# Путеводитель по Троицко-Сергиевой лавре...

Всеволод Алексеевич Долгоруков

## ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО ТРОИЦКО-СЕРГІЕВОЙ ЛАВРѢ, ВИѲАНІИ, ГЕѲСИМАНСКОМУ СКИТУ. И ДРУГИМЪ. ПРИМѢЧАТЕЛЬНЫМЪ МОНАСТЫРЯМЪ, А ТАКЖЕ. СЕЛЕНІЯМЪ, БЛИЗЬ МОСКВЫ ЛЕЖАЩИМЪ.


## СЕРГІЕВА СВЯТО-ТРОИЦКАЯ ЛАВРА. (СЕРГІЕВСКОЙ ПОСАДЪ).


Лежитъ подъ 55о 5' Сѣвер. шир. и 56о 30' В. долг., отъ С.-Петербурга -- 744 версты, отъ Москвы 70 верстъ.--


Свято-Троицкая Лавра основана преподобнымъ Сергіемъ -- въ мірѣ Варѳоломей, род. въ Ростовѣ, около 1314 г., при велик. князѣ Юріѣ Даниловичѣ. Родители его, Кириллъ и Марія, были изъ боярскаго рода -- въ началѣ были богаты и знатны, но впослѣдствіе, чрезъ разныя обстоятельства, пришли въ упадокъ. Жили они съ 1328 г. въ селѣ Радонежѣ, принадлежавшемъ сыну вел. кн. Іоанна Даниловича, Андрею (см. Собр. госуд. грам. T. I. стр. 30, 31).

Сергій, вмѣстѣ съ своимъ старшимъ братомъ Стефаномъ, приняли иночество, и желая предаться совершенному уединенію, избрали мѣсто въ глубокой пустынѣ, въ лѣсу, на горѣ -- верстахъ въ десяти отъ Радонежа и отъ Хатькова, и устроили здѣсь келлію и церковь, которая и была освящена во имя Святыя и Живоначальныя Троицы.

Вскорѣ къ Сергію (принявшему постриженіе на 24 году отъ роду) стали собираться различные люди, искавшіе, какъ и онъ, уединенной жизни... Начались строиться келліи. Такъ было положено основаніе Троицко-Серпевской лавры, столь достопамятной въ лѣтописяхъ отечественной исторіи.

Въ настоящее время Троицко-Сергіева Лавра состоитъ изъ слѣдующихъ зданій:

1. Соборный храмъ пресвятыя троицы. Построенъ надъ гробомъ преп. Сергія, весь изъ бѣлаго камня (кромѣ трапезы). Верхъ собора вызолоченъ, глава и крестъ покрыты мѣдью и позолочены чрезъ огонь царемъ Іоанномъ Васильевичемъ, въ 1556 году.

У южной стѣны, близь иконостаса, почиваютъ мощи преп. Сергія. Ракъ -- двѣ: серебрянная, позолоченная -- устроена царемъ Іоанномъ грознымъ; и другая -- императрицею Анною Іоанновною, тоже серебрянная; вѣсомъ 25 пудъ.

Въ югозападномъ углу храма находится мѣдная доска надъ могилою кн. Андрея Владимировича, въ иноцѣхъ Саввы, удѣльнаго князя Радонежскаго.

2. Церковь преп. Никона. Въ югозападномъ углу находятся мощи преп. Никона.

3. Юго-западный притворъ Троицкаго собора. Здѣсь находятся гробницы угодниковъ Божіихъ: Серапіона, архіепископа Новгородскаго, Іоасафа, митрополита всероссійскаго, бывшихъ игуменами Троицкаго Сергіева монастыря, и Діонисія, архимандрита Троицкаго Монастыря.

4. Успенскій соборъ. Внутри его, въ Сѣверо-западномъ углу, погребены: королева Марѳа Владиміровна, дочь кн. Владиміра Андреевича Старицкаго, бывшая въ супружествѣ за датскимъ принцемъ Магнусомъ, королемъ Лифляндскимъ, и дочь ея королевна Евдокія. На южной сторонѣ погребены: архіепископъ Рязанскій Моѵсей, бывшій духовникомъ царя Михаила Ѳедоровича, скончавшійся въ 1651 г. Въ паперти этаго собора были положены, перенесенныя въ 1606 г. изъ московскаго Варсонофьева монастыря, тѣла: царя Бориса Ѳедоровича, супруги его Маріи Григорьевны и сына ихъ царя Ѳедора, а потомъ была тутъ же погребена и царевна Ксенія Борисовна, въ иночествѣ Ольга. По уничтоженіи паперти, гробницы ихъ остались внѣ собора, противъ сѣверо-западнаго угла.

3. Церковь сошествія ce. духа, противъ которой, съ сѣверной стороны, находится часовня, надъ гробомъ преп. Максима Грека.

6. Церковь преподобнаго Сергія. Здѣсь замѣчательны: костяной шаръ подъ паникадиломъ, работы, по преданію, Петра І-го. Подъ этою церковью устроены страннопріимныя палаты, гдѣ богомольцамъ и странникамъ предлагается обѣдъ. Лѣтомъ-же, при большомъ стеченіи ихъ, дается имъ обѣдъ на открытомъ воздухѣ.

7. Церковь Рождества Іоанна Предтеча.

8. Церковь Видѣнія Божіей Матери преп. Сергію и Михею. Здѣсь находится гробница преп. Михея.

9. Церковь Божіей Матери.

10. Церковь св. Зосима и Савватія.

11. -- св. Великомученицъ Варвары и Настасіи.

12. -- Домовая св. Апостоловъ Петра и Павла.

Построена въ 1738 г., при настоятельскихъ келліяхъ.

13. Колокольня. Состоитъ изъ пяти ярусовъ; имѣетъ видъ конуса. Высота колокольни съ куполомъ 41 сажень 1 аршинъ. Всѣхъ колоколовъ на колокольнѣ до 40; вѣса во всѣхъ до 8000 пудовъ. Примѣчательные колокола: 1) Царь, вѣсомъ 4000 пудовъ, самый большой колоколъ въ Россіи, изъ находящихся въ дѣйствительномъ употребленіи; перелитъ изъ разбитаго лаврскаго колокола въ 1748 г., повѣшенъ -- въ 1759 г., архитекторомъ Фростенбергомъ и 2) Годуновъ -- вкладъ царя Бориса Ѳедоровича; вѣсомъ до 1850 пудовъ. Съ 1748 года находятся на колокольнѣ большіе боевые часы.

14. Часовня надъ Успенскимъ соборомъ.

15. Ризница. Построена въ 1782 г.

16. Памятникъ. На пространствѣ между колокольнею и Троицкою соборною церковью, въ 1792 г., поставленъ обелискъ изъ дикаго камня,-- на томбѣ изъ того-же камня. Вышина обелиска 14 аршинъ. На верху его поставленъ мѣдный вызолоченный чрезъ огонь шаръ. Надъ томбою укрѣплены солнечные часы. На томбѣ съ четырехъ сторонъ надписи о достопамятныхъ событіяхъ Лавры:


1) На, южной сторонѣ:


## D. O. М.


"Три были несчастливыя для Россіи времена; и въ оныхъ сія обитель къ сохраненію Отечества содѣйствовала и спомоществовала.

