ, а подгорный скажетъ:-- вздоръ, ни какихъ звѣздъ не существуетъ, а подавно теченія ихъ, а стоящій на возвышенности скажетъ: нѣтъ, точно звѣзды есть, а теченія ихъ нѣтъ; ибо первый ничего не видитъ, а второй одни звѣзды видитъ. Какъ-же стоящему на горѣ доказать первому существованіе звѣздъ и ихъ теченіе, а второму ихъ теченіе, когда они этого не видятъ.

Науками вы себя только что образуете, но нетолько на гору, даже и на возвышеніе ими себя не возводите; потребенъ опытъ, которому для путеводителя на гору нуженъ природный умъ, а науки только могутъ быть вспомогательною для входа на оную тростью. Не поймите и это въ дурную сторону! Нѣтъ, я не отвергаю науки! А преобратите ихъ опытомъ, а не книгами; тогда вы будете стоять на возвышенности, если не на самой горѣ. А какъ вы большой частію преобрѣтаете познанія и науки чрезъ книги; а потому самому, вы съ пауками и познаніями стоите подъ горой! Потому же самому вамъ многое кажется нелѣпостью, то что есть сущая правда.

Месмерованіе совокупное, я употреблялъ нѣсколько лѣтъ тому назадъ, при самомъ началѣ моего занятія животнымъ месмеризмомъ съ покойнымъ кандидатомъ Медицины Павломъ В. Д. и Натальей Л. С. при принятіи отъ нихъ и при сдачѣ обратно имъ больныхъ. Какъ всякій магнетизеръ имѣетъ въ себѣ разныя свойства, такъ чтобъ перемѣну магнетизера больной не могъ бы чувствовать, то я всегда предъ сдачею, также при принятіи отъ нихъ, месмеровалъ совокупно съ тѣмъ, отъ кого принималъ или кому изъ нихъ сдавалъ нѣсколько сеансовъ, и, по моему мнѣнію, этотъ родъ месмерованія только въ такомъ случаѣ и долженъ быть употребленъ,


## ГЛАВА IX. О МЕТОДАХЪ МЕСМЕРОВАНІЯ ЦѢПЬЮ.


Месмерованіе цѣпью называется то месмерованіе, которое производитъ магнетизёръ съ помощью нѣсколькихъ особъ вмѣстѣ. Всѣ до нынѣ магнетизёры, начиная со временъ Месмера, соединяли пригласившихъ или выбранныхъ особъ для составленія цѣпи одними руками; нѣкоторые соединяли внутренними частями ладоней, другіе въ цѣпи заставляли другъ друга брать за большіе пальцы, отъ чего въ томъ и другомъ случаѣ, въ верхней части месмеруемаго, дѣлались иногда сильныя судороги, трясеніе членовъ; между тѣмъ, какъ въ нижнихъ частяхъ тѣла мало обнаруживалось, потому что, соединяя одними руками стоящихъ особъ въ цѣпи, и, дѣйствуя усильно посредствомъ сего соединенія, магнетизёръ дѣйствуетъ общей силой на одну верхнюю часть, а не на все тѣло месмеруемаго. Но, чтобъ сдѣлать въ дѣйствіяхъ равновѣсіе на все тѣло при употребленіи этой методы, я пробовалъ соединять въ цѣпи стоящихъ, какъ руками, такъ и ногами, и получалъ каждый разъ удовлетворительные результаты, а потому я представляю здѣсь собственную методу составленія пѣпи при месмерованіи, которую всякій магнетизёръ можетъ на опытѣ испробовать и смѣло ручаюсь, что увидитъ въ ней совершенство предъ прочими методами, до нынѣ существующими, этого рода месмерованія.


МАНИПУЛЯЦІЯ


Моя.


Пригласите нѣсколько особъ со всѣми качествами для магнетизёра, попросите ихъ быть безъ перчатокъ, и чтобъ они потрудились скинуть сапоги или башмаки, и ноги свои имѣли бы въ нитянныхъ чулкахъ или совсѣмъ обнаженными, и чтобъ на нихъ самихъ не было ничего шелковаго и бумажнаго. Потомъ посадите больнаго какъ должно для месмерованія; пригласившихъ особъ учавствовать въ цѣпи поставьте впереди паціента въ кружокъ, и велите имъ взять другъ друга за руки такъ, чтобы одна особа дала лѣвую руку, а другая взяла ее правой, чтобы сходились каждая ладонь съ ладонью, и чтобы ногами они касались другъ друга, каждая особа правую ногу оставляла бы на мѣстѣ, а лѣвой своей касалась до правой ноги съ лѣво стоящей ея особы. Особа, находящаяся по правую руку больнаго должна взять лѣвой рукой правую руку его, а стоящая съ лѣвой стороны должна взять правой рукой лѣвую руку его, а двѣ особы, стоящія подлѣ этихъ двухъ особъ, должны взять не за руки, а за плеча ихъ, которыя должны быть тоже обнажены или слегка покрыты полотномъ или шерстью. За каждой особой находящейся въ цѣпи поставьте сзади по креслу или стулу, чтобъ въ случаѣ, кто изъ нихъ подвергнется вліянію магнетизёра могъ бы удобно опуститься самъ или быть опущевъ безъ шума, чтобъ не нарушать месмерованія.

Устроя такимъ образомъ, магнетизёръ долженъ сѣсть на приготовленномъ мѣстѣ противъ больнаго, внутри цѣпи. При самомъ началѣ дѣйствій магнетизеромъ, двѣ особы стоящія по сторонамъ месмеруемаго, свободныя свои руки должны положить на плеча магнетизёра; стоящая по правую сторону месмеруемаго должна правую свою руку положить на лѣвое плечо магнетизёра, особа стоящая по лѣвую руку месмеруемаго должна лѣвую руку свою положить на правое плечо магнетизёра и въ такомъ положеніи оставаться до конца сеанса исключая особенныхъ случаевъ. Магнетизёръ можетъ месмеровать какой заблагоразсудитъ методой.

Каждая стоящая въ цѣпи особа должна обращать вниманіе не на окружающихъ, а на месмеруемаго, хотя бы нѣкоторые изъ окружающихъ предались бы сну или обнаружили другое явленіе. Магнетизёръ же долженъ наблюдать, чтобъ цѣпь никакимъ образомъ не прерывалась до конца сеанса, для чего ему надо при себѣ имѣть шерстяные или льняные снурки для проводниковъ или кондукторовъ, которыми онъ долженъ не медля соединять тѣхъ особъ въ цѣпи, которыя предадутся тоже его вліянію и не возмогутъ соединяться съ прочими; самъ же онъ дѣйствовать долженъ только на одного паціента и чрезъ него на прочихъ

Мѣсячное очищеніе не препятствуетъ женщинѣ участвовать въ цѣпи, но беременнымъ участвовать не должно, хотя онѣ сами могутъ быть подвергнуты месмерованію.


## ГЛАВА X.


## О МЕТОДАХЪ МѢСТНАГО МЕСМЕРОВАНІЯ.


Le bien est dans le inonde contre le malet la

vie contre la mort -- l'un est le remède de l'autre.

B-on Dupotet de Sennevoy.


Въ мѣстномъ месмерованіи ne месмеруется весь человѣкъ, а одна какая нибудь часть тѣла его; притомъ замѣтить надо, что если болитъ или страдаетъ одна рука или нога или тому-подобнаячасть тѣла человѣка, то надо непремѣнно дѣйствовать и на другую подобную здоровую часть тѣла.

Въ сильныхъ головныхъ боляхъ, если онѣ не отъ внутреннихъ причинъ, то очень скоро можно ихъ уничтожить положеніемъ по методѣ Делеза руки на голову, на темя съ распростертыми вверхь пальцами. Если отъ угара, то надо сверхъ сего заткнуть уши скатанными шариками изъ чернаго ржанаго хлѣба и ихъ перемѣнять, какъ только они высохнутъ, между тѣмъ давать нюхать оконечности пальцевъ магнетизёра.

Судороги въ ногѣ уничтожаются въ нѣсколько минутъ отъ мѣстнаго месмерованія; въ С.-Петербургскомъ Вдовьемъ домѣ была одержима въ правой ногѣ оными Понсіонерка Е. И. В. до того, что она вдругъ иногда падала, и мнѣ всегда случалось уничтожать совершенно оныя въ 10 или 5 минутъ, такъ, что послѣ она не чувствовала совершенно ничего въ ногѣ, какъ будто судороги не бывало.

Бывшій старшій врачъ Смольнаго Монастыря Благороднаго Воспитательнаго Общества Корнеліусъ, разъ, бывъ призванъ къ больной одержимой судорогами, посредствомъ этого месмерованія уничтожилъ ихъ въ скорости. Это сообщилъ мнѣ покойный врачъ Собора всѣхъ учебныхъ заведеній Николаевъ.

Въ зубныхъ болѣзняхъ рѣдко когда оно приноситъ совершенную пользу, потому я полагаю, что большею частію зубы болятъ отъ гнилости и отъ желудка, а какъ месмерованіе не можетъ уничтожить гнилости, а по этому оно временно только иногда облегчаетъ, а не излечаетъ ихъ. Впрочемъ палецъ положенный на зубъ больной уничтожаетъ боль.

Для предостереженія зубовъ отъ боли, я предложу здѣсь способъ месмерованія, читанный мною въ одномъ Французскомъ журналѣ. Введите указательный палецъ подъ верхнюю губу въ ротъ на десны и обводите имъ, (водя его въ лѣво) верхнюю и нижнюю челюсть кругомъ надъ деснами 3 раза; повторяйте это месмерованіе каждый день, вставая и ложась спать.

Въ заключеніе скажу, что мѣстное месмерованіе производится малымъ теченіемъ, присноровленными взмахами: ибо тысячи случаевъ, и на каждый почти потребенъ особый взмахъ; для того надо имѣть скорое соображеніе магнетизёру и искусство въ сноровкѣ и смѣтливости, а болѣе еще опытности, чтобъ каждый соотвѣтствовалъ мѣстной боли страждущаго: ибо взмахъ есть знакъ изображенія воли нашей, слѣдственно надо изобразить оное вполнѣ соотвѣтствуя цѣли и желанію нашему.


## ГЛАВА XI.


## О МЕТОДАХЪ МЕСМЕРОВАНІЯ ПОСРЕДСТВОМЪ УСТРЕМЛЕНІЯ МЫСЛЕЙ.


Il y a beaucoup philosophie sur la terre et le ciel, que vous ne comprenez pas.

Schecsplr.


Месмерованіе посредствомъ устремленія мыслей, я называю месмерованіе то, когда оно производится заочно и въ отдаленности, и не признаю месмерованіемъ посредствомъ устремленія мыслей, которое производится въ присутствіи месмеруемой особы: ибо тамъ участвуютъ какія нибудь движенія или глаза; въ первомъ случаѣ я называю месмерованіемъ безъ прикосновенія, а во второмъ месмерованіемъ посредствомъ вліянія зрѣнія, о чемъ буду говорить отдѣльно.

Месмерованіе посредствомъ устремленія мысли магнетизёра производится заочно въ отдаленности, когда прерваны сеансы при обходимости въ оныхъ.

Нѣкоторые магнетизёры производили замѣчательнѣйшія факты этимъ родомъ месмерованія; такъ что ихъ паціенты по волѣ ихъ заочно впадали въ сомнамбулизмъ. Что касается до меня самого, я не скажу ничего особеннаго: отъ моего заочно ліесмерованія мои паціенты иногда чувствовали такъ, какъ будто я ихъ месмерую и предавались забвенію; когда же я разъ пробовалъ одну замужнюю даму месмеровать заочно ночью, то она въ это самое время безпрестанно будила своего мужа, ибо ей казалось, что я входилъ будто въ комнату. Надо прибавить, что дѣйствіе этого месмерованія тогда только будетъ, когда между вамни паціентомъ возстановлено совершенное соотношеніе.


МАНИПУЛЯЦІИ ОБЩІЯ.


Приготовьтесь къ этому месмерованію т.-е. очистите свои мысли отъ всякаго посторонняго, приведите себѣ на память ту особу, которую хотите месмеровать заочно, сядьте или станьте лицомъ оборотивши отъ оконъ, и начинайте мысленно месмеровать по той самой методѣ, которой вы её месмеровали; средоточивайте тоже жидкости: жизненнаго начала къ страждущимъ мѣстамъ въ своемъ воображеніи, т.-е., лучше сказать, представьте себѣ её предъ глазами со всѣми ея болями и старайтесь мысленно волею своей уничтожить ихъ; достаточно бываетъ двадцати минутъ для сеанса, но можете по своему соображенію продолжать и болѣе. Иногда магнетизёръ при этомъ месмерованіи чувствуетъ всѣ ея болѣзни въ отраженіи. Есть магнетизёры, которые употребляютъ при этомъ взмахи, какъ будто точно месмеруютъ; но это, по моему мнѣнію, не нужно, чему могутъ служить подтвержденіемъ знаменитое сочиненіе Мейндюка и прочихъ извѣстныхъ многихъ магнетизёровъ. Другіе совѣтуютъ употреблять портретъ для воспламененія болѣе мыслей и воображенія, который ставятъ въ это время предъ собою; но я и Мейндюкъ, и въ этомъ случаѣ не согласны: ибо гораздо живѣе портрета можно представить всякаго своего паціента въ мысляхъ воображеніемъ, потому что черты ихъ всегда врѣзываются въ памяти и невольно они пребываютъ въ мысляхъ; къ тому же надо сказать, что портретъ въ миніатюрѣ и не во весь ростъ не годится для этого употребленія.

Читая многія творенія великихъ людей насчетъ, таинствъ природы, въ числѣ которыхъ Испанскаго доктора Карла Garcia, Езуитскаго ордена Кирхера и прочихъ, я встрѣтилъ тамъ {Въ одномъ изъ оныхъ: пускай пороются сами.} посредствомъ зеркала, если вы имѣете портретъ во весь ростъ любимой особы, можете видѣть, что она дѣлаетъ. Прочтя это, долгое время или лучше сказать нѣсколько лѣтъ, былъ въ размышленіи, и любивши свои сужденія основывать единственно на опытахъ, никогда ничего не отвергая чего самъ не испробую, по убѣдившись разъ въ чемъ нибудь, я крѣпко стою въ ономъ; итакъ я рѣшился испробовать. Какъ магнетизёръ имѣетъ всегда нѣкоторую невольную привязанность къ своимъ паціентамъ и притомъ совершенно чистую, то я разсудилъ, что тоже можно представить одну особу изъ оныхъ тѣмъ болѣе, что я крѣпко былъ убѣжденъ внутренно, что это есть месмеризмъ животный и ничего болѣе.

Приготовивши, какъ было предписано, воздержавъ себя отъ горячительныхъ яствъ и питья, удаля себя на нѣсколько дней предъ тѣмъ отъ всего плотскаго, я поставилъ портретъ къ противуположной сторонѣ противъ трюмо, такъ чтобъ портретъ весь изображался въ зеркалѣ и чтобъ находился въ центрѣ онаго, закрывъ ставни и освѣтивши трюмо по сторонамъ его, и, вмѣсто предписанныхъ куреній, наполнилъ комнату ту запахомъ ароматныхъ цвѣтовъ, сѣлъ безъ всякихъ глупыхъ словъ и пріемовъ, какъ обыкновенно садился въ месмерованіи спиной къ портрету и лицемъ къ отраженію въ зеркалѣ, сталъ месмеровать изображенную особу мысленно, спускаясь съ головы до ногъ. Мнѣ первое показалось, что отраженіе измѣнилось и приняло точно такую физіономію, какъ была въ это время месмеруемая особа {Портретъ былъ тогда писанъ лѣтъ 10 назадъ.}; потомъ моему воображенію представилось, что она сѣла и очень жаловалась мнѣ ногою, и я прекратилъ месмерованіе чрезъ 5 часовъ и 8 минутъ; по окончаніи сеанса поѣхалъ сейчасъ къ ней, и взойдя я ей сказалъ, что у ея болитъ нога правая; да съ утра очень болѣла и я рѣшалась посылать за вами; но недавно мнѣ сдѣлалось лучше. Послѣ этого раза самому мнѣ еще не случилось употреблять этой методы. Но одинъ изъ моихъ пріятелей докторъ {К. К. С.} тоже рѣшился по словамъ моимъ испытать, но я его ни какъ не могъ склонить къ пріуготовленіямъ, онъ надъ ними смѣялся.

Съ начала сеанса онъ ничего не замѣтилъ, но какъ сталъ было забываться (не сномъ), вдругъ увидѣлъ изображеніе племянницы его въ отраженіи зеркальномъ, что она мочила чѣмъ-то свою голову изъ бутылки. Онъ такъ испугался, что вскочилъ и бѣжалъ изъ комнаты; черезъ часъ я былъ уже у него: племянница его точно почувствовавши вдругъ головную боль мочила голову уксусомъ. Если бы онъ сталъ продолжать дѣйствія, то навѣрное она подвергнулась бы другимъ явленіямъ.

Еслибъ возможно было всѣмъ магнетизёрамъ имѣть большія зеркала и портреты своихъ паціентовъ, то они могли бы до того дойти, что, не выходя изъ дома, облегчали-бъ ихъ страданія и даже знали-бы, что они въ отсутствіи ихъ дѣлаютъ; но для этого потребна также тишина, пылкія чувства и живое воображеніе: не юность и не старость; не надо забывать того, что всему есть пора и время.

Болѣе объ этомъ я не считаю нужнымъ распространяться, и то я довольно много сказалъ: кто захочетъ искать, тотъ сыщетъ.

Пріуготовленія сами по себѣ ничего не значатъ, но они приготовляютъ магнетизёра, очищаютъ его мысли, а ароматный запахъ способствуете воображенію, а потому и вспомоществуютъ.

Этого рода месмерованія должно производить днемъ, а не ночью: съ восхожденія до захожденія солнца, иначе ничего не будетъ.


## ГЛАВА XII


## О МЕТОДАХЪ МЕСМЕРОВАНІЯ ПОСРЕДСТВОМЪ ЗРѢНІЯ.


Храмъ таинствъ требуетъ особой организаціи, свойственной его сферѣ.

Б. Шотта.


Месмерованія посредствомъ зрѣнія безъ соединенія съ месмерованіемъ посредствомъ устремленія мыслей произвести нельзя: ибо зрѣніе устремленное на что бы то ни было, безъ мысли произвести ничего не можетъ.

Явленія отъ этого рода месмерованія бываютъ сильныя, но всегда одни физіологическія; чему неоспоримымъ доказательствомъ можетъ служить извѣстная намъ Русскимъ г-жа Турчанинова, одаренная необыкновенною способностію глазъ; едва ли не первая въ мірѣ была рождена магнетизеромъ, для этого рода месмерованія. Я самъ былъ нѣсколько разъ очевиднымъ свидѣтелемъ въ Москвѣ, гдѣ она была подвергнута опытамъ въ бывшемъ Московскомъ отдѣленіи С. Петербургской Медико-Хирургической Академіи (упраздненномъ); отъ однаго ея взгляда больные ей, до невѣроятности, повиновались. Жалко, что, при всей своей способности для этого рода месмерованія, употребила во зло даръ свой и довѣріе, и ввела между дѣломъ шарлатанство, чѣмъ самымъ принудила врачей и Правительство запретить ей продолжать свое занятіе {Несправедливо нѣкоторые приверженцы Турчаниновой обвиняютъ будто по ненависти Гг. Докторовъ ей запрещено продолжать занятіе. Я магнетизеръ и скорѣй ей товарищъ чѣмъ имъ, но скажу, что она точно употребляла во зло довѣріе и съ дѣломъ мѣшала бездѣлье или шарлатанство: если она волею своею заставляла сносить съ удовольствіемъ боль отъ біенія палками и молотками ею по горбамъ и по прочимъ частямъ тѣла, то подавно она могла обойтись безъ нихъ и тою же волею посредствомъ зрѣнія споспѣшествовать страждущимъ къ натуральному выправленію и выздоровленію, и придуманныя ею эти варварскія средства, вовсе противны законамъ животнаго месмеризма, которые основаны на натурѣ, врагѣ всякаго шарлатанства и которая презираетъ и не нуждается въ варварствѣ. Смѣло могу засвидѣтельствовать безъ всякаго пристрастія, что я именно служу опроверженіемъ этой низкой клеветы на С. Петебрургскихъ врачей; я то же не Докторъ (хотя занимался медициною) но въ продолженіе 25-ти лѣтней моей публичной практики по части животнаго месмеризма, я нигдѣ отъ ихъ не имѣлъ никакого угнетѣнія.}.

Рѣдкій изъ магнетизеровъ можетъ посредствомъ однаго зрѣнія дѣйствовать на другихъ. Впрочемъ это месмероваваніе участвуетъ во всѣхъ другихъ методахъ, исключая методы месмерованія посредствомъ устремленія мыслей.

Манипуляціи и взмахи въ немъ не употребляются. Магнетизеръ просто становится противъ месмеруемаго и наводитъ прямо на него глаза съ устремленіемъ мыслей, и такъ продолжаетъ дѣйствовать во весь сеансъ.

Этотъ родъ месмерованія есть самый не выгод-ный, и не можетъ обнаружить въ месмеруемомъ явленій терапевтическихъ, самыхъ необходимыхъ въ месмерованіи.

Явленія сего рода месмерованія весьма сильны, но рѣдко когда приносятъ пользу, и всѣ они Физіологическія.


## ГЛАВА XIII.


## О МЕТОДАХЪ МЕСМЕРОВАНІЯ БЕЗЪ ПРИКОСНОВЕНІЙ.


Но онъ великъ -- въ лицѣ Твоемъ,

Когда онъ чистъ душой своею.

А. М.


МАНИПУЛЯЦІЯ ОБЩАЯ.


Станьте у ногъ кровати больнаго и устремляйте на него руки издали, проводя ихъ съ распростертыми пальцами отъ головы до ногъ, послѣ каждаго взмаха отстраняя и отворачивая руки въ стороны, отряхивайте ихъ, и продолжайте этимъ взмахъ въ продолженіе всего сеанса.


Г-на Ра (Ras).


Станьте въ противуположномъ углу противъ паціента, котораго посадите надлежащимъ образомъ для месмерованія; подымите свою правую руку, съ соединенными вмѣстѣ и поднятыми вверхъ съ ладонью пальцами; устремите на месмеруемаго такъ, чтобъ противъ центра его головы былъ центръ поднятой вашей ладони, въ туже пору устремляя на него проницательные взоры, начинайте потихоньку въ такомъ положеніи подходить къ нему, чуть-чуть передвигая ноги сурой, и когда подойдете къ нему, мгновенно опустите свою руку такъ, чтобъ указательный палецъ палъ бы на переносицу его, произнеся въ это мгновеніе внятнымъ повелительнымъ тономъ: "Dormez." Этотъ способъ иногда вдругъ погружаетъ месмеруемаго въ сонъ или въ безпамятство. Г. Ра иначе не месмеровалъ, какъ этимъ способомъ и всегда имѣлъ успѣхъ какъ онъ увѣряетъ; нѣкоторые изъ его послѣдователей во Франціи имѣли подобный успѣхъ, и дѣйствій оныхъ была личная свидѣтельница извѣстная намъ княгиня Евдокія Ивановна Голицина сочинительница книги L'Analyse de la Force, при которой онъ подходя такимъ образомъ, въ продолженіе нѣсколькихъ минутъ погружалъ съ разу въ глубокій сонъ и потомъ пальцемъ указательнымъ правой руки, проводя съ живостію издали съ праваго плеча къ лѣвой ногѣ, а съ лѣваго плеча къ правой, поражалъ искуственнымъ параличемъ, говоря: "параличъ" и потомъ для уничтоженія онаго правою жъ рукой съ вынутыми соединенными пальцами издали разрѣзывая корпусъ на двѣ половины поперегъ, говорилъ: "параксизмъ" причемъ съ месмеруемымъ дѣлались судороги, потомъ, повторяя этотъ второй взмахъ говорилъ: "исцѣленіе" причемъ паціентъ его приходилъ въ совершенное спокойствіе, и судороги и параличъ уничтожались. Въ родѣ этого производилъ одинъ русскій купецъ 3-й гильдіи, подъ руководствомъ одного врача, занимаясь месмеризмомъ въ Харьковѣ, который говорятъ теперь умеръ. Что касается до меня, я употреблялъ этотъ способъ нѣсколько разъ и замѣчалъ болѣе дурноту въ месмеруемомъ, иногда и трясеніе членовъ, которыя съ прекращеніемъ дѣйствій прекращались. Изъ этой методы, я разъ по одному случаю оставилъ свою.


Моя.


Подойдя къ больному, котораго посадя какъ можно покойнѣе подымите правую руку надъ нимъ съ соединенными вмѣстѣ пальцами и устремите на него взоры. Этотъ способъ мнѣ кажется преимущественнѣе перваго.


Кавалера Барбарена.


Магнетизеръ съ молитвою подходитъ къ страждущему, складываетъ на перси руки свои, вмѣстѣ прижимая ихъ къ оной, въ это время возводя очи къ небу говоритъ: "Гряди, возжелай, исцѣли" потомъ мгновенно обращаетъ очи на больна и говоритъ: "Грядетъ, возжелаетъ, исцѣлитъ." Такъ продолжаетъ месмеровать въ продолженіе всего сеанса. Нынче эта метода вовсе оставлена, въ прежнее время многіе католическіе епископы ей слѣдовали: ибо она была благословлена однимъ изъ римскихъ папъ.


ВѢЯНІЕ.


Вѣяніе ничто иное есть какъ взмахъ принадлежащій къ месмерованію безъ прикосновеній; онъ производится такъ: съ головы до ногъ изъ-дали съ живостью проводятъ руки.


ОПРЫСКИВАНIЕ.


Это тоже взмахъ месмерованія безъ прикосновеній употребляется не смотря на это всегда при месмероваіни прикосновеній. Сожмите всѣ пальцы къ ладони и быстротою и живостію ихъ раскройте какъ бы опрыскивая ими, или по методѣ Ляхницкаго, ударяйте большой палецъ о средній и указательный, а прочіе пальцы о ладонь.


ДАВЛEHІЕ.


Давленіе вовсе почти неупотребляемый взмахъ месмерованія безъ прикосновеній. Соединенные въ кулакъ пальцы мгновенно выправляются, и въ это время рука подается впередъ какъ будто произвести давленіе.


## ГЛАВА XIV. О МЕТОДАХЪ МЕСМЕРОВАНІЕ САМАГО СЕБЯ.


Еслибъ мы всегда слѣдовали тому, что намъ полезно, то не тѣ бы мы были.


Лѣтъ 26-ть тому назадъ, я былъ одержимъ сильною болью въ ногахъ являющеюся всегда во время жаровъ, неизвѣстна мнѣ была этому причина; всѣ тѣ средства, которыя мнѣ были предписываемы не имѣли никакихъ успѣшныхъ результатовъ, такъ что я рѣшился кинуть всѣ средства и пособія друзей моихъ. Но въ 1835 году попалось мнѣ въ руки случайно старое изорваное сочиненіе Мейидюка, и я тогда же рѣшился испробовать месмерованіе на самомъ себѣ по теоріи вышеупомянутаго. Легши на спину на кровать и поставя ноги согбенно, чтобъ удобно было проводить руки до оконечностей ихъ, я клалъ руки на голову, оконечностями пальцевъ касаясь оной, а оттуда ихъ велъ до рѣсницъ гдѣ всегда остонавливался до тѣхъ поръ покуда почувствую перемѣну въ глазахъ, потомъ ихъ велъ по тѣлу до подгрудной ложечки; тутъ держалъ всегда до обнаруживанія боли въ оной, а оттуда шелъ пальцами по животу, останавливая на разныхъ мѣстахъ руки, гдѣ всегда подъ ними обнаруживалась боль и переходила отъ одного мѣста въ другое за руками: ниже, и въ право, и въ лѣво, отъ этого мѣста спускался до колѣнъ, гдѣ остопавливалъ на нѣсколько время руки и велъ послѣ до оконечностей ногъ. Сверхъ сказанныхъ замѣчаемыхъ ощущеній во мнѣ во время месмерованія, обнаружились еще замѣчательныя явленія: чрезъ недѣлю у меня очень заболѣли и загноились глаза; но не смотря на это съ консюльтаціи моего пріятеля ординатора Чугуевскаго Военнаго Госпиталя Виленскаго Университета третьяго отдѣленія лекаря K. К. С. я не прокращалъ себя месмеровать, на девятый день послѣ этого у меня грудь вся покрылась вередами, а глаза пришли въ прежнее состояніе; ровно чрезъ три недѣли я почувствовалъ сильную боль въ колѣняхъ, а сыпь мало во малу изчезла, послѣ шести мѣсяцевъ этого месмерованія я освободился отъ боли, настало лѣто, а боль въ ногахъ не являлась и до сихъ поръ по милости Божіей я её не знаю и пользуюсь совершеннымъ здоровьемъ {Съ тѣхъ поръ я не прекращаю себя месмеровать изрѣдка (и кромѣ одной тяжелой болѣзни въ 1838 году воспаленіемъ легкихъ, отъ которой меня лейбъ-медикъ Вольскій единственно по дружбѣ, навѣщалъ меня два, три раза въ день въ третьемъ этажѣ спасъ и избавилъ отъ смерти. Я съ того времени не подвергался никакой болѣзни. А воспаленіе въ легкихъ я получилъ отъ одной больной, простуда довершила это.} и благодарность моя къ животному месмеризму заставила быть ревностнымъ послѣдователемъ безсмертнаго Месмера. Позабылъ еще вамъ сказать что въ то время месмерованія самаго себя у меня былъ до чрезвычайности обильный исходъ урины.

Въ случаѣ усталости и засоренія желудка, я не перестаю и теперь месмеровать самаго себя, и кромѣ воды месмерованной съ 1835 года 1-го мая, я почти ничего не употребляю.

Делезъ тоже совѣтуетъ месмеровать себя иногда по рукамъ и ногамъ. Всякій можетъ присноровить къ себѣ чью нибудь методу месмерованія; если не захочетъ держаться мною употребляемой, знаменитаго Мейндюка и не подовольствуется только месмеровать себя по рукамъ и ногамъ по совѣту Делеза.


## ГЛАВА XV. О ЖИВОТНОМЪ РВОТНОМЪ.


Не всё же одно полезное знать.


Еще со временъ Езопа, извѣстенъ способъ, какимъ образомъ заставить себя вырвать, безъ всякихъ внутрь средствъ, вожденіемъ въ горло, указательнаго пальца. Само по себѣ разумѣется, что это почти неупотребляемое средство и нестоющее обращать на его вниманіе, подавно писать о немъ цѣлую главу въ двухъ строчкахъ; но какъ всё то, что производится руками чрезъ прикосновеніе принадлежитъ къ животному месмеризму, то я не взирая на вышеупомянутое, и хотѣвши о каждой вещи сказать отдѣльно, написалъ отдѣльную главу о животномъ рвотномъ; бывъ при томъ крѣпко увѣренъ, что она съ послѣдующею главою подвергнется злой критикѣ.


МАНИПУЛЯЦІЯ,


Сожмите руку въ кулакъ, оставляя одинъ указательный палецъ выпрямленнымъ, введите его въ ротъ, а потомъ въ самое горло подалѣе и начните его тамъ какъ можно болѣе шевелить покуда васъ не вырветъ {Этому способствуетъ теплая вода принятая прея"де, впрочемъ въ ней нѣтъ необходимости, и безъ воды оное дѣйствіе будетъ.}: если хотите продолжить рвоту, то послѣ оной повторите это.

Я не скажу чтобъ это животное рвотное надо было употреблять, я самъ лично противъ оного; однакожъ знаю одну почтенную даму, которая въ состояніи была до 79 лѣтъ занимать мѣсто начальницы одного заведенія, не смотря на это, она другаго лекарства не употребляла, какъ это животное рвотное.

Изобрѣтатель животнаго рвотнаго былъ мудрецъ Езопъ.

Впрочемъ при леченіи посредствомъ животнаго месмеризма, животное рвотное вовсе не употребляется: ибо вода месмерованная, употребляемая обыкновенно при ономъ вмѣсто лекарствъ, производить иногда само собой рвоту, если того требуетъ натура, въ чемъ всякій на опытѣ увѣриться можетъ.


## ГЛАВА XVI. О ЖИВОТНОМЪ КЛЕСТИРѢ.


Злой критикъ найдетъ во всемъ смѣшное;

а добромыслящій и въ грязи часто видитъ золото.


Долго не рѣшался я какъ и предъидущую главу написать эту, но наконецъ почелъ за должное упомянуть и о животномъ клестирѣ принадлежащемъ тоже къ животному месмеризму и могущему иногда въ крайности быть полезнымъ.

Употребленіе искусственнаго клестира извѣстнаго всѣмъ намъ и употребляемаго всѣми врачами показала Египетская птица Ибисъ, употребляя себѣ сама животный клестиръ. Ибисъ обыкновенно кривымъ своими носомъ очищаетъ себѣ задній проходъ, а иногда взятую въ носъ воду впускаетъ туда, по образцу которой врачи приняли употреблять клестиръ; но Месмеръ вмѣсто искусственнаго употреблялъ животный. Давно о немъ не говорили, не писали, можетъ быть, изъ глупаго приличія, котораго во всякой врачебной наукѣ не должно существовать; и магнетизёры потеряли его изъ виду и памяти.

Бывъ приглашенъ разъ въ больницу врачами къ. такой больной, которая отъ продолжительнаго запора была въ такомъ положеніи, что считалось необходимымъ подвергнуться хирургической операціи, для изверженія запекшаго кала: ибо всѣ медицинскія средства оказались тщетными, я прибѣгъ къ животному клестиру и больная избѣгла операціи и была жива и чрезъ нѣсколько сеансовъ здорова; также всѣмъ тѣмъ, которымъ я совѣтовалъ употреблять его отзывались съ благодарностію.


МАНИПУЛЯЦІЯ.


Положите больнаго на бокъ, такъ чтобъ лицемъ своимъ былъ бы не къ вамъ; станьте такъ подлѣ него чтобъ, правымъ плечомъ были бы къ головѣ его; потомъ возьмите свой указательный палецъ лѣвой руки, введите его въ задній проходъ по тихоньку какъ можно далѣе и введя его шевелите онымъ; палецъ удивительно имѣетъ притяженіе къ себѣ кала, сначала освободите вы отъ запекшихъ кусковъ, потомъ не переставая месмеровать такимъ образомъ густой калъ самъ по себѣ испражняться будетъ, пойдетъ потомъ жидкій и наконецъ если и по прекращеніи месмерованія, вы можете довѣсти до тою, не болѣе какъ въ часъ, что пойдетъ даже самая слизь, тѣмъ самымъ вы можете избавить больнаго отъ труднаго въ крайности положенія и спасти его отъ смерти.

Я совѣтую послѣ этого клестира подвергать больнаго нѣсколькимъ сеансамъ месмерованія и давать ему вмѣсто питья месмерованную воду.

И такъ изобретательница клестира была птица Ибисъ; Месмеръ ея послѣдователь, а врачи ея подражатели.


## ГЛАВА XVII. О ЖИВОТНЫХЪ ПИЛЮЛЯХЪ.


"Безъ вѣры и вѣра ничто."


Бываютъ случаи, гдѣ, при наружномъ месмерованіи, нужны внутреннія средства, а ихъ или нѣтъ, или врачи другихъ методъ медицины хотятъ дать такія, съ которыми магнетизёръ не можетъ по совѣсти согласиться: не потому, чтобы они были назначаемы неумѣста, но иногда иныя при месмерованіи вредны, а другія сильны или слабы; въ такомъ случаѣ мы замѣняемъ животными пиллюлями, т.-е. взявъ мякушъ хлѣба и намесмеруя его, мы своими руками катаемъ изъ него пиллюли и назначаемъ смотря но надобности отъ 1 до 3 пиллюль въ пріемъ повторяя раза 3 или 4 въ день.

Пиллюли эти долго сохраняютъ силу свою, только не должно держать ихъ на солнцѣ и печи, также на льду.

Докторъ Лань разсказывалъ матери моей слѣдующее: когда онъ ѣхалъ съ Гровсомъ въ Таганрогъ 1825 года въ одной деревнѣ обратились къ нимъ за совѣтомъ къ отчаяному больному; у нихъ не было съ собой нечего, а обращавшіяся за лекарствомъ по дальному разстоянію ѣхать не хотѣли, тогда докторъ Гревсъ скаталъ изъ чернаго хлѣба пиллюли велелъ каждый часъ принимать по одной. На возвратномъ пути они получили благодарность, больной скоро послѣ этихъ пиллюль выздоровѣлъ; Ланъ приписывалъ это случаю, но мы магнетизёры тутъ ни случая, ни шарлатанства не видимъ, а дѣйствіе месмеризма, съ которымъ мы коротко знакомы.

Впрочемъ все можно приписать случаю и слѣпому трудно доказать разность цвѣтовъ, а съ природѣ глухимъ прелесть гармоніи.


## ГЛАВА XVIII. О УПОТРЕБЛЕНІИ МЕСМЕРИЗМА.


а) Въ головныхъ и глазныхъ болѣзняхъ.


Безсонница (Agrypnia). Невозможность засыпать при отсутствіи наружныхъ и внутреннихъ причинъ, и безъ всякаго болѣзненнаго состоянія, не щадящая никакихъ лѣтъ и могущая наконецъ привести въ истощеніе, происходитъ, какъ кажется отъ болѣзненно-возвышенной раздражительности нервной системы или отъ глубоко сокрытаго раздраженія въ головныхъ нервахъ; хотя иногда тоже допустить можно отъ страданія брюшной системы {Не говоря о тѣхъ, которые излишнее употребляютъ кофе или горячіе напитки, что должно разузнать и стараться удалить не медленно.}.

Сядьте или станьте подлѣ больнаго, положите ему руку на голову, такъ, чтобы ладонь лежала на лбу, а пальцы устремлены къ темени, и чтобъ рука чуть-чуть касалась тѣла, а другую свою руку положите на пулъ, такъ, чтобы большой палецъ простирался до подгрудной ложечки, и, устремляя на него мысли и зрѣніе, держите, какъ сказано, въ продолженіе 20 минутъ, потомъ сдѣлайте вѣяніе отъ головы до ногъ, на разстояніи, два или три раза, и повторяйте эту манипуляцію каждый день.

Если больной заснетъ или обнаружитъ какое нибудь явленіе, то въ первомъ случаѣ оставьте его, взявъ мѣры, чтобы его не разбудили, а во всякомъ случаѣ довольствуйтесь сказанною манипуляціей, соображайтесь притомъ, буде обнаружатся какія либо явленія, съ твердостію и увѣренностію въ уничтоженіи въ одержимой помянутой болѣзни.

Въ глазныхъ болѣзняхъ вообще месмеризмъ есть почти вѣрное средство; онъ посредствомъ жидкости "жизненнаго начала" {Именуемой и нами признаваемой.}, направленной прямо на зрачекъ, дѣйствуетъ удивительно, въ чемъ согланы Делезъ и Мейндюкъ.