Было Татарское иго, кое не одинъ вѣкъ угнетало Россію. Великій Князь Дмитрій Іоанновичъ Донскій сражался съ Татарами подъ предводительствомъ Мамая. Св. Сергій тому содѣйствовалъ и молитвами, и совѣтомъ, и посланіемъ на поле сраженія двухъ иноковъ Пересвѣта и Ослябя, и писаніемъ ободрительнымъ при самомъ въ бой вступленіи, обнадеживая извѣстною побѣдою, одержаніемъ которыя положено основаніе къ сверженію наконецъ ига Татарскаго".


2) На восточной сторонѣ:


"Злоключеніе было отъ Поляковъ. По злокозненному коварству Римскаго Папы съ Езуитами, вымысливъ они лже-Димитрія, и подъ его именемъ, довели было Россію до края бѣдствій; Обитель сія ко избавленію всѣми образы не токмо спомоществовала; но всѣхъ сыновъ Отечества дѣйствія, предпріятія, ревнованія, совершенія, духомъ своимъ оживляла. И хлѣбомъ во время глада снабдѣвала, и многими деньгами нуждамъ Отечества служила. Даже жертвовала и самыми церковными драгоцѣнными утварями. Но и долговременную выдержала осаду; и тѣмъ сѣверныя страны, а чрезъ нихъ и самую Столицу и всю Россію предохранила".


3) На сѣверной сторонѣ;


"Притомъ и во всѣ грады изъ сея же обители летали увѣщательныя грамоты, возбуждающія на помощь Столицы, кои и воздѣйствовали въ нижнихъ градахъ, особливо же въ достопамятномъ Нижегородкрмъ гражданинѣ, Козьмѣ Мининѣ. Но и самому по бури возсіявшему ведру, единодушнымъ избраніемъ Царя Михаила Ѳеодоровича, и совершенному мятежей успокоенію, сія же обитель соучаствовала. Ибо и самому миру промыслъ благоволилъ заключену быть подъ стѣнами сея обители въ селѣ Деулинѣ.

Во всѣхъ же оныхъ славныхъ дѣяніяхъ отличилъ себя Троицкій Келарь Аврамій Палицынъ, и Архимандриты сея обители: Іоасафъ и Діонисій",


4) На западной сторонѣ:


"Во время стрѣлецкихъ мятежей, Петръ І-й, сей мужъ, толико собою славный, и толико Россію прославившій, для сохраненія своей жизни двукратно находилъ убѣжище, внутрь сея священныя ограды.

Въ прославленіе сея обители и въ вѣчную память великихъ мужей, Св. Сергія, Архимандритовъ: Іоасафа и Діонисія, и Келаря Аврамія. поставилъ и посвятилъ сей памятникъ

Платонъ Митрополитъ Московскій и Архимандритъ сея Лавры 1792 года.

"Они на Небесахъ: имъ слава не нужна,

Къ подобнымъ насъ дѣламъ должна вести она".

Въ 1823 году кругомъ этаго обелиска поставлены соединенныя цѣпью пушки, которыя нѣкогда служили для зашиты Лавры противъ Поляковъ.

17. Жилыя зданія. Частію принадлежатъ Лаврѣ, частію переданы находящейся въ лаврѣ Духовной академіи. Собственно Лаврскія жилыя зданія состоятъ изъ:

1) Келлій Настоятельскихъ. Здѣсь въ залѣ, носившей прежде названіе Царской палаты, примѣчательны, по своей древности, портреты: Царя Іоанна Васильевича и пр. архимандрита Діонисія.

2) Келлій Намѣстничьихъ.

3) Западной линіи братскихъ келлій, называемыхъ также казначействомъ. Здѣсь находится больничная церковь св. Зосима и Савватія, и лаврское иконописное заведеніе, состоящее изъ двухъ отдѣленій. Въ первомъ постоянно обучаются Греческой иконописи до 60 мальчиковъ; всѣ ученики живутъ на монастырскомъ полномъ содержаніи. Смотритель этаго отдѣленія и учитель иконописи одинъ изъ іеромонаховъ Лавры. Въ другомъ отдѣленіи занимаются иконописаніемъ до 40 человѣкъ, по требованію Лавры и другихъ монастырей и церквей.

4) Пѣвческаго корпуса.

3) Страннопріимной больницѣ. Съ церковью св. великомученицъ Варвары и Анастасіи. Построена въ 1832 году, для странно-приходяшихъ, дѣтей училища и не-излечимыхъ больныхъ всѣхъ сословій, на 180 кроватей. Содержаніе въ больницѣ -- весьма добросовѣстное; внутренность ея поражаетъ чистотой... вообще, она рѣзко отличается своими достоинствами отъ другихъ провинціальныхъ? больницъ и богадѣленъ.

и 6) Восточной линіи братскихъ келлій.

Зданія академическія состоятъ изъ:

1) Двухъ этажнаго зданія на 40 саженяхъ, называвшагося прежде Чертогомъ. Здѣсь достойны нѣкотораго вниманія, въ залѣ конференціи, вылѣпленныя побѣды Петра I.

2) Двумъ этажнаго зданія, гдѣ помѣщается академическая библіотека.

3) Трехъ-этажнаго -- помѣщенія начальствующихъ лицъ академіи.

4) Двухъ-этажнаго -- помѣщенія студентовъ академіи, и

3) Академической, больницы -- одно-атажнаго зданія, построеннаго въ 1813 г.

Ректоромъ Академіи, въ настоящее время, заслуженный протоіерей Горскій, докторъ богословія.

Всѣ исчисленныя церкви и строенія обнесены каменною стѣною, имѣющею въ окружности болѣе версты, а въ вышину отъ 4 до 7 и болѣе, саженъ. Ширина ея въ три и болѣе саженъ. Вся стѣна покрыта желѣзомъ. По бокамъ ея находятся башни. Богослуженіе въ лѣтнее время, при большомъ наплывѣ богомольцевъ, совершается въ 13 церквахъ; а зимой -- въ 8-мы. Братіи въ Лаврѣ: іеромонаховъ, іеродіаконовъ,-- служащихъ и престарѣлыхъ 90 человѣкъ, монаховъ и послушниковъ 280-- всего 370 человѣкъ. Братскою трапезою пользуются болѣе 500 человѣкъ.

Изъ лаврскихъ зданій внѣ ограды, слѣдуетъ упомянуть о домѣ призрѣнія больныхъ и безпомощныхъ женскаго пола, гдѣ содержится постоянно до 150 человѣкъ престарѣлыхъ-Безпомощныхъ, съ церковью Рождества пресв. Богородицы. Здѣсь устроена женская больница, для лицъ всѣхъ сословій, на 25 кроватей, изъ которыхъ 13 -- предназначены для временно-больныхъ и 12--для неизлѣчимыхъ. Тутъ-же училище для дѣтей дѣвицъ -- сиротъ, въ которомъ живутъ 25 ученицъ и приходящихъ, изъ купеческихъ и мѣщанскихъ домовъ Сергіева посада, до 45. Обучаются онѣ: чтенію, письму, закону божію, русской исторіи, первымъ четыремъ правиламъ арифметики и рукодѣліямъ. Всѣ учебныя принадлежности доставляются Лаврой. При домѣ призрѣнія есть помѣщеніе, состоящее изъ трехъ большихъ палатъ, для странныхъ женскаго пола, которыхъ -- особенно въ лѣтнее время -- бываетъ ежедневно болѣе тысячи человѣкъ; ихъ кормятъ обѣдомъ въ Лаврѣ.--

Въ одномъ изъ корпусовъ при домѣ призрѣнія, на юго-восточной сторонѣ, находится Лаврское училище, для дѣтей мужскаго пола жителей посада и окрестныхъ, деревень, открытое въ 1839 г. Число учениковъ доходитъ до 250, большая часть ихъ (до 200) содержится на счетъ Лавры, обучаются они: чтенію, письму, закону божію, русской исторіи, географіи, арифметикѣ и разнымъ ремесламъ (столярному, слесарному и портному).

Чтобъ ознакомить читателей съ. доходами и расходами Лавры,-- мы приводимъ извлеченіе изъ статьи, доставленной въ "С.-Петерб. Вѣд." (См. 1871 г., 2 Декабря No 332) нынѣшнимъ настоятелемъ Лавры архимандритомъ Антоніемъ, за подписью его высокопр. московск. митроп. Инокентія.

Статьи прихода и расхода Лавры.

1) Приходъ церковной и монастырской суммъ въ 1870 году.


## А. Церковный.


рубли. коп.

Свѣчной -- 39528 71

Образной -- 20566 79

Отъ продажи стклянокъ -- 752 50

Просфорной -- 28709 --

Отъ фотографическихъ картинъ -- 1409 25

Отъ литографическихъ картинъ и образовъ -- 3311 42

Отъ продажи книгъ -- 1677 1

Прикладной -- 13986 5

Кошельковой -- 5280 58

Синодочный -- 1045 50

Сорокоустный -- 401 80

Псалтирный -- 2234 8

За деревянное масло -- 3846 8


## Б. Монастырскій.


Отъ содержанія старой гостинницы -- 10470 79

Отъ содержанія новой гостинницы -- 13289 65


По двумя государственнымъ непрерывно доходнымъ билетамъ:


1) На содержаніе страннопріимныхъ мужской и женской больницъ, богадѣльни, училища и страннопитанія, съ капитала графини Орловой 57,000 р. по 4% -- 2280 --

2) На больницу съ капитала 2,000 р. преосв. Платона рижскаго -- 80 --


На содержаніе братіи пищею:


Изъ процентной суммы по 16-ти билетамъ непрерывно доходнымъ государственнаго банка, съ кяпитала 101,488 руб. по 4%, изъ пожертвованія графини Татищевой, г-жи Луниной и другихъ -- 4073 87

По 12-ти 5% билетамъ государственнаго банка, съ 3000 руб. -- 125 --

По свидѣтельству Московской конторы государственнаго банка въ 1000 р. -- 45 --

По билету Московскаго купеческаго банка въ 7000 р. -- 376 25

На столъ Лаврской братіи и страннихъ пожертвовано разными лицами -- 761 50

Съ содержателя дома на Красногорской площади -- 1300 --

Съ содержателей трехъ лавокъ у Бѣлаго пруда -- 270 --

Съ содержателей трехъ лавокъ около дома Рычкова -- 200 --

Съ содержателей каменныхъ лавокъ и палатокъ на Красногорской площади и по оградѣ -- 3192 --

Съ торгующихъ въ десятую ярмарку -- 377 38

Съ содержателей стряпческаго подворья въ Москвѣ -- 14445 --

Съ содержательницы политурной фабрики -- 342 86

Отъ разныхъ лицъ за могилы, погребеніе и поминовеніе -- 5640 --

За красное церковное вино и ладонъ -- 75 50

На деревянное масло въ неугасимую лампаду -- 50 --

На возобновленіе церкви преподобнаго Никона -- 1600 --

За проданный кирпичъ -- 5118 --

Въ уплату долга за лѣсной матеріалъ, отъ киновіи -- 712 --


Осталось послѣ умершихъ:


Іеромонаха Фотія -- 6820 31

Іеромонаха Наѳанаила -- 764 50

Іеродіакона Варѳоломея -- 100 --

Поступило отъ неизвѣстныхъ на украшеніе раки преподобнаго Сергія 25 р. и на посеребреніе лампадъ -- 8 р. 33 --

Отъ Лаврскаго Іеромонаха Тимоѳея -- 1000 --

Ото послушника Георгія Шеховцова -- 500 --

Отъ Димитрія Кадомцова, служащаго въ уфимскомъоренбурскомъ управленіи, за служеніе преподобному Сергію -- 25 --

Отъ крестьянъ Антоновской и Крымчанской волостей, на отправленіе молебствія въ Сергіевой Лаврѣ, въ память чудеснаго спасенія государя императора, и на сооруженіе иконы преподобнаго Сергія, съ отсылкою таковой въ даръ Осипу Ивановичу Комиссарову Костромкому -- 16 53

Отъ подрядчика каменныхъ работъ Алексѣя Пантелеева въ пользу Лавры -- 858 33

Отъ подрядчика плотничныхъ работъ Горохова за употребленный Лаврскій лѣсъ и гвозди -- 47 35

На наемъ рабочихъ людей въ замѣнъ штатно-служителей -- 4000 --

За проданную разсаду и капусту съ огородовъ -- 46 00

За сѣнокосные луга и сѣно -- 340 --

За проданные 94 оленьи овчинки -- 54 --

За проданныя съ коннаго двора 4 лошади -- 84 --

Итого въ приходѣ церковной и монастырской суммъ -- 202293 49

Къ сему остаточной отъ 1869 къ 1870 году поступило суммы -- 18385 3

А всего съ остаточною въ приходѣ въ 1870 г. состояло суммы -- 220678 52


Изъ оной суммы въ 1870 году, въ расходѣ поступило по Лаврѣ.