Мнѣ случалось замѣтить, какъ имъ, месмеруя со, вершенію отъ другой болѣзни, поправляешь совершенію зрѣніе, такъ, что многіе, видѣвшіе съ очками, начинали видѣть такъ, особеннно это я замѣтилъ въ 1840 году. Въ болѣзняхъ Cataracta месмеризмъ можетъ быть употребленъ, по совѣту Делеза (въ чемъ и я согласенъ), только для скорѣйшаго созрѣнія ихъ; въ этомъ случаѣ, какъ и въ Cataracta nigra отнюдь не должно безъ особенной другой причины месмеровать всего больнаго или усыплять его, напротивъ дѣйствовать прямо на зрачки или на зрачекъ при открытомъ глазѣ, устремляя концы пальцевъ только въ глаза по направленію зрачка, каждый день, если можно два или три раза, по 5 минутъ не болѣе. Впрочемъ въ послѣднемъ можно и просто держать глаза.

Glaucoma, потемнѣніе стекловидной влаги, причемъ замѣчается взглядъ пристальный и неподвижной, роговая оболочка тускла, цвѣтъ радужной оболочки измѣненъ, зрачокъ расширенъ, оваленъ, вялъ, неподвиженъ, въ глубинѣ глаза зеленоватая или черновато-зеленая оболочка, покрывающая зрачекъ; эта оболочка кажется выгнутой и на поверхности ея развѣтвленіе красныхъ сосудовъ; зрѣніе слабое или вовсе потерянное. Какъ причина существенная кажется, происходитъ отъ онѣменія сѣтчатой оболочки глаза съ измѣненіемъ стекловиднаго тѣла, при недостаткѣ глазпаго пигмента (черной влаги), то, месмеруя единственнымъ устремленіемъ пальцевъ въ глаза, почти навѣрное можно уничтожить опѣменіе и посредствомъ жидкости "жизненнаго начала" снабдить глаза черною влагою. Шапеленъ, Бернардъ въ этомъ согласны, а я опытомъ убѣжденъ.

Воспаленіе радужной оболочки (iritis). Месмерованіе такимъ же образомъ, и присоединеніемъ опрыскиванія на глаза, уничтожаетъ воспаленіе, боли, съуженія зрачка и прочіе при этой болѣзни припадки и, главное, предохраняетъ отъ выпаденія и нарыва, которое иногда бываетъ исходомъ. Въ этой болѣзни глазъ должно месмеровать сказаннымъ образомъ два раза въ день, по крайней мѣрѣ по 20-ти минутъ сряду; а еще лучше до тѣхъ поръ, пока (замѣчаемое опытными магнетизерами) рука не охладѣетъ, то есть обильный невидимый токъ превратится въ тихій, что всегда можно чувствовать. Также можно къ концу сеанса накладывать руки на глаза.

Въ неправильномъ расширеніи зрачка (Mydriasis) и воспаленіе глазъ вообще (Ophthalmia in généré) месмеризмъ употребленный помянутымъ образомъ, въ первомъ по 5 минутъ, а во второмъ 20 м., какъ въ воспаленіи радужной оболочки, дѣйствуетъ всегда спасительно.

Воспаленіе глазнаго яблока (Ophthalmitis), свѣтобоязнь (Photopholia), двойное зрѣніе (visus dupliatus), предшествующія обыкновенно темной водѣ, уничтожаются скоро, радикально, месмерованіемъ, исключая судорогъ вѣкъ (sparmi ciliares), которыя иногда даже усиливаются, слѣдственно въ нихъ или не употреблять или очень осторожно.

Глухота (Surditas), болѣзнь, могущая произойти отъ разныхъ весьма многихъ причинъ бываетъ она излечима, или нѣтъ, въ первомъ случаѣ употребленіе месмеризма не будетъ излишнее; а во второмъ были многіе опыты г. Профессора Рикарда въ Парижѣ. III Деп. Правительствующаго Сената секретарь г. М. въ 6 сеансовъ избавился глухоты. Объ этомъ много писали, но, признаюсь, я не всегда видѣлъ пользу отъ месмеризма. Если глухіе сродны высшимъ явленіямъ, и во время ихъ магнитнаго сна слышутъ, то это еще ни чего не доказываетъ. Они, какъ и прочіе, т.-е. неглухіе, съ перемѣною своего состоянія, получаютъ другія способности: видѣть и слышать и вообще чувствовать, какъ слѣпые, находящіеся въ ясновидѣніи, не различаются съ зрячими; но, по прекращеніи этого состоянія, мы опять замѣчали тѣ же недостатки. Одинъ достовѣрный случай извѣстенъ во Франціи и одинъ у Ляхницкаго, гдѣ глухонѣмой получилъ слухъ и языкъ. Рикардъ утверждаетъ, что одна треть глухонѣмыхъ можетъ совершенно исцѣлиться; впрочемъ у насъ въ Россіи надъ ними не было почти опытовъ.

Въ головныхъ боляхъ (Cephalalgia), могущихъ произойти отъ многихъ причинъ, месмеризмъ лучшее средство.

Если онѣ происходятъ отъ прилива крови въ головѣ, что замѣтно по тяжести головы, по жару въ ней, особенно замѣчаемаго тогда, когда остальное тѣло, особенно ноги, холодны, лежа обыкновенно легче, а когда встанешь, тяжелѣе и проч., то въ этомъ случаѣ должно месмеровать большимъ теченіемъ, начиная отъ головы къ ногамъ и не останавливая нигдѣ руки.

Еслижъ головная боль сопряжена съ болью, бываемою въ волосахъ, въ самыхъ, то я совѣтую прибѣгнуть къ той манипуляціи, о которой ниже буду говорить въ мигреняхъ.

Въ головныхъ боляхъ отъ застуженой испарины надо дѣйствовать на одну голову, обхватя ее руками, и держать до тѣхъ поръ пока не прійдетъ она въ испареніе, дѣлая въ это время по временамъ взмахи отъ головы вдоль токмо рукъ, и отряхивая каждый разъ руки. Для этого достаточно бываетъ минутъ 10-ть; еслижъ. больной при этомъ заснетъ, то не мѣшаетъ сдѣлать нѣсколько взмаховъ къ ногамъ и оставить его въ покоѣ, отнюдь не разбудя его.

Въ жабѣ (Angina) употребленіе месмеризма показано мною въ главѣ лекціи матерямъ ниже и, въ ней тоже упомянуто о скарлатинѣ, здѣсь по той же причинѣ выпущенной. Предписанная въ помянутой главѣ манипуляція для жабы съ пользою можетъ быть употреблена въ воспаленіи гортани (laryngitis), въ воспаленіи дыхательнаго горла (tracheites) въ воспаленіи вѣтвей его (bronchitis) и даже въ крупѣ (Angina membranacea sen polyposa), если только въ началѣ захватить это.

Зубная боль (Odontalgia). Если она бываетъ ревматическаго свойства, то боль не ограничивается однимъ зубомъ; но болѣе или менѣе распространяется на всѣ зубы въ одной челюсти; а иногда и на половину всего лица.

Въ этомъ случаѣ лучше всѣхъ и вѣрнѣйшее средство есть месмерованіе держаніемъ руки на больной сторонѣ до тѣхъ поръ, пока покажется испарина подъ рукою. Сначала боль усилится, не смотря на это надо продолжать, покуда не уменьшится, потомъ распростертыми пальцами сдѣлать нѣсколько взмаховъ на разстояніи, отъ головы больной стороны до ногъ по боку, отъ чего часто приходятъ въ дремоту или засыпаютъ; въ такомъ случаѣ надо оставить въ покоѣ, взявъ предосторожность, чтобъ не разбудили.

Ганеманъ совѣтуетъ тоже въ жестокой зубной болѣзни употреблять месмеризмъ положеніемъ большаго пальца на зубъ больной и держать до тѣхъ поръ, пока боль не усилится, а потомъ отнять, недождавшись облегченія, которое скоро послѣдуетъ.

Мигрень (Hemicrania). Головная боль, обнаруживающаяся въ половинѣ всегда почти головы съ мозженіемъ кости и иногда съ болью волосъ; боль самая несносная, въ сильныхъ параксизмахъ мучительная, являющаяся пароксизмами и переходящая съ одной половины на другую.

Мнѣ случается почти всегда боль эту уничтожать месмерованіемъ концами пальцевъ отъ темени по волосамъ и рукамъ, спускаясь и отряхивая каждый разъ руки по окончаніи взмаха.

Больной сначала чувствуетъ иногда увеличеніе боли или распространеніе ея по всей головѣ. Это продолжается обыкновенно 2 или 3 минуты, ибо все месмерованіе не болѣе 10 или много 15 минутъ; потомъ уменьшеніе боли и зѣвота, когда месмеруемый почувствуетъ голову отягченною, какъ будто -- налитою, тогда остановиться и приказать прилечь; послѣ всегда почти засыпаютъ. Такимъ образамъ, уничтожая каждый разъ приступъ болѣзни, не излечиваютъ её иначе, какъ послѣ уничтоженія припадковъ месмеровались бы довольно долгое время. Что убѣдили меня съ 1830 года опыты и утверждаютъ Пюйсегюръ и Рикардъ, но какъ большею частію потомъ прибѣгаютъ опять къ средствамъ лекарственнымъ, считая только месмеризмъ облегчающимъ средствомъ, то и мигрень остается.

Насморкъ (Coryza sen Catarrhus simplex). Если залегаетъ носъ и препятствуетъ свободному дыханію, то посредствомъ месмерованія можно открыть свободное дыханіе, т. е. привести въ такое состояніе, въ которомъ дыханіе свободно, и останется одна течь, но болѣе ничего нельзя сдѣлать. Для сего возьмите два большихъ пальца (прочіе держа въ кулакѣ) и положа на переносицу ведите полукругомъ отъ носа подъ глазами, каждый взмахъ при окончаніи отряхивая пальцы.

Бѣшенство родильницъ (Mania puerperalis) не должно входить въ общее сумасшествіе; въ немъ совѣтуетъ месмеризмъ г. акушеръ Рихтеръ, въ Терапіи его, изданной на Русскомъ языкѣ г. докторомъ Высоцкимъ.


b) Въ грудныхъ и чревныхъ болѣзняхъ.


Судороги въ груди и приливъ крови въ груди можно уничтожить: первое поперечными взмахами, а второе месмерованіемъ посредствомъ большаго теченія отъ головы къ ногамъ; въ началѣ воспаленія легкихъ можно приложеніемъ ладони къ груди уничтожить оное. Мнѣ случалось даже посредствомъ месмерованія одного, въ присутствіи акушера, уничтожить разъ воспаленіе въ маткѣ (Metritis) у роженицы, обнаружившееся послѣ искуственнаго отдѣленія послѣда, почему я думаю и, согласно съ Мейндюкомъ, полагаю, что въ воспаленіи брюшины (Peritonitis Membranacea), весьма сходной съ припадками воспаленія кишокъ (Enteritis), посредствомъ месмерованія можно, если не уничтожить, то по крайней мѣрѣ остановить или мѣшать идти впередъ воспаленію, что иногда весьма полезно для врача.

Внутренній холодъ, судороги въ животѣ, можно уничтожить навѣрное месмерованіемъ, но какъ при этомъ надо соображаться съ прочими припадками или явленіями, то опредѣлить именно манипуляцію не возможно; долженъ магнетизёръ держаться правилъ и соображаться во всемъ съ явленіями; если при оныхъ и другія обнаружиться, совѣтывать можно устремлять дѣйствіе болѣе въ первой на подгрудную ложечку, а во второй на пупъ, которые пункты имѣть, какъ пункты главнаго пораженія, доколѣ явленія отъ месмерованія не укажутъ другаго показанія.

Вѣтренной болѣзни матки (Physometra) месмерованіемъ нижней полости живота можно способствовать къ исхожденію этихъ скопившихся газовъ.

Въ мѣсячномъ очищеніи (Menstruatio), какъ въ отсутствующемъ, неправильномъ, остановившемся отъ простуды есть лучшее средство, говоритъ Мейндюкъ (да и я съ нимъ по опыту убѣжденъ: пусть прочитаютъ донесеніе Медицинскому Совѣту 1849 г. градской Обуховской больницы). Для того положите больную на спину, станьте или сядьте подлѣ нея, положите руки на голову и оттуда ведите, не дотрогиваясь обращенными пальцами къ ней, съ напряженіемъ мысли и мускуловъ, до нижней полости живота; тутъ подержа нѣсколько минутъ ведите по внутреннимъ сторонамъ лядвей до оконечности ногъ, повторяя эту манипуляцію въ теченіи всего сеанса, то есть до тѣхъ поръ, пока ваши руки не остынутъ или больной подвергнется кризису, въ которомъ разумѣется надо сообразиться съ нимъ {Впрочемъ бываетъ, гдѣ въ одну минуту засыпая получаютъ сомнамбулизмъ, но это рѣдко. Авторъ.}. Этой манипуляціей можно также уничтожить недержаніе мочи или открыть её. Тутъ многіе, я знаю, скажутъ, что месмеризмъ можетъ этимъ открыть только очищеніе, а не остановить излишнее, но вотъ мой имъ отвѣтъ:

Магнитъ сдѣлалъ бы это потому, что онъ имѣетъ физическое только дѣйствіе, а месмеризмъ дѣйстіемъ однимъ и тѣмъ же на матку возстановляетъ правильную въ ней дѣятельность, такъ равно дѣйствуетъ и на пузырь.

Въ мѣсячномъ очищеніи съ болью (dysmenorrhoea) надо останавливать руки не на нижней полости живота, а на центрѣ онаго, дѣлая каждый разъ нѣсколько круглыхъ взмаховъ по животу.

Рвота съ поносомъ и судорогами весьма скоро останавливаются отъ месмерованія большимъ теченіемъ безъ прикосновенія и съ прикосновеніемъ, смотря по сложенію больнаго; въ первомъ случаѣ (т. е. безъ прикосновеній) дѣлать во время теченія опрыскиванія на подгрудную ложечку и пупъ; а во второмъ (т. е. съ прикосновеніями) останавливать руки на подгрудной ложечкѣ и пупѣ. Затѣмъ должно крѣпко помнить слова великихъ людей, что никакой учитель въ храмѣ природы не можетъ научить ученика: онъ можетъ дать ему только ключъ, а ученикъ долженъ идти самъ.


с) Въ болѣзняхъ повсемѣстныхъ.


Часто въ дѣтскомъ возрастѣ порагкаются Англійскою болѣзнію (Rachitis), свойственной дѣтскимъ возрастамъ; таковыя дѣти дѣлаются угрюмы, много спятъ, въ нихъ замѣчается скорая усталость, серьёзный видъ, или сверхъ обыкновеннаго не начинаютъ долго ходить.

Роднички на головѣ увеличиваются, лобковая кость представляетъ выдающійся треугольникъ, умственныя способности и наружныя чувства не перемѣняются, кости припухаютъ, въ сочлененіяхъ тѣло худѣетъ, животъ вздувается, въ печеночной и даже въ селезеночной сторонѣ, аппетитъ иногда увеличивается и кости, мало по малу, размягчаются и принимаютъ различныя искривленныя направленія, наконецъ кожа теряетъ свою упругость и цвѣтъ, глаза тускнѣютъ и пр.

Вода месмерованная, часто одна, даваемая дитяти, предохраняетъ и даже спасаетъ отъ нея, впрочемъ размягченіе костей, потеря упругости кожи, уже есть прямое, неоспоримое показаніе для месмерованія {Читай Вольфарта, Делеза, Месмера и Ислона.}; разумѣется, тутъ должно употребить месмерованіе общее, съ цѣлью дѣйствовать на весь организмъ и на органы организма, устремляя пораженія свои на мускулы преимущественно, имѣя ихъ пунктами остановленія рукъ. Въ этой болѣзни месмерованіе прикосновеніями одно должно имѣть мѣсто, но не другое какое и собственно употребить месмеризмъ, т.-е. дѣйствующую въ немъ жидкость, именуемую нами: "Жидкостью жизненнаго ничала," какъ мы не разъ говорили; слѣдственно, все вниманіе магнетизёра должно быть обращено на это, а не на усыпаніе и возведенія въ высшія степени, что даже для дѣтей весьма вредно, по несовершенно сформированнымъ головнымъ органамъ и проч.

Бѣшенство роженицъ (Mania puerperarum). Въ этой болѣзни мнѣ случалось успокоивать душевное волненіе и самое бѣшенство; вообще тутъ месмеризмъ долженъ быть употребленъ, какъ вспомогательное средство для успокоенія {Мейндюкъ.} (Calme) и способствовать отдѣленію молока месмерованіемъ издали или чуть-чуть дотрогиваясь, и не другимъ родомъ месмерованія. Какъ г. Дюже въ акушерствѣ своемъ увѣряетъ, что послѣ смерти таковыхъ находятъ мозговыя оболочки и существо мозга налитыми и первыя отолщевшими, содержавшими сросшійся бѣлокъ, что доказываетъ, что болѣзнь эта есть воспаленіе мозговыхъ оболочекъ, какъ говоритъ; слѣдственно, по моему не худо употребить месмерованіе обхватываньемъ головы руками, отдѣльно отъ помянутаго дѣйствія, начиная, разумѣется, съ него.

Въ одномъ видѣ горячки (Febris nervosa), а особливо въ Febris nervosa versatilis, гдѣ месмеризмъ имѣетъ показаніе, мнѣ случалось, во время нахожденія моего въ больницѣ у сестеръ милосердія, во время тифуса, таковыхъ съ одной каплей гомеопатическаго Aconitum/24 и месмерованіемъ прекращать въ одинъ вечеръ; прямое же употребленіе месмеризма обнаруживаетъ нѣкоторые изъ ея припадковъ, между прочимъ, а именно: 1) сонъ безпокойный или безсонница, что означаетъ раздраженіе въ головѣ, что месмеризмомъ легко уничтожить, въ чемъ всякій магнетизёръ долженъ со мною согласиться; 2) кожа обыкновенно сухая, и иногда покрытая клейкимъ потомъ, показываетъ закрытіе паровъ или раздраженіе ихъ, то и другое можно легко уничтожить посредствомъ месмеризма; остальные же главные припадки: ознобъ, жаръ, боли, обмороки, бредъ, пульсъ то частый, то медленный, тоже поддаются месмерованію {Неоспоримо, если уничтожить припадки, и болѣзнь уничтожится; въ этомъ насъ -- магнетизёровъ и гомеопатовъ нельзя оспорить.}.

Немочь дѣвичья (Chloroses), особый видъ блѣдности кожи. Губы синія, холодъ общихъ покрововъ, отсутствіе соверщеццо мѣсячныхъ очищеній или неправильное появленіе ихъ, и то блѣднаго цвѣта, иногда съ примѣсью слизи, между тѣмъ, безъ всякаго на видъ болѣзненнаго состоянія, это суть главные и почти всегдашніе припадки этой болѣзни. Я ее встрѣтилъ даже у женщинъ въ первые годы ихъ замужества. Одна женщина 53 лѣтъ, врачемъ мнѣ переданная, признавалась въ этой болѣзни. (Читай примѣрный журналъ въ сочиненіи моемъ 1844 года).

Въ этой болѣзни общее месмерованіе весьма полезно и въ особенности послѣ нѣсколькихъ сеансовъ продолженія употребленія месмерованной воды; надо замѣтить при этомъ, что эти особы часто подвергаются видимымъ явленіямъ.

Въ родимчикахъ дѣтей (Eclampsia) я бы, вопреки многихъ магнетизёровъ, совѣтовалъ, безъ особенной необходимости не употреблять оной.

Параличъ (Paralysis и Paresis) часто излечивается въ пораженномъ нѣсколько лѣтъ; тутъ тоже нельзя опредѣлить манипуляціи, ибо разныя части тѣла бываютъ парализировапы; даже нельзя сказать, чтобы именно тутъ надо бы месмерованіе прикосновеніями, ибо мы видѣли, г. Ras, который месмерованіемъ (описано въ книгѣ сей) однимъ дѣйствіемъ руки поражалъ въ параличное состояніе и уничтожалъ оное; Бернардъ поражалъ языкъ и челюсть лютыхъ звѣрей однимъ взглядомъ {У Рикарда еще объ одномъ тоже сказано.}; аббатъ Фарія поражалъ словомъ.

Пляска Святаго Витте (chorea St. Vitti) и пляска Святаго Антонія (chorea St. Antonii). Животный месмеризмъ можетъ почитаться во всѣхъ ихъ различныхъ видахъ радикальнымъ средствомъ, если только больной отъ его дѣйствія будетъ погружаться во время сеанса въ сонъ; въ противномъ случаѣ лучше оставить; въ этомъ меня болѣе 85 опытовъ убѣдило.

Тутъ должно употребить месмерованіе прикосновеніями, большимъ теченіемъ съ устремленіемъ дѣйствій на подгрудную ложечку, пупъ (согласно Биккеру), нижнюю полость живота; второе дѣйствіе должно быть на мускулы и вообще всѣ сгибы.

Подагра (Podagra). Въ ней можно сказать только, что Делезъ, Мейндюкъ много представляли примѣровъ, гдѣ хотя совершенно не излечивались месмеризмомъ, но онъ приносилъ большую пользу; особливо Делезъ и нашъ русскій докторъ, покойный Рюлье замѣтилъ въ ней особенное спасительное дѣйствіе месмероваиной воды, даже болѣе чѣмъ отъ самаго месмерованія; одно въ ней непріятно, что она почти всегда отражается въ магнетизерѣ и не такъ на короткое время; какъ иногда прочія болѣзни: лихорадка и нѣкоторыя другія отраженія; это я и самъ замѣчалъ, но только не такое сильное, какъ разсказываетъ Делезъ. Въ этой болѣзни нужно общее месмерованіе съ устремленіемъ дѣйствій на мускулы.

Проказа (Lerpa), начинающаяся неравностью поверхности кожи, потомъ дѣлается бугроватою и изъ бугровъ образуются толстые, чешуйчатые, другъ друга покрывающіе, струпья, сильное жженіе, зудъ по тѣлу, даже и на лицѣ, наконецъ повсемѣстная дезорганизація кожи и пр. Эта болѣзнь самая заразительная и въ Европѣ почти небывающая, но неменѣе того существующая. Въ ней я совѣтую, согласно съ Мейндюкомъ, окружить больнаго овцами, отдѣля его отъ людей, разумѣется съ приказаніемъ ему именно спать съ овцой на одномъ ложѣ. Болѣзнь эта непремѣнно въ теченіе года неменѣе перейдетъ къ овцѣ, а его совершенно оставитъ; однако, для предосторожности, я совѣтовалъ бы, по очищеніи, выйдя оттуда, взять еще свѣжую овечку и пріучить спать ее съ собою еще на годъ (помните, господа, мы говоримъ о месмеризмѣ животномъ, а не одномъ человѣческомъ); месмерованная вода не мало тоже принесетъ пользы. Въ началѣ самомъ, можетъ быть, полезнобъ было месмерованіе, а только человѣкъ съ духомъ можетъ быть магнетизёромъ; и какой врачъ, который боится заразы!-- это трусъ; впрочемъ совѣтую прочитать преинтересную книжку "прокаженный города Аосты," гдѣ одинъ русскій офицеръ доказалъ, что къ человѣку съ силой духа не пристаетъ зараза!

Нѣсколько лѣтъ назадъ разсказывалъ случай, одинъ американскій журналъ, гдѣ одинъ покинутый, пораженный проказой, былъ пойманъ, и вылеченъ дикими; возвратясь и поступивъ въ услуженіе къ доктору, видя подобныхъ одержимыхъ, содержащихся за рѣшеткою, объявилъ: что его вылечили давая ему глотать, вмѣсто пищи, сѣрыя разрубленныя ящерицы, что тотъ же журналъ увѣрялъ, что на опытѣ оправдалось. Отчего это не взято въ подробное изслѣдованіе, Богъ знаетъ; мало ли полезнаго между ушей пропускаютъ? Тутъ прибавлю, что въ нашей Литвѣ нѣкто 1815 г. и около того лечилъ многія накожныя болѣзни даваніемъ глотать рубленныхъ живыхъ ящерицъ; объ этомъ есть и книжка (брошюрка) въ 18 долю листа на польскомъ языкѣ, печатанная въ городѣ Вильнѣ съ указнаго дозволенія; я досталъ разодранную и половину почти.

Слабость (Débilitas). Слабость кажется пустою болѣзнью, хотя не всегда она такъ. Торипиная слабость есть состояніе вялости, уменьшенной чувствительности и раздражительности. Тутъ надо употребить месмерованіе прикосновеніями, съ пожатіемъ или давленіемъ по сгибамъ и мускуламъ, слабость отъ истощенія жизненныхъ силъ, появляющаяся въ слѣдствіе тѣлесныхъ, а иногда умственныхъ напряженій, тутъ месмерованіе должно быть употреблено легкое, не касаясь тѣла собственно для уравненія и питанія тѣла. Это же месмерованіе удобно въ слабости артеріальной системы, въ ложной слабости отъ угнетенной или остановленной жизнедѣятельности, необходимо месмерическое трѣніе; но безъ давленія. Тутъ кстати упомянуть о живыхъ ваннахъ.

Живыя ванны {Такъ именуемыя у первыхъ магнетизёровъ.} составляются изъ людей. Человѣка неимѣющаго достатка въ жизненности, кладутъ спать между двумя человѣками, изобилующими жизненностію. Эти ванны употребляютъ иногда медики, даже тѣ, которые не признаютъ животнаго месмеризма, между тѣмъ какъ этимъ самымъ, не признавая его словесно, признаютъ его дѣломъ (оставивъ это въ сторону, что это есть чистый животный месмеризмъ). Но не магнетизёры у медиковъ ихъ взяли, а они у магнетизёровъ, или лучше сказать, у животнаго месмеризма. Какъ живыя ванны, такъ и животный месмеризмъ изобрѣтены въ древности прежде медицины; но въ исторіи медицины невидно, чтобъ иппократы употребляли ихъ прежде магнетизёровъ и самъ Иппократъ ихъ не зналъ, Царь Давидъ Іудейскій ихъ уже употреблялъ {Я пишу этотъ параграфъ съ словъ знаменитѣйшаго Мейндюка не для насмѣшниковъ, а для людей мыслящихъ.}.

Справедливо Мейндюкъ совѣтуетъ составлять эти ванны для истощенныхъ женщинъ изъ мужчинъ, а для мужчинъ такихъ изъ женщинъ здоровыхъ, такъ какъ онъ тоже утверждаетъ, что магнетизировать должно мужчинѣ женщину, а женщинѣ мужчину; въ противномъ случаѣ, онъ говоритъ, нарушается порядокъ дѣйствій въ природѣ, чрезъ неправильное направленіе силы мужской на мужскую, а женской на женскую.

Эти ванны для мужчинъ нынѣ почти не употребляются, а для женщинъ весьма рѣдко. Кстати замѣтить большую ошибку въ томъ, что для составленія такихъ ваннъ употребляютъ дѣвицъ для женщинъ. Каспаръ Шотта говоритъ въ своей врачебной магіи, что всякая дѣвица имѣетъ органы закрытые; по этому самому составлять ванны для женщинъ должно преимущественно изъ здоровыхъ молодыхъ женщинъ, а не дѣвицъ; правда, что старшія тянутъ изъ младшихъ; для этого нужно, чтобъ составляющія ванну были бъ моложе пользующихся. Вспомните, что сказалъ Ислонъ насчетъ этого, что при выборѣ для составленія этихъ ваннъ, надо обращать вниманіе и на нравственныя качествѣ составляющихъ ванну: ибо это есть ни что иное, какъ чистый животный месмеризмъ. Выбирать женщинъ и мужчинъ для этого надобно замужнихъ и женатыхъ, и чтобъ первыя не были беременны и имѣлибъ мужей, а вторые -- женъ, не словомъ, а дѣломъ, чтобъ плоть ихъ сыта была.

Судороги (Convulsiones), корчи (crampi) и падучая болѣзнь (Epilepsia). Первыя двѣ весьма часто уничтожаются, а послѣдняя облегчается отъ общаго месмерованія, и только тогда излечивается, когда месмеруемый можетъ быть возведенъ за 4 степень.

Чахотка (Phtisis). Мы говоримъ здѣсь о обыкновенной чахоткѣ, развивающейся въ легкихъ; она бываетъ скоротечная и хроническая. Здѣсь месмеризмъ можетъ оказать разительное дѣйствіе, если захватить ее тогда, когда, по крайней мѣрѣ, болѣе 3 третей легкаго будетъ цѣло; отъ месмерованія посредствомъ устремленія ладоней на грудь можно остановить разрушеніе и заживить всѣ раны на легкомъ существующія, въ чемъ пари можно держать; но если уже призванъ магнетизёръ тогда, когда болѣзнь получила полное развитіе, то разумѣется, не принесетъ никакой пользы; правда, кашель легче станетъ, мокрота легче отходить будетъ, но и болѣзнь пойдетъ впередъ бѣглымъ шагомъ. Выше я сказалъ: месмеровать устремленіемъ ладони можно еще лучше держаніемъ на груди одной, а другой противъ на спинѣ, т.-е. дѣлая такимъ образомъ два полюса.

Итакъ, господа, я имѣлъ честь объяснить вамъ употребленіе месмеризма, въ болѣзняхъ мною упомянутыхъ; многое бы объяснилъ вамъ еще объ употребленіи его въ наружныхъ болѣзняхъ (вспомните, что Вольфартъ лечилъ имъ раны), какъ напр. для ранъ, для наружнаго прикрытія нужны наружныя средства медицины, но по нѣкоторымъ причинамъ я принужденнымъ нахожусь умолчать объ оныхъ; скажу только, что съ животнымъ месмеризмомъ могутъ быть употреблены всѣ несоставныя смолы и бальзамы, даже нашъ составной бальзамъ покойнаго доктора Немича, именуемый Майскимъ.

Напомню вамъ еще, что животный месмеризмъ потому названъ животнымъ, что во всѣхъ тваряхъ существуетъ, а не потому, какъ увѣряетъ Барро (Barreau), что онъ названъ тѣми людьми, которые его считаютъ грѣховоднымъ. Гдѣ и откуда онъ взялъ это, не извѣстно. Въ заключеніе мнѣ остается сказать, что не надо забывать, что теорія обязана практикѣ, и что натура была первымъ образомъ для человѣка.


## ГЛАВА XIX. О МЕСМЕРИЗМѢ.


ЛЕКЦІЯ


Матерямъ.


Великая разность мыслить и говорить, что другіе мыслили и говорили, и мыслить и говорить отъ себя.


Эккартсгаузенъ.


Первоначальное открытіе науки Месмера, отъ всѣхъ прозываемой животнымъ магнетизмомъ, отъ Ганемана, меня и нѣкоторыхъ животнымъ месмеризмомъ, принадлежитъ самой глубокой древности, она была въ рукахъ жрецовъ, для приготовленія въ которые въ Египтѣ была школа; мы знаемъ двухъ историческихъ лицъ получившихъ тамъ первоначальное образованіе.

Мы даже имѣемъ живое доказательство существованія ея между жрецами у Островитянъ Нукагивцевъ до 1820 года существующихъ (дѣйствіе коихъ описано англійскимъ миссіонеромъ Портеромъ).

Жрецы этихъ Островитянъ проповѣдывали вѣру двухъ Боговъ, въ Бога добра и въ Бога зла, и болѣзни и язвы человѣка приписывали дѣйствіямъ второй верховной силѣ т.-е. Бога зла, а потому къ больнымъ призывали жреца, какъ служителя Бога добра, который приходилъ будто, чтобъ отыскать, гдѣ спрятался бѣсенокъ у страждущаго. При входѣ жреца больной его (если могъ) привѣтствовалъ такъ: "іа урани" (я тебѣ радъ) на что жрецъ отвѣчалъ: "Ату урана" (Богъ добра тебѣ радъ), потомъ жрецъ дѣлая страшные глаза, начиналъ отыскивать бѣсенка въ тѣлѣ страждущаго, водя своими руками по обнаженному тѣлу страждущаго и повторяя это нѣсколько разъ въ день, 7 дней сряду многихъ больныхъ такъ излечивали, въ чемъ Портеръ самъ удостовѣряетъ, называя это чародѣйствомъ, но это доказываетъ невѣжество миссіонера, ибо это ничто иное есть, какъ месмерованіе, только согласно своему понятію, по своему толковано.

Главное основаніе этой науки есть чистая, непорочная любовь къ ближнему, стремленіе къ пользѣ его, истекающее изъ внутренней жизни нашей, устремленіе мысли человѣка дѣйствующаго на страждущаго. Не сосредоточивается ли все это натурально въ чувствахъ матери къ птенцу ея? Онъ боленъ -- она страдаетъ; но, по незнанію своему, остается въ бездѣйственности тогда, когда существуетъ въ ней отъ Бога природою данная сила, посредствомъ которой эта мать могла бы пособить ему; но матери къ сожалѣнію не знаютъ могущества этой силы; а потому не употребляютъ и даже разслабляютъ ее своею бездѣйственностію, хотя много было великихъ людей, которые проповѣдывали ее, но люди не разумѣли ихъ; потому, что вообще человѣкъ отъ природы лѣнивъ, любитъ довольствоваться ближайшими причинами оныхъ, безъ изслѣдованія; по этому самому или не вѣрятъ, или приписываютъ все обману, или случаю, или сверхъестественной силѣ, или даже чародѣйству, смотря по понятіямъ каждаго. Но у васъ почтеннѣйшія матери, есть собственные глаза, уши и обоняніе; не отъ васъ ли зависитъ видѣть то, чего другіе не чувствуютъ: подумайте о томъ хорошенько.... и не стоитъ ли этимъ заняться, когда она стремится къ пользѣ вашихъ красавчиковъ: будущихъ воиновъ, пастырей, согражданъ или женъ человѣковъ?... {Люди и человѣки большая разница въ философическомъ смыслѣ. Авторъ.}

Доселѣ магнетизёры въ такомъ волшебномъ видѣ представляли явленіе животнаго месмеризма, что многіе боятся его, и почти никто изъ незанимающихся имъ, не понимаетъ его. Судили по однимъ рѣдкимъ и не ординарнымъ явленіямъ, которыя всегда публикѣ только и выставляли, набивая ими всѣ книги. Каждый магнетизёръ собиралъ ихъ съ цѣлаго міра; нѣкоторые практики, которымъ не случалось встрѣтить паціента сроднаго къ этимъ явленіямъ, изъ желанія блеснуть въ обществѣ, рѣшались даже заводить кумушекъ, неученыхъ голубушекъ. Эти случаи попадавшіеся въ глаза людямъ незнакомымъ съ этою частію, подали поводъ ко многимъ заключеніямъ, и еще болѣе потемнили месмеризмъ для понятія, тогда, когда онъ очень понятенъ и простъ. О тѣхъ фактахъ или явленіяхъ, которыя мы называемъ терапевтическими, которыя наиболѣе заслуживаютъ вниманіе человѣка и которыя большею частію встрѣчаются, молчали ибо человѣкъ, странное созданіе, всегда бѣгая за чудесами, пропускаетъ ихъ подъ ногами своими, позабывая то, что всѣ чудеса въ натурѣ просты и ясны, и для человѣка умѣющаго разсуждать понятны.

Въ самомъ критическомъ періодѣ для дѣтей, т.-е. во время прорѣзыванія зубовъ, происходитъ ли это отъ очень большой твердости десенъ, или отъ нерастяженія краевъ зубной челюсти, что доселѣ еще не доказано, мнѣ кажется подвержены страданію нервы, находящіеся въ челюстяхъ, проходящіе до зубовъ и имѣющіе сочувствія съ глазными нервами. Обыкновенно страданіе младенца обнаруживается слюнотеченіемъ, крикомъ безсонницею, безпрестаннымъ держаніемъ пальцевъ во рту, горизонтальнымъ движеніемъ головки, треніемъ губъ, носа, внутренняго угла глазъ {Хотя и отвергаютъ нѣкоторые, однако нельзя не замѣтить вліянія прорѣзыванія зубовъ на младенца. Автора.}. Причемъ обнаруживается часто лихорадка, поносъ, родимчикъ (Eclampsia), легочный катаръ, а иногда и съ жабою; замѣчены изрѣдка даже и мозговые припадки. Разумѣется, много есть противъ этого способовъ, но всегда ли и вездѣ ли можно найти врача подъ рукою. Алеейный корень (Radix Althea), который даютъ обыкновенно держать во рту дѣтямъ въ это время нѣсколько смягчаетъ десны. Совѣтовали было дѣлать крестообразный разрѣзъ на деснахъ, чтобъ симъ разрѣзомъ пособить зубамъ выдти; но отъ сей операціи, хотя по видимому, ничего незначущей, мало видѣли успѣховъ, и отъ того или отъ другаго, думай какъ кто хочетъ, дѣти послѣ оной всегда погибали. Итакъ, почему не прибѣгнуть вамъ къ животному месмеризму, тогда какъ онъ есть, самое простѣйшее, удобнѣйшее и безвредное средство противъ этого. Первые ваши опыты, которые вы будете дѣлать въ духѣ попытки, а можетъ быть, въ духѣ невѣрія, или боязни, не будутъ такъ удовлетворительны; но чѣмъ болѣе будете замѣчать и убѣждаться опытами въ вѣрѣ къ нему, тѣмъ болѣе вы увѣритесь въ истинѣ словъ моихъ. Итакъ, я предложу вамъ мѣстное месмерованіе, которое не худо, если вы заблаговременно, до прорѣзыванія зубовъ у вашихъ малютокъ, употребите, и на которое всякій добромыслящій врачъ вѣроятно согласится.

Введите свой палецъ, преимущественно четвертый, а не то указательный, подъ верхнюю губу, въ разрѣзъ опой, и ведите имъ по деснамъ въ право до конца верхняго ряда; оттуда спуститесь имъ къ нижнему ряду и ведите его такимъ же образомъ, отъ начала нижняго ряда одной стороны, до конца ряда другой стороны потомъ подымите до начала верхней десны той стороны, гдѣ вы оканчивали сейчасъ и ведите до того мѣста десны, отъ куда вы начали съ самаго начала, повторяя этотъ пріемъ три раза, потомъ такимъ же образомъ этимъ же пальцемъ пройдите по самымъ деснамъ нѣсколько разъ, и по окончаніи этого съ наружной стороны начиная отъ уха одной стороны, до уха другой стороны, пройдите рукою по челюсти, проходя чрезъ подбородокъ. Эту манипуляцію, или мѣстное месмерованіе повторяйте не менѣе двухъ разъ въ день, преимущественно утромъ и вечеромъ, и повѣрьте моему опыту, что если вашъ младенецъ будетъ месмерованъ серьёзно и съ вѣрой, то совсѣмъ избавится припадковъ, и такъ легко пройдетъ этотъ періодъ, какъ нельзя лучше и легче ожидать и желать.