На покупку воска для свѣчъ, образовъ, крестовъ, четокъ, колецъ, стклянокъ, муки для просфоръ, на содержаніе литографіи, фотографіи и двухъ гостинницъ -- 44554 37 3/4

На церковныя потребы, вещи и разныя по церквамъ исправленія -- 378 19

На починку ризницы -- 2581 21

На книги и журналы -- 348 62

На страннопріимныя больницы, домъ призрѣнія, училище, на одежду и обувь для нѣкоторыхъ изъ Лаврской братіи -- 23382 45

На покупку ржаной муки и прочей провизіи, на содержаніе Лаврской братіи пищею и странно-приходящихъ -- 36363 12 1/4

На отопленіе церквей и службъ -- 6713 66 3/4

На разные строительные матеріалы: известь, цементъ и камень -- 2295 40

На лѣсные матеріалы -- 2779 40

На желѣзные матеріалы -- 6040 71 3/4

На металлическія матеріалы и стекла -- 654 91

По кузницѣ, слесарной и лудильной -- 2593 16

На масло, краски для крышъ и проч. -- 3485 6 1/2

Войлоковъ, цыновокъ, смолы и пакли -- 259 8 1/2

На печные матеріалы и печную работу -- 2262 1/2

Для водоподъемной машины ремонта -- 691 32

На сдѣланіе краснаго кирпича -- 3114 37 1/2

На провозъ разныхъ матеріаловъ -- 201 55

На разныя вещи -- 425 70

Для дома митрополичьяго въ Лаврѣ -- 1072 41 1/2

На наемныхъ людей -- 7051 86

На канцелярскіе расходы учрежден. собора -- 646 46

На жалованье братіи и на пѣвчихъ -- 3898 7 1/2

На очистку домовыхъ трубъ, ретирадныхъ мѣстъ и на освѣщеніе -- 1605 65 1/2

На садоводство и обработку огородовъ -- 2424 36

На починки и поправки подворьевъ въ Москвѣ -- 1603 80

Процентной суммы для раздачи по церквамъ и на поминовеніе -- 795

На содержаніе конюшни, 70-ти лошадей для работъ

съ фуражомъ и людьми и убраніе сѣнокоса -- 9328 1 1/2

Государственнаго налога на зданія внѣ Лавры и земскаго съ доходовъ гостинницъ и лавокъ -- 4238 15 1/4

Разнаго рода расходовъ мелочныхъ -- 2498 98 1/2

На проѣзды его преосвященства и на путевые издержки братіи лавры по монастырской надобности -- 810 62

На награжденіе трудящихся при особыхъ послушаніяхъ -- 1140 --

На уплату податей за нѣкоторыхъ не указныхъ послушниковъ Лавры и вспоможенія бѣднымъ -- 1036 64

На чай, сахаръ и пожертвованія отъ Лавры по разнымъ уважительнымъ случаямъ -- 1297 75

Плотникамъ, каменщикамъ, штукатурамъ, столярамъ, кровельщикамъ и малярамъ за разныя работы -- 7542 62

Мостовщику и землекопу за работы -- 929 92

Живописцу художнику Малышеву за написаніе иконъ -- 175 --

Иконостасныхъ дѣлъ мастеру Гребенскому за сдѣланіе двухъ кіотовъ и двухъ кипарисныхъ досокъ въ усыпальницу -- 200 --

Итого въ 1870 г. въ расходѣ -- 187871 59 3/4

За расходомъ къ 1871 году осталось -- 32806 921/4

ИТОГО -- 220678 52

2) Въ билетахъ капитала Лаврѣ принадлежащаго 171358 руб.; составился оный частью изъ остальныхъ суммъ обители, частью изъ пожертвованія на благотворительныя учрежденія Лавры дѣвицею г-жею Луниною, графинею Татищевою и графинею Орловою. Проценты съ сего капитала и употребляются по назначенію, съ прибавленіемъ изъ доходовъ Лавры.

Любопытствующему знать, какое количество богомольцевъ перебываетъ въ Лаврѣ въ годъ, приблизительно можетъ показать приготовленіе и отпускъ просфоръ богомольцамъ, за 1870 годъ видно по журналу просфорни, что приготовлено и отпущено въ годъ самыхъ большихъ 749729 просфоръ, на которыя муки вышло 879 мѣшковъ, свѣчъ сдѣлано и отпущено богомольцамъ малыхъ и большихъ -- всего 322245; а потому видно, что всякій беретъ просфору и свѣчу, люди со средствами берутъ и по многу.

Отправленіе молебновъ преподобному Сергію составляетъ особую кружку, которая издавна настоятелю и братіи дѣлится слѣдующимъ образомъ: въ 1870 году кружечнаго дохода было 12144 пуб. 73 коп., который и дѣлится на три части, одна часть 4048 р. 24 к. выдана настоятелю обители, а двѣ части 8096 р. 49 к. раздѣлены на 370 человѣкъ братіи, при чемъ іеромонашеская часть была 30 р. 10 к., а монаховъ и послушниковъ 12 р. и менѣе. Въ теченіи трехъ лѣтъ получено Его Высокопреосвященствомъ принадлежащаго ему, какъ настоятелю, кружечнаго дохода 11737 руб. 62 коп.

Въ Москвѣ у Лавры одинъ домъ, приносящій доходъ, такъ Называемый Троицкій Стряпческій, внизу онаго магазины и конторы, а вверху трактирное заведеніе; въ С.-Петербургѣ -- Троицкое фонтанное подворье, какъ и въ Москвѣ -- такъ называемое Троицкое Митрополичье, занимаются Его Высокопреосвященствомъ: въ первомъ когда находится въ Петербургѣ для присутствованія въ Св. Синодѣ, а во второмъ имѣетъ со свитою жительство. Въ Сергіевскомъ посадѣ у Лавры имѣются двѣ большія гостинницы, нижніе этажи которыхъ занимаются лавками, а верхъ комнатами для пріѣзжающихъ богомольцевъ. Близь ограды Лавры и на площади устроено нѣсколько не большихъ лавокъ, которыя сдаются бѣднымъ торговцамъ, за не большую цѣну.

Отъ лѣсныхъ дачъ Лавра, получа лѣсъ молодымъ, въ настоящее время еще не пользуется ни чѣмъ, а только тратитъ деньги на его сбереженіе, при платѣ наемнымъ сторожамъ и на устройство избъ въ разныхъ мѣстахъ.

Записка о доходахъ Иверской часовни, или Перервинскаго мона стыря.

"По недавно составленнымъ вѣдомостямъ за послѣднее десятилѣтіе при Иверской часовнѣ оказалось, что въ теченіе означеннаго періода времени поступило всѣхъ доходовъ (кромѣ братскихъ; 597106 р. 48 к. т. е. но 59710 р. 64 к. въ годъ, изъ которыхъ на духовноучебныя заведенія московской эпархіи выдано въ теченіе того же періода 369696 р. 54 к, т. е. 61 1/2 процентъ. Изъ прежде же сбереженныхъ по сему монастырю суммъ, сверхъ разныхъ пожертвованій на разные предметы, выдано въ минувшемъ году на устроиваемую вновь богадѣльню въ селѣ Островѣ 100000 руб.

"Что касается до доходовъ настоятеля Перервинскаго монастыря, то онъ получаетъ оныхъ отъ этого монастыри не 30, не 20 и даже не 10 тысячъ, а нѣсколько болѣе того, что получаетъ отъ Лавры."


И. М. М.


## РИЗНИЦА.


## ДРАГОЦѢННОСТИ ЛАВРЫ.


Троицко-Сергіева Лавра -- считается однимъ изъ богатѣйшихъ монастырей въ Россіи. Ходятъ слухи, что въ кладовыхъ ея хранятся груды жемчуга и иныхъ драгоцѣнныхъ камней. Ризница Лавры представляетъ много достойнаго вниманія какъ по древности, такъ и по богатству.

Особенно примѣчательны въ ризницѣ:

1) Крестъ, присланный преп. Сергію патріархомъ Цареградскимъ Филоееемъ. Обложенъ зилотомъ и украшенъ драгоцѣнными камнями.