Нерѣдко случается у дѣтей запоръ, который отъ какой причины не происходилъ бы, если продолжается нѣсколько дней, часто производитъ колику или рѣзь, которая узнается по крику и плачу младенца, выражающему сколько нетерпѣливость, столько и боль, и сопровождается иногда краснотою лица, сгибаніемъ всего тѣла, сильнымъ движеніемъ ногъ, и притомъ замѣчаемъ, по временамъ успокоеніемъ, каковыя проявленія и суть чистыя признаки той колики; въ такомъ случаѣ я совѣтую вамъ взять свою правую руку и положить ее съ распростертыми пальцами на обнаженный животикъ такъ {Желательно мнѣ обратить на эту главу вниманіе г-жъ акушерокъ. Авторъ.}, чтобы мизиньчикъ вашъ лежалъ на подгрудной ложечкѣ, пупокъ ребенка находился бы подъ центромъ вашей ладони, а большой палецъ вашъ на нижней полости живота. Продержите въ такомъ положенія до тѣхъ поръ, пока не обнаружится ворчаніе въ животѣ ребенка; если же въ теченіи пяти минутъ, или семи онаго не замѣтите, то повторите съ вѣрою месмерованіе чрезъ часъ, и такое повтореніе дѣлайте во всякомъ случаѣ, до тѣхъ поръ покуда ребенка не прослабитъ, или у него не обнаружатся вѣтры. Обыкновенно, если со вниманіемъ производить это дѣйствіе, то достаточно одного или двухъ разъ не болѣе; причемъ надо замѣтить, что отъ сего месмерованія, вмѣстѣ съ журчаніемъ обнаруживаются иногда особыя боли въ животикѣ, что и есть наилучшій знакъ успѣха месмерованія. Въ такомъ случаѣ надо только перемѣнить руку и продолжать покуда боли не уничтожатся, хотя вмѣсто пяти пришлось бы продолжать 15 минутъ и болѣе, но это рѣдко бываетъ.

Поносъ острый, который также можно назвать катарральнымъ, какъ кажется, происходитъ отъ воспаленія слизистой оболочки кишекъ; въ этомъ случаѣ такъ какъ въ желтухѣ (Icterus) я почитаю нужнымъ прибѣгать къ врачу, впрочемъ весьма полезно поить кормилицу месмерованной водой или месмеровать ея питье, которое она употребляетъ.

Не совѣтую также подвергать вашихъ малютокъ общему месмерованію; оно можетъ произвести кризисы, которыхъ натура дѣтей вынести не въ силахъ {Исключая только нижепомянутыхъ случаевъ.}, на что однакожъ рѣшиться можно только тогда, когда врачъ и магнетизёръ вообще признаютъ это необходимымъ, вамъ же самимъ пускаться на это дѣло изъ любви къ вамъ я запрещаю: могутъ обнаружиться такіе кризисы, которыхъ вы испугаетесь, чрезъ что вмѣсто пользы сдѣлаете вредъ.

Всякую рвоту, какъ у большихъ такъ и у малыхъ, легко остановить месмерованіемъ отъ горла до подгрудной ложечки, съ происхожденіемъ иногда и ниже; это дѣлается такъ, положите ладонь съ выпрямленными и соединенными пальцами на горло и ведите ее чуть чуть дотрогиваясь до подгрудной ложечки, тутъ продержа нѣсколько секундъ повторяйте этотъ взмахъ оборачивая только руку внѣшнею частію при поднятіи для повторенія взмаха. Для остановленія достаточно бываетъ нѣсколькихъ разъ; а чтобъ остановкою рвоты не причинить вреда, и назначенное натурою для изверженія испразднить низомъ, то въ одно время съ дѣйствіемъ упомянутой руки, другую держите на пупѣ, дѣлая по временамъ ею малые круги на одномъ мѣстѣ.

Жаба не рѣдко случается отъ простуды у дѣтей; съ начала замѣтна бываетъ невеселость и осиплость особенно къ вечеру; при этомъ появляется сухой и хриплый кашель, въ горлѣ жжетъ или чешется, и вообще кашель, дыханіе и даже голосъ осиплый, похожій на стонъ или скрипъ, или шипѣніе; во время кашля ребенокъ чувствуетъ всегда боль и большею частію указываетъ ее безъ ошибки; говорить можетъ съ трудомъ, лицо красно, опухло, въ пятнахъ или синевато, подъ конецъ иногда появляется клейковатый потъ, и дыханіе можетъ производить только закинувъ голову назадъ. Въ жабѣ, какъ и въ простомъ воспаленіи горла преимущественно должно немедленно приступать къ месмерованію; схватите пальцами горло, и начинайте дѣлать давленіе преимущественно въ тѣхъ мѣстахъ, гдѣ больнѣе, сначала слегка, а потомъ, какъ можно крѣпче {Разумѣется не давить. Авторъ.}, повторяя это давленіе каждый часъ по двѣ или по три минуты; сверхъ сего производите месмерованіе положа обѣ руки на голову, и оттуда ведите по бокамъ головы до плечъ, а отъ плечъ до оконечности рукъ, тутъ отряхните свои руки и положите опять на голову, а оттуда ведите, не дотрогиваясь лица до глотки; тутъ се обхватите и продержа нѣсколько секундъ, ведите издали руки, не дотрогиваясь до подгрудной ложички, а отъ ней ведите по тѣлу ладонями съ распростертыми пальцами по животу, потомъ по лядвіямъ, обхватывая ихъ, до оконечности ногъ, каждый разъ слегка отряхивая руки. Это месмерованіе не должно производить дольше 10 или 12 минутъ {Магнетизёры кончаютъ сеансы по особому въ нихъ въ это время инстинкту. Авторъ.}, по стараться повторять раза два въ день до совершеннаго выздоровленія. Эту манипуляцію можно употреблять съ дѣтьми въ судорожныхъ припадкахъ, только не останавливать руки на глоткѣ; въ сихъ то припадкахъ именно гомеопаты предписываютъ употреблять месмеризмъ.

Теперь остается мнѣ только сказать о скарлатинѣ, какъ о самой гигантской болѣзни дѣтей. И отнюдь не для того, чтобъ ввѣрить леченію не врачу, но чтобы обратить и врача на месмеризмъ въ этой болѣзни. Эта болѣзнь наиболѣе поражаетъ до 12-ти лѣтняго возраста; кожа принимаетъ огненно-красный цвѣтъ и такой, которой отъ прикосновенія пальца пропадаетъ, оставляя бѣлое пятно и тою же минутою краснѣетъ; прежде всего является эта краснота на лицѣ, шеѣ и груди съ опухолью и мало по малу распространяется по всему тѣлу; вмѣстѣ съ этой краснотою обнаруживается и жарь лихорадочный и чѣмъ сильнѣе сыпь, или помянутая краснота, тѣмъ наиболѣе злокачественна и лихорадка; а какъ пораженныя части этою болѣзнію никогда не потѣютъ,-- и испарина проявляется не прежде, какъ пройдетъ краснота и начнетъ кожа лупиться. Это ясно доказываетъ, что пары существующіе въ нашемъ тѣлѣ при этой болѣзни закрыты, а тѣмъ и убѣждаетъ насъ въ необходимости (какъ наилучшемъ сродствѣ) животнаго месмеризма. Средство это должно употребить въ присутствіи врача, а еще лучше попросить его самаго, или пригласить магнетизёра.

Я знаю и убѣжденъ на опытѣ, что противъ этой гигантской болѣзни, есть одно только гигантское средство -- животный месмеризмъ, если его будутъ умѣть употребить въ пору; мнѣ случалось въ моей вольной практикѣ видѣть его могущество тогда, когда почти не было надежды.

При воспаленіи горла, всегда бывающаго въ скарлатинѣ, употребите месмерованіе, которое я вамъ предложилъ въ жабѣ, только безъ сильнаго давленія.

Хотя г. Делезъ совѣтуетъ, даже груднымъ дѣтямъ давать месмерованную воду по ложечкѣ, или въ кашкѣ, но я ранѣе года, или ранѣе отнятія отъ груди, считаю это сильнымъ средствомъ. Оно неоспоримо укрѣпляетъ ребенка, уничтожаетъ иногда Англійскую болѣзнь, очищаетъ соки, препятствуетъ вредному развитію золотухи (и на золотушныхъ дѣтей наиболѣе полезно дѣйствуетъ) въ особенности ея дѣйствіе я замѣтилъ на маленькія глисты, которые у дѣтей всегда бываютъ; а потому я не прочь самъ давать кормилицамъ месмерованную воду, дѣйствіе которой чрезъ молоко, можетъ сообщаться ребенку.

Месмеровать воду можно различнымъ образомъ, но откинувъ шарлатанскія выдумки: особую посуду для этого, шелковые чехлы для сбереженія ея, предложу здѣсь самой удобнѣйшій способъ: возьмите простой и обыкновенный стаканъ за дно одною рукою, дыхните въ него, и потомъ другою рукою за верхній край поверните нѣсколько разъ вокругъ, потомъ оставя на ладонѣ одной руки, другою налейте воду нѣсколько не полно, потомъ опустите пальцы той руки, которою вы наливали воду въ стаканъ, и подержа нѣсколько выньте, послѣ однимъ четвертымъ пальцемъ помѣшайте, но не мѣшаетъ сдѣлать оприскиваніе на эту воду въ стаканъ, которое дѣлается такъ: соединя пальцы къ ладони вдругъ съ быстротою выпрямляйте и устремляйте ихъ въ отверстіе стакана; но это не есть необходимость.

Вамъ разумѣется кажется не вѣроятнымъ, чтобъ отъ прикосновенія руки или помѣшанія пальцемъ, вода могла принять цѣлебную силу; но если вникнете и разсмотрите, то ничего не найдете удивительнаго; вы я думаю знаете, что каждая капля воды содержитъ безчисленное множество животныхъ, которыя, по малой величинѣ своей, не могутъ быть усмотрѣны нашимъ окомъ безъ помощи микроскопа; не оспоримо тоже, что животный месмеризмъ дѣйствуетъ на всѣхъ животныхъ, а не на однихъ людей, почему онъ и называется животнымъ, а не человѣческимъ; если же онъ дѣйствуетъ на большихъ животныхъ, то подавно, какое же онъ долженъ имѣть дѣйствіе на такихъ маленькихъ животныхъ, которыя даже не могутъ быть видимы вашими глазами по малости своей. Милліоны этихъ невидимыхъ животныхъ проглатываемъ мы ежедневно во многихъ жидкостяхъ, и если эта жидкость намесмерована, то получаетъ особенное свойство, которое однакожъ опредѣлить и доказать невозможно, ибо одни факты доказываютъ неопровержимость этого. Да кто изъ смертныхъ съ какими бы обширными свѣденіями ни былъ, можетъ доказать доводами разума психологическія и физическія явленія, сопутствующія въ жизни человѣку? Кто изъяснитъ причины свойствъ, по которымъ неодушевленныя даже тѣла бываютъ для однихъ вещей проводниками электричества, а для другихъ служатъ изолаторами въ вещахъ наэлектризированныхъ? Почему также одни вещи бываютъ проводниками или кондукторами животнаго месмеризма, а другія камнемъ преткновенія, какъ напримѣръ тоже уклоненіе магнитной стрѣлки, и обращеніе одного конца ея къ сѣверному полюсу?

Вода месмерованная есть лекарство чисто гомеопатическое, въ которомъ раздѣленіемъ или разжиженіемъ, лечебное вещество доводится до безконечно малыхъ частицъ, и это раздробленіе даетъ каждой частицѣ силу и дѣйствіе гораздо большія чѣмъ это вещество имѣло бы въ большомъ и сложномъ тѣлѣ, и эти-то малыя частицы производятъ дѣйствіе въ органахъ человѣка. Попробуйте взять третьяго разрѣженія каплю белладоны, которая будетъ въ себѣ содержать чистой настойки белладоны (belladona) 1/10000 часть капли, и эту каплю хорошенько смѣшайте еще съ четырьмя столовыми ложками обыкновенной воды и выпейте одну столовую ложку изъ четырехъ, и вы почувствуете въ скоромъ времени особое чувство, и круженіе въ головѣ; между тѣмъ какъ, можетъ быть, васъ подчивали нерѣдко нѣсколькими гранами той же белладоны, и вы этого чувства не имѣли, но здѣсь не мѣсто говорить о Гомеопатіи или Аллопатіи: я не гомеопатъ и не аллопатъ, а просто магнетизёръ, и практикую, какъ съ первыми, такъ и со вторыми; но сказать надо по совѣсти всякому человѣку, согласно съ Эккартсгаузеномъ, что большая разница говорить и мыслить, что другіе говорили и мыслили, и говорить и мыслить отъ себя; а Месмеръ и Ганеманъ мыслили и говорили отъ себя, а почтенный. Иппократъ мыслилъ и говорилъ, что другіе мыслили и говорили, хотя аллопаты и говорятъ, что онъ творецъ медицины, но это неправда; ибо гораздо прежде него были врачи, которые болѣе или менѣе держались тѣхъ же правилъ; даже во времена апостольскія самъ св. Апостолъ Лука былъ изъ врачей. Иппократъ только собралъ все то, что до него врачи въ разныя времена совѣтовали и употребляли, но обратимся къ дѣлу. Мы месмерованіемъ воду не можемъ превратить во что либо другое, ибо то, что мы ей сообщаемъ, весьма тонко, жидко и такъ мало, что даже не осязаемо и не смотря на это, она часто получаетъ совсѣмъ другой вкусъ и нерѣдко имѣетъ сильное дѣйствіе; это начало есть общее въ натурѣ; это законъ природы, такъ, что всѣ ея дѣйствующія стихіи суть безконечно малыя и лишены даже всякой вещественности. "Сила притяженія или магнитная существуетъ неоспоримо, и обтекаетъ шаръ земной отъ одного полюса до другаго." Электрическая сила воспламеняетъ воздухъ и раждаетъ громъ. Огонь разрушаетъ все, металлы превращаетъ въ токъ, камни въ известь, песокъ въ лаву; и тутъ замѣтьте, что этотъ огонь въ большомъ видѣ имѣетъ меньшую силу, чѣмъ бывъ средоточенъ въ единую точку. Возьмите брилліантъ, положите его въ какой хотите огонь, калите его и онъ будетъ цѣлъ, тогда какъ отъ сосредоточиванья этого огня въ единую точку на него посредствомъ зажигательнаго стекла, превратится онъ въ газъ подобно дыму, оставляя послѣ себя едва замѣтные слѣды извести и углетвора {Брилліантъ въ закрытомъ плотно тигилѣ сгараетъ. Авторъ.}. Морозъ связываетъ все. Всѣхъ этихъ помянутыхъ силъ дѣйствія, такъ какъ и силу жидкости месмерической или жидкости жизненнаго начала въ животномъ месмеризмѣ дѣйствующей, мы въ мірѣ видимъ, но существенные составы ихъ столь утончены, что не подвержены химическому разложенію. Мы мало, къ сожалѣнію въ нашемъ вѣкѣ, знакомы съ природою, и потому понятія наши о силахъ, основаны на мечтаніяхъ, пустыхъ умозрѣніяхъ, а не на истинѣ и того, кто осмѣлится сказать, или указать истинный законъ природы, хуже чѣмъ закидаютъ каменьями; это участь всѣхъ великихъ людей: одно лишь потомство отдастъ справедливость; но мы должны сознаться, кто бы мы ни были, что всѣ эти силы мало вещественны, хотя дѣйствія ихъ въ мірѣ велики.

Весьма бы полезно было если-бъ вы дѣлали малые резервуары. По совѣту Вольфарта, извѣстнаго въ исторіи животнаго месмеризма, какъ особаго усовершенствователя резервуаровъ и магнетизёра дѣтей; не стану входить въ подробное описаніе большихъ резервуаровъ, вамъ устроивать ихъ для одного какого нибудь своего дитяти не возможно и требовать; для этого предложу я вамъ дѣлать ихъ въ бутылкахъ, скляночкахъ, по совѣту данному въ ясновидѣніи г-жой Миревичъ, Ляхницкому въ 1820 году, измѣняя только то, что вмѣсто части навоза, которой вамъ будетъ противно брать въ руки, я кладу березовый уголъ, ровной почти силы кондукторъ, и вмѣсто желѣзныхъ опилокъ, которыхъ вездѣ достать не возможно я предлагаю вкладывать желѣзные гвоздики и стальныя шпильки или вообще металлическія вещи.

Возмите стеклянную чистую скляночку, преимущественно зеленаго стекла, дыхните въ горлышко нѣсколько разъ, отворачиваясь для забранія воздуха въ сторону, потомъ опустите въ нее для кондуктора, то есть проводника преимущественно изъ красной шерсти шнурочикъ, который держаніемъ нѣсколько времени въ рукѣ намесмеруйте, а къ кончику его прикрѣпите что нибудь желѣзное или серебрянное или золотое, шпильку или гвоздикъ чистаго металла, который бы длиною былъ, т.-е. шпурочикъ, не менѣе двухъ или трехъ четвертей, потомъ положите своей рукой огородной земли, березовыхъ угольковъ, толченаго зеленаго стекла, маленькихъ гвоздиковъ, если есть, чтобы этой смѣсью наполнить пузырекъ этотъ до трехъ четвертей его величины, вторично произведя на все это свое дуновѣніе, какъ сказано было, дополните его месмерованной водой до горлышка, а бутылку до половины горла, заткните крѣпко пробкою такъ, чтобъ кондукторъ проходилъ около стенки горлышка, засмолите ее простымъ сюргучемъ или смолою, исключая того мѣста, гдѣ кондукторъ проходить; потомъ для употребленія каждый день натирайте его и по временамъ, каждый мѣсяцъ возобновляйте его.

Эти пузырки бывъ приложены уничтожаютъ судороги, унимаютъ боли, способствуютъ къ созрѣнію чирьевъ, нарывовъ; въ зубныхъ боляхъ достаточно бываетъ взять кондукторъ въ зубы и его приложить къ щекѣ; но надо замѣтить, что первое дѣйствіе, есть противное сказанному {Принимая въ соображеніе и обыкновенное здоровье. Автора.}, т.-е. сначала увеличиваетъ, а потомъ облегчаетъ.

Въ заключеніе этой лекціи мнѣ остается замѣтить вамъ или посовѣтовать: не окружать себя и дѣтей своихъ престарѣлыми женщинами, а въ особенности не спать и не класть дѣтей въ одной комнатѣ съ ними; онѣ много уносятъ здоровья. Попробуйте съ четырьмя старухами класть въ одной комнатѣ не болѣе хотя мѣсяцъ полную здоровую молодую дѣвицу, какъ ваши провинціалки: вы увидите на опытѣ, что тѣ замѣтно будутъ здоровѣе, а она такъ перемѣнится, что вы ее не узнаете, если во все это время вы ее не видали; причемъ надо замѣтить, что мужчина отъ женщины менѣе принимаетъ влаги, чѣмъ она отъ него, если онъ не очень ея старѣе или однихъ лѣтъ, или моложе {Въ зубныхъ боляхъ. Автора. }. Заматорѣвшая въ дѣвицахъ, чрезвычайно истощаетъ всякую молодую дѣвушку, а въ особенности молодую женщину замужнюю или вдову. Это въ особенности замѣтно при месмерованіи; послѣ сеанса даннаго такой дѣвицѣ, болѣе чувствуешь себя вытянутымъ, чѣмъ послѣ мужчины здороваго и сильнаго. Это тайна природы!


## ГЛАВА XX. О ЖИВОТНОМЪ МЕСМЕРИЗМЪ ВЪ ЖИВОТНЫХЪ И О НѢКОТОРОМЪ УПОТРЕБЛЕНІИ ОНАГО.


Никакой человѣкъ не можетъ научить другаго таинствамъ. Натура сама жрецъ въ храмѣ своемъ, и вводитъ въ святилище только того кто ее ищетъ, и кто достоинъ ея откровенія. Узнавшій ея таинства можетъ другому, желающему знать оныя, указать дорогу, а идти долженъ ученикъ самъ.


Кархеръ.


Во всѣхъ животныхъ существуетъ животный месмеризмъ въ различныхъ видахъ и свойствахъ, но не всѣ животныя могутъ дѣйствовать другъ на друга; у одного не достаетъ воли, у другихъ ума, чтобъ постичь и употребить свою способность. Изъ всѣхъ животныхъ человѣкъ одинъ свободно самъ управляетъ собою и волею своею, въ немъ существующій даръ животнаго месмеризма, можетъ направлять для излеченія ближняго и вообще всякаго животнаго.

Человѣкъ созданъ княземъ надъ міромъ, царемъ повелителемъ животныхъ, хотя самъ принадлежитъ къ онымъ; по этому духъ его и тѣло или лучше сказать жизнь его сотворена повелѣвать жизнями другихъ животныхъ; а потому преимущественнѣе, можетъ дѣйствовать на нихъ: ибо сила жизни его несравненно болѣе силы жизни другихъ животныхъ хотя потерялъ онъ даръ повелѣнія съ паденія своего. Онъ данъ отцемъ животнымъ, а онъ сдѣлался тиранъ ихъ. Онъ вмѣсто того чтобъ любить ихъ какъ птенцовъ своихъ, охранять ихъ и держать ихъ между собою въ правахъ природы, съ самаго начала паденія, сталъ сдирать шкуры для прикрытія наготы отъ стыда паденія своего; потомъ ими сдалъ насыщаться, даже для забавы умерщвлять ихъ, такимъ образомъ первый нарушилъ права ихъ и свободу данную имъ природою {Первый родилъ смерть, и самъ ей подпалъ. Авторъ.}. Какъ же могутъ ему повиноваться послѣ этого, они его боятся ни какъ отца правосуднаго, но какъ самаго несправедливаго ихъ варвара и тирана. И тѣ животныя, которыя имѣли силы, вынуждены были поступками человѣка выйти совершенно изъ повиновенія его и для защиты жизни своей нѣкоторыя оскалили зубы, а другіе подняли хоботы. Удалясь отъ человѣка, боясь потерять свободу, другія жизнь, одичали, возненавидѣли его какъ своего тирана и нѣкоторыя даже стали нападать на его. Потерявъ повиновеніе къ царю своему человѣку, они нарушили власть его и тѣмъ самымъ вышли изъ порядка вещей; стали возставать другъ на друга, сильный на слабаго и другъ╝ друга лишать жизни, ибо безъ царя всегда безпорядокъ, всякій захотѣлъ быть царемъ: левъ надъ звѣрями, тигръ возсталъ и оспариваетъ права его. Китъ надъ рыбами, и собаки морскія не хотятъ признавать этого, преслѣдуютъ его и часто лишаютъ языка {Мы знаемъ изъ натуральной исторіи, что собаки морскія, до того преслѣдуютъ кита, что онъ ими израненный находится принужденнымъ разинуть пасть свою и даетъ имъ выѣсть языкъ свой, до котораго они большія охотницы; впрочемъ у кита есть еще враги въ морѣ. Автора.}. Орелъ надъ птицами, галки, вороны и вороны за нимъ гоняются; и такимъ образомъ порядокъ въ природѣ нарушился, права всѣ свои потеряли, стало варварство вмѣсто блаженства. И кто этому виною?... Человѣкъ!

Когда человѣкъ волю свою съ твердостію духа захочетъ направить къ пользѣ другихъ животныхъ, какъ отецъ ихъ, то самый лютый звѣрь ему покорится, доказательствомъ этого служатъ факты всѣмъ извѣстные: вспомните, какъ нѣкій спасъ льва отъ занозы, который спустя нѣсколько лѣтъ послѣ этого бывъ приговоренъ къ смертной казни на съѣденіе звѣря; левъ вышеупомянутый, бывъ пойманъ и мореный нѣсколько дней съ голоду, былъ пущенъ на приговореннаго, и чтожъ, осмѣлился ли коснуться его?... онъ легъ у ногъ его, какъ предъ царемъ своимъ и ласкался, потому что узналъ въ немъ своего благодѣтеля. Вспомните тоже, когда вырвавшись голодный левъ изъ звѣринца въ Флоренціи схватилъ упавшаго ребенка изъ рукъ бѣжавшей матери, и когда она отъ отчаянія кинулась къ нему въ слезахъ на колѣни, то онъ видя предъ собою жену человѣка -- повелителя своего, не дерзнулъ коснуться и возвратилъ ей въ сохранности ея сокровище: ибо звѣря слишкомъ тронуло то, что жена какъ я сказалъ: "человѣка -- повелителя его" дошла до того, что вынуждена была пасть предъ нимъ на колѣни и умолять его со слезами, вмѣсто того, чтобъ повелѣть ему; онъ при всей лютости и ярости своей не могъ болѣе устоять предъ нею... Не могъ принять, отъ ней колѣна, которые должны быть только предъ Господомъ и царемъ Его. Вспомните тоже исторію Могдональды искавшей убѣжища въ лѣсу отъ преступленія и встрѣтившись съ львицей родильницей и помогши ей въ родахъ, тронула ли она ея послѣ этого?... Нѣтъ! она какъ мать свою кормила её нѣсколько мѣсяцевъ. Вспомните еще Аравійскій анекдотъ, гдѣ тигръ разъяренный засталъ заблудившагося въ пескахъ на молитвѣ путешественника, сталь предъ нимъ, и не тронулъ его до конца молитвы. Разумѣется, тигръ увидѣлъ молитву, а не чтеніе молитвы.

И еслибъ мы съ ними всѣ поступали, какъ родители они не боялись и не трогали бы насъ, но даже служили бы намъ.

Чтобы месмеровать животныхъ надо быть истиннымъ магнетизёромъ, т.-е. имѣть человѣколюбіе не къ однимъ людямъ, но и вообще ко всѣмъ животнымъ, чтобъ быть магнетизёромъ не однихъ людей, а всѣхъ животныхъ. Делезъ совѣтуетъ домашнихъ животныхъ месмеровать такимъ же образомъ, какъ человѣка, но только изъ дали, Мейидюкъ въ отрывкахъ своихъ разъ показывалъ нѣкоторыя правила для месмерованія животныхъ; а мнѣ кажется, что общія манипуляціи употребляемыя для человѣка, для прочихъ животныхъ не годятся; главнымъ правиломъ должно средоточивать жидкость: жизненнаго начала къ страждущему мѣсту животнаго и потомъ низводить изъ ближайшей оконечности его, послѣ каждаго раза отряхивая руки; но месмерованіе издали предлагаемое Делезомъ имъ не годится {Тутъ кстати припомнить совѣтъ Ислона, что не надо месмеровать кошекъ и собакъ, а особливо первыхъ; чрезвычайно вытягиваютъ у насъ силу; а потому очень вредно спать съ ними, цѣловать ихъ въ морду, брать на руки и подобно человѣческія оказывать имъ ласки. По моему замѣчанію, я совѣтую совсѣмъ не держать ихъ въ жильяхъ. Кошекъ очень легко замѣнить ежами, которые несравненно ихъ чище, вони никакой не производятъ, вездѣ почти водятся и легко дѣлаются ручными и еще съ тѣмъ преимуществомъ предъ кошками, что кошки хотя и истребляютъ мышей, но мыши совсѣмъ жилья не оставляютъ, а гдѣ въ покояхъ находится ежъ, то изъ всего того дома мыши совсѣмъ удалятся, что я опытомъ самъ увѣрился. Въ разсужденіи же собакъ, то въ нихъ нѣтъ необходимости держать ихъ въ покояхъ. Для коровъ достаточно поить ихъ месмерованной водой, опрыскивать ею, обмывать раны и давать имъ изъ хлѣба скатанные въ рукахъ шарики: ибо хлѣбъ чрезъ мятіе въ рукахъ месмеруется. Автора.}.

Птицъ тоже можно месмеровать въ случаѣ болѣзни, должно также производить теченіе отъ головы къ оконечностямъ, дуть имъ въ носикъ. Канарѣекь, у которыхъ бываютъ тоже припадки родъ падучей болѣзни, то въ такомъ случаѣ хорошо держать ихъ между ладоней и правою рукою, водить отъ головы до хвостика побрюшку, чрезъ что уничтожается у нихъ припадокъ.

Во Франціи пробовали месмеровать многихъ родовъ животныхъ, изъ коихъ однѣ собаки засыпали и во снѣ на вопросы лаяли и визжали, какъ будто стараясь изъясниться, и это все мои слова доказываютъ, что во всѣхъ животныхъ есть жизнь, а не одна жизненность: ибо въ тѣлесномъ снѣ могутъ бодрствовать.


МАНИПУЛЯЦІЯ ДЛЯ СОБАКЪ.


Заставьте её лежать, и потомъ два большіе соединенныя ногтями свои пальца положите на переносицу, прочіе-жъ пальцы держите въ кулакъ, затѣмъ начинайте большими пальцами проводить около глазъ, такимъ образомъ, что они проходили начиная отъ переносицы подъ бровями до другой оконечности глазъ, а отсюда бы шли ниже нижнихъ вѣкъ до переносицы. Второй взмахъ положите руки на голову и ведите по спинѣ до хвоста, каждый разъ отряхивая руки и оборачивая ихъ внѣшнею частію при поднятіи.

Голуби, куры и индѣйки отъ месмерованія засыпаютъ тоже.

Бараны имѣютъ тоже свойство онаго, причемъ надо замѣтить, что они вовсе не принимаютъ въ себя нашей силы, а напротивъ того, вытягиваютъ отъ насъ нездоровые соки. Въ падучихъ болѣзняхъ хорошо спать съ ними; были примѣры, что годъ цѣлый въ падучей болѣзни спали съ овцой, припадки сначала уменьшились, а къ концу года вовсе уничтожились, а овца та издыхала.

Припомнимъ тоже, змѣя въ натуральной, исторіи упомянутаго, который имѣетъ такое сильное зрѣніе, что маленькіе звѣрьки и птички къ нему въ пасть прямо идутъ, когда онъ напротивъ ихъ находится и устремляетъ на ихъ взоры; это доказываетъ еще болѣе необходимость сильнаго желанія и воли въ животномъ месмеризмѣ и опровергаетъ формально его однородство съ электрцчествомь, а подавно фальшивое мнѣніе о происхожденіи его отъ электричества. Разсказываютъ, что былъ одинъ примѣръ, гдѣ молодая женщина встрѣтившись съ взорами помянутаго зцѣд, остолбенѣла и прямо уставя на него глаза къ нему двигалась на встрѣчу. Чгожъ сказать послѣ этого о гадахъ и о всѣхъ пресмыкающихъ? По видимому, неоспоримо въ нихъ тоже есть жизнь, а не одна жизненность; (хотя нѣкоторые утверждаютъ, что ихъ производитъ земля). Существованіе животнаго месмеризма въ одной изъ этихъ породъ, доказываетъ существованіе его во всѣхъ другихъ породахъ; а если въ нихъ существуетъ животный месмеризмъ, то и существуетъ жизнь; на этомъ самомъ заблудились Индѣйцы и нѣкоторые, вѣря переселенію душъ, что совершенно противно здравому разсудку всякаго человѣка, а подавно магнетизёра, который легко можетъ убѣдить себя въ противномъ на опытѣ. Но, что есть жизнь во всѣхъ животныхъ, а не жизненность, то неоспоримо.

Дуракъ тотъ будетъ, умный человѣкъ, который вздумаетъ опредѣлить её, а подавно спорить объ ней, она для смертнаго непостижима, или лучше сказать неразгадываемая загадка. Что человѣку невозможно кажется, то Богу всё возможно. Что у него не премудро, и кто изъ насъ Его постигъ {Брама въ своемъ Воданѣ на счетъ животныхъ говоритъ слѣдующее: "какъ животныя, такъ и гады и пресмыкающія имѣютъ жизнь (а не жизненность), но первыя (животныя) начало жизни имѣютъ отъ свѣта, а послѣднія отъ тьмы," по этой самой причинѣ онъ запретилъ первыхъ употреблять въ пищу, даже и ихъ молоко, какъ животныхъ тоже какъ человѣка: Свѣта; а послѣднихъ велѣлъ истреблять наиболѣе, какъ животныхъ тьмы. Онъ же говоритъ въ немъ, что первыя сотворены для славы Свѣта, а вторыя тьмою для поврежденія тварямъ Свѣта. Людямъ предписываетъ онъ (называя ихъ воинами Свѣта) быть орудіемъ къ сбереженію первыхъ и къ уничтоженію послѣднихъ. Автора.}?

Кто могъ постичь Тебя Великій!

Премудрый Творче всѣхъ міровъ,

Хотя нашъ умъ летитъ въ далекій

Небесный край -- Твоихъ сводовъ;

Они подножье составляютъ

Твое Великій.... Боже мой!...

Но и до толь не постигаютъ

Наши умы... Ктожъ смертный Твой?!...

Алексѣй Москвитянина.


## ГЛАВА XXI. О ВСПОМОГАТЕЛЬНЫХЪ СРЕДСТВАХЪ.


Изъ всѣхъ вспомогательныхъ средствъ вода преимущественное и необходимое средство при леченіи этого рода, которая бывъ намесмерована у магнетизёровъ часто замѣняетъ лекарство.

Каждая капля воды заключаетъ въ себѣ тысячи насѣкомыхъ, на которыя и дѣйствуетъ животный месмеризмъ, по этому самому вода принимаетъ особое свойство, а иногда и другой вкусъ {Нѣкоторые увѣряютъ, что отъ месмерованія, животныя въ водѣ колѣютъ и наконецъ изъ нихъ рождаются новыя животныя въ родѣ червяковъ, но это никѣмъ не доказано, ибо нѣкоторыя наблюденія чрезъ микроскопъ не были подвержены публичному испытанію, и мнѣ не удалось самому испытать. Авторъ.}.

Для питья вода месмеруется въ бутылкахъ, графинахъ, кружкахъ, стаканахъ, но только преимущественно въ стеклянныхъ или деревянныхъ, исключая только тѣ древесные сосуды, которые сдѣланы изъ деревъ, имѣющихъ наркотическій запахѣ, какъ-то: кипарисныхъ и прочихъ.

Чтобъ намесмеритъ бутылку или графинъ съ водою, я тру ее руками въ одну сторону и притомъ дую въ отверстіе. Делезъ ставилъ бутылку между колѣнъ, и теръ сверху къ низу. Нассе и прочіе брали бутылку за оба конца и терли около обоихъ концевъ пальцами по краямъ. Биккёръ месмеровалъ съ нѣкоторыми излишними формами, а именно: бралъ чистый пустой стаканъ одною рукою всѣми пятью разжатыми пальцами за дно, а другою также разжатыми пальцами за верхній край и нѣсколько минутъ вертѣлъ его тою рукою, которою держалъ его за дно; потомъ вливалъ въ тотъ стаканъ воду, держа его попрежнему, а другой рукой производилъ опрыскиваніе {Какъ производить опрыскиваніе, мы выше говорили.} въ отверстіе на воду, наконецъ сливалъ ее сквозь воронку въ пустую бутылку. Кружки, стаканы, наполненные водою, месмеруются нижеслѣдующимъ образомъ: ставится стаканъ или кружка на ладонь лѣвой руки, пальцы устремляются въ отверстіе и наконецъ оными вода помѣшивается.

Такимъ же образомъ месмеруются вышеупомянутые сосуды наполненные молокомъ, сокомъ ягодъ, пивомъ и портеромъ.

Квасъ, уксусъ, бульонъ {Горячій, а холодный принимаетъ. Авторъ.} и водка вовсе не принимаютъ въ себя месмеризма, такъ какъ спиртъ, ликёръ и подобная жидкость. Вина наши къ большому удивленію не принимаютъ его, хотя это противно древнимъ фактамъ; но не надо забыть того, что собственно азіятскія вина дѣлаются изъ взмоченнаго водою винограда и употребляемыя тамъ вмѣсто питья скорѣе могутъ назваться сокомъ винограднымъ, чѣмъ виномъ, по неимѣнію въ себѣ спирта; а потому онѣ легко и принимаютъ въ себя животный месмеризмъ.

Фрукты, какъ-то: яблоки, сливы, персики ананасы, абрикосы и груши свѣжія, могутъ быть намесмерованы держаніемъ ихъ нѣсколько минутъ въ рукѣ своей, напротивъ того апельсины, лимоны, померанцы и гранаты не принимаютъ въ себя.

Хлѣбъ весьма удобно месмеровать, особливо ржаной.

Мейндюкъ совѣтывалъ во время леченія посредствомъ животнаго месмеризма, месмеровать всякую пищу больнаго, питья же кромѣ месмерованной воды, всѣ магнетизёры не даютъ болѣе ничего. Биккеръ и Мейндюкъ за недѣлю до месмерованія давали пить уже месмерованную воду. Делезь спустя нѣсколько сеансовъ начиналъ давать больнымъ оную. Месмеръ и мы всѣ даемъ съ перваго сеанса; но несмотря на это, мнѣ кажется, что Биккеръ и Мейндюкъ справедливѣе всѣхъ насъ въ этомъ.

Свойство воды сохранять въ себѣ месмерическую жидкость {Жизненнаго начала.} нѣсколько дней, а полную силу оной двадцать четыре часа, въ чемъ почти всѣ магнетизёры согласны, исключая Клуге, который приписываетъ ей свойство удерживать жидкость сорокъ девять минутъ, но ему легко доказать въ противномъ на опытѣ.

Медики употребляютъ ванны: холодныя, теплыя, водяныя минеральныя, составныя, паровыя, ароматныя и животныя; а магнетизёры употребляютъ трехъ родовъ ванны: водяныя холодныя, водяныя холодныя месмерованныя и живыя ванны. Первыя употребляютъ сами магнетизёры преимущественно въ рѣкахъ или въ морѣ или въ озерахъ, начиная большею частію съ ранней весны до глубокой осени. Вторыя предписываютъ своимъ паціентамъ по окончаніи месмерованія, а иногда и въ ономъ для подкрѣпленія ихъ. Третій родъ ваннъ употребляютъ для тѣхъ паціентовъ, у которыхъ они признаютъ недостатокъ жизненности или жидкости жизненнаго начала.

Чтобъ намесмеровать ванну, наполненную холодною водою, опускаютъ въ нее обнаженные руки и водятъ ими въ одну сторону. Биккеръ месмеровалъ ее, водя пальцами своими по краямъ ванны, а подъ конецъ, дѣлая въ ней черту. Другіе сами прежде купались въ ваннѣ, чтобъ намесмеровать въ ней воду. А еще нѣкоторые наполняли ванну намесмерованною заранѣе водою въ обыкновенныхъ посудахъ.

Всѣ вещи раздѣлаемъ мы Магнетизеры: на вещи имѣющія жизнь, на вещи имѣющія жизненность и на безжизненныя вещи. Вещи жизненныя и безжизненныя тѣмъ отличаются отъ вещей съ жизнію, что они не подвергаются сами явленіямъ животнаго месмеризма; но имѣютъ свойство принимать животный месмеризмъ въ себя, удерживать нѣкоторое время его силу, и сообщать чрезъ себя другимъ предметамъ.


МАНИПУЛЯЦІЯ


Для деревьевъ.


Изъ всѣхъ вещей жизненныхъ, деревья наиупотребительнѣйшія въ месмерованіи. Чтобъ намесмеровать дерево: станьте противъ него, обведите пальцами нѣсколько листьевъ по вѣтвямъ, проведите потомъ оными по самымъ вѣтвямъ, послѣ начинайте съ верхушки и ведите до корня, повторяйте это нѣсколько разъ, по окончаніи этихъ взмаховъ начинайте месмеровать землю около корня на аршинъ разстоянія дерева въ окружности; такимъ образомъ обойдите взмахами все дерево по всѣмъ его полюсамъ. Дерево надо подвергать месмерованію ежедневно по четверти часа.