2) Священые сосуды, въ которыхъ священнодѣйстовалъ преп. Сергій,-- деревянные, покрытые красною краскою.

3) Сандаліи кожаныя, которыя носилъ преп. Сергій.

4) Евангеліе вмѣстѣ съ Апостоломъ на пергаментѣ. На окладѣ передней доски вычеканена, по серебру, слѣдующая надпись: "въ лѣто 6852 мѣсяца Декабря осьмый на десятъ день, на память св. мучен. Севастіана, создано бысть Евангеліе, се Благовѣрнымъ княземъ Великимъ Семеномъ Ивановичемъ". Рукопись весьма древняя.

5) Евангеліе, на греческомъ языкѣ, писанное на пергаментѣ въ 4 долю, въ XII вѣкѣ. Принесено съ Аѳона извѣстнымъ писателемъ Андреемъ Николаевичемъ Муравьевымъ, въ 1850 году.

6) Псалтирь на пергаментѣ, въ большой листъ, пожалованный царемъ Іоанномъ Васильевичемъ Грознымъ по князѣ Василіѣ Ивановичѣ Скопинѣ-Шуйскомъ. Замѣчателенъ, какъ по древности, такъ и по красивости письма.

7) Крестъ изъ восточнаго хрусталя, съ изображеніемъ распятія, Божіей матери и Іоанна Богослова, даръ князя Дм. Тимоф. Трубецкаго, въ 7126 года.

8) Сосуды золотые съ принадлежностями, украшенные алмазами и антиками -- даръ императрицы Екатерины II, 1795 г. Вѣсу въ нихъ 12 фунтовъ.

9) Воздухи изъ штофа и парчи, украшенные жемчугомъ и драгоцѣнными камнями,-- вклады царей Бориса Ѳедоровича и Ѳедора Алексѣевича.

10) Покровъ, шитый золотомъ и шелкомъ, съ слѣдующею надписью на немъ: "повелѣніемъ Благовѣрнаго и Христолюбиваго Василія, Божіею милостію Государя всея Гусей и Великаго Князя Володимерскаго и Московскаго, и Новгородскаго, и Псковскаго, и Смоленскаго, и Тверскаго, и Югорскаго, и Пермскаго, и Вятскаго, и Болгарскаго и иныхъ, сдѣланъ покровъ сей на гробъ Пр. Сер. Чудотв., въ лѣто 7032, въ 19-е лѣто Государства его и при его Благовѣрной и Великой Княгинѣ Соломоніи."

11) Покровъ -- даръ супруги Димитрія Андреевича Строганова, Анны,-- примѣчателенъ по богатству украшеній.

12) Митра, низанная жемчугомъ по серебрянной, вызолоченной дскѣ, украшенная драгоцѣнными камнями, изъ которыхъ одинъ рубинъ оцѣненъ въ 20,000 рублей. Даръ императрицы Анны Іоанновны.

13) Панагія изъ агата, въ которомъ съ замѣчательною рельфностью -- ясной отчетливо -- изображено распятіе и предъ нимъ, на колѣняхъ, молящійся человѣкъ. Осыпана брилліантами; принадлежала митрополиту Платону.

14) Кадило золотое, вѣсомъ около 5 фунтовъ, даръ царя Михаила Ѳедоровича.

15) Трость съ набалдашникомъ; осыпана брилліантами, пожалована императоромъ Павломъ митрополиту Платону.

16) Собственноручное письмо Павла I къ митроп. Платону рожденіи великаго князя государя императора Николая Павловича.

Въ Троицко-Сергіевой Лаврѣ есть библіотека, состоящая нынѣ въ 828 рукописей и 6500 печатныхъ книгъ, въ числѣ которыхъ находится много примѣчательнѣйшихъ. Представляемъ писаніе послѣднихъ, заимствованное нами изъ "историческаго списанія Троицко-Сергіевой Лавры" (Москва, въ 8 д. л., 1865 г. стр. 186 и IV).

1) Пятикнижіе Моѵсеево, на пергаментѣ, въ листъ, по письму конца V или начала XV столѣтія.

2) Паремейникъ, писанъ на пергаментѣ, содержитъ въ себѣ пареміи Постной и Цвѣтной Тріоди и на нѣкоторые праздники Господскіе, городичные и нарочитыхъ Святыхъ, -- очень древняго письма. На день Св. Бориса и Глѣба положено чтеніе изъ исторіи ихъ мученической кончины. Первое чтеніе начинается такъ: "Братіѣ, въ бѣдахъ пособи бывайте. Сего ради радуется мужъ безуменъ, восплещете руками.... Второе: "Слышавъ Ярославъ, яко отецъ ему умре"... Третье: "Стѣнамъ твоимъ, Вышегороде, устроихъ стражи весь день и всю нощь"....

3) Слова Григорія Богослова, съ толкованіемъ Никиты Еп. Ираклійскаго, рукопись писана на пергаментѣ, въ листъ; всѣхъ словъ 16; порядокъ ихъ начинается словомъ на Рождество Христово, оканчивается словомъ, произнесеннымъ въ присутствіи Св. Григорія Нисскаго. Къ сему въ рукописи присоединены: Житіе Св. Василія Великаго, Св. Григорія Назіанзина, похвальное слово Св. Великомученику Димитрію, житіе и мученичество Св. Кипріана и Іустины; въ концѣ слово Григорія Богослова объ удаленіи въ Понтъ, безъ толкованія. По письму рукопись принадлежитъ къ XIII или XIV стол.

4) Златая цѣпь, писана на пергаментѣ. Въ ней помѣщено, между прочимъ, нѣсколько словъ Серапіона, Епископа Владимірскаго, рукоположеннаго въ 1274 г.

5) Октоихъ 4, 5 и 6 гласовъ, писанъ на пергаментѣ, въ листъ. На 1-й стран. надписано: "Октоихъ Никоновскій."

6) Такой же Октоихъ, на 7 и 8 гласы.

7) Стихирарь, съ надписью: "Начатокъ книгамъ глаголемый Стихирарь -- отъ года до года, еже есть отъ Сентября мѣсяца до Августа... Писанъ на пергаментѣ, въ листъ. На концѣ 1-й стран. подписано: "многогрѣшный рабъ Божій Епифанъ" и еще нѣсколько словъ, которыя трудно разобрать; подъ 6-мъ числомъ подписано рукою писца: "мѣсяца Сентября въ КА день, въ пятокъ, на память Апост. Кондрата, по литургіи почата бысть, (слѣдующихъ двухъ строкъ прочесть нельзя). Подъ 26-мъ Ноября подписано тою же рукою: "въ лѣто soia мца Сент. KS д. Іоа. Ѳеолога, въ среду по вечерни почата бысть, (слѣдующее слово можно читать: писатися,-- прочія нельзя разобрать).-- Подъ, 12-мъ Маія, на память Св. Епифанія Кипрскаго, подписано: Гне Стыи Епиѳан. Кипрски и съ имениче Елеисонѣми.-- Изъ всѣхъ этихъ подписей можно заключить, что рукопись писана въ 1303 году Епифаніемъ. Подписи подъ 6-мъ и 26-мъ Ноября сдѣланы при началѣ новыхъ тетрадей.