Посадя больнаго или больныхъ вокругъ такаго дерева лицемъ или спиною къ нему; проведите отъ главныхъ сучьевъ проводники изъ веревокъ, которыми обвейте сидящихъ или дайте оные имъ въ руки. Вѣтеръ едва колеблющій вѣтьви способствуетъ сообщенію жидкости (данной дереву магнетизеромъ) больнымъ; а еще болѣе способствуетъ оному если въ землѣ подъ этимъ мѣстомъ находится ключъ.

Не всѣ деревья могутъ быть употребляемы для месмерованія по многимъ причинамъ.

Померанцевыя, апельсинныя, грушевыя, вишневыя, шелковичныя деревья, вязъ, рябина, эль, сосна, кедръ, лиственница, пихта, яблоня способны принимать животный месмеризмъ только въ жизненномъ состояніи т.-е. на корнѣ и преимущественно должны быть употребляемы {Этому же свойству, я полагаю принадлежитъ хлѣбное дерево. Автора.}.

Ясень, береза, липа, кокосовое, каштановыя деревья, кустарники розановъ бывъ намесмерованы удерживаютъ эту силу даже по ссѣченію ихъ. до тѣхъ поръ покуда они свѣжи; но при этомъ надо сказать, что на корнѣ своемъ мало чрезъ себя сообщаютъ.

Дубъ, черное дерево и букъ въ себя почти не принимаютъ животнаго месмеризма.

Лавровая вишня, осина, тополь скоро принимаютъ эту силу въ себя, но съ передачею придаютъ нѣкоторое свойство ей или лучше сказать ее отравляютъ {Однимъ законамъ этихъ деревьевъ, я полагаю подлежитъ анчаръ древо яда и акація. Автора.}.

Прикажите навѣщать намесмероваппую лавровую вишню, а другимъ осину, вы на опытѣ увѣритесь, что первые спустя нѣсколько времени будутъ жаловаться на тошноту, а послѣдніе на головную боль.

Кипарисъ, и нѣкоторые ароматныя деревья не принимаютъ въ себя животнаго месмеризма.

Цвѣты ароматные трудно подвергнуть месмерованію; впрочемъ чрезъ прикосновеніе къ онымъ магнетизера, его паціента узнаютъ оные.

Уголья послѣ сожженія деревьевъ имѣютъ свойство общее, принимать въ себя животный месмеризмъ и сообщать его силу, а особливо березовые.

Изъ царства ископаемаго, многіе {Говорю о чистыхъ металлахъ безъ смѣси. Автора.} имѣютъ подобныя свойства съ тою только разницею, что деревья и вообще растенія не подлежатъ силы магнита, а послѣдніе также имѣютъ свойство принимать въ себя и магнитную силу.

Золото и платина всѣхъ болѣе металловъ принимаютъ въ себя силу животнаго месмеризма и менѣе всѣхъ металловъ подчиняются магниту.

Сталь, желѣзо болѣе подлежатъ магниту, чѣмъ животному месмеризму, хотя они у магнетизёровъ въ употребленіи. Но потому они, т.-е. желѣзо и сталь взошли въ наибольшее употребленіе, что многіе магнетизёры имѣли и имѣютъ фальшивое мнѣніе объ однородствѣ магнитной силы съ силой животнаго месмеризма.

Серебро послѣ золота и платины наибольшую принимаетъ силу изъ всѣхъ остальныхъ металловъ.

Мѣдь и свинецъ, я думаю, подобное имютъ свойство осинѣ и лавровой вишнѣ, а потому всѣми магнетизёрами запрещены въ употребленіе.

Чтобъ намесмеровать металлъ, берутъ его и натираютъ руками.

Изъ металловъ дѣлаются палочки или тупоконечные прутики, длиною отъ семи до десяти дюймовъ, толщиною отъ двухъ до пяти линій, а верхній конецъ отъ линій до двухъ линій. Которые, бывъ намесмерованы замѣняютъ руки магнетизёра, т.-е которыми магнетизёры месмеруютъ вмѣсто голыхъ своихъ рукъ. Они отнюдь не должны быть намагниченные и подавно магнитные; предоставляя роющимся въ землѣ, рыться въ оной, а магнетизёрамъ должно смотрѣть какъ орламъ, прямо на солнце и безжизненное не мѣшать съ живымъ, ибо безжизненное ничто передъ живымъ. Будемъ также употреблять земляные металлы для кондукторовъ, но не будемъ дѣйствовать земляною силою или силою магнитною.

Также месмеруются металлическіе медальоны, употребляются для уничтоженія мѣстныхъ болей и для поддержанія въ отсутствіи магнетизёра соотношенія съ месмеруемымъ. Золотыми кольцами сводятся ячмени, вожденіемъ оныхъ рукою по вѣкамъ. Известковыхъ породъ каменья {Мраморъ, яшма, бриліантъ, сафиръ, рубинъ, изумрудъ, топазъ, и бирюза.} всѣ подложатъ свойству воспріимчивости животнаго месмеризма и съ симъ самымъ не принимаютъ въ себя магнита и его силы, а потому не должно избѣгать оныхъ при употребленіи животнаго месмеризма.

Гранитъ, гранатъ, коралъ, янтарь и нѣкоторые каменья противостоятъ силы животнаго месмеризма, по этому при животномъ месмеризмѣ употреблены быть не должны.

Стекло намесмерованное употребляется для утоленія мѣстныхъ болей. Баронъ Dupotet de Sennevoy утверждаетъ, что бывъ оно даже вымыто послѣ намесмерованія производитъ дѣйствія; этого я самъ не замѣчалъ, но скажу только, что удивительно какъ стекло воспріимчиво, многіе больные при взятіи мамесмерованнаго стекла въ руки засыпаютъ, другимъ утоляетъ скоро прикладываніемъ къ темени головныя боли и уничтожаетъ внутреннія спазмы чрезъ наружное приложеніе его. Passavant разсказываетъ, что у него больная засыпала отъ положенія намесмерованнаго стекла на подгрудную ложечку.

Докторъ Рулье {Онъ также сдѣлалъ особенныя наблюденія и надъ месмерованною водою.} первый изобрѣлъ для употребленія стеклянные черевицеобразные пластики, и первый сдѣлалъ надъ оными особенныя практическія наблюденія. Мы обыкновенно употребляемъ стекла изъ старыхъ очковъ и маленькія зажигательныя стекла.

Чтобы намесмеровать стекло, пластикъ, кружечикъ и проч., достаточно подержать его нѣсколько минутъ въ ладоняхъ.

Зеркало, отраженіемъ дѣйствій магнетизёра усиливаетъ дѣйствія въ мссмеруемомъ, поэтому оно и употребляется при месмерованіи. Нѣкоторые совѣтывали месмеровать самаго себя въ зеркалѣ, т.-е. месмеровать отраженіе свое въ зеркалѣ, что произведетъ подобныя дѣйствія, какъ бы кто намесмеровалъ самаго себя. Другіе даже больныхъ клали въ зеркальныя комнаты для излеченія.

Электричество какъ и магнитъ не должно употреблять при животномъ месмеризмѣ, они не вспомогательныя силы, по мѣшающія развитію онаго.

Музыка имѣетъ сильное дѣйствіе на нервы, она не то чтобы склоняла насъ ко сну, но способна возбуждать въ насъ духъ, то къ слезамъ, то къ радостямъ; но не всякая музыка дѣйствуетъ на насъ, она зависитъ отъ воли, желанія и чувства управляющаго ею или играющаго на ней, надо, чтобъ онъ умѣлъ чувствовать и умѣлъ въ ней выражать свои чувства; по этому видно, что она имѣетъ одно начало съ животнымъ месмеризмомъ. Въ ней человѣкъ можетъ выразить душевную волю и чувства чрезъ свое желаніе; отчего тотъ нравится, кто умѣетъ выражать оное, а не тотъ кто играетъ на знаменитомъ инструментѣ; были примѣры, что и на балалайкахъ давали намъ концерты и мы съ жадностію ихъ слушали, между тѣмъ какъ на другихъ концертахъ отъ играющихъ на лучшихъ инструментахъ зѣвали, съ нетерпѣніемъ дожидались конца или съ половины оставляли оный.

Месмеръ въ своихъ устроенныхъ для месмерованія залъ употреблялъ музыку, какъ вспомогательное средство животнаго месмеризма и преимущественно гармонику, на которой онъ игралъ превосходно. Она не то, чтобы усиливала вліяніе дѣйствій; но, наводя своею гармоніею меланхолію на чувства, способствуетъ тѣмъ къ возбужденію духа.

Въ прежнее время музыкой лечили укушенныхъ людей ядовитыми тарантулами, скорпіонами и Фалангами, играя разныя фантазіи переходя отъ унылыхъ къ веселымъ и обратно; укушеный подвергался конвульсіямъ, а потомъ приходилъ самъ въ себя и излечивался.

Надо употреблять ее съ самаго начала сеанса или тогда, когда человѣкъ перейдетъ въ бдѣніе и полусонъ.

Хотя самъ по себѣ инструментъ ничего не зпаіитъ, все зависитъ отъ играющаго на немъ, какъ мы говорили, однако гармоника наилучшій инструментъ для этого употребленія, фортопіаны и органъ съ клавишами преимущественно должно предпочесть послѣ гармоники предъ всѣми другими инструментами.

Свѣтъ не препятствуетъ месмерованію, напротивъ того, дозволяетъ лучше замѣчать перемѣны Магнетизёру въ месмеруемомъ, надо только избѣгать того, чтобъ онъ не падалъ прямо въ глаза, ни магнетизёру, ни месморуемиму; лучше бы еще, втобъ онъ не быль бы съ боковъ и освѣщалъ сверху; но какъ таковое устройство весьма трудно встрѣтить, то магнетизёры и месмеруютъ болѣе при слабомъ свѣтѣ или въ темнотѣ. Напрасно баронъ Dupotet de Sennevoy присвоиваетъ себѣ будто бы въ первый сталь месмеровать ври свѣтѣ безъ пріуготовленій, гораздо прежде его месмеровали знаменитые Ислонъ и Лейбъ-Медикъ Шгофрегенъ, не наблюдая вовсе отсутствія и присутствія свѣта, и я самъ прежде за нѣсколько лѣтъ до изданнаго имъ курса животнаго месмеризма въ 1840 г., месмеровалъ всегда при свѣтѣ безъ пріуготовленій, Чему могутъ быть живыми свидѣтелями многіе врачи и больницы, въ которыхъ я занимался, да и его соотечественникъ Делозъ, кажется слѣдовалъ этому-жъ.

Темнота вовсе не способствуетъ магнетизёрамъ, но только препятствуетъ постороннимъ свидѣтелямъ при месмерованіи обращать свое вниманіе на дѣйствіе магнетизёра, которые должны обращать оное, не на дѣйствія магнетизёра, а на страждущаго, въ противномъ случаѣ онѣ могутъ произвесть вредъ и ослабить дѣйствія магнетизёра, обращая на него вниманіе: они его этимъ месмеруютъ, чрезъ что онъ можетъ почувствовать вялость и въ себѣ нѣкоторую перемѣну, которая приведетъ его къ машинальности.

Куренія самыя дурныя вспомогательныя средства, хотя и древнѣйшія. Они наиболѣе составлялись изъ самыхъ сильныхъ наркотическихъ и усыпительныхъ средствъ, которыя въ наше время почти потеряны; однако мы знаемъ, что не такъ-то давно производилъ удивительныя опыты нѣкто Шотландецъ и изъ Аравіи жидъ, которые извѣстны тоже были Эккартсгаузену и Grand Альберту. Но неоспоримо, что куреніе есть сильное вспомогательное средство.

Запахъ ароматныхъ травъ и цвѣтовъ имѣетъ какое-то дѣйствіе на тѣло: отъ сильнаго запаха этихъ растеній человѣкъ можетъ иногда, погрузиться въ какое-то забвеніе, при дѣйствіяхъ для возбужденія животнаго, месмеризма, запахъ ароматныхъ растеній: замѣчено мною, способствуетъ месмеруемому къ скорѣйшему погруженію въ самаго себя; и потому вмѣсто куреній для очищенія воздуха, въ той комнатѣ, гдѣ надлежитъ производить месмерованіе, лучше наставить заблаговременно оныхъ, чтобъ воздухъ комнатный могъ бы наполниться запахомъ.

Не всѣ ароматныя и благовонныя растенія могутъ быть употребляемы для этого. Резеда и левкой преимущественно должны быть употребляемы для этого, и хорошо ихъ мѣшать съ разными: напримѣръ нарциссами и ландышами; но англійская крапива, ноготки, шапки и бархатцы и всѣхъ сортовъ гераній отнюдь не должны быть употребляемы; ихъ запахъ вообще весьма вреденъ, а особливо при употребленіи животнаго месмеризма; и по моему мнѣнію я бы не совѣтовалъ держать ихъ въ покояхъ. Прочія ароматныя растенія я не изслѣдовалъ, а потому ничего сказать не могу.

Резервуары употребляются еще со временемъ Месмера. Большіе резервуары устроиваются въ кадкахъ, такимъ образомъ: берется кадка, ко дну центра которой прикрѣпляется стальный прутъ, толщиною въ палецъ, вышиною превышающій оную на четверть, потомъ наполняется она битымъ стекломъ, черноземомъ и угольями и наливается водой месмерованной; наполнивъ ее повторяютъ месмерованіе, потомъ закрываютъ плотно крышкою, которую прикрѣпляютъ гвоздями, пропуская сквозь ея помянутый прутъ, отъ котораго проводятъ проводники стальные или пеньковые или шерстяные и ими обвиваютъ больныхъ, вокругъ лицемъ къ ней сидящихъ. Открывая резервуары возобновляютъ ежедневно месмерованіе.

Малые резервуары устраиваютъ такимъ же образомъ въ бутылкахъ, наполняя ихъ вмѣсто угольевъ навозомъ. Я обыкновенно ихъ устраиваю въ пузырькахъ, которые наполняю месмерованной водой, битымъ стекломъ и березовымъ угольемъ и вмѣсто стальныхъ проводниковъ (до которыхъ я не охотникъ) провожу шерстяные. Опыты мнѣ доказали, что они уничтожаютъ судороги, зубныя боли и иногда нагрѣваютъ ноги.

Въ заключеніе этой главы замѣчу, что пенька и шерсть служатъ хорошимъ кондукторомъ животнаго месмеризма, шелкъ противустоитъ ему, а бумага худо проводитъ.


## ГЛАВА XXII. О ПЛАНАТИЗМѢ И ЛУНАТИЗМѢ.


Планеты неоспоримо имѣютъ вліяніе на атмосферу, а атмосфера на животныхъ, растенія и металлы, и вообще на всю землю.

Paracelse говоритъ, что свѣтилы небесныя вліяніемъ своимъ на атмосферу дѣйствуютъ и на насъ, какъ въ частности, такъ и на цѣлые народы, да и какъ отвергнуть это?... не мы ли, по теченію планетъ, опредѣляемъ начала весны, лѣта, осени и зимы, высоту морскаго прилива и отлива; весна, лѣто, осень и зима имѣютъ тоже вліяніе, какъ на человѣка, такъ и на все; слѣдственно, неоспоримо свѣтилы небесныя имѣютъ вліяніе на насъ; также приливъ и отливъ, нельзя бы было опредѣлить, еслибъ онъ не зависѣлъ отъ вліянія свѣтилъ.

Въ древности болѣе наблюдали надъ природою, а не умствовали, какъ мы, основываясь на сочиненіяхъ.

Всякое внезапное приближеніе свѣтила или появленіе, имѣетъ наибольшее вліяніе противъ тѣхъ свѣтилъ, которыя обыкновенно въ одно и тоже время производятъ или имѣютъ вліяніе на землю; потому древніе появленіе кометъ считали предвѣстникомъ переворотовъ или замѣчательныхъ эпохъ.

Возьмемъ: день пасмурный приводитъ человѣка въ уныніе; напротивъ -- день ясный веселитъ; когда-жъ малая перемѣна погоды можетъ дѣйствовать на духъ человѣческій, то дѣйствуя на духъ человѣческій, дѣйствуетъ и на народы въ мірѣ: ибо все зависитъ отъ духа въ народахъ пребывающаго.

Я не стану болѣе распространяться и приводить другихъ авторовъ и сильнѣйшія на это доказательства основанныя единственно на неоспоримыхъ фактахъ {Вспомните еще въ наше время комету 1812 г.}, ибо всякій можетъ сыскать сочиненія на этотъ счетъ, кто только захочетъ. Я упомянулъ только для того, какъ ниже будетъ видно, чтобъ опровергнуть ложное мнѣніе нѣкоторыхъ, что будто бы планатизмъ и лунатизмъ есть одно и тоже что месмеризмъ животный.

Скажу только въ заключеніе, что планеты: Марсъ, Меркурій, Венера, Сатурнъ, Луна, Юпитеръ и Солнце имѣютъ большее вліяніе изъ прочихъ свѣтилъ небесныхъ на землю, послѣ нѣкоторыхъ кометъ. Самое же слабое вліяніе изъ семи помянутыхъ планетъ имѣетъ Солнце, а самое сильное Луна, потому ея вліяніе или планатизмъ названъ лунатизмомъ.

Природные ясновидцы и сомнамбулы не лунатики, а лунатики не природные ясновидцы и сомнамбулы. Природные ясновидцы и сомнамбулы суть тѣ, которые сами собой впадаютъ въ такое состояніе, безъ всякаго содѣйствія и вліянія планетъ и не именно ночью; большой частію они {Ясновидцы и сомнамбулы природные.}, отъ природы съ дѣтства, получаютъ склонность къ оному состоянію; рѣдко возмужалые сами собой подвергаются этому. Природные ясновидцы и сомнамбулы имѣютъ всегда свои кризисы, которыхъ лунатики не имѣютъ. Отъ названія по имени лунатика, онъ пугается, вздрагиваетъ, иногда падаетъ и подвергается страданіямъ; на ясновидца или сомнамбула природнаго оно не имѣетъ никакого вліянія, кромѣ того, что этотъ часто на него откликается.

Я еще не согласенъ, чтобъ лунатизмъ былъ животный месмеризмъ; первая самая важная, замѣчательнѣйшая разница въ свойствахъ оныхъ та, что человѣкъ въ месмерическомъ состояніи, съ самаго начала, теряетъ злость, и, часъ отъ часу приходя въ высшее состояніе онаго, покидаетъ свои пороки {Въ Обуховской градской больницѣ 1848--1849, сифилитическія въ ясновиденіи не могли сносить приближенія подобныхъ не спящихъ называя ихъ звѣрями. Авторъ.}; онъ во все время пребыванія въ семъ состояніи несроденъ имѣть чувства порочныя и мстительныя; его даже подвергаетъ и то страданіямъ, если магнетизёръ его имѣетъ въ головѣ своей дурныя или злыя намѣренія. Но въ лунатизмѣ замѣчена неоднократно мстительность, стало быть и злость. Сколько разъ лунатики, вспоминая ссоры съ друзьями своими, входили ночью къ нимъ въ комнаты съ ножемъ въ рукахъ, съ намѣреніемъ умертвить ихъ; неудачи въ этомъ eine доказываютъ и то, что лунатики не имѣютъ ясновиденія, а ходятъ по памяти; ясновидецъ узналъ бы, гдѣ кто сидитъ, гдѣ кто лежитъ, и отъ него бы не отстранился, если-бъ онъ имѣлъ, подобно лунатикамъ, поганыя чувства.

Въ месмерическомъ состояніи существуетъ чистота и доброта, а въ лунатизмѣ злость; по этому ясно видно, что лунатизмъ есть отрицательное состояніе, относительно къ состоянію животнаго месмеризма, которое есть положительное состояніе: ибо злость есть отрицательная сила добра; а если лунатизмъ есть отрицательное состояніе, относительно къ состоянію животнаго месмеризма, то лунатизмъ съ животнымъ месмеризмомъ не можетъ быть однимъ состояніемъ.

Хотя не всегда въ лунатизмѣ замѣчена злость; но явленіе оной въ немъ доказываетъ ясно, что лунатикъ имѣетъ свойство способное къ производству зла, которое есть состоянію животнаго месмеризма сущій непреодолимый врагъ.

Доказательствомъ однородства не можетъ быть принято то, что лунатики и природные сомнамбулы и ясновидцы имѣютъ всегда почти глаза открытые, тогда какъ изъ тысячи приводимыхъ магнетизёрами, едва одна сотая часть имѣетъ ихъ открытыми.


## ГЛАВА XXIII. ЗАМѢЧАНІЯ НУЖНЫЯ ДЛЯ МАГНЕТИЗЕРОВЪ.


а) Никто не можетъ прямо впасть въ сомнамбулизмъ не перейдя нисшія степени состоянія животнаго месмеризма, говоритъ Клуге и Велланскій, такъ какъ и снизойти изъ онаго не перейдя постепенно; и въ этомъ онъ очень справедливъ, хотя бываетъ оное мгновенно.

b) Въ сеансѣ должно позабыть всё, знать только, что въ ономъ существуетъ магнетизёръ и паціентъ, дѣйствующій и сострадательствующій. Магнетизёръ долженъ обходиться какъ отецъ съ сыномъ или съ дочерью и обратно. Въ тонѣ повелителя, должно соединить и образованность, и тонъ друга, и начальника и родителя.

c) Я сказалъ въ одномъ мѣстѣ, что для беременныхъ женщинъ надобно употреблять круглые взмахи, не говоря нигдѣ о нихъ.

Сначала замѣчу, что беременныхъ женщинъ, не должно подвергать месмерованію методы посредствомъ зрѣнія; не совѣтую тоже по методѣ посредствомъ устремленія мыслей; а большимъ или малымъ теченіемъ, смотря но надобности прикосновеніями. Причемъ отъ самой головы руки ведите не прямо, а по сторонамъ груди, до соединенія ихъ у подгрудной ложечки, не обхватя стана, опять описывайте кругъ отъ оной по боковымъ сторонамъ сначала верхней, а потомъ нижней полости живота, до части называемой: mons veneris, тутъ останавливайте взмахи, не спускаясь ниже; а чтобъ не было судорогъ въ икрахъ, къ концу сеанса дѣлайте нѣсколько взмаховъ отъ колѣнъ до оконечностей ногъ.

d) Цѣпь есть вымышленное произведеніе тѣхъ физиковъ, которые все основываютъ на электричествѣ, и приписываютъ всему его законы; они ее даже наименовали батареею. Но тотъ, кто только испробовалъ ее, кто хотя нѣсколько практиковалъ животнымъ месмеризмомъ, тотъ, кто любитъ основывать сужденія свои на собственныхъ размышленіяхъ и опытахъ, тотъ не можетъ признать ее по многому батареею. Она часто можетъ быть сострадательнымъ существомъ, то какже можно признать ее батареею?

Еслибъ возможно было соблюсти всѣ необходимыя условія при составленіи цѣпи, то неоспоримо она была бы батареею, но это невозможно!.... Набрать особъ восемь опытныхъ въ практикѣ и теоріи, по части животнаго месмеризма, при составленіи цѣпи, кромѣ Парижа нигдѣ невозможно; ибо хорошо, одинъ или два и то много, потому самому она составляется изъ особъ неопытныхъ, изъ которыхъ одна участвовать будетъ изъ любопытства, другая изъ необходимости, третія изъ уговора, иная съ робостію и т. д.; выходитъ изъ сего результатъ тотъ, вмѣсто того, чтобъ соединить свою силу съ магнетизёромъ и устремить оную совокупно на месмеруемаго, многія изъ этихъ особъ подвергаются сами вліянію его; ибо среди общаго дѣйствія, оставаясь бездѣйствующими, превращаются въ сострадательное существо.

Да еслибъ и нашлось то число магнетизёровъ нужныхъ для составленія цѣпи, то и тутъ едвали возможно, чтобъ всѣ они отложивъ самолюбіе, позабывъ все....подчинились бы одному первенствующему, который очень легко, можетъ быть, моложе прочихъ и неопытнѣе многихъ, а тутъ необходимое условіе въ цѣпи, что если и встрѣтился бы одинъ изъ находящихся въ цѣпи опытнѣе дѣйствующаго, но все-таки долженъ ему подчиниться; званія и отличія, всѣ мы люди болѣе или менѣе подвержены самолюбію.


## ГЛАВА XXIV. СПОСОБЪ МЕСМЕРОВАНІЕМЪ ЛЕЧИТЬ НЕБОЛЬШІЯ ДЕРЕВЦА И РАСТЕНІЯ.


Мы нѣсколько объясняли въ главѣ о вспомогательныхъ средствахъ, что многія деревья и растенія подлежатъ месмерической силѣ; но теперь обратимъ вниманіе собственно въ пользу любителей садоводства и садовниковъ, и укажемъ имъ средство примѣнить животную месмерическую силу для леченія деревьевъ и растеній.

Деревья фруктовыя имѣютъ главныя болѣзни: а) деревцо часто начинаетъ сохнуть безъ видимой причины: это сухотка древесная. b) Деревцо растетъ хорошо, полно, жирно, и не даетъ почекъ, слѣдственно фруктовъ, с) Деревцо цвѣтетъ даже, но пустоцвѣтомъ.

Изъ этихъ трехъ болѣзней: первая всегда излечивается, вторая не всегда, а третья изрѣдка не подается этой силѣ.

Въ правилахъ месмерованія животныхъ, мы знаемъ, что надо начинать месмеровать отъ начала къ оконечности, а въ деревьяхъ и растеніяхъ, напротивъ, отъ оконечности къ началу, иначе навѣрное пагубите месмеруемое, и потому начиная отъ корня вести къ верхушки по главнымъ сучьямъ, въ третьей болѣзни только останавливая руки на почкахъ, а во 2 на сгибахъ, повторяя месмерованіе не менѣе раза въ день останавливая каждый взмахъ при началѣ, руки на коркѣ.

Мирта, лавръ, герани не подаются месмерованію.


## ГЛАВА XXV. О МАГНИТѢ, ГАРМОНІИ, И ПЛАНЕТЫ.


"Слава въ вышнихъ Богу."


1) О магнитѣ.


Магнитъ есть ничто иное, какъ груда, природою составленная изъ желѣзныхъ частицъ, масла, соли и чернаго песку въ видѣ камня, снаружи ржаваго, внутри чернаго цвѣта. Онъ находится при чугунножелѣзныхъ рудахъ {Руда чугунная и желѣзная одна и таже; изъ нея льютъ брусья, изъ которыхъ выковываютъ желѣзо.} и болотахъ, имѣющихъ ржавчину, означающую присутствіе желѣза.


Онъ имѣетъ свойство притягательной силы по концамъ своимъ; причемъ одинъ всегда слабѣе другаго, что называется полюсами: одинъ сильнѣйшій -- сѣвернымъ, а другой слабѣйшій -- южнымъ, хотя сила притяженія его дѣйствуетъ во всѣхъ царствахъ природы, но не на всѣ вещи царствъ.

Въ царствѣ животныхъ дѣйствуетъ преимущественно на кровяную систему животныхъ, но только на тѣхъ изъ нихъ, кои имѣютъ теплую кровь, ибо составныя части оной имѣютъ частицы желѣза.

Въ царствѣ растеній, напрасно нѣкоторые думаютъ, что онъ имѣетъ какое-либо дѣйствіе, исключая назолы ихъ послѣ сожженія, и это очень понятно и ясно для всякаго, кто знакомъ съ месмеризмомъ или животнымъ магнетизмомъ, ибо все то, что электричеству и магниту камень преткновенія, то лучшій кондукторъ животной магнитной силы или месмеризма, и на оборотъ, какъ напр., стекло и растеніе неподлежащія вовсе магниту и электричеству.

Въ царствѣ ископаемомъ, не говоря уже о желѣзѣ и сталъ, извѣстныхъ всѣмъ дѣйствій его на ихъ и на всѣ кремнистыя породы камней, гранита и тому подобныя, также и на колчеданъ, Армянскую печатную глину, купоросный колкоторъ, самородный мышьякъ. Худо дѣйствуетъ на чистые благородные металлы: золото, серебро и платину; причина этому есть явное, что составныя части этихъ металловъ имѣютъ въ себѣ стекло (важно знать для теоріи месмеризма), которое принимая, какъ и они животную магнитную силу или месмеризмъ, не подчиняются ископаемой магнитной силѣ, и потому что стекло, входящее въ составъ этихъ металловъ есть не оспоримо камень преткновенія всякой электрической и ископаемой магнитной силы.

Къ этому меня довели опыты. Посвящая жизнь свою единственно послѣдованію Месмера, въ 25-ти лѣтнемъ моемъ занятіи прошелъ многое, хотѣлъ добиться причины: почему одни металлы служатъ хорошими кондукторами животной магнитной силы, а другіе ископаемой, и убѣдился, что въ первыхъ находится стекло.

Растопивъ чистаго металла: золота, серебра или платины, посредствомъ зажигательнаго стекла, вы увидите, что послѣ долгаго исхожденія какого-то густаго газа изъ золота, желтаго изъ серебра, сѣроватаго изъ платины, почти подобнаго (но еще гуще). Отъ золота останется пурпуровое превосходное стекло, отъ серебра тусклое сѣроватое стекло, платина же превратится въ порошокъ металлическаго цвѣта, но не упругій, подобно извести. Я взялъ этотъ порошокъ, положилъ въ растопленную массу стекла, и потомъ вылилъ все безъ остатка. Въ остуженномъ стеклѣ не было замѣтно ничего сторонняго: вѣроятно соединилось съ составными частями стекла.


2) О гармоніи.


Для устройства залъ и резервуаровъ нужно знать гармонію цвѣтовъ, запаха дерева и также цвѣта:

а) Цвѣта гармонизирующіе животной магнитной силѣ или месмеризму:

1) Голубый чистый.

2) Свѣтло-синій.

3) желто-лимонный.

4) Рота-желтый.

5) Пунцовый.

b) Цвѣта не гармонизирующія, но и не отражающія месмеризма:

1) Зеленый, свѣтлый или травный.

2) Темно-синій.

3) Бѣлый.

4) Малиновый.

c) Цвѣта противящіеся месмеризму:

1) Сѣрый.

2) Темно-зеленый.

3) Вохренно-желтый.

4) Черный.

Изъ всѣхъ чисто-голубый наиболѣе гармонизирующій, а черный -- совершенно отражающій.

Запахъ цвѣтовъ, гармонизирующихъ животномагнитную силу или месмеризмъ:

1) Резеды.

2) Левкоя.

3) Нарцисса.

4) Ландыша.

5) Розы.

6) Запахъ цвѣтовъ яблоней и подобныхъ фруктовыхъ деревьевъ.

7) Ноготковъ.

Неотражающія, но и негармонизирующія:

b) 1) Базилика

2) и нѣкоторыя другія.

3) Шапки.

Совершенно отражающія:

c) 1) Англійской крапивы.

2) Всякой ярани.

3) Бархатцевъ.

Изъ всѣхъ, запахъ ландышей и резеды, наиболѣе гармонизирующій, а ярани и англійской крапивы, наиболѣе отражающій.

Дерево гармонизирующее животной магнитной силѣ или месмеризму:

а) 1) Березовое.

2) Яблоновое.

3) Грушевое.

4) Липовое.

5) Вишневое.

6) Ясневое.

7) Апельсинное.

8) Рябиновое.

9) Шелковое дерево и еще нѣкоторыя.

Мало гармонизирующія:

b) 1) Кедръ.

2) Ель.

3) Сосна.

4) Кленъ.

5) Красное дерево и нѣкоторыя.

Непринимающія месмеризма вовсе:

c) 1) Букъ.

2) Дубъ.

3) Черное дерево.

Отправляющія животно-магнитную силу или месмеризмъ:

d) 1) Анчаръ.

2) Осина.

3) Тополь.

4) Акація и нѣкоторыя другія.

Отражающія:

e) 1) Букъ.

2) Черемуха.

3) Ива.

4) Ольха.

Свѣтъ гармонизирующій животно-магнитную силу или месмеризмъ:

а) 1) Лунный.

2) Планетный и звѣздный.

3) Сумрачный.

Вытягивающій или уменьшающій:

b) 1) Солнечный.

Отражающій.

c) і) Искуственный.

Въ лечебницакъ гармоническихъ обществъ употреблялось курево, для содѣйствія месмерованія, для способствованія скорѣйшему погруженію въ сонъ, слѣдующее: бѣлый ладанъ, истолченный въ самый мелкій порошокъ, смѣшанный съ самою мелкою крупичатою мукою, все это замѣси на желткѣ яйца, розоваго меду и прованскаго масла, или другаго, но безъ запаха, чистаго, сдѣлай лепешки и бросай для курева на угли.

Для возведенія изъ магнитнаго сна въ высшемъ состояніи.

Преврати въ пыль: корицу, гвоздику, мушкатный орѣхъ, мастику, стираксу, роснаго ладона, изъ всѣхъ сдѣлай курительные порошки для помянутаго употребленія. Но мы замѣтимъ, что запахъ ароматныхъ растеній, которой больной можетъ снести, если въ немъ соблюдена гармонія, лучше всего способствуютъ оному.

Порядокъ гармоніи запаха:

цвѣтъ померанцовый.

розмариный.

резеды.

базелики.

жасмина.

розы.

Курево изъ мелко истолченнаго сабура, смѣшанное съ растопленнымъ спермацетомъ, по увѣренію Кирхера, есть истинное курево, на которыхъ месмеризмъ худо дѣйствовалъ. Биккеръ, за часъ до месмерованія, давалъ пить чай изъ рамашки и бузиннаго цвѣта съ примѣсью нѣсколько корицы. Онъ же совѣтуетъ магнетизёрамъ натирать руки для скорѣйшаго успѣшнаго дѣйствія, за часъ до месмерованія, спиртомъ оленеваго рога, смѣшаннаго съ экстрактомъ Валлеріана. Я того и другаго не пробовалъ. Другой совѣтовалъ натирать R. tine, chamomill., tine. Ruta, tine, artemisia, tine. Apotomis, tine. Pullegium.


3) O рукоманіи.


Для рукоманіи берется прутикъ орѣховаго дерева свѣжій; срѣзать надо, въ полнолуніи въ истеченіи лѣта, сукъ, раздѣленный вилкою съ одной стороны фута полтора длины, толщиною въ палецъ, безъ молодыхъ отпрысковъ. Его надо взять за концы объема руками, на-выворотъ оныя; посредствомъ его можно отыскать руду, кровь, деньги, держа параллельно съ горизонтомъ; я знаю и убѣжденъ въ томъ опытомъ, но это прямо до моей книжки не относится, слѣдственно я и не объясняю этого подробно.


4) О показаніи.


Показанія ясновидящихъ о лунѣ -- мальчика 13 и дѣвицы 16 лѣтъ.

В. Видишь-ли ты луну?

О. Вижу. Ха., ха... ха, ты хочешь меня заставить тамъ побывать... любопытно правда... но что толку... не повѣрятъ.

В. Говори: правда ли, что луна скользитъ, что на ней нѣтъ воды, что она имѣетъ трещину и что около нея нѣтъ атмосферы?

О. Да заучились.... они позабыли, что видятъ одинъ ея полюсъ... а пять сторонъ... тамъ Боже мой... море... два, не вижу хорошенько... постой отложи до другаго раза, я подумаю, посмотрю чрезъ нѣсколько дней.

Сама начала во время сна.... атмосфера есть, это ложь -- трещины нѣтъ, это пустое... знаешь ли тамъ есть животныя... выведи меня на балконъ я скажу тебѣ... тутъ вывелъ я ее на балконъ и чрезъ 10 минутъ глубокаго ея вниманія и по выраженію ея лица, мысли сказала: тамъ нѣтъ людей, но подобныя имъ, описать я не въ силахъ... тускло.... есть звѣри и птицы... вотъ эти похожи на нашихъ {Г. Шретеръ, наблюдавшій съ особливымъ тщаніемъ луну, въ самые большіе телескопы, нѣсколько лѣтъ сряду въ исходѣ прошлаго и въ началѣ сего вѣка, увѣряетъ, что примѣтилъ въ пятнахъ ея и въ свѣтящихъ точкахъ многія и частныя перемѣны, изъ коихъ иныя онъ приписываетъ случайнымъ перемѣнамъ лунной атмосферы, и другія перемѣнамъ на самомъ тѣлѣ луны, производимымъ жителями ея планеты. Онъ усмотрѣлъ на лунѣ зари, и по наблюденіямъ сихъ явленій заключилъ, что луна дѣйствительно имѣетъ атмосферу, хотя весьма тонкую, которой высота не болѣе 234 тоазовъ, а плотность 29 разъ меньше плотности нашей атмосферы; посему и рефракція у поверхности луны должна быть въ 29 разъ меньше чѣмъ у поверхности земли; что очень близко выводамъ секретаря Шведской Академіи Г. Меландергельма. Авторъ.}.

В. Скажи, говорятъ что тамъ животныя должны быть менѣе нашихъ...

О. Ха... ха... ха... какіе дураки... и на землѣ есть и мухи и человѣки, и слоны и верблюды... крупные и мелкіе какъ и тамъ; потомъ еще помолчавъ -- вотъ смотри звѣзду, близко солнца (я узнать не могъ) она полна гадами... охъ какіе смѣшные уроды... охъ... Жаль что описать ихъ не могу... вотъ на ней нѣтъ тварей, исключая гадовъ, но море есть.

В. Скажи правда-ли, что за атмосферою пустота и темнота?...

О. Думала долго... потомъ: какіе дураки, вели имъ взять трубку, вытянуть воздухъ и приставить резервуаръ съ воздухомъ, тогда они увидятъ, что воздуху уйдетъ въ трубку безъ воздуха, такъ точно бы воздухъ атмосферный ушелъ въ пространство еслибъ оно было безъ воздуха..... каждая земля (ея слова) имѣетъ неоспоримо около себя меньшее или большее пространство атмосферы, или лучше сказать такого свойства воздухъ, которымъ могутъ животныя, каждой земли дышать, но затѣмъ въ пространствѣ такого свойства воздухъ, что давленіемъ тяжести своей удерживаетъ около земель атмосферный воздухъ..... есть земли, гдѣ люди, или подобныя намъ животныя, совершеннѣе насъ, а есть -- гдѣ и одни гады... Слава въ вышнихъ Богу и во всѣхъ земляхъ велико имя Отца, слава, слава, Отче мой, слава Творче мой единый!

О. Послѣ долгаго молчанія и выраженія думы отвѣчала.... разъ.....нѣтъ.... два...

В. Что разъ и два?

О. Молчи..... погоди..... какое нетерпѣніе земля наша была сначала ближе къ солнцу, потомъ имѣла столкновеніе съ кометою и перемѣнила теченіе {Что комета можетъ подойти столь близко къ землѣ, что причинитъ ей ударъ, или увлечетъ ее съ собою или воспламенитъ оную или сдѣлаетъ на ней потопъ, или положеніе морей и земель перемѣнитъ, нельзя совершенно отвергнуть говоритъ Шретеръ. Авторъ.}.

В. Можетъ-ли это опять быть?

О. Можетъ и будетъ, ее нѣкогда откинетъ прямо къ солнцу {Что подобныя перемѣны на небѣ были видимы оспоривать нельзя. 1572 года въ созвѣздіи Кассіопеи усмотрѣна была звѣзда, которая сіяніемъ своимъ была свѣтлѣе даже Юпитера, и черезъ 16 мѣсяцевъ совершенно исчезла. Другая постоянно бывшая горѣла какъ будто, и тоже съ неба исчезла. Авторъ.}, воды высохнутъ и животныя помрутъ.... постой.... ахъ какъ послѣ прекрасно будетъ; она получитъ новой ходъ, все новое.... Отче какъ ты велѣлъ.....

В. Скоро-ли это будетъ?

О. Не твои-ли астрономы знаютъ..... ха!... ха!... какъ глупо спрашивать скоро-ли..... Отче знаетъ и никто.... а знаютъ астрономы, будутъ знать, но только тогда, когда время настанетъ.... но ты не сердись на меня, что сказала глупо..... не спрашивай времени, время всему есть, но все въ мірѣ вѣчно, безконечно..... кругъ общій... такъ Отче велѣлъ. Потомъ сама проснулась.


5) О сѣверномъ полюсѣ.


Показаніе 15 лѣтняго ясновидца.

Оно состояло въ слѣдующемъ, что противъ Берингова пролива, находится материкъ, земля, простирающійся до Сѣверо-Восточнаго мыса въ Сибири (за новою Сибирью), раздѣляется моремъ съ Гренландіею, которая отдѣлена отъ материка Америки, и земля идущая, отъ ней съ землею упомянутаго материка. Прикладывается по показанію ихъ карта {Доказательства существованія на сѣверѣ земли и теплаго климата слѣдующія: 1) Плавучій лѣсъ попадавшійся въ Беринговомъ проливѣ. 2) Котики приходящіе на лѣто въ наши Американской Колоніи, и Курилскіе и Алеутскіе острова, которыхъ ни въ Америки, ни въ Азіи нѣтъ. Спрашивается откуда приходятъ же и замѣтьте на лѣто, а на зиму уходятъ спрашивается куда? разумѣется въ теплѣйшее мѣсто, и какъ они плыть океанъ не могутъ то по льдамъ весною перебираются. Самъ адмиралъ Литке въ сочиненіи своемъ задаетъ себѣ этотъ вопросъ и говоритъ, рано ли поздно Англичане откроютъ отечество котиковъ; тогда простись наша торговля, но онъ искалъ ея между Алеутскими островами и Сандвичевыми. 3) Нѣсколько лѣтъ тому назадъ была статейка съ англійской газеты въ Сѣверной пчелѣ что два англійскіе корабля были занесены льдами за Шпицбергенъ вдругъ очутились въ открытомъ морѣ при 8 градусахъ теплоты и находились въ 190 миляхъ отъ полюса; вернулись за неимѣніемъ провизіи и незнаніемъ мѣстъ и когда подошли опять къ Шпицбергену то встрѣтили опять льды. 4) Симое показаніе барона Фердинанда Петровича Врангеля по моему еще это доказываетъ: чѣмъ онъ далѣе съ Новой Сибири шелъ на сѣверъ, тѣмъ тонѣе встрѣтилъ ледъ (и полыньи) и наконецъ такой тонкій, что собаки проваливались. 5) Что онъ т.-е. г. Врангель не шелъ совершенно прямо, то доказываетъ, что не достигъ берега въ 14 миляхъ отъ Новой Сибири, открытой промышленниками купца Ляхова, которые для удостовѣренія на берегу докопались до глины.

Ошибка большая, что г. Врангель зимой пошелъ по льду съ экспедиціею, надо устроить зимовку въ Новой Сибири и съ лѣта на тѣхъ судахъ, какія употребляютъ промышленники слоновой кости купца Ляхова произвесть экспедицію. Что зимовать можно, то нѣтъ сомнѣнія если при Екатеринѣ II 5 мореходцевъ, закинутые почти безъ всего на островъ (фальшивый Шпицбергенъ гораздо холоднѣе Новой Сибири) могли прожить 7 лѣтъ, потерявъ только одного, такъ при запасѣ и снабженіи на Новой Сибири легко можно имѣть артель. Автора.}.


6) О нашей планетѣ.


По показанію ясновидящихъ, мы живемъ въ концѣ въ 19 тысячелѣтіи или третей седмицы. Планеты наши имѣли уже двѣ перемѣны арбитры, и еще будутъ имѣть. Перемѣны были и бываютъ въ свѣтилахъ небесныхъ отъ столкновенія атмосферы оныхъ съ блудящими мірами (кометами), которые опредѣлительнаго, по ихъ показанію, хода не имѣютъ {Кометы, есть по показанію ясновидцевъ, тѣла электрическаго газа, въ чемъ почти и сомнѣваться нельзя: ибо черезъ ядро ихъ наблюдали звѣзды даже 4 величины, что мнѣ сказывалъ г. Струве.

Ясновидцы все основываютъ и считаютъ по седмицамъ. Вспомнилъ Авеля монаха, который дѣлалъ довольно вѣрно всѣ изчисленія по седмицамъ, впередъ сказалъ что Французъ будетъ въ Москвѣ и мы въ Парижѣ. Онъ теперь говоритъ, изъ Шлиссельбурга поселился въ Соловкахъ съ 1856 года. Авторъ.}.


7) Міры.


Всѣ небесныя свѣтила населены по показаніямъ ясновидцевъ.


КОПІЯ СЪ ПИСЬМА НИКОЛАЮ ИВАНОВИЧУ ГРЕЧУ.


Милостивый Государь!

Николай Ивановичъ.


"Въ Сѣверной пчелѣ No 223 сего 1854 года, 6 октября, въ пчелкѣ разныхъ извѣстій сказано, что, такимъ-то Англичаниномъ и такимъ-то кораблемъ, открытъ проливъ между Америкою и Полюсомъ.

"Позвольте просить васъ вступиться за честь Русскаго. Два года назадъ, я доставилъ къ Вамъ въ редакцію и въ редакцію Морскаго Сборника, въ чемъ имѣю офиціальный отвѣтъ за подписью генерала т.-е. адмирала Ракорда, объ открытіи мною не только сѣвернаго полюса и прохода между Америкою изъ Бафинскаго залива, но и подробную карту онаго. Проливъ отдѣляющій отъ Америки сѣверный материкъ, я назвалъ Месмерскимъ проливомъ. Онъ имѣетъ два залива: одинъ названъ мною заливъ Александръ-Цесаревичь, другой названъ Константина-Адмирала.... мысъ противъ нашей Америки, мысъ Петра II, а другой противъ Чудской губы -- мысъ Долгорукой, мысъ противъ сѣверо-восточнаго мыса Сибири, гдѣ земли полюса дѣлаетъ уголъ и перерѣзываютъ самый полюсъ, мысомъ Святаго-Николы, землю мною открытую подъ полюсомъ землею на именованною мною: земля Слава-Русси. Описаны были кители полюса, климатъ ихъ, образованіе и нѣкоторыя растенія.

"Имѣю доказательство, что сами Англичане изъ Лондона, до нашей съ ними войны, предлагали мнѣ значительную сумму, если я проведу туда, даже съ тѣмъ, что 3 тыс. руб., жертвовали впередъ за открытіе.

"Я открылъ посредствомъ ясновидцевъ, звѣздочеты, сидя въ кабинетѣ открываютъ намъ планеты, да еще Богъ-вѣсть повѣрить ихъ намъ очень трудно: туда не слѣтаешь, а я начертилъ карту -- всякій невѣжа можетъ повѣрить ее опытомъ.

"Вы имѣли дѣтей, и потому поймете, что и я, имѣя ихъ, не хочу умереть, а жить навсегда, по-крайней-мѣрѣ въ исторіи месмеризма.

"Примите увѣреніе въ истинномъ почтеніи и преданности.


К. А. Долгорукой.


P.-S. Карта въ 20 экзем. доставлена была въ сѣверные Штаты чрезъ американскаго консула г-на Ропса.


## ГЛАВА XXVI. О МАГНЕТИЗЕРАХЪ.


Разумные люди, какъ галки на крышѣ,

Сидятъ и ругаютъ его молодца;

Но онъ ихъ не видитъ... а видитъ, не слышитъ!...

И что ему въ людяхъ?... ихъ птичьей молвѣ.

Тимофъевъ.


Много о магнетизёрахъ существуетъ басенъ, много на нихъ есть клеветы; многіе и за оное званіе берутся, не понимая его, потому оно и въ униженіи!

Несправедливо воображаютъ себѣ ученые, что разъ кто изъ нихъ имѣетъ дипломъ доктора или медика, тотъ всегда по своему желанію можетъ быть магнетизёромъ; но большая разница между тѣмъ и другимъ. Званіе доктора или медика всякій можетъ достичь чрезъ познанія и занятія, а чтобъ быть магнетизёромъ, надобно, сверхъ нѣкоторыхъ познаній, имѣть и природную особую способность, заключающуюся не въ одномъ тѣлѣ, но и въ духѣ, или лучше сказать, надобно родиться магнетизёромъ.

Руководствовать магнетизёра и самому быть магнетизёромъ, это большая разница, но сочинять цѣлыя теоріи, зѣвать на тѣхъ, которые практикуютъ безъ собственной практики, есть совершенное заблужденіе.

Чтобъ объяснить званіе магнетизёра и открыть тѣмъ глаза, которые машинально судятъ о немъ, также и тѣмъ, которые ученостію воображаютъ пріобрѣсти оное, не исключая и тѣхъ, которые отвергаютъ всѣ медицинскія науки для этого званія, я представлю здѣсь правила для магнетизёровъ; за этимъ опредѣлю по образцу Мейндюка и Делеза нужныя, по моему мнѣнію, познанія для магнетизёра; а въ заключеніе этой главы, скажу имъ о нѣкоторыхъ практическихъ правилахъ, какъ поступать имъ при приглашеніи ихъ, съ докторомъ и паціентомъ.

Каждый магнетизёръ долженъ въ жизни своей подражать природѣ, и съ этимъ самымъ стараться тѣло порабощать духу своему.

Магнетизёръ долженъ быть тотъ, котораго опредѣлила г-жа Миревичъ въ ясновидѣніи (въ 1820 году, утромъ 27 апрѣля) Ляхницкому: "я сказала, что нужна вѣра, надежда и любовь къ ближнему; духъ покорный, терпѣливый и умѣренный; никакихъ сильныхъ страстей.... Это долженъ быть дитя природы." Но гдѣжъ взять такаго человѣка?... по крайней мѣрѣ будемъ стараться быть близкимъ къ этому. Подражая природѣ, мы не должны быть развратны; взгляните и разсмотрите ее: въ ней нѣтъ разврата и порока.

Каждый изъ насъ, магнетизёровъ, долженъ быть непремѣнно женатъ {Въ дѣйствительномъ смыслѣ.}, долженъ жить съ женой, какъ голубь съ своей голубкой, и стараться быть чисту, какъ голубь съ своею голубкою. Долженъ искать женщину такую, которую бы онъ могъ уважать и любить, такую еще, которой бы разумъ и сердце могли бы дать преимущество предъ прочими, которая бъ единственно посвятила бы себя ему, не смотря на то, что онъ посвящаетъ себя ближнему, а не ей!...

Принося жертвы ближнему, легко забыться и принести жертву самому себѣ. Когда нѣтъ яблочка, тогда дитя его и не проситъ; когда видитъ, а подавно, когда въ рукахъ держитъ, то непремѣнно закусить его хочется, если нельзя его скушать. А мы всѣ люди, а люди всѣ дѣти, и чѣмъ старѣе, тѣмъ чаще и болѣе; и мы не яблочко видимъ, а часто цѣлые тюки, да еще съ какихъ превосходныхъ яблоней и по обязанности нашей, мы не можемъ отворачивать глазъ даже своихъ; а напротивъ того, устремлять на оныя, и каждое яблочко оглядѣть, осмотрѣть, и чуть гдѣ замѣтимъ гнилость или порчину, должны отдѣлить ее и воспрепятствовать ей увеличиваться.

Во всѣхъ помянутыхъ словахъ большая премудрость {Т.-е. въ исполненіи.} и большое достоинство тому изъ насъ, кто ее въ точности старается исполнить, а еще болѣе тому, кто ее исполняетъ; горе тому, стыдъ, срамъ, безчестіе, кто изъ насъ противное этому исполнитъ.

Но, взявшись за плугъ и борону, мы должны орать, и не бросать ихъ среди поля; лучше не беритесь за оныя, разъ кто взялся, не оставляй ихъ на полѣ; горе тому, кому дано орало и не оретъ, а еще вдвое горчѣе тому, кто заоретъ и не дооравши покинетъ его. Любовь магнетизёра должна быть къ ближнему своему, и къ состраданію несчастныхъ; достоинства его рѣшимость и твердость духа, качества его -- чистота и вѣра. Но это все не есть достоинства наши, ибо изъ насъ каждый непремѣнно долженъ имѣть, и только превышающее все вышеупомянутое можетъ включиться въ достоинство намъ магнетизёрамъ. Но недостаточно имѣть помянутое одному магнетизеру, надо чтобъ подруга его ему нѣсколько соотвѣтствовала.

Вспомните то, что магнетизёръ-практикъ не можетъ быть старъ, ибо способность мы имѣемъ въ молодости, а со временемъ все исчезаетъ, мы остаемся хотя тѣже, но духъ нашъ не можетъ чрезъ полуразрушенные или обвѣтшалые наши составы выразить волю и желаніе свое, и потому худо мы дѣлаемъ, что въ молодости своей почти всѣ воображаемъ себѣ, что успѣемъ покаяться, а какъ состарѣемся, чувства паши огрубѣютъ, тѣло обвѣтшаетъ, въ насъ родится машинальность, какое же тутъ можетъ быть покаяніе?... одни слова и одна форма.

Разумѣется, мы бы могли до глубокой старости сохранить тѣло до такой степени, что чрезъ него свободно выражали-бъ волю и желаніе наше или духа нашего, если бы мы всегда жили подъ Богомъ: "въ законѣ и правдѣ" {Т.-е. въ природѣ.}.

Магнетизёръ не долженъ курить трубки и нюхать табакъ, ибо воздухъ въ немъ отъ табаку портится и онъ лишаетъ себя дуновенія и издыханія, самаго сильнаго месмерованія, т.-е. его дуновеніе или издыханіе, отъ употребленія табака, не только теряетъ свою силу, по большею частію вредитъ его паціенту, въ чемъ всякій увѣрится на опытѣ.

Магнетизёры также должны, по настоящему, совершенно отказаться отъ всякаго употребленія крѣпкихъ напитковъ, какъ и отъ употребленія опіума, камчатскаго мухоморскаго напитка и кумыса, кто оные вмѣсто вина употребляетъ, ибо магнетизёры могутъ быть всѣхъ вѣроисповѣданій.

Вспомните древнюю русскую пословицу: "первая чарка коломъ, а другая ужо соколомъ" и слова прадѣдовъ нашихъ: "берегись первой чарки," не то, чтобы было грѣхъ пить вино умѣренно, по кто пьетъ чарку, кто изъ насъ можетъ ручаться, что не выпьетъ другой, а подъ часъ и третей; тутъ найдутся пріятели, друзья и товарищи: пей братецъ, отъ чарки еще неумрешь! Тутъ попадетъ въ голову: человѣкъ на видъ ни кому этимъ по дѣлаетъ вреда, а только повеселѣетъ; но тутъ-то изъ слугъ свѣта сдѣлается рабомъ тьмы. А вамъ магнетизёрамъ, рабами тьмы но идетъ быть: мы должны возставать на нее!... Придутъ на умъ и красавицы, чертей вездѣ много, какъ ихъ не выводи, ихъ не выведешь, подзадорятъ, а пьяному и море по колѣно. Итакъ, все зависитъ отъ первой чарки; какія же слѣдствія оной: раздоры семейные, нищета, болѣзни и немощи.

Карты тоже не должны быть намъ знакомы, онѣ отвлекаютъ насъ отъ ближняго, къ пустому занятію, рождаютъ въ насъ пристрастіе, чрезъ которое вовлекаютъ насъ въ самый неистовый развратъ, подобно пьянству. Съ начала мы играемъ въ вистъ и бостонъ, а потомъ посмотришь и карточку и двѣ, а вотъ посмотришь на третью: все пропало! и съ этимъ самымъ вмѣсто долженствующей (по разсудку) родиться ненависти, рождается къ нимъ страсть, какъ въ пьяницѣ къ вину. Мы возвращаемся иногда домой пѣшкомъ, вмѣсто кареты!... Вмѣсто того, чтобъ обрадовать жену и птенцовъ своихъ, которые дожидаются насъ съ нетерпѣніемъ, мы должны поразить своимъ приходомъ, и объявить птенцамъ приговоръ бѣдности, можетъ быть на вѣки, хотя мы бѣдности сами но себѣ не должны бояться, но каково ввергнуть тѣхъ, которыхъ любишь -- въ нищету, которую, мы знаемъ, свѣтъ считаетъ, къ несчастію, хуже порока. Можемъ ли мы имѣть расположеніе духа послѣ этого?

Изъ правилъ, вышеизложенныхъ мною магнетизёрамъ, легко всякій убѣдится сколь важны обязанности этого званія и сколь трудно быть магнетизёромъ; какъ же оно можетъ быть въ униженіи, а подавно въ посмѣяніи, а какая выгода намъ, кто изъ насъ не былъ обруганъ и осмѣянъ. Намъ ставятъ въ порокъ то, что мы за труды свои получаемъ плату, развѣ нашъ духъ безъ тѣла на землѣ существуетъ, а тѣло можетъ питаться воздухомъ и быть безъ пищи?... Вспомните тоже, что нѣкоторые изъ насъ магнетизёровъ нетолько что медики, но даже доктора медицины и хирургіи {Въ Парижѣ многіе.}, какая же имъ выгода этимъ шарлатанить, когда они черезъ это шарлатанство, кромѣ насмѣшекъ, ругательствъ и гоненія, еще теряютъ собственныя свои выгоды? Гораздо, бы легче имъ прописать рецептъ, чѣмъ дать сеансъ, еслибъ они были убѣждены въ томъ, что животный месмеризмъ не можетъ принести пользу. Награда бываетъ удовольствіе, котораго отнять никто у насъ не можетъ, и котораго вы понять не можете, и нѣтъ у насъ языка изъяснить вамъ онаго; но разъ кто его отвѣдаетъ, тотъ не промѣняетъ его на всѣ блага земные, и, не смотря на гоненія, насмѣшки и презрѣнія, послѣдуетъ намъ.

Чтобы посвятить себя послѣдованію безсмертнаго Месмера, должно пріобрѣсти себѣ сначала познанія физики, психологіи, физіологіи нервной системы, первоначальныя правила анатоміи, акушерства, діэтетику, патологію, нѣкоторыя познанія ботаники, химіи, Фармаціи, Фармакопіи, естественной или натуральной исторіи, исторіи медицины, исторіи болѣзней, общее понятіе: объ аллопатіи, гомеопатіи, гидропатіи, хирургіи, и особливо о костонравствѣ; ибо эта часть по моему принадлежитъ къ намъ; кровопусканіе и правило дисмургіи должны быть намъ совершенно извѣстны, теорія Месмера, теорія Мейндюка, рукопись Ислона.

Получивши эти познанія, испытай себя въ любви къ ближнему, научились вѣровать, научились управлять волею и желаніемъ своимъ, потомъ прочти сочиненія Кирхера, Кизера, Garcia, Passavant, Жорже (physiologie du système nerveux) врачебную магію Каспара Шотта, Игнатія Ляхницкаго, Этенмейера, маркиза Пюйсегюра, Нассе, сочиненія Велланскаго, тогда только приступай къ оралу. Будь твердъ, непоколебимъ, и уповай на Бога! и будешь магнетизёромъ.

Васъ пригласила больная или больной, испытавшіе тщетно всѣ средства медицинскія, уповая на животный месмеризмъ, какъ на единственное послѣднее средство и ожидая въ васъ найти своего избавителя отъ немощи. Вы должны сначала удостовѣриться согласенъ ли докторъ или медикъ пользующій подвергнуть леченію посредствомъ животнаго месмеризма, и согласенъ ли онъ поручить ее или его вамъ; въ случаѣ его согласія съ кротостію безъ всякаго высокомѣрія себя подчините ему, и попросите его въ случаѣ нужды васъ не оставить совѣтами, потомъ возьмите съ него обѣщаніе, что онъ не прерветъ пользованія вашего до тѣхъ поръ, покуда вы не найдете нужнымъ прекратить оное; и чтобъ онъ далъ вамъ слово: не мѣшаться въ ваши дѣйствія, и безъ вашей консультаціи ничего больному не совѣтовать. Послѣ условьтесь о времени месмерованія съ больнымъ или больной, возьмите съ него или нея обѣщаніе быть твердой, предаться вашей волѣ, и поручить себя единственно Богу и вамъ. Предувѣдомите родственниковъ или домашнихъ, что животный месмеризмъ сначала, иногда усиливаетъ болѣзнь, т.-е. онъ даетъ ей жизнь, и съ самымъ этимъ возобновляя силы натуры, истребляетъ болѣзнь.

Если докторъ или медикъ не согласится подвергнуть этому пользованію, то вы не беритесь или попросите пригласить другихъ докторовъ, которые бы согласились съ желаніемъ призывающихъ васъ. Хотя бы вы были докторъ или медикъ, то и въ такомъ случаѣ, я не совѣтую вамъ начинать по многимъ причинамъ безъ согласія другихъ врачей не магнетизёровъ, чтобъ васъ не могли назвать также шарлатаномъ, и чтобъ вашимъ фактамъ были свидѣтели.

Вы видите прокаженнаго, врачи отказались отъ него, человѣчество отрѣкло его. И вы осмѣлитесь тоже послѣдовать имъ и оставить страждущаго съ болѣзною и отчаяніемъ? И, вы ли убоитесь заразы? И, вы ли не исцѣлите ближняго? Развѣ позабыли, что власть оно дало вамъ исцѣлять ближняго? Развѣ позабыли, что молитвы грѣшника пріемлются Огцемъ-Господомъ; и для чего же вамъ сила дана, если вы ей не пользуетесь?... Развѣ вы не можете завтра же быть ввергнуты въ такое же положеніе и каково вамъ будетъ, когда васъ оставятъ. Оставлявшій, самъ Господомъ вставится, и что вы тогда скажете?...

Больной видя участіе ваше и вѣру ободрится. Вода возстановитъ его силы; и трудами, вѣрой и стараніемъ вашимъ онъ исцѣлится.

Старайтесь всегда быть дѣйстующимъ существомъ: пусть всё предъ вами будетъ сострадательнымъ, тогда вы никогда не заразитесь, и всё побѣдите.

Знайте правила Месмера, что здоровье тѣла зависитъ отъ равновѣсія соковъ и отъ спокойствія духа. Излишество и недостатокъ соковъ, также и душевныя страданія, печали, страсти, огорченія есть причины болѣзней, и что всѣ болѣзни есть одна болѣзнь съ разными слѣдствіями; а потому мы магнетизеры согласно теоріи Месмера должны лечить болѣзнь, а не такъ какъ всѣ прочіе врачи, лѣчатъ разныя ея слѣдствія. Месмеръ говоритъ: "въ натурѣ существуетъ одна болѣзнь съ различными слѣдствіями, одна язва въ различныхъ видахъ и одна немощь въ различной степени.

"Въ болѣзни мы должны уравновѣшивать соки, успокоивать духъ въ страждущемъ и помогать натурѣ въ возобновленіи прежней своей дѣятельности.

"Язву, мы должны снабжать жидкостію жизненнаго начала.

"Въ немощи, мы должны давать жизнь или силу.

"Вообще же мы должны дѣйствовать сначала на духъ страждущаго, потомъ уже на тѣло. Давать каждой болѣзни, язвѣ, немощи, жизнь, ибо всякой живой болѣзни, язвѣ, немощи, есть предѣлъ: смерть, т.-е. ея уничтоженіе, и она по существующему порядку въ природѣ рано ли, поздно ли, умираетъ; а мертвой болѣзни, язвѣ и немощи нѣтъ смерти, ибо она не живетъ, а тлѣетъ.

"Дѣйствовать надо болѣе на желудокъ и не обремѣнять слишкомъ голову жидкостію жизненнаго начала. Давать ходъ натурѣ и довольствоваться тѣми явленіями, какія намъ обнаружитъ."

Не бойтесь никакой отражающей въ васъ паціента вашего болѣзни, и не прибѣгайте въ такомъ случаѣ къ медицинскимъ средствамъ, оставьте ее въ покоѣ, она сдѣлаетъ ходъ свой и уничтожится, пѣйте въ такъ случаѣ месмерованную воду и сами себя месмеруйте, иначе вы крѣпко пострадаете, опытомъ я испыталъ, это самое было причиною безнадежной моей болѣзни въ 1838 году, отъ которой какъ говорилъ я разъ Лейбъ-Медикъ Вольскій меня избавилъ.

Встрѣтите дитя въ падучей болѣзни, или въ пляскѣ Святаго Витта, поставьте его къ дереву (и не доискиваясь причины) съ вѣрой перерѣжьте ростъ его ножемъ сверхъ головы и больной исцѣлится, какъ скоро переростетъ сію черту или мѣтку. Много есть философіи на землѣ и на небѣ, которая для васъ не понятна, говоритъ Шекспиръ, и потому дѣлайте все съ вѣрою; но чѣмъ болѣе будете давать волю разсудку, тѣмъ болѣе потеряете вѣры, а потерявъ вѣр.у, потеряете не только то, что вы пріобрѣли, но даже и то, что вы имѣли до пріобрѣтеннаго.

Не избѣгайте совсѣмъ наружныхъ средствъ, пользуйтесь оными при случаяхъ, ибо иногда животный месмеризмъ дѣйствуетъ медленно, а бываютъ случаи, гдѣ надо дѣйствовать скоро; а потому не отвергайте вовсе Аллопатію, Гомеопатію и Гидропатію, будьте какъ пчелка: собирайте медъ со всего, иногда въ грязи бываетъ золото, а въ золотѣ бываетъ мѣдь; также и ядъ-иногда употребляется съ пользою, а самое здоровое можетъ быть ядомъ.

Если вы чувствуете къ вечеру послѣ многихъ сеансовъ усталость, выдьте на воздухъ (если ясное небо) и обративши къ лунѣ разпрострите руки къ верху и вдыхайте въ себя воздухъ, вы получите подкрѣпленіе.

Если вы промочили ноги, взойдя въ комнату, облѣйте голову немедля холодной водой и такимъ образомъ вамъ это не повредитъ.

Если вы приглашены къ заразительному также и къ чахоточному, то выходя отъ него провѣйте свое платье и съ часъ мѣста пробудьте на воздухѣ.


## ГЛАВА XXVII. ЛѢТОПИСЬ.


Iss was gar ist,

Trink was klar ist,

Rede was wahr ist.

Marlin Luther.


Вступленіе. Первая забота была моя въ этой лѣтописи удалить всякую личность, высказать хладнокровію правду, которую въ лицо нельзя не сказать, потому что отъ злоупотребленій месмеризмъ нѣсколько разъ чуть не погибалъ. Всякій выдаетъ себя за магнетизёра и всякую и всякаго за ясновидца, но много ли тѣхъ и другихъ? Эти люди могутъ сравниться съ зажигателями, ибо тѣ и другіе употребляютъ во зло огонь, который намъ приноситъ много пользы; я сказалъ огонь, и повторю именно такъ, потому что животный месмеризмъ, можно сравнить съ нимъ только, какъ говорилъ въ моемъ сочиненіи 1844 года.

Кто первый ввелъ въ Русь Месмеризмъ.

Первый познакомившій Русь съ месмеризмомъ былъ знаменитый въ свое Месмеризмъ, время польскій магнетизёръ докторъ ФИЛОСОФІИ Игнатій Ляхницкій, память котораго для насъ Славянъ и Руссовъ должна быть священна; но мы къ сожалѣнію любимъ удивляться и покланяться только чужому; видно справедливо сказано однимъ древнимъ мудрецомъ: "пророкъ въ своей землѣ не пророкъ". Этотъ магнетизёръ не былъ просто практикъ, но вмѣстѣ съ ней соединялъ глубокія познанія этой древней науки. Жаль, что его знаменитая брошюрка о излеченіи месмеризмомъ болѣзни, происходящей отъ укушенія бѣшенныхъ собакъ, волковъ и прочихъ животныхъ, не переведена до нынѣ на русскій языкъ, о которой я 10-ть лѣтъ назадъ сообщалъ обществу русскихъ врачей. Въ то время въ Вильнѣ уже издавался магнетическій журналъ, въ которомъ главное участіе принималъ Игнатій Ляхницкій.

О Ляхницкомъ.

Изъ польскихъ врачей другомъ и сотрудникомъ Ляхницкаго былъ докторъ Миле, а изъ русскихъ врачей многіе были свидѣтелями фактовъ; нѣкоторыхъ изъ нихъ я лично зналъ, которые его и занесли въ его новѣйшемъ видѣ къ намъ, въ сердце Россіи.

Рулье.

Русскій докторъ покойный Рулье посвящалъ жизнь на изученіе и изслѣдованіе его. Онъ изобрѣлъ черевицеобразные для месмерованія пластики, употребляемые доселѣ магнетизёрами въ Европѣ и особое сдѣлалъ наблюденіе надъ месмерованною водою, о чемъ я упоминалъ уже въ 1844 году въ сочиненіи моемъ.

Изъ одного имѣющагося у меня нумера вышеупомянутаго журнала, представляю переводъ леченія маіора Зелинскаго.

Журналъ.

"15 апрѣля 1820 года, въ полдень г-жа Миревичь месмерована и усыплена д-ромъ Миле въ присутствіи моемъ и ея мужа, уснула въ 10 часу. Докторъ Миле чрезъ нѣсколько минутъ по усыпленіи спросилъ ясновидящую: не согласится-ли она дать какого-либо совѣта?"

Ясновидящая отвѣчала: "возьми его за руку (и чрезъ нѣсколько времени) пусть пьетъ экстрактъ шалфейный по 20 капель въ водѣ."

Докторъ (съ усмѣшкою); шалфей не есть такое растеніе, которое бы употреблялось внутрь, и потому въ аптекахъ не дѣлаютъ изъ него экстрактовъ.

Ясновидящая: не смѣйся надъ шалфеемъ онъ будетъ ему очень полезенъ.

Докторъ. Больше ничего?

Ясновидящая. Болѣзнь его очень запутана.

Докторъ. Можетъ быть хочешь, чтобъ я помогъ тебѣ яснѣе видѣть. Не положить-ли руки на твою голову?

Ясновидящая. Пусть онъ дастъ мнѣ свою руку (чрезъ нѣсколько времени) не смѣйся надъ шалфеемъ; увидишь сколько онъ укрѣпитъ его. Притомъ нужна діета.

Докторъ. Совѣтуешь-ли ему употреблять весною сѣрныя куренія?

Ясновидящая. Не совѣтую, онъ имѣетъ слабое сложеніе груди и у него нѣтъ ни какихъ сыпей на тѣлѣ.

Докторъ. Но въ хорошемъ снарядѣ сѣра не проходитъ чрезъ ротъ къ легкимъ.

Ясновидящая. А чрезъ кожу? Я знаю, что эти куренія ему не помогутъ.

Докторъ. Но они и не повредятъ.

Ясновидящая. Скорѣе нежели помогутъ, не совѣтую.

Докторъ. Только хорошо-ли ты видишь болѣзнь его?

Ясновидящая. Она запутана. Тутъ во время продолжительнаго молчанія видны были на лицѣ ея знаки глубокомыслія; потомъ она сказала: ослабленіе нервовъ, ослабленіе ума!

Доктора. Я намѣренъ дать ему пить соки изъ травъ.

Ясновидящая. Хорошо! (размышляя сама съ собою). Декоктъ! Декоктъ!

Доктора. Можетъ-ли онъ пить притомъ нѣсколько вина или стаканъ портеру?

Ясновидящая. Ничего разгорячающаго.

Доктора. Не нужно-ли ему какихъ ваннъ?

Ясновидящая. Послѣ скажу.

Доктора. Можетъ-ли больной пить минеральную воду?

Ясновидящая. Послѣ скажу, теперь еще не вижу, Доктора. А на куренія, ты не согласна?

Ясновидящая. Не совѣтую. Лучше синонизмъ на больное мѣсто. Сказавъ это, вдругъ проснулась. Спала часъ и 5 минутъ.


Апрѣля 20.


"Месмерована и усыплена г. Игнатіемъ Ляхницкимъ. Уснула въ 12 часовъ пополудни.

Ляхницкій. Не увеличить-ли ему количество шалфея?

Ясновидящая. Нѣтъ, съ нимъ должно поступать осторожно: онъ имѣетъ очень раздражительные нервы.


Апрѣля 20, вечеромъ въ 7 часовъ.


Ясновидящая (указывая на больнаго пальцемъ). Онъ будетъ здоровъ, у него нѣтъ ревматизма.

Ляхницкій. Обрати свое вниманіе на правый бокъ больнаго... Долго не было ни какого отвѣта, только на лицѣ ея изобразилось глубокомысліе; наконецъ начала вслухъ смѣяться и сказала.

Ясновидящая. Какъ же они ошиблись. Печень его здорова, она ему пошла въ ноги! Ха! ха! ха! Какъ же они мало знаютъ! Дай мнѣ руку (тутъ взяла она мою руку и держала ее почти пять минутъ).

Ляхницкій. Лучше-ли ты теперь его видишь?

Ясновидящая. Лучше.

Ляхницкій. Итакъ, онъ не имѣетъ затверденія въ печени?

Ясновидящая. Оставь-же меня въ покоѣ. Видѣла! видѣла!... Затѣмъ проснулась.


Апрѣля 23, вечеромъ.


Ляхницкій подалъ ясновидящей пиллюли изъ Ассафетиды для нюханія.

Ясновидящая. Это не нужно мнѣ.

Ляхницкій. Хорошо-ли они сдѣланы?

Ясновидящая. Хорошо.

Ляхницкій. А экстрактъ изъ шалфея?

Ясновидящая (вздохнувъ понюхала и сказала). Пусть онъ при мнѣ теперь приметъ.

Ясновидящая. Вотъ теперь это подѣйствуетъ.

Ляхницкій. Для чего-же заставляешь его пить это?

Ясновидящая. Чтобъ укрѣпить.

Ляхницкій. Всякаго разслабленнаго можно укрѣпить симъ лекарствомъ.

Ясновидящая. Для него оно приличнѣе?

Ляхницкій. Обрати еще твое вниманіе на его бокъ, онъ все болитъ, его лечили отъ затверденія въ печени.

Ясновидящая. То-то и худо дѣлали, на что столько кормили ртутью.

Ляхницкій. Ему дѣлали также ртутныя втиранія.

Ясновидящая. Будь покоенъ, теперь ты выздоровѣешь. Отецъ его не оставитъ; пусть онъ только вѣруетъ и уповаетъ. Сказавши, поднялась и сѣла на канапе, потомъ, сложивши руки заплакала, чрезъ нѣсколько минутъ отерла себѣ слезы платкомъ и, выпивши стаканъ месмерованной воды сказала: не опасайся въ разсужденіи бока, дѣлай безъ упущенія что я приказала, послѣ скажу больше. Ты получилъ сію болѣзнь назадъ тому три года, простудившись послѣ бани, соки собрались въ этомъ мѣстѣ (тутъ безъошибочно указала она на то мѣсто, гдѣ я чувствовалъ самую сильную боль); спала часъ и 5-ть минутъ.


Апрѣля 25-го, по утру.


Месмерована и усыплена г. Ляхницкимъ въ присутствіи подполковника Савинскаго, Доктора Миле, Валеріана, Красинскаго и моемъ; уснула въ 11 часовъ и 55 минутъ.

Яяхницкій. По вчерашнему приглашенію г. Миле пришелъ, не хочешь-ли что ему сказать?

Ясновидящая. Послушай Миле, я отравлю офицера.

Докторъ Миле. Чѣмъ хочешь ты отравить.

Ясновидящая. Цикутою (Болиголовъ).

Докторъ. Но съ чѣмъ ты дашь ему цикуты и въ какомъ количествѣ.

Ясновидящая. Одной, и очень много.

Докторъ. Напримѣръ?

Ясновидящая. Тридцать пиллюль.

Докторъ. Какъ по три грана каждая?

Ясновидящая. Да по три грана, два грана экстракта и одинъ травы.

Докторъ. Это не возможно, ты вѣрно ошибаешься?

Ясновидящая. Можетъ быть, но онъ начнетъ съ одной и, прибавляя ежедневно по одной, въ тридцатый день приметъ 30-ть. Потомъ начнетъ уменьшать по одной до послѣдней и такимъ образомъ будетъ отравлять себя два мѣсяца и не отравитъ; напиши рецептъ.

Докторъ. Но онъ принимаетъ еще пиллюли изъ Асса-Фетиды.

Ясновидящая. И такъ, когда кончитъ и не отдохнетъ три дня.

Ляхницкій. А шалфей и декоктъ употреблять?

Ясновидящая. Да, и селитру съ водою, безъ селитры пиллюли изъ Асса-Фетиды слишкомъ бы разгорячили его.

Ляхпицкій. Для чего приказываешь ему принимать цикуту?

Ясновидящая. Для того, чтобъ онъ не былъ барометромъ чтобъ вылечить ногу.

Докторъ Миле. Кто-жъ тебѣ сказалъ, что Цикута будетъ ему полезна и въ какомъ количествѣ?

Ясновидящая. Отецъ мой.

Докторъ. Когда-жъ онъ тебѣ это сказалъ?

Ясновидящая. Ахъ, молчи! Послѣ пиллюль изъ цикуты пусть онъ пьетъ черезъ два дня въ третій, тотчасъ по пріемѣ пилюль, стаканъ бѣлаго Французскаго вина, и пусть выпиваетъ вдругъ, чтобъ оно не выдохлось. Принимая цикуты, не ѣсть ничего молочнаго, ничего разгорячающаго или соленаго. Нѣтъ ничего полезнѣе для здоровья, какъ тѣлодвиженіе. Слала 1 часъ и І5 минутъ.


Апрѣля 25, послѣ обѣда.


Месмерована и усыплена г. Ляхницкимъ.

Ясновидящая (Ляхницкому). Положи мнѣ свою руку на голову, и помолчавъ немного (къ Зеленскому): Тебѣ не нужно приходить ко мнѣ каждый день, особливо, когда сырая погода, больная нога тянетъ, какъ губка. Ходи тихонько и не много. Ты принялъ еще въ другой разъ капель.

Зеленскій. Я забылъ взять ихъ съ собою, приму дома.

Ясновидящая. И лекарство требуетъ правильности. Для чего эти ртутныя пиллюли?

Зеленскій. Для того, что доктора мнѣ ихъ давали.

Ясновидящая. Они ошиблись. Но теперь это повредитъ (послѣ нѣсколькихъ минутъ молчанія) Зеленскій, какъ я вижу, не очень слушается; горчицы къ боку но приложилъ.

Зеленскій. Подушечка еще не сдѣлана.

Ясновидящая. Я всякому оставляю на волю дѣлать или нѣтъ. Діэту прошу наблюдать очень строго.


Апрѣля 26, вечеромъ.


Уснула въ 26 минутъ 7 часа.