8) Кондакарь, нотный (на крюкахъ, на пергаментѣ, въ четверть;, весьма древняго письма.

9) Прологъ, на мѣсяцы: Сентябрь, Октябрь и Ноябрь, на пергаментѣ въ листъ, письмо древнее. Каждый мѣсяцъ, кромѣ церковнаго названія, имѣетъ свое, напр. Сентябрь -- Рюинъ.

10) Житіе св. Нифонта, писано на пергаментѣ, на послѣднемъ листѣ написано: "Господи помози рабомъ своимъ Іоанну и Алексію, написавшема книгы сія, а дѣ соуть номяткы исправя чтѣте... Потомъ:, въ лѣто СЖКZ кончаны быша книгы сия мца Мая въ КА день, на память ст~аго мчн~ка Нереміа (Ермія) въ градѣ Ростовѣ, при князѣ при Василцѣ при с~ноу Костянтиновѣ, а внуцѣ Всеволожи. C~тая г~же Б~це Святіи Ан~ли, Пророци, Мучици, Ст~ый Нифонте, помози моему Господину Василку, и мене грѣшнаго раба своего Кюрила избави въ день судный отъ вѣчныя муки... На оборотѣ сего листа написано: "Въ лѣто sωп при благовѣрномъ Великомъ Князѣ Димитреѣ Ивановичѣ, (далѣе ничего не писано). Благовѣрный Князь Василько княжилъ съ 1219 по 1238 годъ; въ означеніи дня допущена ошибка: вмѣсто ЛА, написано КА число.

11) Часословъ, на пергаментѣ, въ четверть, прекраснаго уставнаго письма, на концѣ подпись:

"Края достигохомъ, о Отцѣ и Сынѣ и Дусѣ Святѣмъ возлогаеми, Божественную книгу сію, глаголемый часословецъ, грубыми неудобреи выми алфавиты, въ лѣто УSЛA мѣсяца Іюня IS, Преподобнаго Отца Тихона Чудотворца, повелѣніемъ Господина Старца Кирилы Игумена..

12) Слова постническія Исаака Сиріанина, переведенныя съ Сирскаго языка на греческій Аввами Патрикіемъ и Авраміемъ, въ числѣ 91. Рукопись писана въ четверть, на бумагѣ, на концѣ надпись рукою писца: "писася сія книга въ SωПΘ," слѣдовательно, еще при жизни Пр. Сергія.

13) Зерцало, или Діоптра, съ предисловіемъ Михаила Пселла и стихами нѣкоего Константина, Сочиненіе, писанное на греческомъ языкѣ, въ стихахъ, раздѣляется на пять словъ. Оправдываясь въ принятіи на себя труда, трудившійся нищету, что онъ приступилъ къ сему дѣлу "не отъ себе устремляемъ, но принужденъ бывъ отъ Отца духовнаго, именемъ Каллиника, житіе убо имуща въ странахъ Смоленскыхъ." Трудъ сей принадлежитъ Филиппу Пустыннику; а писана книга эта въ 109:5 г., какъ извѣстно изъ послѣднихъ стиховъ, по греческимъ рукописямъ (5). Переводчикъ или. переписчикъ по окончаніи труда своего присовокупилъ: "словеса убо писаная придоша въ конецъ: уму же да не будетъ когда пріяти конецъ. Въ любите* лехъ душеспасительныхъ словесъ кое убо когда будетъ благихъ насыщеніе?" потомъ чрезъ нѣсколько строкъ присовокуплено:, въ лѣто SЯKS списана бысть книга сія, рекомая, по Еллинѣхъ: Діопатра, по насъ же: зерцало. Святѣй Троицы въ Сергіевъ монастырь, замышленіемъ Игумена Никона, а рукою раба Божія Іосифа, а кончаны быша мѣсяца..." (слѣдующая строка осталась не дописанною).-- Кромѣ Діоптры, въ сей рукописи далѣе помѣщены написанныя тою же рукою сочиненія: Св. Аѳанасія Александрійскаго къ князю Антіоху, отвѣты Варсонофія Великаго, посланіе Василія Епис. Амасійскаго къ нѣкоему Иноку; два поученія Иларіона; повѣсть отца Исаіи изъ Патерика; заповѣди Преподобнаго Стефана Ѳинейскаго; наставленія Исихія Пресвитера къ Ѳеодулу и нѣкоторыя другія статьи духовнаго содержанія.

14) Поученія Анны Дороѳея, писаны на бумагѣ въ четверть; на концѣ приписано: "Въ обители Цр~стѣй Святыя и Живоначальныя Троицы, въ устроеніи Пр. Сергеа, на имя Священно-иноку Матѳею, списася сія книга въ лѣто SЦKK индикта 3, м~ца февруаря въ И день, на память Cт~аго мученика Ѳеодора Стратилата. Списажеся сія книга при Настоятельствѣ Преподобнаго Игумена Никона, рукою многогрѣшнаго инока Антонія. Ты же, Священно-иноче Матѳею, помени мя грѣшнаго въ святыхъ ти молитвахъ...

15) Лѣстница, писана въ четверть на бумагѣ, на концѣ приписаны главы Григорія Синаита и инока Филоеея. Предъ этими (главами подпись: "помощію Святыя Троицы писася книга сія: ей же именованіе: Лѣстница, на имя Священноиноку Матѳею, рукою грубаго и худаго, страннаго, послѣдняго во иноцѣхъ, смѣреннаго многыми грѣхы, Варлаама. Слава свершителю Богу и Пречистѣй Его Матери въ вѣкы, Аминь. Ты же въ влюбленный о Св. Дусѣ, Священно-иноче Матѳее, Христа ради не сотвори мя забвена, егда предстоиши предъ Престоломъ славы и ту да помянеши мя въ Священныхъ ти молитвахъ, и не сотвори мя забвена грубости ради писанія."

"Въ лѣто SЦK написася Бж~ественная Лѣстница м~ца Октоврія ДІ день, на память Святыхъ Мученикъ Назарія, Гервасія, Протасія, Келсія, въ обители Преподобнаго Игумена Сергія. Въ то же лѣто и священа бысть церкви въ той же обители м~ца Семптямрія въ КЕ день.

"О лѣнивый Варламе, готовися къ ранамъ. Близь есть конецъ".

Другой экземпляръ той же книги одного года съ предъидущимъ, какъ видно изъ подписки на концѣ: "въ лѣто SЦK написася Божественная лѣстница."

16) Списокъ, сокращеннаго Пахоміева жизнеописанія Пр. Сергія въ рукописи, содержащей въ себѣ житія разныхъ Святыхъ, числомъ до 25;-- древнѣйшій по означенію времени. Указаніе времени заклю, чается въ слѣдующей подписи: "въ лѣто SЦЛΘ списася книга ci. въ Святой горѣ Аѳонсцѣ, въ обители Царстѣй въ Лаврѣ великаго Аѳанасія, подкрыліемъ Св. Григорія Паламы и Преподобнаго Отца вашего Петра Аѳонскаго, въ кущи Святаго и славнаго Пророка Иліия Преписана (рукою) многогрѣшнаго и смиреннаго Инока Аѳанасіи Русина, послѣди же повелѣніемъ Господина Зиновія Игумена Сергіева монастыря, списася грѣшнымъ Іоною Игуменомъ Угрѣшскимъ.