Ясновидящая (къ Ляхницкому). Держи руку на моей головѣ и возьми Зеленскаго за руку (чрезъ нѣсколько минутъ). Не медли приложить подушечку, не забывай дѣлать, что я приказала, иначе будешь жалѣть.

Ляхницкій. Окончится-ли его леченіе пиллюлями изъ цикуты?

Ясновидящая. Не много чего будетъ не доставать, если только онъ самъ себѣ не помѣшаетъ, если будетъ беречься.

Кромѣ болѣзни имѣетъ онъ еще какія-то дѣла, которыя его безпокоятъ, по здоровье надо всему предпочитать.


Апрѣля 27, поутру.


Ясновидящая. Добрый Зеленскій видишь, какъ онъ слушается, за-то будетъ здоровъ. Въ магнетизмѣ три условія: вѣра, надежда и любовь. Кто одного изъ сихъ условій не соблюдетъ, для того магнетизмъ безполезенъ. Это великій катихизисъ.

На вопросъ Ляхницкаго: "могу-ли я быть погруженъ въ магнетическій сонъ и возведенъ въ провоззрѣніе."

Ясновидящая отвѣчала: "ищи такого человѣка, который бы больше имѣлъ противныя силы, какъ положительныя или отрицательныя, не могутъ взаимно одинъ на другаго дѣйствовать."

Ляхницкій. Какого же мнѣ искать человѣка, такого-ли, который бы посредствомъ магнетизма могъ быть приведенъ въ состояніе подобное твоему?

Ясновидящая (послѣ долговременнаго молчанія): я сказала, что нужны вѣра, надежда и любовь къ ближнему, духъ покорный, терпѣливый, умѣренный, никакихъ сильныхъ страстей;-- это долженъ быть дитя природы.


Апрѣля 27, вечеромъ.


Ясновидящая. Скажи Зеленскому, что онъ будетъ здоровъ, только долженъ учиться самъ себя беречь.

Ляхницкій. Какъ ты думаешь, будетъ-ли завтра дождь и лридетъ-ли къ тебѣ Зеленскій?

Ясновидящая. Не долженъ, однакожъ пусть не засиживается много, онъ совсѣмъ не долженъ лежать, пусть старается удержать всегда веселый духъ, пусть читаетъ забавныя книги. Ахъ! Ахъ! Напомни Зеленскому о горчицѣ, онъ по сю-пору не приложилъ ее.


Апрѣля 28, поутру,


Усыплена Ляхницкимъ.

Когда Ляхницкій началъ водить желѣзнымъ прутомъ по тѣлу ясновидящей, то она сказала:,"на что ты это дѣлаешь? Это не нужно."

Ляхницкій. Укрѣпляетъ-ли это?

Ясновидящая. Тамъ, гдѣ кровь должно привести въ движеніе.

Ляхницкій. Зеленскій притащился.

Ясновидящая. Вижу и онъ худо сдѣлалъ, земля еще сыра, много издаетъ вредныхъ паровъ, а слабое тѣло, какъ губка, втягиваетъ, (тутъ обратилась ко мнѣ, и казалось всматривалась въ меня). Подушечка худо сдѣлана, онъ не понялъ меня, пусть мнѣ покажетъ. Тутъ я долженъ былъ выдти, чтобъ снять съ себя подушечку, а когда принесъ она взяла ее въ руку и сказала:

Ясновидящая. Вотъ видишь, подушечка не такъ должна быть сдѣлана; я тебѣ покажу: (она поднялась съ канапе, сѣла подлѣ стула, сложила свой платокъ въ нѣсколько разъ и, подозвавъ меня къ себѣ, примѣрила его къ моему боку) вотъ какую она должна имѣть длину и ширину, теперь будетъ закрывать легкое и печень. Тутъ опять легла и чрезъ нѣсколько минутъ сказала Зеленскому: время пріема цикуты приближается, въ воскресенье на ночь можешь уже начать.

Зеленскій. По окончаніи леченія думаю я поѣхать еще къ минеральнымъ водамъ, чтобы укрѣпиться.

Ясновидящая. Зачѣмъ? Ты имѣешь здоровье, возвратишь прежнія силы, освободишься отъ ртути и будешь крѣпокъ, какъ желѣзо, имѣй только терпѣніе и будь спокоенъ духомъ. Спала 50 минутъ.


Апрѣля 29, поутру.


Ляхницкій. Зеленскій уже носитъ подушечку.

Ясновидящая. Точно объ этомъ я и хотѣла говорить. Должно приготовить другую.

Онъ. Часто-ли должно перемѣнять подушечку.

Ясновидящая. Я сама скажу тебѣ, когда увижу, что она слабо будетъ дѣйствовать. Послѣ долгаго молчанія изъ глазъ потекли слезы. Ляхницкій хотѣлъ отереть ихъ, но она не позволила и сказала: не мѣшай мнѣ, это моя молитва (оборотясь ко мнѣ), именемъ Отца говорю тебѣ, что выздоровѣешь.

Теперь ты ѣшь чаще только по немногу и постепенно. Спала 46 минутъ.


Мая 13, въ вечеру.


Ясновидящая давши предписаніе одному изъ своихъ паціентовъ, молчала почти четверть часа, послѣ сего сказала: ну все идетъ хорошо, мнѣ должно теперь отдохнуть, я вижу много новыхъ вещей.

Ляхницкій. А скажешь-ли намъ, что увидишь?

Ясновидящая. Еще не знаю, можно-ли будетъ (и начала вдругъ смѣяться).

Ляхницкій. Чему ты смѣешься?

Ясновидящая. Терпѣніе! Можетъ быть и ты узнаешь, дай только мнѣ прежде самой увидѣть. Месмеруй меня (послѣ довольно продолжительнаго месмерованія) ахъ! что за свѣтъ держи руку надъ моею головою, что за свѣтъ, что за свѣтъ! Теперь лучше вижу, (когда Ляхницкій хотѣлъ взять прочь руку) держи, держи, я вижу какую-то смѣшную тварь.

Ляхницкій. На что она походитъ?

Ясновидящая. На человѣка. Я должна видѣть его ближе, месмеруй (часто улыбается) наконецъ начала во весь голосъ смѣяться, и вскричала: о, Фигляры!

Ляхницкій. Кто?

Ясновидящая. Какой ты любопытный. Нельзя мнѣ сказать, чудныя твари (чрезъ нѣсколько времени) Зеленскій сидитъ задумавшись.

Зеленскій. У меня нога опять начинаетъ болѣть.

Ясновидящая. Не хотѣлъ-ли бы ты уже забыть, что былъ боленъ? Терпѣніе! Объявлю тебѣ, что еще хуже будетъ; но зло пройдетъ и добро настанетъ. Сбрось фланель, которую носишь на тѣлѣ.

Зеленскій. Доктора совѣтуютъ носить ее отъ ревматизма.

Ясновидящая (улыбаясь). Не всегда вѣрь имъ; они чаще бываютъ слѣпы, нежели зрячи; (чрезъ нѣсколько времени) -- слушай (Ляхницкому): ты не можешь себѣ представить, какія прекрасныя вещи я вижу.

Ляхницкій. Почему-жъ намъ не скажешь?

Ясновидящая. Подожди, ничего нельзя.

Ляхницкій. Я бы хотѣлъ, чтобы ты всякій разъ достигала большаго ясновидѣнія.

Ясновидящая. Хорошо.

Ляхницкій. Какъ же это сдѣлать?

Ясновидящая. Надобно, чтобы ты чаще объ этомъ думалъ, чтобъ только хотѣлъ и довольно.

Ляхницкій. Когда Зеленскій выздоровѣетъ, можетъ-ли онъ месмеровать?

Ясновидящая. И очень, онъ имѣетъ много силы и способности (къ Зеленскому). Какъ только выздоровѣешь и время тебѣ позволитъ, месмеруй, только не думай, что это легкая обязанность. Чтобъ дѣлать добро и всегда искренно, должно имѣть необыкновенное постоянство. Магнетизмъ требуетъ неутомимаго духа. Ты обязанъ заплатить долгъ.

Зеленскій. Какую-же должно избрать мнѣ методу?

Ляхницкій и Миле. Дѣйствіе руками?

Ясновидящая. Это зависитъ отъ месмеруемой особы, пробуй разными способами, успѣхъ покажетъ тебѣ дорогу.

Ляхницкій. Можетъ-ли магнетизмъ пособить глухонѣмому?

Ясновидящая. Мнѣ-бы должно было узнать напередъ тѣлосложеніе несчастнаго {Сіе подало поводъ къ приведенію въ соотношеніе съ ясновидящей глухо-нѣмаго, молодаго человѣка, имѣющаго отъ роду 21 годъ. Она предписала ему два рода барабана и приказала въ нихъ бить надъ его головою. Не могу умолчать о тѣхъ словахъ, которыми окончила она предписаніе леченія глухо нѣмому: "Отецъ подаетъ тебѣ руку, умѣй почтить ее съ достоинствомъ человѣка, имѣй любовь, вѣру и надежду". Этотъ глухо-нѣмой въ послѣдствіи получилъ слухъ, но не могъ говорить. Авторъ.}.

Ясновидящая. Зеленскій!

Зеленскій. Что мнѣ скажешь?

Ясновидящая. Ты вчера опять жестоко страдалъ.

Зеленскій. Да.

Ясновидящая. На что-жъ ты сердишься? А передъ тѣмъ еще слишкомъ набилъ желудокъ! (Это точно и было). Льдомъ теперь три ногу каждый разъ меньше. (Тутъ г. Ляхницкій показывалъ намъ месмерическое притягиваніе, т.-е. онъ приложилъ большой свой палецъ къ большому пальцу спящей и поднявъ ея руку вверхъ, обращалъ ее на всѣ стороны и она не прежде опустилась, какъ онъ самъ опустилъ ее).

Ляхницкій спросилъ: Можно-ли одному изъ паціентовъ для укрѣпленія пить вино?

Ясновидящая. Опять наливать! Вы всегда хотите дѣлать лишнее. Лучше ничего не дѣлать, нежели безпрестанно принимать лекарства: встаешь -- лекарство, ложишься спать -- лекарство, болитъ голова -- лекарство! А почему-бы не искать помощи въ натурѣ? Обременишь желудокъ, постись, чрезъ это не ослабѣешь.

Зеленскій. Вчера пилъ я воду съ аракомъ, и хотя положилъ его не болѣе двухъ ложекъ, однако же голова у меня закружилась.

Ясновидящая. Хорошо, цикута это любитъ. Ты худо сдѣлалъ, что пришелъ въ такую дурную погоду; лучше сиди дома въ такое время; Меркурій опускается съ дождемъ, но помни, что революція приближается, и чрезъ три дни дастъ очень сильно себя почувствовать, увеличиваясь ежедневно, не опасайся, и имѣй упованіе. Отецъ тебя не оставитъ помни, что я тебѣ сказала именемъ Отца, что ты выздоровѣешь. Не забудь, о чемъ я прежде говорила. Итакъ, все будетъ хорошо, ты выздоровѣешь, но береги себя. Не спорь съ жаромъ, такъ какъ ты сегодня это сдѣлалъ. Не пей чужестранной воды, видишь, ты нашелъ лекарство въ своей землѣ, наконецъ не торопись лечиться при всякой и малѣйшей боли. Природа скорѣе доктора вылечитъ. На что заваливать себя рецептами? Деньги, которыя употребляешь ты на лекарства, обрати лучше на какое нибудь доброе дѣло {Зеленскій совершенно потомъ вылечился по принятіи всѣхъ пилюль, но по обстоятельствамъ у ней онъ самъ не былъ, а чрезъ Ляхницкаго продолжалъ. Авторъ.}.

О первыхъ русскихъ магнетизерахъ.

Докторъ Аллопатъ Штофрегенъ, а за нимъ Гомеопатъ Германъ, явились почти въ одно время первыми извѣстными у насъ магнетизёрами. Имя Штофрегена неоспоримо должно быть внесено съ честію въ лѣтопись науки и поставлено на ряду знаменитѣйшихъ магнетизёровъ Европы со дня Месмера. Онъ даже чрезъ письма повергалъ нѣкоторыхъ своихъ паціентовъ прямо въ снобденіе и провоззрѣніе. Подобный фактъ я производилъ нѣсколько разъ, здѣсь въ С.-Петербургѣ публично:

Фактъ.

Редакторъ газеты "Посредника" С. М. Усовъ просилъ меня убѣдить его въ ясновидѣніяхъ и въ возможности дѣйствовать чрезъ письма, какъ онъ слышалъ отъ одного ординатора Обуховской Больницы, съ которымъ находился вмѣстѣ. Я взялъ перо написалъ приказъ, и просилъ его вручить той особѣ, которая къ нему въ назначенный имъ день пріѣдетъ; съ недовѣрчивостью онъ принялъ письмо и тѣмъ болѣе подалъ его особѣ, пріѣхавшей къ нему въ назначенный имъ день, и какъ онъ не вѣрилъ, то подалъ ей, какъ только она взошла въ гостинную, та распечатала прочла и упала на томъ же мѣстѣ, гдѣ стояла, прійдя прямо въ снобдѣніе. Сонъ ея ничѣмъ не могли нарушить, послѣ разныхъ вопросовъ и отвѣтовъ она сказала: магнетизёръ мой идетъ къ тебѣ. а чрезъ нѣсколько времени: поди отвори ему двери. Онъ взялся за замокъ съ внутренней стороны, а я съ наружной. Не успѣлъ даже и позвонить, какъ онъ отворилъ мнѣ дверь.

Французъ 1-й.

Во времена Штофрегена насъ посѣщалъ какой-то французскій магнетизёръ, онъ занимался преимущественно сомнамбулизмомъ, но бывъ уличенъ чѣмъ-то, убрался отъ насъ съ Богомъ.

Велланскій.

Наконецъ явился теорикъ Велланскій. Онъ написалъ теорію животнаго магнетизма и перевелъ книгу Клуге. О Велланскомъ ничего нельзя сказать болѣе въ исторіи Месмеризма: онъ къ сожалѣнію не былъ практикъ. Но до него т. е. до 1818 года, у насъ не существовало объ этомъ предметѣ ни одного перевода, а сочиненія и подавно; проглядывали иногда статейки, сказочки и тому подобное въ журналахъ по болѣе ничего. Слогъ его перевода и его теоріи образцовый, книга можетъ, не краснѣя, стоять въ библіотекахъ на полкахъ, рядомъ съ первыми сочиненіями въ Европѣ. Если собственная его теорія, составленная человѣкомъ не знакомымъ съ практикою, далека отъ сущности и необъясняетъ силы животнаго месмеризма, все же она написана рѣдкимъ врачемъ, ораторомъ, знаменитымъ психологомъ и физіологомъ.

По примѣру первыхъ знаменитыхъ магнетизёровъ нашихъ, многіе изъ русскихъ врачей стали заниматься, употребляя его или случайно, или для опыта.

Лейбъ-Медикъ Рейнгольдъ. Врачи: Спасскомъ, Спасскій, Земкѣ. 1820--1825.

Нельзя умолчать о магнетизёрахъ: врачѣ въ 20 годахъ изъ всѣхъ его произведенныхъ фактовъ очень замѣчателенъ надъ дочерью генерала Ушакова въ Орлѣ. Рейнгольдъ производилъ занятіе съ большою пользою для человѣчества въ С.-Петербургѣ, а Земкѣ въ Москвѣ.

Турчанинова.

Въ 1825, 1826, 1827 и 1828 годахъ прославилась въ особенности г-жа Турчанинова, одаренная необыкновенною способностію глазъ, но которая, къ сожалѣнію, вмѣсто того, чтобъ основательно образовать себя по этой части, дѣльно заняться, послѣдовать наставленіямъ опытныхъ врачей -- магнетистовъ, предалась своимъ несчастнымъ вымысламъ, прибѣгала къ какой-то варварской методѣ бить дѣтей молотками и палками. Самонадѣянность ея вмѣсто пользы человѣчеству, принесла только вредъ, вооружила врачей и принудила правительство запретить г-жѣ Турчаниновой подобное занятіе.

Бѣлоусовъ. Всеволожскій {Такъ какъ и князя Куракина и княгиню Шаховскую.}.

Въ 1834 году сталъ извѣстенъ въ Москвѣ магнетизёръ, Кандидатъ философіи, Бѣлоусовъ; должно, но правдѣ отдать честь его занятіямъ, нынче, къ сожалѣнію, что-то объ немъ не слыхать: одни говорятъ, что умеръ, а другіе другое, но его нельзя по чистой совѣсти, не упомянуть въ Исторіи этой науки. Дѣло другое, есть лица, которыя не должны бй имѣть мѣста въ оной при всемъ уваженіи къ ихъ чинамъ и другаго рода заслугамъ. Какъ напримѣръ: я получилъ три письма и лично у моей паціентки С. П. М. имѣлъ объясненіе, которое требовало, чтобъ я покойнаго г. Всеволожскаго внесъ въ лѣтопись, съ подобными претензіями найдется много особъ. Всеволожскій завладѣвъ одною паціенткою, прежде бывшею г. Германа, нами упомянутаго, способною приходить въ слабый сомнамбулизмъ, и выдѣлывалъ на ней свои факты, вотъ и все, что можно про него сказать. Богатому человѣку, по занятому, мало-ли приходитъ фантазіи быть вездѣ членомъ, чужими руками жаръ загребать, а самому ничего не дѣлать.

Князь Долгорукой.

Въ 1835 году {Первую мысль родилъ мнѣ о месмеризмѣ мальчику 12 лѣтъ профессоръ полковникъ и кавалеръ Докушевскій, когда я былъ еще пажемъ Высочайшаго Императорскаго Двора.} и я сталъ заниматься месмеризмомъ. Въ это время я пришелъ къ одному изъ своихъ пріятелей врачей, нашелъ его озабоченнымъ болѣзнею близкой ему особы. у ней было сильное колотье въ груди и подъ ребрами, онъ боялся за воспаленіе. Пробовалъ я, братъ, месмеровать, говорилъ онъ мнѣ, болѣе часу, и ничего не сдѣлалъ, попробуй ты. Я снялъ сюртукъ, засучилъ рукава и сталъ надъ больною колѣнками на кровать и сталъ водить ладонью правой руки по тѣлу больной, лѣвою своею рукою (по методѣ Мейндюка) перехватилъ я выше локтя правую руку; найдя на то мѣсто, гдѣ у ней стрѣляло въ груди, я почувствовалъ тутъ же сильное стрѣляніе въ локоть, такъ что не могъ вытерпѣть, но пріятель мой просилъ продолжать. Я передвигалъ руку съ мѣста на мѣсто, и въ теченіе часа, совершенно уничтожилось, и больная заснула. Она съ перваго раза прійдя въ снобдѣніе потребовала себѣ 18 ваннъ изъ пшеничныхъ отрубей, которыя принять она назначила въ теченіе мѣсяца.

На другой день больная никакой боли не чувствовала, была только слаба; для подкрѣпленія былъ ей мною данъ 2-й сеансъ большимъ теченіемъ и она во снѣ объяснила мнѣ глазную болѣзнь отца моего, который тогда жилъ за 957 верстъ отъ того мѣста. Для себя же во внутрь она ничего не хотѣла, а просила дать ей еще пять сеансовъ и послѣ 18-ти ваннъ еще 1 сеансъ, потомъ холодную ванну и три недѣли послѣ этого она запретила мнѣ ее видѣть; было все исполнено: она теперь еще здорова, и жена одного врача. Надо еще сказать чѣмъ ей я обязанъ: у меня съ малолѣтства вѣки глазныя всегда были красны, золотушнаго свойства, при всѣхъ употребляемыхъ средствахъ оставались такъ; она мнѣ сказала, что это раздраженіе поддерживается самыми маленькими глистами, которыхъ она находила во мнѣ множество и совѣтовала ѣсть какъ можно больше дыни, по 5-ти и даже болѣе, говоря, что это одно средство мнѣ освободиться отъ нихъ. Чтожъ вы думаете? И доселѣ, чуть я поѣмъ ихъ, выходятъ изъ меня клубками въ безчисленномъ множествѣ.

Этотъ фактъ и упоминаемый въ сочиненіи моемъ въ 1844 году завлекли меня кинуть все, и посвятить себя этому ученью; но, занявшись серьёзно этимъ, я почувствовалъ всю необходимость познакомиться хотя нѣсколько съ медициною, вступилъ сначала вольно-слушателемъ, а потомъ своекоштнымъ студентомъ; три года слишкомъ сидѣлъ на студентской лавкѣ не покидая и месмеризмъ. Причины по которымъ я не окончилъ курса упомянуты въ представленной рукописи въ 1846 году Обществу Русскихъ врачей въ С.-Петербургѣ, за которую я отъ этого общества получилъ изъявленіе благодарности.

Сочиненіе Делеза.

Въ 1836 году, явился въ Москвѣ переводъ сочиненія Делеза, тутъ много выпущено, однако для желающаго приступить къ занятію по месмерской части, эта книга хорошая азбука. Переводъ неизвѣстно чей.

Лукини урожденная Кампіони.

Около того же времени въ С.-Петербургѣ объявила себя магнетизеркою вдова Лукини, урожденная Кампіони. Объ ней можно сказать только то, что теперь извѣстно: у ней была для семнабулическихъ предсказаній преловкая кумушка. Многое она бывало наскажетъ вамъ! у г-жи Л. даже и овесъ прыгалъ. Признаюсь, я совсѣмъ не вѣрю ей, хотя еще въ 1845 году увѣрялъ меня Д. С. G. В. Петровъ, что въ Могилевѣ она много дѣлала добра, много у ней было сомнамбуловъ. Сдѣланныя ему предсказанія не сбылись, но мысли его всегда угадывалъ какой-то мѣщанинъ, приводимый ею въ ясновидѣніе. Я читалъ журналъ этихъ сеансовъ: вопросы въ немъ противъ правилъ не сообразны; вездѣ вы, -- что вамъ угодно отвѣты двусмысленны и сомнительны. Но дай Богъ, чтобъ это была правда, чтобъ г-жа вдова Л. занялась, какъ слѣдуетъ магнетизёру. Надобно еще прибавить, что она употребляетъ разныя висюльки и проч., ими она сначала обвѣшиваетъ паціента, а потомъ представляясь вдохновенною, вкладываетъ свои пальцы въ пальцы паціента накрестъ, и такимъ образомъ месмеруетъ его во весь сеансъ.

Первое сочиненіе Князя Долгорукаго. Магнетизёръ Вдовьяго дома.

Въ 1838 году представлялъ я свое маленькое сочиненіе о животномъ месмеризмѣ, которое по опредѣленію С.-Петербургской ценсуры было отослано въ С.-Петербургскую Медико-Хирургическую Академію на разсмотрѣніе. Методы мои были вымараны, противники животнаго магнетизма выжали потомъ еще послѣдній сокъ, такъ что изъ 24 листовъ остался только листъ съ четвертью. Оно и напечатано въ 1840 году въ сорока экземплярахъ, и роздано друзьямъ. Я не жалуюсь, и говорю объ этомъ только для того, чтобы показать, какое предубѣжденіе еще господствовало въ то время во врачебномъ сословіи противъ месмеризма. Мнѣнія съ тѣхъ поръ значительно измѣнились. Съ 29 декабря 1839 года я первый на Руси былъ формально допущенъ пользовать больныхъ посредствомъ животнаго месмеризма въ казенномъ заведеніи въ С.-Петербургѣ, именно во Вдовьемъ домѣ, и пользовалъ по 20 марта 1841 года. Я не говорю что еще въ 1837 году былъ я приглашенъ въ Клинику, а въ 1839 году въ одну больницу въ Москвѣ.


Попова.


Изъ ясновидцевъ, въ то время, была особенно замѣчательна г-жа Попова; она со 2-го сеанса пришла въ 6-ю степень; достаточно было одного прикосновенія и воззрѣнія, чтобъ погрузить въ глубокій магнетическій сонъ, или въ 3-ю степень. Она себя совершенію вылечила и по ея назначеніямъ была отправлена въ Гельсингфорсъ для окончательнаго купанія въ морѣ; страдала же она сильными истерическими припадками, нѣкоторыми врачами принимавшими за Епилепсію.

Переписка по волѣ г. Шталмейст. Черткова.

По волѣ г. почетнаго опекуна С.-Петербургскаго Вдовьяго дома я входилъ въ корреспонденцію Съ извѣстной тогда въ Парижѣ ясновидящей, г-жею Дегарансьеръ.

Но она далеко была ниже {Ниже, терминъ употребляемый магнетизёрами въ значеніи ясновидѣнія.} г-жи Поповой, которая мало того, что читала всѣ письма, въ карманѣ у меня находящіяся; но даже все то, что она сказала до 1841 года 1 января со мною лично, буквально исполнилось. Эта вторая была моя больная, которую я тогда встрѣтилъ и потомъ еще одну природную, о которой ниже буду говорить, что въ магнитомесмерическомъ снѣ такъ облегчалась, что вода ихъ подымала и запертый замокъ подавался рукѣ ихъ. Журналъ ея подлинный никакъ нельзя представить, по той причинѣ, что многимъ, даже можетъ быть и не опытнымъ магнетизёрамъ, покажется волшебною сказкою. Делезъ справедливо сказалъ въ посланіи своемъ къ Лафонтену {Извѣстному магнетизёру, живущему нынѣ въ Римѣ.}: мало-ли чего мы магнетизёры встрѣчаемъ чудеснаго, но обнародовать этого не должно; это чудесное для человѣка, знакомаго съ природою, весьма понятно и объяснительно, но другихъ можетъ оно заблудить и родить сомнѣніе. Мадамъ Дегарансьеръ очень хорошо видѣла, по волосамъ людей даже описывала, что они въ это время дѣлали, даже болѣзни ихъ; но въ средствахъ она сбивалась, а въ даль во всемъ ошибалась, что она прорекла, даже тѣмъ, которые лично видѣли ее.

Брошюрка 1840 г.

Въ 1840 году послѣ моего сочиненія вышла въ Москвѣ брошюрка, подъ заглавіемъ: "Животный Магнетизмъ." Переводъ съ Французскаго. Москва. Въ Типографіи Смирнова. 1840 годъ (12). 1 руб. сер. Но эта брошюрка вовсе не переводъ: въ ней столько Французскаго сколько во Французскомъ языкѣ есть русскаго; это чистая выписка изъ сочиненій (Клуге) Велланскаго, слово въ слово. Чья это брошюрка, кто ее выписалъ, перекрестилъ въ переводъ, и издалъ, неизвѣстно.

Журналъ.

Тутъ я предложу нѣсколько журналовъ замѣчательныхъ больныхъ того времени. 1840 года 26 января я былъ призванъ къ двѣнадцатилѣтнему сыну смотрителя Вдовьяго дома г. Ахочинскаго, онъ имѣлъ сведеніе правой ноги въ колѣнѣ, пользованъ былъ три мѣсяца до месмерованія всѣми аллопатическими средствами безъ успѣха; когда меня призвали, колѣно было распухши, вся нога багроваго цвѣта, вовсе немогущая разгибаться въ колѣнѣ и, отъ малѣйшаго прикосновенія, мальчикъ испускалъ ужасные крики, у колѣна были двѣ фантанели. Я велѣлъ закрыть фантанели съ согласія доктора Николаева его пользующаго; вмѣсто декокта и прочихъ лекарствъ, я назначилъ месмерованную воду, втиранія всѣ отмѣнены были. Послѣ 3-го сеанса ему даннаго хуже было: я закрылъ фантанель, бывшую на ногѣ послѣднею, между пятымъ и шестымъ сеансами сталъ ходить и потерялъ боль въ колѣнкѣ, 14-го февраля пересталъ даже прихрамывать, а 21 февраля того же года прекращено было месмерованіе по совершенному его выздоровленію.

Вдова шестидесятилѣтняя, г-жа Татаринова имѣвшая сведеніе правой руки въ локтѣ, мѣшавшее ей пить, ѣсть, молиться, хотя притомъ была не изсохшая производила всѣ другія движенія, имѣя ломъ въ локтѣ. Первый сеансъ былъ данъ 2-го сентября 10 минутъ, потъ съ испариною; 5-го сентября сеансъ 8 минутъ, безпамятства между 1 и 2 сеансами уничтожена въ локтѣ боль и улучшеніе. 7-го сентября сеансъ 15 минутъ, рука пришла въ такое состояніе, что могла ѣсть, пить и крестится; 1840 года 13 сентября прекращено.

15-го декабря 1839-го дѣвица, 45 лѣтъ, одержимая водяною въ животѣ; которой ежегодно выпусками болѣе 8 лѣтъ, пожелала подвергнуть себя месмерованію. До 10 февраля ни какого феномена не обнаруживалось.

14 февраля данъ сеансъ; послѣ онаго чувствовало ознобъ и сильную боль въ лѣвой половинѣ головы и лѣвомъ глазѣ.

15 февраля данъ сеансъ, ознобъ и боль уничтожились. 16 и 17-го февраля даны сеансы по получасу. 19-го февраля данъ, между онымъ сеансомъ и послѣднимъ замѣчена боль въ желудкѣ. 20, 21 и 23 дамы, и сдѣлался поносъ. 24-го во время сеанса истерически плакала и смѣялась въ полуснѣ, послѣ сеанса пришла въ прежнее состояніе. 26-го февраля послѣ сеанса чрезъ письмо приказано выдти фунта съ 1/2 воды, что исполнилось. 27-го февраля послѣ сеанса, письменно, повелѣно выйдти столько воды, сколько нужнобъ было набавить воды къ прежней вышедшей водѣ, чтобъ составило два фунта. 28-го февраля было щекотаніе въ ногахъ. 1-го марта во время сеанса сильный истерическій припадокъ. 4, 7, 8, 9, 10, до 14 даны сеансы безъ всякаго успѣха. 28 марта, во время сеанса по закрытіи глазъ во время опрыскиванія, казалось ей, что изъ пальцевъ лѣвой руки бросалъ на глаза ея розаны, а изъ пальцевъ правой руки разные цвѣты; съ 1-го до 6-го апрѣля даны сеансы, зрѣніе улучшилось значительно, но вода прибавилась, а потому прекращено месмерованіе.--

Въ томъ же году былъ приглашенъ я 12-го ноября къ г-жѣ Шмитъ, вдовѣ 35 лѣтъ; я-засталъ ее безпамятствѣ отъ головной боли; въ 10-ть минутъ голова ея облегчилась и такъ, что она въ силахъ была пить чай; съ 15-го ноября она пришла въ снобдѣніе, управляла сама месмерованіемъ и назначала себѣ сеансы. 22 ноября между прочимъ она сказала безъ всякихъ волосъ и заочно про мою больную дѣвицу Зегеръ, что ей солитеръ, то и даны были средства и онъ показался. 2-го декабря во время сеанса она ничего не говорила и ни начто не отвѣчала, только часто твердила: Ахъ, Боже мой! и когда я ее спросилъ, что, Боже мой, то она на это отвѣчала: Небо -- на небѣ не плачь!....

4-го декабря во время сеанса она жаловалась болью въ боку, маткѣ, и головѣ, куда устремляла мои руки, на вопросъ же мой отъ чего ея болѣзнь отвѣчала, что ее отравили лекарствами.

Вопросъ. Какими?

Отвѣтъ. Разными.

Вопросъ. Гдѣ?

Отвѣтъ. Въ здѣшнемъ домѣ.

Потомъ она сказала: отецъ нынче ночью былъ у меня и сказалъ, если онъ не возметъ меня 28-го декабря, то я надолго останусь; послѣ сеанса, который продолжался 1 1/2 часа, она почувствовала себя бодрою, чрезъ полчаса сдѣлался съ нею истерическій припадокъ.

8-го декабря, на вопросъ мой, отъ чего у тебя грудь болитъ?

Отвѣтъ. Когда я еще была дѣвица, я ѣздила по горамъ верхомъ съ барономъ Н., въ Финляндіи, который влюбленъ въ меня былъ, мы заговорились и заѣхали въ ровъ, я упала съ лошади, ушибла себѣ грудь.

15-го декабря, у ней заболѣлъ передній зубъ, и боль эта такъ сильно у меня отражалась, что болѣе 5-ти минутъ не могъ съ разу дѣйствовать на нее; какъ только отходилъ, такъ боль уменьшалась по за то у ней усиливалась; 28-го декабря первый разъ мѣсячныя очищенія прошли безъ боли; 28 декабря я ее въ 9-ть часовъ утра нашелъ въ безпамятствѣ и ничего не могъ ей сдѣлать, а потому послалъ за докторомъ Н., ванны и всѣ средства оказались тщетными. Этотъ день она была страдалицею; на другой же день въ ней осталась одна только слабость, и съ этого дня перестала усыпать вовсе, и въ началѣ 1841 года я, послучаю отъѣзда моего изъ С. Петербурга, прекратилъ дальнѣйшее пользованіе.

О Трифоновичѣ

Нельзя умолчать въ лѣтописи объ олонецкомъ покойномъ крестьянинѣ Трифоновичѣ, который производилъ сильное физическое давленіе съ треніемъ. Разсматривая дѣйствіе, мы неоспоримо должны признать его простымъ месмерованіемъ, посредствомъ тренія; оно можетъ быть полезно въ весьма рѣдкихъ и ограниченныхъ случаяхъ. Онъ, какъ кажется, почерпнулъ оное отъ Велланскаго изъ Восточнаго тренія, г. Велланскимъ описаннаго, котораго, онъ лично зналъ.

О Пашковѣ.

Въ началѣ 1841 года первый разъ слышно стало о неудачахъ по месмерической сценѣ, оставнаго генералъ-маіора Пашкова, въ 1842 и 1843 годахъ получившаго извѣстность въ отсутствіи моемъ изъ С. Петербурга. Какъ г. Пашковъ нигдѣ, не держалъ никакого экзамена, по состоялъ при казенномъ заведеніи, но практиковалъ публично, а занимался безвозмездно у себя на дому, слѣдственна не былъ магнетизеромъ, а потому былъ досказанъ мною въ Библіотекѣ для чтенія, въ маѣ 1845 года въ числѣ лицъ занимавшихся животнымъ месмеризмомъ еще при жизни его. Что онъ имѣлъ познанія медицинскія, этого оспаривать нельзя; изданная брошюрка его о примѣненіи гомеопатическаго леченія къ животнымъ, доказываетъ это. Главная сила его была въ глазахъ, а потому одъ болѣе пользовалъ не месмеризмомъ, а чрезъ сомнамбуловъ и ясновидцевъ.

Баронъ Dupotet de Sennevoy.

Въ эти годы отсутствія моего, посѣтилъ насъ магнетизёра, Французъ, врачъ парижскаго факультета, членъ Королевской Медицинской Академіи баронъ Dupotet-de-Sennevoy. Онъ пріѣзжалъ съ тѣмъ, чтобы распространить у насъ ученіе Месмера, но ему что-то не посчастливилось: даромъ-что онъ отлично месмеруетъ дождь;-- русское небо мочило его также, какъ и насъ грѣшныхъ. Опыты его въ Обуховской (женской) Больницѣ надѣлили много шуму, обѣщали многое; но кромѣ нѣкоторыхъ Физіологическихъ явленій ничего не обнаружилось: ни одной сомнабулки, ни одного даже терапевтическаго факта. Это явно доказываетъ, что русскіе магнетизёры ничуть не хуже Французскихъ; но только ихъ гораздо менѣе и они не любятъ хвастать: впрочемъ -- не всѣ....

Во время пребыванія у насъ сказаннаго барона, онъ былъ приглашенъ къ мужу одной моей паціентки, Е. Ѳ. Д. Свѣчиной, который подверженъ былъ сильному лунатизму: взлѣзаетъ во снѣ на крыши, произноситъ разныя воззванія, переговаривается съ какимъ-то лунатикомъ въ Гамбургѣ, говоря, что ихъ -- только двое теперь въ мірѣ. Во время лунатическаго пароксизма явился къ нему баронъ съ своимъ секретаремъ; они застали его еще въ постели, въ судорожномъ состояніи всѣхъ членовъ, и въ этомъ состояніи сталъ баронъ его месмеровать. Когда лунатикъ началъ вставать, баронъ произнесъ: "Гдѣ ты былъ? что ты видѣлъ?" На это лунатикъ отвѣчалъ: "Вонъ пошелъ!... покуда я тебѣ не сломалъ головы!... Когда же баронъ сталъ приставать къ вставшему, готъ кинулъ въ него столъ, который, попавъ въ дверь, весь въ дребезги разлетѣлся. Баронъ и секретарь такъ перепугались, что, позабывъ шубы, ушли изъ дому: принуждены были, съ шубами, догнать ихъ на улицѣ; между-тѣмъ лунатикъ отъ сильнаго напряженія чувствъ упалъ, и, оставленный барономъ безъ пособія, подвергся конвульсіямъ съ пѣною во рту. Я уважаю почтеннаго барона, но этотъ поступокъ не показываетъ человѣка знакомаго съ таинствами природы, знатока своего дѣла, магнетизера опытнаго по части месмеризма. И вообще надо замѣтить, что баронъ своимъ посѣщеніемъ Россіи не способствовалъ къ распространенію въ ней животнаго месмеризма. Присутствіе его здѣсь не принесло никакой пользы, напротивъ, послужило ко вреду, потому что многіе враги месмеризма говорятъ теперь: "Когда ужъ самъ ихъ парижскій баронъ ничего не могъ сдѣлать, ничего не могъ показать, такъ что-жъ они!" Это самъ я слышалъ отъ одного очень умнаго человѣка, члена Медицинскаго Совѣта. Между тѣмъ, пріѣхавъ во Францію, баронъ распубликовалъ, что онъ-де первый ввелъ употребленіе животнаго месмеризма въ томъ отдаленномъ краю, что у насъ-де такихъ чудесъ не видывали и не слыхивали; что съ удивленіемъ всѣ на него смотрѣли; да еще объявилъ около десяти учениковъ своихъ въ Россіи, въ число которыхъ и а удостоился чести быть вписаннымъ. А между-тѣмъ, я его здѣсь не видалъ!

О юродивыхъ.

Нельзя умолчать о юродивыхъ; въ нихъ иногда замѣчается прозерцаніе, т-е. что мы называемъ бодрственный сомнамбулизмъ или прозерцаніе, къ которому нѣкоторые люди получали съ природы, а другіе взрослые, безъ видимой причины, склонность, такъ какъ нѣкоторые, а особенно замѣчено въ Шотландіи, имѣютъ двойное зрѣніе, способность видѣть тѣ вещи, которыя для обыкновеннаго глаза не видимы. Я зналъ въ Москвѣ Пелагею юродивую, которая никому ничего хотя не предсказывала; но иногда въ ней прояснялось правозрѣніе, наблюдалъ я также за Иваномъ Яковлевичемъ въ Москвѣ, въ домѣ умалишенныхъ; вотъ одинъ случай, который убѣдилъ меня въ его прозерцаніи. Я любилъ одну А.-А.-А. которая, слѣдуя въ то время общей московской довѣренности къ Ивану Яковлевичу, отправилась къ нему, обыкновенно для того, не предскажетъ-ли ей чего нибудь новаго; возвратившись оттуда, между прочимъ, разсказала мнѣ, что она цѣловала его руки, которыя онъ давалъ и пила грязную воду, которую онъ мѣшалъ пальцами; я крѣпко разсердился на это и объявилъ ей формально, что если еще разъ поцѣлуетъ она его руку, или напьется этой гадости, то я до нее дотрагиваться не буду. Между тѣмъ, спустя недѣли три, она отправилась вторично къ нему, и когда онъ, по обыкновенію, собравшимся у него дамамъ, сталъ поочереди давать цѣловать свою руку и поить помянутую водою, то дойдя до нея отскочилъ, прокричавъ три раза: Алексѣй не велѣлъ; узнавъ это я рѣшился къ нему поѣхать и понаблюсти за нимъ; первая встрѣча моя была съ нимъ: какъ только я взошелъ онъ отвернулся къ стѣнѣ и началъ громко про себя говорить: Алексѣй на горѣ стоитъ, Алексѣй по тропинкѣ идетъ узенькой, узенькой; холодно, холодно, холодно, у Алексѣя не будетъ ни раба, ни рабыни, ноги распухнутъ, Алексѣй помогай бѣднымъ, бѣднымъ, бѣднымъ. Да, когда будетъ Алексѣй боной человѣкъ, да.... когда съ горъ вода потечетъ, тогда на Алексѣѣ будетъ крестъ. Признаться сказать, эти слова во мнѣ запечатлѣлись, и послѣ этого я выучился тремъ мастерствамъ хотя мнѣ и объясняли эти слова ясновидящія и высокія, но однако день Алексѣя Божія человѣка я неравнодушно встрѣчаю. Изъ наблюденій надъ нимъ, я утромъ болѣе находилъ въ немъ прозерцанія и многія такія откровенныя вещи онъ открывалъ, что самому высокому ясновидцу, только можно прозерцать; въ другихъ же иногда цѣлыми днями онъ пустяки городилъ. Говорилъ онъ всегда иносказаніями {Онъ прежде никогда не говѣлъ; одинъ купецъ мнѣ знакомый имѣющій пять человѣкъ дѣтей, каждый постъ, ѣзжалъ его уговаривать и всегда получалъ отвѣтъ; "у тебя буду говѣть;" въ холеру разомъ купецъ потерялъ жену и дѣтей и съ горя постригся въ монахи; на другой день посвященія его въ іеромонахи, Иванъ Яковлевичъ вдругъ сталъ плакать и просить привести изъ такого-то монастыря такого-то. Мы всѣ въ немъ узнали бывшаго купца и онъ у него исповѣдался и пріобщился.}.

Всѣхъ случаевъ, въ жизнь мою встрѣчавшихся и всѣхъ ясновидцевъ, представить по объему лѣтописи не возможно.

Въ Англіи, Ревелѣ, на островѣ Эзелѣ, въ Астрахани, на Кавказѣ, въ Черноморіи, въ Оренбургской и Томской губерніяхъ и другихъ мѣстахъ, вездѣ есть магнетизёру занятіе, вездѣ есть неизлѣчимые, вездѣ магнетизёръ въ жизни встрѣчаетъ много любопытнаго и интереснаго, онъ на всѣхъ языкахъ и вездѣ умѣть будетъ объясняться, вездѣ найдетъ друзей, но за то и враговъ.

Гюбенталь.

Витебскъ имѣлъ очень хорошаго магнетизёра, доктора Гюбенталя (не знаю, живъ-ли?), бывшаго инспектора Врачебной Управы, но на него, подобно знаменитому Вольфорту, была выдумана исторія, которая вынудила его почти магнетизмъ оставить; но на кого изъ насъ не выдумывали, на кого изъ насъ не наводили кляузъ:-- это общая участь магнетизёровъ.

А этого никто не приметъ въ соображеніе, что мы иногда бываемъ въ такихъ тискахъ, что шагу ни впередъ, ни назадъ по своей обязанности, изъ любви къ человѣчеству, сдѣлать не можемъ. Я вамъ разскажу, для примѣра, случай.

Случай.

Е. Ѳ., одинъ изъ моихъ товарищей -- магнетизёръ, былъ призванъ къ больной, молодой дамѣ, лѣтъ 20-ти, у которой мужъ молодой офицеръ, лѣтъ 25-ти; она страдала сильною головною болью, приливами крови къ головѣ, безсонницею, сильнымъ нервнымъ раздраженіемъ, не смотря на то, что была полна и на видъ самой цвѣтущей молодости; съ другаго сеанса она у него пришла въ сомнамбулизмъ и вотъ что она разсказала: я здорова, но приливы къ головѣ всему этому причиною; я вышла по страсти за своего мужа и люблю его страстно, онъ меня любитъ тоже, но отъ излишняго истощенія онъ ослабъ, мы счастливы были, еслибъ я была вдовою, у меня были бъ отъ него дѣти, но я дѣвица. Я и онъ мученики, спаси насъ и сдѣлай счастливыми, ты угодишь О.... вѣрь, я тебѣ говорю правду. Меня разбудилъ онъ ночью и повезъ меня съ собою, всѣмъ извѣстно, что у меня притвориться трудно, ланцетъ былъ впущенъ подъ кожу, бумагой и перомъ произведено щекотаніе, вообще всѣ средства для предосторожности, всѣми истинными магнетизерами употребляемыя, чтобъ убѣдиться сначала въ степени сна. Долго я ей предлагалъ, то и се, но все было отражено правильно и сильно.... Я уѣхалъ, давъ совѣтъ мужу, въ присутствіи спящей жены и моего товарища магнетизёра. Они имѣютъ уже пятерыхъ дѣтей, живутъ счастливо, постоянно въ деревнѣ. Магнетизеръ этотъ послѣ жилъ отъ нихъ въ 300 верстахъ и умеръ впослѣдствіи во время существовавшей холеры.

Больная.

По возвратѣ моемъ въ С.-Петербургъ, я засталъ одну больную, отцу которой я въ малолѣтствѣ много былъ обязанъ и матери за окончательное мое образованіе {Родной мой дѣдъ спасъ роднаго дѣда этой больной, болѣе чѣмъ отъ смерти, ибо истинному человѣку честь дороже жизни.}; я предложилъ месмеризмъ, тогда когда врачи признали ее неизлечимою; меня побуждала къ тому какъ личная, по человѣчеству благодарность, такъ и одна моя ясновидящая, которая, подробно изложивъ мнѣ ее болѣзнь, доказала, что ее можно еще спасти, но только однимъ месмеризмомъ. Мое предложеніе было бы принято тѣмъ болѣе, что противники месмеризма не смѣли въ такомъ крайнемъ случаѣ стоять противъ этого, еслибъ не одно лице, занимающееся месмеризмомъ въ С.-Петербургѣ, не было-бъ причиною.

Отецъ и мать, получивъ мое предложеніе, очень понятно, по чувствамъ родителей, захотѣли предварительно отобрать мнѣнія и другихъ магнетизёровъ обратились къ вышеупомянутому, онъ же, чувствуя слабость свою въ рукахъ и зная, что мест мерованіе посредствомъ зрѣнія, въ которомъ онъ былъ силенъ, не можетъ пособить ей, онъ навелъ сомнѣніе на мое предложеніе,-- говоря, что месмеризмъ ей не поможетъ, а что его ясновидящія лекарствами крупинками ее вылечатъ, разумѣется, довѣрить ему ее лечить, а не месмеровать, невозможно было, а тѣмъ не менѣе и родило сомнѣніе на счетъ моего предложенія разное мнѣніе о месмеризмѣ двухъ магнатизёровъ; эту исторію рано-ли, или поздно, я предъ лицомъ Европы выставлю на видъ. Если онъ магнетизёръ былъ, то честно-ли не надѣявшись на себя лишать ее возможности спастись чрезъ другаго магнетизёра, и дѣло-ли магнетизера, когда его приглашаютъ въ послѣднюю крайнюю минуту къ больному для месмерованія, опровергать месмеризмъ и браться пользовать лекарствами на что есть врачи? Это же самое лицо съ моими больными еще два раза такъ поступило.

Пусть враги мои и его послѣдователи уличатъ меня, что я отбивалъ у него кого-либо, я шелъ и иду прямо, за то меня не разъ надрывались и надрываются сбить съ месмерической сцены, то лживые магнетизёры, то ихъ ясновидцы, не тѣмъ, такъ другимъ разсказывать про меня разныя сказки, съ намѣреніемъ лишить меня практики и съ пятерми дѣтьми посадить меня на мѣль. Это все видите благородно, отъ лицъ на одной доскѣ или стезѣ идущихъ, или, по крайней мѣрѣ, хотѣвшихъ идти.

Гуси всѣ гуртомъ собрались,

Лебедя марать;

Грязью швыркать -- закидали.

Черный, ну кричать!...

Но окупится -- все бѣлый;

Но нельзя отстать.

Имъ завидно, что онъ бѣлый;

Ну опять марать.

Что дѣлать, какого успѣха хотите въ месмеризмѣ послѣ этого.

Сочиненіе 1844 года

Въ 1844 году вышло второе мое сочиненіе подъ заглавіемъ "Животный Месмеризмъ;" въ этомъ же году 1 октября поступилъ я въ больницу Сестеръ Милосердія.

1845 г. въ маѣ Редакція "Библіотеки для Чтенія" надъ моею статьею подъ заглавіемъ: Взглядъ на современный ходъ животнаго месмеризма въ Россіи, сдѣлала слѣдующую надпись:

Надпись.

Плоды обращенія Библіотеки для Чтенія къ животному Магнетизму. Всѣмъ и каждому извѣстно, что "Библіотека для Чтенія" не вѣрила животному магнетизму до выхода въ свѣтъ книги князя А. Долгорукаго о месмеризмѣ. Эта книга, о которой, если вы помните, недавно была рѣчь въ Лѣтописи, совершенно убѣдила насъ въ истинѣ всего что разсказываютъ о чародѣйствѣ этого таинственнаго дѣятеля. Почтенный авторъ говорилъ съ такимъ глубокимъ убѣжденіемъ, приводилъ въ доказательство такія достовѣрныя происшествія, описывалъ такія чудеса, и такъ краснорѣчиво нападаетъ на тѣхъ, кто ихъ отвергаетъ, что "Библіотекѣ для Чтенія" вообще и Лѣтописи въ особенности не оставалось ничего болѣе, какъ объявить торжественно, что онѣ отнынѣ впредь вѣрятъ всему, -- всему безъ исключенія. И вотъ первый плодъ благополучнаго обращенія нашего къ месмеризму. Почтенный авторъ патріархъ русскихъ магнетизёровъ, въ награду за нашу вѣру, почтилъ "Библіотеку для Чтенія" прелюбопытною, безцѣнною статьею, которую она считаетъ долгомъ своимъ немедленно представить читателямъ.

Природная ясновидящая.

Вскорѣ послѣ этого я былъ призванъ къ природной ясновидящей; я когда взошелъ, она спокойно въ верхнемъ этажѣ, какъ будто на полу, стояла на грядкѣ балконной решетки и молилась Богу; признаюсь я въ дверяхъ балкона остановился, мать въ обморокѣ, а ясновидящая имѣетъ подъ ногами 4-ре этажа, но, обернувшись и увидя за собой стоящихъ въ недоумѣніи отца и врача, я ободрился и пошелъ прямо къ ней съ распростертою ладонью впередъ, она меня приняла ласково: здравствуй добрый человѣкъ, молися со мною; я вытеръ съ лица ея потъ и онъ былъ кроваваго цвѣта, "ахъ жаль, сказала она мнѣ, что все разсказать и передать тебѣ не могу, что я вижу на лунѣ во славу и въ величіе Божіе; но ты молишься, а думаешь о лунѣ? Да, я молюся и мнѣ часъ отъ часу открываются чудеса Отца моего и запѣла: Слава въ вышнихъ Богу; славу всѣ поютъ на землѣ, планетамъ и лунѣ Его. Послѣ этого она вскочила съ грялки и взошла въ комнату, я спросилъ разбудивъ ее, почему балкона не запираютъ. Мнѣ сказали, что ей подается замокъ, и точно два раза я убѣдился на опытѣ, она подошла къ запертому балкону, тронула замокъ, увидѣвъ, что онъ запертъ, она потомъ пальцами обхватила замокъ, (щелкнуло) и отворила дверь, за собой опять захлопнула и дверь я нашелъ запертою и отперъ ключемъ, еще въ другой разъ я успѣлъ съ ней взойти слѣдомъ и дверь она прихлопнула и я съ ней очутился на запертомъ балконѣ; разъ она спустилась по дождевой трубѣ и увидя, что я иду по другой сторонѣ канавы, перешла, какъ по полу, по водѣ, ко мнѣ. Когда просыпалась не могла сносить меня, прямо въ лицо называла харей, шарлатаномъ; не любила тоже отца, но во снѣ меня звала другомъ и особенно оказывала ласки отцу, но матери удалялась. Засыпала вдругъ и по двѣнадцати дней была въ родѣ окостѣненія или въ степени оцѣпененія, мною названной въ 1838 и 1844 годахъ, физической смертью; потомъ вставала и въ полномъ ясновидѣніи находилась часа три, и пробуждалась. Когда въ ясновидѣніи молилась, потъ съ лица у ней былъ кровавый. Много любопытнаго надобно по неволѣ умолчать объ ней, есть вещи, которыя должны оставаться между нами, магнетизёрами, и никуда далѣе. Все захотятъ понимать, толковать; заблудиться не бывши знакому съ природою или натурою міра вселеннаго. Чтобъ понять какимъ образомъ въ полной шестой степени и выше въ осьмой въ месмерическомъ состояніи человѣкъ облегчается до того, что его вода подымаетъ: надо прочитать Морской Сборникъ, журналъ выдаваемый ученымъ Морскимъ Комитетомъ за 1849 или 1850 годъ {Не надо смѣшивать это хожденіе съ хожденіемъ неспящихъ по благодати на водѣ.

Въ мною описанномъ видно только свойство тѣла нашего въ безпамятствѣ человѣка всплывать т.-е. облегчиться легче воды. Въ месмерическомъ состояніи, особливо въ 8 степени человѣкъ тоже въ безпамятствѣ, но только бодрственномъ.

Чего далѣе намъ говорить, нѣсколько лѣтъ сряду въ С.-Петербургѣ въ балаганахъ мы видѣли фокусника Германа; его месмерованная жена, а потомъ сынъ во снѣ спалъ на палкѣ упираясь рукою и тѣло вытягивалось параледьно повоздуху, это все видѣли и знаютъ. А вода тяжелѣе воздуха и то всѣ знаютъ. Это перешло изъ Индіи; очевидцы подобное разсказывали лѣтъ за 10 передъ явленіемъ фокусника Германа или Германи. Авторъ.}. Не помню какой; въ немъ былъ описанъ случай, что одинъ кинулся спасать утопающаго, но тотъ схватилъ его и тянулъ на дно, чтобъ спасти себя, онъ ударилъ его кулакомъ въ голову, прыснула кровь и утопающій къ большему удивленію спасающаго "поплылъ по верху воды, какъ бревно; тотъ разумѣется схватилъ его и съ легкостію приплывъ къ берегу вытащилъ и оттеръ его. Послѣ этого, тамъ же сказано, что два или три раза повторены были подобные опыты, и оказалось, что человѣкъ лишившійся памяти, всплываетъ на верхъ и весьма легокъ на водѣ. Вотъ безъ всякихъ кривыхъ толковъ и нелѣпаго невѣрія можетъ приблизительно объяснить намъ эту на видъ невѣроятную и недоступную обыкновенному уму тайну природы.

Лучше бы всматривались болѣе, чѣмъ все то опровергать или приписывать не естественной какой-либо силѣ. Около того же времени моя паціентка Е. П. М. Я. Арендтъ просила дать ей наставленіе и книжку для отсылки полковнику Лихачеву въ Москву, а другую для г-жи Цынской въ Одессу, что я и исполнилъ, и мнѣ извѣстно, что было чрезъ г-жу Рылѣеву послано имъ.

Флота генералъ штабъ докторъ К. И. Мендъ. Ясновидящая.

Около этого времени я познакомился съ генераломъ штабъ-докторомъ Мендомъ. Онъ еще въ молодости своей былъ лично знакомъ съ знаменитымъ Вольфартомъ; потомъ урывками нѣсколько разъ въ жизни среди своихъ занятій занимался онымъ, и по совѣсти долженъ сказать, что должно его считать изъ лучшихъ нынѣшнихъ магнетизёровъ въ Европѣ. Лѣтомъ въ 1846 году, я былъ приглашенъ по совѣту г. лейбъ-медика И. Ф. Арендта къ дочери Псковскаго помѣщика Е. Ѳ. Юреневой страдавшей сильными корчами,-- признаваемыми пользуемыми ея врачами въ родѣ падучей болѣзни. Эта дѣвица представляетъ рѣдкое явленіе въ исторіи месмеризма. Она во все время опредѣлила свое леченіе, всегда постоянно все сбывалось ею сказанное, предсказанное ею занять мѣсяцевъ впередъ все сбывалось; разъ знакомый ихъ адъютантъ Лапатинъ, пріѣхалъ спросить: допускать-ли сестру его, молодую здоровую дѣвицу въ монашенки въ которыя она хотѣла постричься, та отвѣчала, не мѣшайте ей, она больна и такого-то числа Богъ ее вылечитъ, она не успѣетъ вступить въ монастырь; точно такъ чрезъ нѣсколько мѣсяцевъ, она вдругъ занемогла, и скончалась. Другой дамѣ сказала, что она перемѣнитъ мужа и мужъ ея умеръ. Также разъ я къ ней пришелъ отъ П., когда она уснула, спросила, гдѣ ты былъ? я ей сказалъ, что я былъ у П., котораго докторъ отъѣзжаетъ и просили меня навѣщать ихъ; пожалуйста оставь, самъ г. П., получилъ сильную чахотку, это у него не простой кашель, и хотя онъ у него еще нѣсколько дней, но онъ умретъ скоро. Я придя домой, сказалъ женѣ своей, которая и вѣрить не хотѣла, потому что похожаго не было, самъ врачъ смѣялся; но такъ точно и случилось, не смотря на то, что г. П., она никогда не видала. Также въ то время я имѣлъ порученіе узнать одну тайну, и время открыло, что она справедливо объясняла. Разъ пришла дама во время сеанса, она не давъ ей сѣсть, сказала: зачѣмъ ты пришла, ты отъ Пашкова, онъ говоритъ, что у него много ясновидцевъ; или къ нему, а я тебѣ ничего не скажу; дама эта сконфузилась и принуждена была сознаться, что она права. Мнѣ же она сказала, что со мною будетъ до 15 декабря 1853 г.; ошибка была если хотите въ смерти одной особы, если принять буквально, но не иносказательно. Когда она возвратилась опять для окончательнаго пользованія, то она не была такъ высока. Пользовали ее второй годъ, я ихъ превосходительства О. Арендтъ и какъ наблюдатель и магнетизёръ К. И. Мендъ, ибо она спала иногда по 5-ти дней сряду и одному мнѣ не возможно было; впрочемъ онъ исполнялъ обязанности перваго магнетизёра, а я втораго; и тутъ еще были очень замѣчательные факты, напр.: разъ я пріѣхалъ изъ театра и спросилъ, что такая-то особа послѣ театра дѣлаетъ? Она мнѣ описала ея комнату, и сказала, что она раздѣлась, читала книгу, остановилась на томъ-то мѣстѣ, но болѣе она не видитъ, потому, что та погасила свѣчку и опрокинула книгу. Охъ, какъ темно, прибавила она. Другой разъ я ее просилъ посмотрѣть мою больную въ Софіи безъ всякихъ волосъ, которыхъ я вообще мало допускаю. Она мнѣ сказала: Софія велика, всѣхъ не усмотришь..... но постой, въ 5-ть часовъ пойдетъ въ Царское Село машина, я посмотрю не поѣдетъ-ли туда кто? Въ 5-ть часовъ я ей напомнилъ, она сказала: постой машина еще нейдетъ (потомъ) пошла,-- посмотрю... въ 3-мъ вагонѣ ѣдетъ старуха въ Софію, а.... поѣхали..... (чрезъ нѣсколько времени она сказала) старуха эта наняла извощика, ѣдетъ въ Софію.... посмотрю.... вотъ слѣзла, взошла въ лавочку спрашивать.... кого-то.... ба.... да твоя больная въ этомъ домѣ живетъ.... я ее вижу. Потомъ описала входъ въ квартиру, вещи, часы съ кукушкою, сказала даже что эта квартира гусара; описала мнѣ мою больную, всѣ лица въ то время сидѣвшія за обѣдомъ и сказала даже куда послѣ обѣда ѣдетъ. Не стало бы двухъ томовъ, если бы описывать все и представлять ее журналъ. Во все, время она узнавала содержаніе писемъ запечатанныхъ, бракъ ихъ въ руки и прикладывая къ сердцу, и всегда на нихъ безъ ошибки давая отвѣты.


Патнотъ. Николаевъ.


Въ это время въ С.-Петербургѣ нѣсколько времени сталъ было заниматься месмеризмомъ д-ръ французскаго посольства Патнотъ и д-ръ Николаевъ {Умеръ.}, нынѣ старшій врачъ Вдовьяго дома; послѣдній до смерти превосходно дѣйствовалъ на зубныя особенно боли.

Пиманъ.

Также д-ръ {Главный нынѣ докторъ Смольнаго Монастыря.} Пиманъ ординаторъ Обуховской градской больницы нѣсколько разъ дѣлалъ опыты месмерованія.

1850--1860.

Изъ лицъ занимающихся месмерованіемъ умолчать нельзя о гг. Турѣ, практикующемъ за деньги, графѣ Адамѣ Reniker воспѣтымъ Дюпоте, о іеромонахѣ Иракліѣ, употребляющимъ и магнитъ, ученицѣ Михайлова Сердобольной вдовѣ. Всѣ эти особы не учились вовсе медицины, и нигдѣ не утверждены ни отъ кого.

Вейнтраубъ. Вдова Я.

Стало слышно въ С.-Петербургѣ о дѣйствіяхъ въ Москвѣ Вейнтрауба и еще о какомъ-то въ Петербургѣ Тайномъ Совѣтникѣ, имя котораго ходило въ секретѣ. Въ этомъ году я получилъ приглашеніе къ молодой вдовѣ Я., на Сергіевской улицѣ, дамѣ весьма образованной и богатой, которая сдѣлала мнѣ предложеніе взять съ нее 10,000 руб. ассиг. и выучить ее притворяться ясновидящею, говоря, если я не соглашусь, то П. выучитъ и она мнѣ въ обществѣ врагъ будетъ.

Жалкія лица, куда ихъ завлекаетъ тщеславіе! Я это частно передалъ К. И. Менду и нѣкоторымъ подобнымъ членамъ Медицинскаго Совѣта съ собственною руки запискою.

Сочиненіе 1846 года.

Въ 1846 году изданы мною брошюрки: Месмеръ и его теорія, а другая: Часы досуга межъ практикою, Лекція матерямъ о месмеризмѣ, въ пользу Общины Сестеръ-Милосердія. Затѣмъ вышла въ Москвѣ книжка: "Взглядъ на животный магнетизмъ въ отношеніи къ леченію болѣзней," соч. О. П. Вейнтрауба.

Изъ трехъ упомянутыхъ сочиненій одно только г. Вейнтрауба не удостоена разбора и критики въ с.-петербургскихъ журналахъ. Была только объ немъ одна статейка, присланная изъ Москвы въ журналъ "Современникъ," но и та безъ мнѣнія бывшаго редактора г. Плетнева.

Вотъ подлинный мой разборъ, доставленный тогда же въ Редакцію "Библіотеки для Чтенія," но ненапечатанный:

Критическій взглядъ на сочиненіе г. Вейнтрауба, подъ заглавіемъ:

Критика князя А. Долгорукаго.

Взглядъ на животный магнетизмъ въ отношеніи къ леченію болѣзней. Москва. Въ 8-ю долю листа. Въ типографіи Лазарева Восточныхъ языковъ, съ большими пробѣлами и стихами. 94 стр. цѣна 1 руб. 25 коп. сер. безъ пересылки. Ценсурована 1846 г. февраля 22 дня, а читана (какъ сказано) 7 мая 1845 года.

Прочитавъ объявленіе о выходѣ столь драгоцѣннаго сочиненія, мы немедленно кинулись къ Ольхину, съ нижайшимъ поклономъ снабдить насъ (судя заглавію) книжкой, самой полезной нерусскомъ языкѣ. Намъ приходится рѣдко встрѣтить что-либо подобное о месмеризмѣ, или иначе о магнетизмѣ. Заглянувъ на осьми линейный титулъ автора: Штатъ-физика Австрійскаго, доктора Вѣнскаго, Павійскаго и пр. и пр. и наконецъ Московскаго работнаго дома, уже съ. трепетомъ приступили къ ней. Гдѣ намъ профанамъ, магнетизёрамъ, осмѣливаются читать подобныя сочиненія; но подстрекаемые любопытствомъ наконецъ дерзнули и убѣдясь по совѣсти, въ чемъ всякій добромыслящій и знающій месмеризмъ убѣдиться можетъ, прочтя это сочиненіе, чтобъ при всемъ нашемъ уваженіи къ титуламъ и званіямъ автора, сказать должно но совѣсти, что авторъ не знакомъ такъ коротко, какъ мы, практически и теоретически съ наукою Месмера и нынѣшняго хода этой науки въ Европѣ вовсе не знаетъ, и потому мы рѣшились разобрать его окомъ магнетизёра и доказать между прочимъ почтеннѣйшему автору, что въ Петербургѣ магнетизеровъ приглашаютъ не бабушки и тетушки, а сами врачи даже въ казенныя заведенія. Сочиненіе это раздѣляется на: 1) посвященіе; 2) статейку въ 7 страницахъ безъ заглавія со стихами; 3) введеніе; 4) историческую часть; 5) магнетизмъ, какъ наука; 6) семь вопросовъ со стихами и пробѣлами 34 страницы; 7) заключеніе.

Въ первой статейкѣ авторъ открываетъ намъ, что въ Москвѣ существуютъ какіе то магнетизёры диллетанты, слово этого названія ни въ энциклопедическомъ врачебномъ, ни въ академическомъ словарѣ не нашли и оно не русскаго нарѣчія, а что-то похоже на ломанное, смѣшанное нарѣчіе, которое въ сочиненіяхъ русскихъ не допускается.

Спору нѣтъ, что магнетизёръ практикъ долженъ имѣть нѣкоторыя познанія медицины, мы ихъ показывали въ сочиненіяхъ, а именно: Мейндюкъ, Делезъ, я и еще нѣкоторые, но что магнетизёръ непремѣнно долженъ быть врачъ, это ошибочно; доказательствомъ служитъ исторія животнаго месмеризма, кто ее только знаетъ:

1) Древніе жрецы и законодатели, жрецы Островитянъ Нукогивцевъ до 1820 года существующіе, не были врачи, а обладали этой наукой въ томъ совершенствѣ, до котораго ни Месмеръ, ни мы современъ его не дошли.

2) Кавалеръ Барбаренъ, метода коего мною была описана, далеко впереди всѣхъ магнетизёровъ врачей.

3) Маркизъ Пюйсегюръ.

4) Игнатій Ляхницкій.

5) Нассе.

6) Ра (Ras).

7) Аббатъ Фаріо.

Всѣ эти магнетизёры въ исторіи месмеризма заслужили безсмертіе, но брошюрками со стихами, но фактами своими и частію сочиненіями, служащими и доселѣ намъ образцами.

8) Делезъ, тоже не врачъ.

9) Лафонтенъ, тоже не врачъ.

10) Исторія Ирландца Greatrakes, теорія Месмера и мнѣніе Испанскаго доктора Каспера Горціа подтверждаютъ это. Чего далѣе, покойный машъ Пашковъ, судя по изданной имъ книжкѣ о примѣненіяхъ гомеопатическаго леченія къ домашнимъ животнымъ, служитъ яснымъ доказательствомъ, что ему медицина лучше была извѣстна, чѣмъ почтеннѣйшему автору месмеризмъ или магнетизмъ.

Автору не извѣстно какъ видно тоже, бывшее общество животнаго магнетизма въ Версалѣ основанное въ 1839 году извѣстными въ Европѣ врачами, которые но глупѣе же были г. автора; но по уставу, ими писанному, допускали въ члены равно врачей, не врачей и духовенство. Требуемыя познанія и практическое знаніе при вступленіи въ члены, требовалось съ врачей и не врачей на равнѣ безъ всякаго различія. Изъ списка, доставленнаго мнѣ бывшимъ предсѣдателемъ общества, помѣщеннаго мною въ Библіотекѣ для Чтенія, 1845 г., въ томѣ 70-мъ видно, что оно состояло тогда изъ 39-ти членовъ, въ числѣ которыхъ 10-ть только было врачей; даже докторъ медицины и магнетизёръ Тесть не былъ иначе принять, какъ корреспондентомъ. Для любопытства уставъ подлинный въ переводѣ прилагаю:


ВСТУПЛЕНІЕ.


Занятіе сего общества состоитъ въ особенности: I) Въ записываніи фактовъ животнаго магнетизма, съ наистрожайшею точностію, засвидѣтельствованныхъ большимъ членомъ общества; 2) Въ изученіи исторіи животнаго магнетизма; 3) Въ изложеніи и въ практикованіи магнетическихъ пріемовъ; 4) Въ критическомъ разборѣ старыхъ и новыхъ сочиненій и періодическихъ изданій, имѣющихъ предметомъ животный магнетизмъ.


## УСТАВЪ.


## ГЛАВА ПЕРВАЯ. СОСТАВЪ ОБЩЕСТВА.


Статья 1. Общество для изученія магнетизма составляется изъ членовъ дѣйствительныхъ и почетныхъ, второстепенныхъ и членовъ корреспондентовъ. Въ нихъ принимаютъ врачей и не врачей и духовенство на общемъ испытаніи, всѣхъ вѣръ и націй.

Статья 2. Число дѣйствительныхъ членовъ ограничено тридцатью; ниже двадцати быть не можетъ. Для перваго года число членовъ второстепенныхъ будетъ равняться числу дѣйствительныхъ членовъ. Число корреспондентовъ не означено.

Статья 3. Дѣйствительные члены избираются изъ второстепенныхъ и назначаются въ уставныхъ собраніяхъ (упомянутыхъ въ статьѣ 18) по одиночной и скрытной балотировкѣ, чтобъ по крайней мѣрѣ по большинству шаровъ двухъ третей присутствующихъ членовъ.

Статья 4. Принимаемые въ общество, представляются въ обыкновенномъ собраніи, двумя дѣйствительными или второстепенными членами, а назначаются въ слѣдующее обыкновенное собраніе большинствомъ двухъ третей дѣйствительныхъ и второстепенныхъ членовъ.

Статья 5. Почетные члены одни имѣютъ право присутствовать въ уставныхъ собраніяхъ, почетные и второстепенные члены имѣютъ равные голоса въ обыкновенныхъ собраніяхъ.

Статья 6. Члены корреспонденты предлагаются двумя почетными и второстепенными членами, представляющими поименныя свѣденія о предлагаемомъ кандидатѣ, а именно: имя, званіе и мѣсто жительство кандидата, нѣкоторое понятіе о его познаніяхъ и ученыхъ занятіяхъ, равно о какихъ предметахъ онъ намѣренъ быть въ сношеніяхъ съ обществомъ.

Подтвержденіе, что кандидатъ желаетъ быть въ Обществѣ.

Свѣденія сіи имѣютъ быть прочтены и положены на присутственный столъ въ обыкновенномъ собраніи.

Въ слѣдующее собраніе свѣденія сіи вновь прочитываются, за симъ начинаются разсужденія и назначеніе совершается по большинству голосовъ.

Статья 7. Каждый членъ корреспондентъ, избирающій Версаль мѣстомъ постояннаго своего пребыванія. поступаетъ уже въ число второстепенныхъ членовъ, развѣ только онъ объявилъ свое намѣреніе выйдти изъ общества.

Статья 8. Въ нѣкоторыхъ случаяхъ допускаются въ комитетъ посторонніе посѣтители.


## ГЛАВА ВТОРАЯ. УПРАВЛЕНІЕ ОБЩЕСТВА.


Статья 9. Должностныя лица въ обществѣ суть: Предсѣдатель, Вице-Предсѣдатель, Секретарь, Вице-Секретарь, Казначей, Библіотекарь и Архиваріусъ.

Статья 10. Комитетъ состоитъ изъ Предсѣдателя, Секретаря и Казначея. Управленіе Общества поручено Комитету. На Комитетъ возлагается обязанность къ собранію уставныхъ собраній, храненіе и толкованіе устава; онъ имѣетъ право приглашать Общество на чрезвычайныя собранія, означая предметъ оныхъ въ пригласительной повѣсткѣ.

Комитетъ назначаетъ коммиссіи для донесенія о назначенныхъ предметахъ, относящихся къ ученымъ трудамъ Общества.

Статья 11. Предсѣдатель назначаетъ предметы разсужденій и надзираетъ за исполненіемъ устава.

Онъ имѣетъ право присутствовать въ коммиссіяхъ, касающихся устава по счетной части, и подавать мнѣнія.

Статья 12. Секретарь составляетъ журналъ каждаго собранія, читаетъ оный въ слѣдующемъ собраніи, а Предсѣдатель представляеть оный на утвержденіе Общества.

Ему поручена переписка.

Статья 13. Казначею поручены финансовыя дѣла Общества, онъ ведетъ приходъ и расходъ суммамъ. Дважды въ годъ, онъ представляетъ отчетъ въ оныхъ Обществу, въ первое обыкновенное собраніе въ январѣ и въ іюнѣ и въ установное собраніе въ іюлѣ, онъ сверхъ того представляетъ смѣту приходамъ и расходамъ слѣдующаго года.

Статья 14. Должностныя лица назначаются въ послѣднее въ году обыкновенное собраніе. На мѣсто ихъ можно избирать другихъ по усмотрѣнію, кронѣ Предсѣдателя, котораго вновь избирать не возможно прежде истеченія года.

Ихъ избираютъ изъ дѣйствительныхъ членовъ.

Статья 15. Постоянная коммиссія составленная изъ 5-ти членовъ, избранныхъ въ тоже собраніе, какъ и должностныя лица, назначенныя изъ числа почетныхъ членовъ, называемыя уставною коммиссіею, принимаютъ и разсматриваютъ всѣ предложенія, до устава касающіяся.

Она приглашаетъ въ свои засѣданія сочинителя проэкта.

Предсѣдатель коммиссіи можетъ также приглашать въ засѣданіе Секретаря и Казначея, которые могутъ только въ оныхъ подавать мнѣнія.

Статья 16. Уставная коммиссія, можетъ прежде всѣхъ представлять въ своихъ донесеніяхъ предложенія касательно устава. Она составляетъ списокъ кандидатамъ на вакантныя мѣста почетныхъ членовъ не стѣсняя впрочемъ самихъ почетныхъ членовъ вправѣ отъ собственнаго ихъ имени предлагать кандидатовъ. Донесеніе коммиссіи, одобренное и подписанное всѣми членами оной, представляется за восемь дней по крайней мѣрѣ, до уставнаго собранія, одному изъ членовъ коммиссіи или Комитета, чтобы почетные члены могли заранѣе прочитать его.

Когда коммиссія почтетъ нужнымъ созвать чрезвычайное уставное собраніе, въ таломъ случаѣ предметъ онаго сообщается Предсѣдателю Общества, который уже назначаетъ таковое собраніе.

Статья 17. При каждомъ представленіи Казначеемъ счетовъ (смотри стр. 19), назначается для разсмотрѣнія оныхъ коммиссія изъ трехъ почетныхъ или второстепенныхъ членовъ, но балотировкѣ на спискѣ, а по большинству голосовъ, и коль миссія доноситъ о своихъ въ первое слѣдующее за симъ указное собраніе.


## ГЛАВА ТРЕТЬЯ. ЗАСѢДАНІЕ И ЗАНЯТІЕ ОБЩЕСТВА.


Статья 18. Общество имѣетъ различныя засѣданія: Во 4-хъ, засѣданіе обыкновенное въ 1-й и въ 3-й понедѣльникъ каждаго мѣсяца. Они начинаются въ 7 часовъ вечера, всѣ члены, къ какому бы они разряду не принадлежали имѣютъ право въ оныхъ присутствовать. Во 2-хъ, два уставныя собранія, чрезъ каждые шесть мѣсяцевъ въ январѣ и іюлѣ по назначенію Предсѣдателя. Въ оныхъ засѣдаютъ одни почетные члены. Въ 3-хъ чрезвычайныя собранія по требованію Комитета или уставной коммиссіи.

Статья 19. Въ засѣданіяхъ Общества, въ отсутствіе должностныхъ лицъ, должность Предсѣдателя исправляетъ старшій по лѣтамъ изъ наличныхъ почетныхъ членовъ, а младшій изъ оныхъ Секретаря.-- Въ случаѣ отсутствія Казначея, Предсѣдатель назначаетъ на его мѣсто одного изъ должностныхъ лицъ, или въ ихъ отсутствіе, одного изъ наличныхъ почетныхъ членовъ.

Статья 20. Первое ежемѣсячное обыкновенное засѣданіе посвящается въ особенности изслѣдованію магнетическихъ фактовъ, а второе курсамъ и изъустнымъ разсужденіямъ. Въ каждомъ засѣданіи, по назначенному порядку, читается: Во 1-хъ протоколъ предшедшаго засѣданія; Во 2-хъ переписка и представленіе о пожертвованіяхъ въ пользу Общества; Въ 3-хъ представленіе членовъ второстепенныхъ и членовъ корреспондентовъ и означеніе голосовъ по симъ представленіямъ второстепенныхъ членовъ въ предшедшее засѣданіе; Въ 4-хъ списокъ членовъ, желающихъ говорить въ собраніи. Порядокъ прочихъ занятій назначается Предсѣдателемъ.

Статья 21. Никто не можетъ говорить безъ согласія на то Предсѣдателя и по какому бы то ни было предмету болѣе 20 минутъ.

Статья 22. Члена, получившаго разрѣшеніе на изложеніе изустно своего мнѣнія, или производящаго опытъ, не должно прерывать, какъ только для напоминанія ему правила устава, отъ коего онъ отстраняется. Какъ скоро Предсѣдателя находитъ, что излагающій мнѣніе свое членъ, отступаетъ отъ духа Общества, какой уставомъ опредѣленъ. то онъ долженъ ему сіе замѣтить, а въ случаѣ упорства, Предсѣдатель совѣтуется съ Комитетомъ о допущеніи излагаемаго прежняго мнѣнія. Рѣшеніе Комитета полагается окончательнымъ, развѣ только одинъ изъ Почетныхъ членовъ сдѣлаетъ возраженіе. Въ такомъ случаѣ собираются мнѣнія всѣхъ присутствующихъ почетныхъ и второстепенныхъ членовъ, приговоръ коихъ есть уже рѣшительный.

Статья 23. По изложеніи изустно однимъ изъ членовъ своего мнѣнія, или по окончаніи производимаго имъ опыта, каждый членъ можетъ испросить у Предсѣдатель позволенія, сдѣлать краткія замѣчанія. Предсѣдателя, судя по времени, можетъ, либо позволить, либо отказать; послѣ отвѣта она имѣетъ право воспретить возраженіе.