17) Сборникъ житій Преподобныхъ отцевъ: Сумеона Столиника Харитона Исповѣдника, Киріаха Отшельника, Иларіона Великаго, Ѳеодора Студійскаго, Іоанна Дамаскина, Саввы. Освященнаго, Ѳеодосія общежитія Начальника, Павла Ѳивейскаго, Антонія В., Евфимія В., Николая Исповѣдника Студійскаго, и Пр. Маргиніана. Рукописи въ четверть на бумагѣ; на первыхъ листахъ подпись: "Сія книга Троиц= каго Сергіева монастыря, Митрополита Іоасафа... Въ этй рукописи находится слѣдующее предисловіе, которое повторяется и въ другомъ подобномъ Сборникѣ, того же почерка, и съ тою же подписью имени Митрополита по листамъ: "Божіею благодатію и Пречистыя Богородицы помощію преписахъ житія Святыхъ Преподобныхъ Отецъ, писахъ же съ разныхъ списковъ, тщася обрѣсти правы. И обрѣтохъ въ спискѣхъ онѣхъ многа неисправлена. И елика възможна моему худому разуму, сія исправляхъ; а яже не вѣзможна, сія оставляхъ, да имущій разумъ больше насъ, тіи исправятъ неисправленная, и наполнятъ недостаточная. Азъ же что написахъ, и аще кая обрящутся въ тѣхъ несъгласна разуму истины, и азъ о сихъ прощенія про. ту. А кто имать сіа прсписовати, или прочитати, да не преписуетъ тако не прочитаетъ, но истинное да пишетъ и глаголетъ, еже есть угодно Богу и полезно души, понеже и азъ грѣшный тако хощу. И нетокмо же еже здѣ написахъ, ной индѣ что писахъ и глаголахъ, и аще что обрящется въ тѣхъ не угодно Богу и не полезно души, ради моего неразуміа и невѣжества,-- и о сихъ молю, да не творитъ кто тако; но лучшее да творитъ, еже есть благоугодно Богу и полезно души. И азъ о семъ радуюся, и тако благодатію Божіею прилагаю сія, отъемля вину ищущимъ вину на вредъ души. Прочитающихъ же сія и слышащихъ чтомыхъ пользу, молю да Бога ради помолятся о мнѣ, да и азъ помилованъ буду отъ Бога, понеже не мало потрудимся всихъ, яко же мню, заповѣди ради и любве Божіа и ближняго. Да сихъ дивныхъ Отецъ житіамъ внимающе, ревнители будемъ дѣланію ихъ, и съ ними животъ вѣчный наслѣдимъ. Се бо есть истинная любовь къ ближнимъ, еже вѣздвигнути имъ сѣвѣсть къ любви Божіи, и творити заповѣди Его, по истиныхъ Божественныхъ слозесѣхъ Его, и по житію и ученію святыхъ Отецъ, жити елико мощно, и тако спастися. Азъ же аще и грѣшенъ и нерадивъ есьмь и ничто же благо сотворимъ, но желаю много ближнимъ спасеніе":

18) Псалтырь толковая Брюнона Епископа. Вирцбурскаго (Herbiроlitanus), переведенная въ Новгородѣ Димитріемъ Герасимовымъ, съ посвященіемъ сего труда Архіеп. Новгородскому Макарію, 1533 г. Окъ 15-го д. Рукопись современная.

19. Толкованіе на Дѣянія Св. Апостолъ. Съ слѣдующею припискою на концѣ: "Помощію Божіею и повелѣніемъ Варлаама Митрополита всся Руси написано толкованіе Дѣяніемъ Св. Апостолъ отъ 31-го за чала до конца зачала 51-го и преложено съ Греческаго языка на Русской монахомъ Максимомъ Св. Горы Аѳонъ, великія обители Благовѣщенія Пресвятыя Богородицы Ватопедя монастыря, да Власіемъ толмачемъ Латинскимъ и Нѣмецкимъ, въ преименитомъ и славномъ градѣ Москвѣ, въ Царство Благочестиваго и Христолюбиваго Василія, Божіею милостію Государя и Самодержца всея Руссіи. въ 14-е лѣто Царства его, въ лѣто 7027 Марта." Рукопись писана въ 1520 году.

20) Бесѣды Св. Іоанна Златоустаго на Ев. Матѳея. Въ предисловіи переводчикъ, послѣ изъясненія содержанія самой книги и ея пользы, пишетъ, что "переводъ совершенъ въ лѣто 7032 въ матери градовомъ, и проименитой и пресловущей Москвѣ, при благовѣрномъ и благочеетивомъ Велик. Князѣ Василіѣ Ивановичѣ всея Русси Самодержцѣ, въ 25 лѣто Государства Его и при Священномъ Господинѣ нашемъ Даніилѣ Мотропилитѣ всея Русси, умышленіемъ и промышленіемъ, и проторы и повѣленіемъ самаго того Святителя, во 2-е лѣто Святительства его, разумомъ же и наказаніемъ премудрѣйшаго Старца Максима, егожъ самой той Содержецъ своимъ Царскимъ повелѣніемъ отъ Св. Горы призва, мужа вельми мудра, въ трехъ языцѣхъ. въ Еллинскомъ, глаголю, и Римскомъ, и сладчайшемъ мнѣ Русскомъ, не токмо же, но и творити мѣрою Иройскы и Ямвійскы и въ всѣхъ благоискусна суща, и много отъ человѣкъ нынѣшняго времени отстояща мудростію и разумомъ и остроуміемъ: его же и азъ непотребный и неразумный бъ причастіи словесъ быхъ, Ангельскій хлѣбъ присно ему ядущу, тако бо азъ нарицаю Божественныхъ Писаній пропитаніи питающихся. Но не и азъ таковъ:-- обаче, яко же песъ не благоразумный, многоразличными словесными брашны устроеннѣй его присѣдохъ трапезѣ, и оттолѣ сбирахъ крупицы. Сего ради ниже смѣю помыслити, яко изъ сія приведохъ (преведохъ). Но подобно нѣчто, якоже глагола Давидъ къ Богу: се устнама моима не возбраню: Господи ты разумѣлъ еси; или яко же Іоанъ Захаріинъ матирни уста заимствова къ похваленію Матери Владычни; тако и тому мню премудрѣйшу мужу скверныхъ моихъ устенъ ко приложенію таковыхъ словесъ потребовавши. Аще ли же ни, ни како же дерзнули быхохъ къ толикой вещи". Въ вак.моченіе, прося прощенія въ ошибкахъ, какія могутъ встрѣтиться въ трудѣ его, переводчикъ говоритъ о себѣ такъ: "яко азъ нѣсмь-Грекъ и оттуду, но здѣшнія персти и Русскій, къ тому жъ и поселянинъ",-- и прибавляетъ; "молимъ вы и насъ незабывайте, пишущихъ сія, и его же трудомъ и потомъ сія преведеся, многогрѣшнаго инока Селивана, обители Живоначальныя Троицы и Преподобнаго Отца Сергія".