Статья 24. Въ полугодовыхъ уставныхъ засѣданіяхъ по подписаніи и утвержденіи протокола предшедшаго уставнаго, или чрезвычайнаго засѣданія представляются къ слушанію и разсужденію, буде есть: 1) Донесеніе счетной коммиссіи, установленной статьею 17-ю; 2) Донесеніе уставной коммиссіи; 3) Приступаютъ къ выбору почетныхъ членовъ и членовъ корреспондентовъ; 4) Въ іюльскомъ засѣданіи разсматривается сверхъ этого и предлагается къ разсужденію смѣта о доходахъ и расходахъ представленная Казначею.

Статья 25. Каждое мнѣніе, касающееся измѣненія устава, можетъ быть утверждено не иначе, какъ большинствомъ голосовъ 2/3 присутствующихъ членовъ.

Статья 26. Каждый разъ, когда Обществу надлежитъ дать свое мнѣніе касательно какого либо предмета, относящагося къ его занятіямъ, предложенный вопросъ относится на разсмотрѣніе коммиссіи, назначаемой Комитетомъ.

Донесеніе оной разсматривается и произносится рѣшеніе въ первомъ слѣдующемъ уставномъ (содержаніи) засѣданіи, или въ созванномъ для сего особливомъ собраніи почетныхъ членовъ. Таковыя же чрезвычайныя собранія назначаются на основаніяхъ опредѣленныхъ статьями 10-го и 16-ю.


## ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ. ДОХОДЪ, РАСХОДЪ И СОБСТВЕННОСТЬ ОБЩЕСТВА.


Статья 27. Каждый почетный или второстепенный членъ платитъ однажды навсегда за право вступленія своею пять франковъ и въ ежегодную складчину двѣнадцать франковъ, уплата коихъ требуется по четвертямъ, въ началѣ каждыхъ трехъ мѣсяцевъ.

Статья 28. Вышеозначенной складчинѣ подчиненъ каждый членъ, до письменнаго объявленія объ оставленіи Общества. Но членъ, пропустившій внести уставную сумму денегъ послѣ троекратнаго о томъ напоминовенія, исключается изъ списка членовъ по донесенію Казначея въ уставномъ собраніи.

Статья 29. Общество никогда не утверждаетъ издержки, превышающей наличную сумму ея кассы; развѣ только, если одинъ или нѣсколько членовъ поручатся за общество уплатою денегъ въ срокъ платежа.

Статья 30. Ни какая чрезвычайная издержка, превышающая 50 франковъ не можетъ быть допущена, доколѣ Коммиссія назначенная Комитетомъ, не условится предварительно съ поставщиками и не уговорится въ цѣнѣ. Въ случаѣ когда издержка относится къ изданію или напечатанію иныхъ статей, не входящихъ въ обыкновенныя потребности Комитета, то мѣра сія имѣетъ силу, даже если издержка сія не простирается до вышеозначенныхъ 50-ти франковъ.

Статья 31. Общество составляетъ библіотеку, всѣ члены приглашаются къ обогащенію оной своими пожертвованіями. Пожертвованіе сдѣланное въ пользу Общества вносится въ протоколы засѣданій и имя пожертвовавшаго подписывается на подаренномъ предметѣ.

Статья 32. Движимости, библіотека, рукописи и проч. принадлежатъ Обществу. Члены выходящіе изъ онаго, но могутъ требовать обратно своихъ пожертвованій.


Версаль, 10 марта 1839 года.


2) Историческая часть по крайней мѣрѣ она должна бы быть полна, она требуетъ только свѣденія, для нея не нужно практическое снѣденіе и теоретическое незнаніе этой науки, но не такъ у автора мы встрѣчаемъ, а) Магнетизмъ эмпирической котораго, признаться мы не знаемъ, но смотря на то, что читали всѣ творенія Месмера, Ислона, Каспара Шотта, Кирхера, Пасована, Игнатія Ляхницкаго, Велланскаго, Делеза, Мейндюка, Теста, Рикардта, Испанскаго д-ра Карла Гарція, Гелля или Галля, на собственномъ Индѣйскомъ языкѣ Воданъ-Брамы и всѣхъ до нашихъ временъ законодателей; мы всѣ магнетизёры знаемъ что магнетизмъ раздѣляется: на животный, минеральный и земляной, что отъ нѣкоторыхъ и меня названъ месмеризмомъ, что первый т.-е. Животный, раздѣляли нѣкоторые: на магнетизмъ врачебный, на магнетизмъ страстей и магнетизмъ музыкальный. У автора подъ заглавіемъ магнетизмъ эмпирическій видимъ чистую выписку изъ извѣстнаго сочиненія г. Велланскаго, знаменитаго нашего теорика, какъ лечили короли Французскіе зубы и Англійскіе золотуху, почему она и называется Королевскою болѣзною.

3) Магнетизмъ какъ наука, это важная статья посмотримъ, чего въ ней нѣтъ и въ ней ничего нѣтъ: 1-ое животный магнетизмъ неоспоримо существовалъ въ глубокой древности, по минеральный магнетизмъ, или свойство приспособленное къ леченію болѣзней, не было не только извѣстно Плинію, но и въ позднѣйшія времена показаннымъ авторомъ лицамъ: Эйлеръ, это правда, предполагалъ что земля имѣетъ въ себѣ только одно магнитное ядро, да нѣчто онъ правъ въ этомъ былъ? но онъ по полагалъ, чтобъ магнитъ можно было приспособить къ леченію болѣзней. Фонъ-Гельманъ говорилъ, что онъ полагаетъ, какую-то существующую силу въ мірѣ, но опредѣлить ея не можетъ. Парацельсъ никогда не объяснялъ ни магнетизма, ни месмеризма, но только признавалъ возможность минеральнымъ дѣйствовать на животныхъ.

Одинъ Эккартсгаузенъ говоритъ, что Месмеръ обязанъ нѣсколько развитію своей мысли отцу извѣстнаго Галла, потому, что первому ему онъ объяснилъ свои мысли и тотъ одобрилъ ихъ, но нигдѣ не видно, чтобъ Месмеръ подъ руководствомъ самаго Галла, занимался леченіемъ болѣзней.

Въ заключеніи этой статейки авторъ говоритъ что животный магнетизмъ въ Германіи теперь подвергается глубокому изученію философовъ. Въ Англіи холодно будто-бы ему, а во Франціи ничего не получилъ основательнаго. Но, это рѣшительно все не правда.

Первое основаніе получилъ онъ во Франціи при самомъ еще Месмерѣ. Австрія совершенно піала его и его ученіе; во Франціи были первыя общества месмерическія подъ названіемъ гармоническихъ. Всѣ подлинныя сочиненія Месмера и ученика его, Ислона, изданы на Французскомъ языкѣ, частію въ Лондонѣ, слѣдственно въ Англіи, тогда какъ Германія оставалась безъ дѣйствія; правда въ первую революцію во Франціи, оно упала у нихъ и перешло въ Германію, занесенное туда разумѣется французами; слѣдственно, первое начало, жизнь и развитіе этого ученія послѣдовали во Франціи. Правда Нѣмцы послѣдователи подарили намъ многія превосходныя творенія каковы Этенмейера, Клюге, Вольфарта и проч., изъ всѣхъ же знаменитыхъ магнетизёровъ Германскихъ или Нѣмецкихъ одинъ только Крузе быль изъ Евреевъ, но и тотъ не былъ практикъ, да и извѣстенъ какъ писатель болѣе не по магнетизму, а критическаго разбора библіи; и какъ врагъ Христіанъ не могъ быть хорошимъ магнетизёромъ, а вползъ среди ихъ, какъ обыкновенно всѣ Евреи вползаютъ, но въ теперешнемъ ходѣ его, если только гдѣ получилъ можно сказать быть, то во Франціи: тамъ есть каѳедра, журналъ, ежегодныя сочиненія подтверждаютъ это. Въ Германіи и Австріи въ совершенномъ теперь упадкѣ, одинъ съ береговъ Рейна извѣстенъ въ Европѣ и во всей Германіи, какъ магнетизёръ Кернеръ, старикъ отецъ и частію сынъ его.

Въ физіологіи магнетизёровъ, изданной во Франціи въ 4847 году; ни почтеннѣйшаго автора, котораго сочиненіе мы разбираемъ, ни его германскихъ философовъ, въ спискѣ европейскихъ магнетизёровъ не встрѣчаемъ. Изъ Германіи показаны: г. докторъ Кернеръ и его сынъ. Изъ Русскихъ: я, Бѣлоусовъ, Пашковъ, Гюбенталь. А въ спискѣ бывшаго Версальскаго Общества: Бѣлоусовъ, я, докторъ Николаевъ, докторъ Мендъ и Пашковъ.

А только въ сочиненіи Ѳ. Глинки встрѣчаемъ Вейнтрауба, и по этому чтожъ тутъ удивляться, что у почтеннѣйшаго автора въ сочиненіи много стиховъ, поэтому онъ и полюбится долженъ піиту.

Затѣмъ авторъ восклицаетъ въ этой же статьѣ: У насъ въ Россіи животный магнетизмъ еще въ пеленкахъ.

Да, я съ вами согласенъ что многое и многіе еще въ пеленкахъ только не въ одной у насъ Россіи. Продолжаетъ: дитя уже нѣсколько разъ слабо вскрикивало и опять замолкло; нѣтъ г. авторъ? это слишкомъ дерзко и обидно для моего отечества. Сочиненіе Велланскаго, переводъ Делеза, даже смѣло могу сказать и мои собственныя, при всѣхъ литературныхъ недостаткахъ, не могутъ назваться крикомъ младенца, но ваше сочиненіе, которое я теперь разбирая, должно по совѣсти признать крикомъ московскаго дитяти; жаль что вы при всѣхъ своихъ титлахъ мало пріобрѣли по части месмеризма, по совѣтую вамъ, какъ магнетизёру, истинно по совѣсти впередъ въ своихъ сочиненіяхъ по дѣлать оскорбительныя выходки противъ тѣхъ, которые месмеризмъ знаютъ болѣе и долѣе этой частью васъ занимались и въ сочиненіяхъ вашихъ впредь по менѣе стиховъ и пробѣловъ, признавая насъ всѣхъ дѣтьми, не слѣдовала вамъ изъ насъ и со всѣхъ выписывать, что только и есть дѣльноо въ вашей книгѣ, да надо и это дѣлать осторожнѣе. Что не умолкъ могутъ это вамъ доказать ежедневные факты въ С.-Петербургѣ.

Вопросъ первый. Лечебное-ли средство магнетизмъ или нѣтъ? Разумѣется лечебное, если допускается въ казенныя заведенія, въ С.-Петербургѣ; но не одинъ сочинитель, ни въ какой землѣ, ни на какомъ языкѣ такъ обидно не говорилъ, какъ вы въ заключеніе этого вопроса, а именно: "Магнетизм" животный сдѣлался ремесломъ въ Россіи неискусныхъ врачей и невѣжъ неврачей."

Слѣдственно вы признаете себя искуснымъ врачомъ. Тогда какъ вы, какъ выше показано было мною, не состоите сами въ спискахъ европейскихъ магнетизёровъ и неизвѣстны у насъ, не только въ Россіи, но даже и въ Москвѣ за особаго искуснаго врача. Списокъ, напечатанный 1845 года въ 70-мъ томѣ Библіотекѣ для Чтенія, убѣдилъ всѣхъ въ этомъ, а еще къ нему надобно многихъ прибавить, упомянутыхъ въ этой лѣтописи и всѣхъ врачей гомеопатовъ, о которыхъ въ лѣтописи не упоминается.

Вопросъ второй. Опять стихи?

Лечить геморой месмеризмомъ нельзя, но совѣтуемъ обратить вниманіе на скирныя затвердѣнія въ грудяхъ, также внутренніе завалы, ихъ можно разбивать, что замѣчено лучшими врачами въ Петербургѣ и мною, впрочемъ, я указывать тутъ не намѣренъ г. автору.

Вопросъ третій. Послѣ стиховъ 18 линеекъ извлечено изъ моего сочиненія 1844 года съ примѣшеніемъ какой-то примѣси, за тѣмъ приведены слова Месмера перековерканныя. Всѣ подлинныя сочиненія Месмера я имѣю. У автора подъ именемъ словъ Месмера: "это основанное начало отнюдь не вещество (матерія), но движеніе, подобное свѣту, измѣненное въ эфирѣ (эѳирѣ) въ извѣстный рядъ общихъ струй, такъ далѣе.

Месмеръ же говоритъ напротивъ въ теоріи его или предложеніи:

"§ 2. Средство этого вліянія есть жидкость, распространенная повсюду, такимъ образомъ, что не терпитъ ни какой пустоты, тонкость оной не позволяетъ ни какого сравненія и жидкость по своему естеству способна получать, распространять и сообщать всѣ впечатлѣнія движенію. § 13. По опыту замѣтили истеченіе вещества, тонкость котораго проникнетъ всѣ тѣла, между тѣмъ дѣйствія значительны въ своей дѣятельности." Слѣдственно видно, что Месмеръ признавалъ жидкость или матерію, а авторъ свое мнѣніе, ни на чемъ неоснованное, выдаетъ за Месмера, существованіе которой можно автору доказать на опытѣ, какъ дважды два четыре, да и всѣ магнетизёры признаютъ эту жидкость, исключая какъ видно неизвѣстныхъ магнетизёровъ философовъ. Опять, съ чего авторъ взялъ, что месмеризмъ производитъ одно возбужденіе? Для производства котораго авторъ тамъ же на 56 страницѣ говоритъ: "для этого природа одарила человѣка дивно устроенными проводниками -- руками."

1) Руки не есть проводники, а сами дѣйствующія; во вторыхъ, нѣчто однѣми руками дѣйствовать можно? Кажется зрѣніемъ, мыслію иногда гораздо сильнѣе можно дѣйствовати, по крайней мѣрѣ я могу ими дѣйствовать съ прочими магнетизёрами сильнѣе, чѣмъ авторъ дѣйствуетъ руками, и готовъ ему на опытѣ доказать {Когда угодно и нынѣ. Авторъ.}.

Между тѣмъ, замѣтьте ниже, авторъ признаетъ возможность дѣйствовать и словомъ.

Кто у автора проводники? 1) руки, 2) луна, не пугайтесь почтенные читатели и читательницы -- "планета лупа," 3) солнце и это на 57 страницѣ, читайте съ прибавленіемъ словъ: "могутъ быть употребляемы."

Ну, господа европейскіе магнетизёры, мои товарищи, между нами со дня Месмера еще не было такого магнетизёра, который бы взялся: луну планету (даже и не планету) и солнце употреблять въ проводники.

За тѣмъ авторъ на 60 страницѣ говоритъ, что онъ пишетъ для слѣпцовъ магнетизёровъ, кто-жъ по его мнѣнію слѣпцы? Разумѣется, мы всѣ тѣ магнетизёры, которые луну и солнце не умѣютъ употреблять въ проводники.

За тѣмъ видны мысли собственно автора: "сургучъ не можетъ служить для мѣшанія магнетизированной воды, какъ нѣкоторые дѣлаютъ." Позвольте васъ спросить, кто и когда это дѣлалъ, прочтите всѣ сочиненія: Французскія, англійскія, нѣмецкія и русскія, гдѣ вы это увидите.

Вопросъ 4. Вмѣсто пробѣловъ и стиховъ, должно бы просто сказать: можетъ.

Вопросъ 5-й еще страннѣе, всѣмъ извѣстно, что чрезъ ясновидѣніе многіе получали и получаютъ пособія, а насчетъ того должно-ли его возбуждать? во первыхъ, по общему термину и смыслу, нельзя сказать возбуждать, а возводить; во вторыхъ, это не отъ магнетизёра зависитъ совершенно, а отъ сложенія месмеруемаго, слѣдственно этотъ вопросъ не у мѣста.

Затѣмъ еще подобны 6 и 7 вопросовъ, а вмѣсто заключенія авторскаго по самой справедливости сдѣлаемъ заключеніе о разбираемой нами книжкѣ слѣдующее:

Для магнетизеровъ эта книжка не нужна, не заключаетъ въ себѣ ни чего новаго и интереснаго, слѣдственно потеря только времени, что авторъ замѣтилъ, что между товарищами его философовъ воду магнетизеруютъ сургучомъ, то это только можно дѣлать философамъ, а магнетизеры этого не дѣлаютъ.

Луну и солнце употреблять въ проводники, признаютъ магнетизеры по здравому смыслу нельзя.

Для начинающихъ по вышеизложенному всему не годится.

Послѣ выхода этой книжки, не смотря на выходки г. автора, я въ послѣднемъ своемъ посланіи въ Версальское вышеупомянутое Общество между прочимъ писалъ слѣдующее:

Magnétiseur а l'hospice des soeurs de charité. 18 28/IX 46 S.-P.-B. No 3.


"А l'assemblée du Magnétisme animal, à Versailles,


"Messieur.


"Désirant vous mettre au courant de la marche du magnétisme animal en Russie, je prends la liberté de vous importuner, et je vous prie de vouloir bien fixer votre attention sur une malade trois fois sauvée par le moyen du magnétisme animal. Elle se trouve aujourd'hui, au milieu de Vous, М. М. et, c'est elle qui vous fera parvenir ma lettre en y joignant son adresse.

"Voici son histoire: М-me Ar. ayant perdu, après une chute, l'usage desjambes, on а employé tous les moyens possibles pour le lui rendre; mais tous ayant été inutile, la faculté prescrivit de l'envoyer à Paris. Chez vous, messieur, on а l'а déclarée incurable, mais, m-r Chappedelaine la sauva à l'aide d'une clairvoyante qui lui avait prescrit l'emploi du mesmérisme ou magnétisme et des frictions composées d'huile de provenco et de rhum; do sorte que pendant près de cinb ans m-me Ar. recommenèa à jouir d'une bonen santé. А son retour en Russie elle perdit, de rechef, l'usage des jambes, mais d'uno manière moins absolue que la première fois; car elle pouvait se soutenir à l'aide de béquilles. C'est alors que je fus appelé à donner mes soins à cette dame! je me servis du mesmérisme et, les jambes furent fortifiées, mais ayant trouvé au sein droit de la malade un endurcissement squirreux, j'ai dû diriger toute mon attention sur ce point, et par pression et attouchements magnétiques, je suis parvenu à faire presque totalement disparaître l'endurcissement et à mettre la malade en convalescence. Cependant par le conseil des médecins qui lui prescrivirent les baine de Stettin, elle partit pour l'étranger sans me laisser le temps de terminer la cure de mesmérisme, et contre mon avis, se décida à suivre les conseils des allopathes. C'est alors qu'elle perdit de nouveau l'usage des jambes, et que les douleurs au sein ont recommencé à la faire souffrir. М-r Kerner, magnétiseur à Baden, entreprit de la guériz pour la troisième fois par le moyen que j'avais conseillé, et il réussit pour la paralysie des jambes; mais malheureusement il ne se conforma pas à la méthode que j'avais suivie quant aux souffrances du sein, et la malade n'obtint de ce coté aucun soulagement. М-me Ar.: Vous donnera elle même à ce sujet, les renseignement les plus détaillés. Je m'adresse à vous m-rs, disciples célèbres de Mesmer, à vous qui avez devancé tout vous collègues en progrès civilisateurs; ne pourrez vous donc faire ce qn'un magnétiseur Russe à su faire, tout, en se frayant une vous' à travers tous les obstacles de la routine, et les plus grandes difficultés de la vie?

"М-me Ar.: est une personne qui sait apprécier les soins qu'on lui prodigue; il no s'agit donc que de choisir un magnétiseur, qui, après avoir examéne attentivement le siège du mal, agisse conformément à la méthode que j'ai suivie si heureusement; voilà m-rs, à quoi se borne la prière que j'ai l'honneur de vous adresser; car je lui très ferinement convaincu de l'ardeur que vous apportez pour le soulagement des malades et le perfectionnement de nos occupations communes sur la scène du mesmérisme.

"Maintenant je m'empresse du passer à l'objet, sur lequel vous désirez être renseignés. Nous avons en Russie quatre véritables magnétiseurs que vous connaissez: le Général Mende docteur médecin de la Marine militaire; le candidat en philosophie Belooussoff, docteur Nykolaeff, et votre très humble serviteur le prince Alexis Dolgorouky. Il convient d'en mentionner encore un 5-me, nouveau -- venu sur la scène du magnétisme, le docteur Weintraube à Moscou. Parmi les personnes qui d'en occupent particulèrcment, sans appartenir à la medicine, il vaut citer le Général-Major Pashkoff, et un autre dont le nom m'échappe. Parmi les personnes qui ont écrit sur cet objet, il faut mentionner les traductions de Deless et Klouge, en 1836; la théorie écrite par m-r le docteur et professeur de Weillansky en 1818, un Volume en trois parties; lo mesmérisme par Alexis Moscovitianine (1838--1840) on ne trouve pas cet ouvrage en vente. Le mesmérisme animal (1844) dont vous avez deux brochures, et un mémoire sur le Mesmérisme proprement dit; ces derniers ont été publiés par moi.

"L'ouvrage de m-r Weintraube (1816) consiste en 94 pages in 8о y compris les vers latins et les pages blanches pui font au moins le tiers de l'ouvrage. C'est dans ce livre, que l'auteur s'efforce de prouver que la France n'а ni magnétiseur, ni ouvrages spécieux sur le magnétisme et qu'à l'exception de ses camarades et de lui même, personne n'est en état de le comprendre; que les Franèais, les Polonais et les Russes ne sont que des enfants sous ce rapport, et que nous tous avons besoin de recevoir ses leèons, aussi bien que celles des phi -- losophes ses amis. Ce livre me semble en vérité bon fia rien, ni aux commenèons, ni aux savants, à moins que ce ne soit à l'auteur lui même.

"Da'gner, messieurs, m'honorer do votre bienveillance, et ne me privez par de la permission do vous écrire dorénavant, et de vous transmettre de temps en temps, s'il y a lieu, des nouvelles intéressantes.

"J'ai l'honneur d'être, avec la plus haute considération.

"Messieurs

"votre très humble serviteur et collaborateur

Prince Alexis Dolgorouky.

Но это посланіе существованіе общества но захватило {Какъ г. Вейнтраубе, какъ видно болѣе занятъ стихами, то сдѣлаемъ на его сочиненіе и резолюцію въ заключеніе стихами:

Ни то, ни се,

Твореніе пустое,

Хоть глинкой смазано оно.

Автора.}.

О двухъ братьяхъ. О врачѣ въ Сибири. Холера. 1848--1849. Магнетизёръ градской Обуховской больницы.

Въ это самое время пронесся слухъ въ С.-Петербургѣ о дѣйствіяхъ двухъ какихъ-то братьевъ въ Москвѣ изъ коренныхъ Русскихъ и неученыхъ людей; потомъ разсказывали о дѣйствіи одного врача въ Сибири, и стали поговаривать о Бергъ. нашемъ здѣшнемъ докторѣ Бергѣ, какъ о магнетизёрѣ. Тутъ явилась на сцену холера. лица занимающіяся месмеризмомъ, какъ видно струхнули, чтобъ имъ лично не дѣйствовать, выдумали Нортово масло отъ имени будто бы ясновидящихъ, не смотря на то, что ни одна ясновидящая ни въ Парижѣ, ни здѣсь у меня этаго не подтвердила. Изъ магнетизёровъ, въ холеру месмеризмомъ дѣйствующихъ, я одинъ былъ въ Петербургѣ, я подалъ въ Медицинскій Совѣтъ и вслѣдствіе онаго по распоряженію г. медицинскаго Инспектору всѣхъ учрежденій Императрицы Маріи, лейбъ-медикомъ Николаемъ Ѳедоровичемъ Арендтомъ, былъ причисленъ временно состоящимъ при Обуховской градской больницѣ, фактовъ въ казенныхъ заведеніяхъ обнародовать никто не можетъ, во о моихъ дѣйствіяхъ было донесено Медицинскому Совѣту, извѣстно больницѣ, и частію описано было докторомъ Шклярскимъ, въ "Другѣ Здравія."

Скажу только, что лучшіе дни въ жизни моей, это были дни полутора лѣтъ, въ которыя я состоялъ при больницѣ, не говоря уже, что всякому благородному человѣку, должно быть лестно быть подъ начальствомъ г. главнаго доктора Рейнфельдта, человѣка прямаго, правдиваго, какъ въ глаза такъ и за глаза, всегда одинакаго, старшаго врача Барановскаго и 18-ти человѣкъ ординаторовъ, благороднѣйшихъ людей въ мірѣ, которыхъ только встрѣчалъ я.

Тутъ посчастливилось мнѣ видѣть, какъ великій Монархъ нашъ съ Государемъ Наслѣдникомъ прощался съ подданнымъ своимъ умирающимъ. Это было у Предсѣдателя Государственнаго Совѣта графа Левашова; въ комнатѣ возлѣ умирающаго была только одна графиня и я.

О Франклинѣ.

Прочитавъ въ Сѣверной Пчелѣ показаніе ясновидящей о Франклинѣ въ Англіи, я прибѣгъ къ моей ясновидящей, показаніе ее я сообщилъ сначала г. Булгарину, но онъ иронически перековеркалъ и передалъ его лучше сказать свое сочиненіе подъ именемъ моихъ словъ, и потому я тогда же письмомъ извѣстилъ Общество Русскихъ врачей. Затѣмъ я былъ временно въ Калгина больницѣ, результатъ моихъ дѣйствій извѣстенъ "Физикату." Послѣ я предлагалъ Обществу Высочайше утвержденному Посѣщенія Бѣдныхъ, подняться на шарѣ съ ясновидящей въ пользу его для испытанія дѣйствій месмеризма въ высшихъ слояхъ воздуха. Общество отнеслось къ Академіи Наукъ, которая отвѣчала, какъ она видитъ въ этомъ два разнородныя предпріятія: пользу науки и пользу бѣдныхъ, а потому она удерживается. Вслѣдствіе чего Общество мнѣ и отказало.

Теперь сравнимъ четырехъ ясновидящихъ въ одно время бывшихъ: г-жъ Е. Ѳ., Т., Ф. и Р.

Ясновидящія Тупулова, Р. и Е. Ѳедорова.

Г. Е. Ѳ. страдала падучею, которую Фохть, получила слѣдующимъ образомъ: она тонула 13 лѣтная, ушиблась головою о барку, и когда ее спасли, то не обратила вниманіе на ушибъ, по незнанію; потомъ она влюбилась, а чрезъ измѣну получила припадки, три раза месмеризмъ ее подымалъ и наконецъ излечилъ ее отъ припадковъ окончательно. Ея ясновидѣніе было хотя не высокое, но однако выше всѣхъ трехъ помянутыхъ, надъ ней опыты бывшіе первыми въ Европѣ съ хлороформомъ доказали безсомнѣнность состояніе ясновидѣнія. Г. Т. была сначала у г. Пашкова, который спасъ ее отъ тяжкой болѣзни, по смерти его заболѣвши вторично прибѣгала ко мнѣ, она была не выше сомнамбулизма.

Г. Ф. По смерти г. Пашкова, засыпавшая сама, что допустить можно; по должно сказать по совѣти, что она очень низка въ степени месмерическаго состоянія.

Хотя она лечитъ довольно удачно иногда, это происходитъ отъ того, что нѣтъ книги, навѣрное можно сказать медицинской, которой бы она не прочитала, а извѣстно намъ магнетизёрамъ, что на яву разъ прочтется, то въ слабомъ даже сомнамбулизмъ знается такъ твердо, какъ бы заученное, а что она не въ высокомъ сомнамбулизмѣ и подавно не въ провоззрѣніи, то это доказывается слѣдующимъ: она не выдержитъ укола, а подавно моксы, ничего впередъ далеко не видитъ, исключая настоящаго, даже давши лекарство не знаетъ, что надо будетъ впередъ дать. Диктуетъ по волосамъ даннымъ ей отъ мертваго, одной больной опредѣляла одну болѣзнь, а когда та подала свои же волосы, подъ именемъ чужихъ, то она диктовала совсѣмъ другое. Мѣшаетъ въ тираньяхъ такія средства, что одно поглащаетъ другое, напр. въ уксусъ велитъ накапать нѣсколько капель Aconitum 24 разжиженія и т. п.

Г-жа Вейнтраубе.

Г-жа Р. излечившаяся въ 6 сеансовъ однимъ месмеризмомъ, она даже опредѣлила, кто у матери обломалъ брилліантъ отъ кольца, она выше Г. Т., а подавно Фохтъ. Тутъ пріѣхала въ С.-Петербургъ г-жа Вейнтраубе, сдѣлала мнѣ визитъ, я ей отдалъ и тѣмъ кончилось мое съ ней знакомство.

Врачъ Семеновъ.

Теперь остается сказать о врачѣ Семеновѣ, магнетизирующемъ постоянно три года одну особу и никого болѣе.

О магнегизёрѣ лошадей.

Также о ветеринарномъ врачѣ города Варшавы, усмиряющимъ лошадей однимъ взглядомъ; жаль, что онъ не займется и не обратитъ свою силу на болѣе полезное.

Марфуша.

Что же сказать вамъ о извѣстной нашей Марфушѣ, а должно сознаться, что и у той юродивой проглядываетъ иногда прозерцаніе.

Сочиненіе г. Вейнтрауба.

Скажемъ о 2-й книгѣ г. Вейнтрауба, написанной не имъ самимъ, а писали ее люди незнакомые съ месмеризмомъ вовсе, термины въ ней какъ и въ первой, о которой мы говорили, вовсе дикіе для магнетизёровъ, а потому мы и умолчимъ объ ней, какъ о явленіи ничего для насъ магнетизёровъ незначущемь.

Профессоръ Загорскій.

При приглашеніи къ покойному президенту С.-П.-Б. Военно-Медико-Хирургической Академіи я имѣю честь познакомиться съ Профессоромъ Загорскимъ, который занимается месмеризмомъ, который на кафедрѣ ясно изложилъ явленіе сомнамбуловъ и то, что они спадая не сознаются въ этомъ и это именно неопровергаемо, но онъ держится вѣенію почти одному.

Въ городъ Лугѣ нѣсколько фактовъ въ 1855 году принесли много пользы въ развитіи вѣры къ нему.

Послѣднее время были замѣчательные ясновидцы, Максимова предсказавшая всѣ событія, въ объясненіи которыхъ я виноватъ, что на западѣ принялъ Вислу, вмѣсто Дуная, а Дунай за Амуръ.

Максимова, графиня Персонъ де Сюверъ.

Графиня Персонъ де Сюзоръ и два мальчика въ падучей излечившихъ себя Марессовъ и Кандаливцевъ.

Воспитанница генеральши Лешеркъ описала болѣзнь картофеля, а Максимова ясно предсказала Еврейскому народу, доставленное въ свое время обществу русскихъ врачей.

Фактъ Вейнтрауба.

1859 г. надъ женою профессора Эка и дочерью Сергѣевскаго священника заслуживаетъ чести.

Болѣзнь г-жи Аргамоной описана безъ моего согласія не вѣрно.

Всѣ ея видѣнія есть самномбулизмъ мною развитый и моя теплая вѣра въ Св. Николая Чудотворца ей месмеризмомъ переданные.

Прежде же месмерованія у ней видѣній не было.

1860 года. Деритъ или Дорнатъ.

Мнѣ докторъ медицины изъ Дорпата разсказывалъ, что тамъ месмеризмъ введенъ въ клинику однимъ профессоромъ, который употребляетъ его даже въ воспаленіяхъ.

Магнетизеръ больницъ вѣдомства С.-Петербур. учрежденій Императрицы Маріи.

Со дня опредѣленія моего т.-е. съ 4-го апрѣля 1859 года по сіе время я былъ приглашаемъ въ четырѣ больницы: Въ Александровской и Маріинской для бѣдныхъ встрѣтилъ полное содѣйствіе со стороны главнаго доктора К. И. Шперера, консультанта И. В. Буяльскаго, старшаго ординатора В. К. Симонса, ординаторовъ Вернера и 12 палаты {Познакомился тоже съ магнетизёромъ Михайловымъ.} и вообще долженъ по совѣсти сказать, что всякій человѣкъ долженъ считать за награду себѣ находиться между обществомъ врачей, этихъ двухъ больницъ.

Месмерическое такое есть леченіе, что при немъ много зависитъ и обстановка лицъ окружающихъ больныхъ и начальство. Съ этой стороны особое уваженіе долженъ объявить г. смотрителю этихъ двухъ больницъ и г-жамъ надзирательницамъ Протопоповой и Краковской. Это дамы образованныя съ свѣтлымъ и прямымъ взглядомъ на вещи и въ исполненіи своихъ обязанностей нещадившія ни здоровья собственнаго, ни трудовъ, полное оказывали мнѣ всегда свое содѣйствіе вліяніемъ своимъ на больныхъ {Въ бытность мою 1841 году въ Лондонѣ я такихъ надзирательницъ образованныхъ и воспитанныхъ съ полнымъ самоотверженіемъ для ближнихъ, въ больницахъ и госпиталяхъ не встрѣчалъ, какъ а эти двѣ надзирательницы, но къ сожалѣнію у насъ любятъ все иностранное хвалить, а на свое не обращаютъ вниманіе.}. Магнетизёръ даже имѣетъ часто столкновеніе въ леченіи въ женскихъ больницахъ и съ акушерками г. Григорьева Обуховской женской больницы, и Анна Александровна. Александровской больницы при леченіи вмѣстѣ съ ними всегда были мнѣ, какъ сослуживцы, добрые радушные сотрудники.

Былъ приглашаемъ и въ больницы: Св. Маріи и Магдалины и Св. Ольги, въ послѣдней т.-е. въ Ольгинекой, я встрѣтилъ благороднѣйшаго человѣка старшаго врача А. И. Чернявскаго и добрую и радушную надзирательницу.

Письмо г. Шклярскаго къ князю А. Долгорукому.

"Согласно желанію Вашего Сіятельства посвятить мнѣ труды Ваши, я не могу отказать, тѣмъ болѣе, что въ пользѣ ихъ, многократными опытами въ присутствіи моемъ и другихъ извѣстныхъ врачей Вами производимыми, я вполнѣ удостовѣрился.

"Усердное и неутомимое стремленіе Ваше къ пользъ страждущаго человѣчества, развитіе силы и опытовъ науки Месмера и Васъ, съ давняго времени я цѣнилъ, какъ и Ваше высокое достоинство прозирая гоненія посвятить себя человѣчеству. Доказательствомъ того, кромѣ другихъ наблюденій, служить можетъ подробное описаніе практическихъ фактовъ Вашихъ, посредствомъ силы месмеризма надъ больными Вамъ порученными, въ 1849 году, въ врачебной газетѣ: "Другъ Здравія" въ No 16--18 напечатанное.

"Я не одни Ваши въ жизни видѣлъ опыты этой гигантской и неопредѣленной науки съ древнихъ временъ извѣстной подъ разными названіями, въ Берлинѣ профессора Клуге, въ С.-Петербургѣ лейбъ-медика Штофрегена, д-ра Кайзера. Дюноте, въ Вильнѣ Ляхницкаго убѣждаютъ меня въ несомнительномъ дѣйствіи и полезномъ употребленіи животнаго месмеризма въ пользованіи хроническихъ недуговъ рода человѣческаго.

"А потому, отъ всей души, желаю Вамъ, князь, успѣховъ, стремящихся къ общему благу, принятыхъ Вами правилъ, по которымъ можно слѣдовать и достигать извѣстной цѣли.

"Съ истиннымъ почтеніемъ честь имѣю быть Вашего Сіятельства


В. Шклярскій.


14 февраля

1860 года.

Замѣтимъ еще для отстраненія ложнаго понятія на счетъ аллопатіи:

Ясновидящій прежде были Ганемана и они съ нимъ не совсѣмъ согласны:

1) Признаютъ и совѣтуютъ очень часто кровопусканія сильныя и піявки.

2) Но это правда всегда даютъ цѣльныя средства безъ всякой примѣси.

3) Фонтанели опровергаютъ почти:

Даютъ наиболѣе по методѣ Ганемана производитъ подобную болѣзнь. Ясновидцы указываютъ иногда, гдѣ взять лекарство, или скажутъ свойство его отвѣдавъ, то какъ гомеопатическія лекарства почти вездѣ есть въ домахъ, то ихъ и даютъ имъ, а они потомъ и привыкаютъ къ нимъ, между тѣмъ первоначально никогда ея не совѣтуютъ.

Сынъ Кондаливцева давалъ себѣ сначала лекарство ложками а потомъ, по желанію отца, направленъ былъ на гомеопатію. Марѳсовъ тоже. Эти два мальчика мною вылеченыя были признаны неизлѣчимыми: первой до 200 въ день имѣлъ припадковъ, а второй изъ перваго корпуса, какъ неизлечимой удаленъ, а теперь офицеръ.

Журналъ перваго въ рукахъ отца.


KOHЕЦЪ.


Цѣна Органону 1 руб. 70 коп. сер., съ пересылкою 2 р. с


ОГЛАВЛЕНІЕ.


ГЛАВА I. Введеніе

ГЛАВА II. Месмеръ и его теорія

ГЛАВА III. Опредѣленіе

ГЛАВА IV. О методахъ месмерованія большимъ теченіемъ

ГЛАВА V. О методахъ месмерованія лежачихъ.

ГЛАВА VI. О методахъ боковаго месмерованія

ГЛАВА VII. О методахъ месмерованія посредствомъ тренія

ГЛАВА VIII. О методахъ совокупнаго месмерованія

ГЛАВА IX. О методахъ месмерованія цѣпью

ГЛАВА X. О методахъ мѣстнаго месмерованія

ГЛАВА XI. О методахъ месмерованія посредствомъ устремленія мыслей

ГЛАВА XII. О методахъ месмерованія посредствомъ зрѣнія

ГЛАВА XIII. О методахъ месмерованія безъ прикосновеній

ГЛАВА XIV. О методахъ месмерованія самаго себя

ГЛАВА XV. О животномъ рвотномъ

ГЛАВА XVI. О животномъ клестирѣ

ГЛАВА XVII. О животныхъ пиллюляхъ

ГЛАВА XVIII. Объ употребленіи месмеризма:

а) въ головныхъ болѣзняхъ

b) въ грудныхъ и чревныхъ

c) въ повсемѣстныхъ.

ГЛАВА XIX. О месмеризмѣ. Лекція матерямъ.

ГЛАВА XX. О месмеризмѣ въ животныхъ и о нѣкоторомъ употребленіи онаго

ГЛАВА XXI. О вспомогательныхъ средствахъ

ГЛАВА XXII. О планатизмѣ и лунатизмѣ

ГЛАВА XXIII. Замѣчанія нужныя для магнетизёровъ

ГЛАВА XXIV. Способъ месмерованіемъ лечить деревца и растенія

ГЛАВА XXV. Сборня съ картою и письмомъ къ Н. И. Гречу

ГЛАВА XXVI. О магнетизёрахъ

ГЛАВА XXVII. Лѣтопись


Списокъ магнетизеровъ:


Бѣлоусовъ

Вейнтраубъ

Велланскій

Гибенталь

Долгорукой

Дюпоте де Синевой

Ляхницкій

Meндъ

Михайловъ

Пантонъ

Пашковъ

Рейнгольдъ

Рулье

Спасскій

Патнотъ.