Кромѣ переводовъ съ Греческаго языка, библіотека Лавры содержитъ въ себѣ многія русскія Церковныя сочиненія, какъ-то: житія русскихъ Святыхъ, похвальныя имъ Слова и Каноны. Въ рукописныхъ четьихъ-минеяхъ и соборникахъ встрѣчаются житья или историческія похвальныя слова на дни памяти слѣдующихъ Святителей, Преподобныхъ и Мучениковъ Россійской церкви".-- Авраліевъ Ростовскаго, Смоленскаго и Чухломскаго,-- Александровъ Свирскаго, Ошевенскаго, Куштскаго и Невскаго,-- Алексія Митрополита,-- Князя Андрея Смоленскаго,-- Антоніевъ Печерскаго, Римлянина и Сійскаго,-- Артемія Веркольскаго,-- Князей Бориса и Глѣба,-- Варлаамовъ Хутынскаго и Пинежскато,-- Князей Василія и Константина Ярославскихъ,-- Василія Блаженнаго,-- Владиміра Равноапостольнаго,-- Князя Всеволода-Гавріила Псковскаго,-- Геннадія Костромскаго,-- Германа Соловецкаго,-- Григорія и Кассіана Авнежскихъ,-- Григорія Пельшемскаго,-- Гурія и Варсонофія Казанскихъ,-- Даніила Переяславскаго,-- Димитрій Прилуцкаго,-- Димитрія Царевича,-- Діонисіевъ Глушицкаго и Родонежскаго,-- Князя. Довмонта Псковскаго,-- Евфросиній Полоцкой и Суздальской,-- Евфросина Псковскаго, Евфиміевъ Суздальскаго и Архіепископа Новгородскаго, -- Зосимы и Савватія Соловецкихъ,-- Игнатія Еи. Ростовскаго,-- Князя Игоря Кіевскаго,-- Исаіи Еи. и Исидора Юродиваго Ростовскихъ,-- Исидора Юрьевскаго (Дерптскаго),-- Іакова Боровицкаго,-- Іоанновъ Архіеп. Новгордскаго, Юродиваго Устюжскаго и Мученика Казанскаго,-- Іоасафа Каменскаго, Іоны Митрополита,-- Іосифа Волоколамскаго,-- Кирилловъ Бѣлоезерскаго и Новоезерскаго,-- Князя Константина Муромскаго и чадъ его, -- Корнилія Комельскаго,-- Леонтія Еи. Ростовскаго,-- Лукіана Переяславскаго,-- Макаріевъ Колязинекаго и желтоводскаго,-- Мартиніана Ѳерапонтовскаго,-- Меркурія Смоленскаго,-- Князей Михаила и Ѳеодора Черниговскихъ,-- Князя Михаила Тверскаго,-- Михаила Клопскаго, -- Никиты Архіеп. Новогородскаго и Никиты Столиника Переяславскаго,-- Николы Радонежскаго,-- Нила Столобенскаго,-- Княгини Ольги, -- Павла Обнорскаго,-- Пафнутія Боровскаго,-- Князя Петра и Ѳевроніи Муромскихъ,-- Петра Царевича,-- Петра Митрополита,-- Прокопія Устюжскаго, -- Саввы Звенигордскаго, -- Саввы Вишерскаго,-- Серапіона Архіеп. Новогородскаго,-- Сергія Обнорскаго,-- Стефана Махрищскаго,-- Филиппа Митрополита,-- Князя Ѳеодора Смоленскаго и Ярославскаго и чадъ его,-- Ѳеодосія Печерскаго и прочихъ подвижниковъ Печерскихъ. Въ рукописяхъ Лавры можно читать и житія нѣкоторыхъ Святыхъ другихъ Славянскихъ церквей: Вячеслава Чешскаго, Іоанна Бѣлогородскаго, Иларіона Меглинскаго, Сѵмеона и Саввы Сербскихъ, Стефана Дечанскаго и, наконецъ, Апостоловъ Славянскаго міра: Кирилла и Меѳодія.

Замѣчателенъ и хранящійся въ библіотекѣ старый восточный архивъ: въ немъ встрѣчаются историческія и хозяйственныя свѣдѣнія о многихъ мѣстностяхъ Россіи, такъ какъ владѣнія Лавры находились почти во всей Великой Россіи. Хотя съ отобраніемъ вотчинъ въ 1766 г. взяты были въ Коллегію Экономіи и подлинные акты на владѣнія, но не мало ихъ оставлено здѣсь, а въ спискахъ находятся почти всѣ, какіе уцѣлѣли до того времени. Въ числѣ древнѣйшихъ подлинныхъ актовъ сохранилась грамота Князя Ѳеодора Андреевича пр. Никону на озера, писанная на лоскутѣ бумаги; длиною съ небольшимъ въ вершокъ, шириною около двухъ. Вмѣстѣ съ актами, вотчинными, въ архивѣ находится до 300 Святительскихъ грамотъ: благословенныхъ, ставленныхъ, настольныхъ и др., за печатями и подписями всероссійскихъ Митрополитовъ, Патріарховъ и членовъ Св. Сѵнода. Старшая изъ нихъ по времени -- пастельная отъ Макарія Митрополита Всероссійскаго, Архимандриту Троицкой Лавры Елевѳерію 1561 г. Января 6 дня.


## СЕРГІЕВСКІЙ ПОСАДЪ.


Сергіевскій посадъ, къ которому принадлежитъ Троицко-Сергіева-Лавра, имѣетъ до 24,000 жителей, въ числѣ которыхъ болѣе 10,000 мѣщанъ. Послѣдніе, большею частью, находятся въ крайней бѣдности. Занимаясь поденной работой по найму у болѣе состоятельныхъ жителей, они получаютъ столь незначительную плату -- по 10, 15 и менѣе копѣекъ за день,-- что никогда не могутъ выбиться изъ своего гнетущаго положенія. Причина такого незначительнаго вознагражденія за трудъ -- избытокъ рабочихъ рукъ, при малой потребности на нихъ. Большинство мѣщанъ Сергіевскаго посада -- стоятъ на самой низкой степени развращенности: они лѣнивы, пьяницы, и т. п. Женскій полъ тоже не можетъ похвалиться нравственностью: рѣдкая дѣвушка,-- едва имѣя 13--14 лѣтъ,-- уже не развращена, и не предлагаетъ охотно каждому свои услуги, за самое ничтожное вознагражденіе...

Мѣщане Сергіевскаго посада -- прозваны мѣстными жителями золотою ротою.

Полицейская часть посада сосредоточивается въ лицѣ полицеймейстера и нѣсколькихъ квартальныхъ. Полицейскіе чины -- какъ высшіе, такъ и нижніе -- городовые,-- имѣютъ форму, присвоенную полиціи въ С.-Петербургѣ и Москвѣ.

Въ Сергіевскомі) посадѣ имѣется острогъ, въ которомъ содержится отъ 30 до 100 человѣкъ подслѣдственныхъ и иныхъ арестантовъ.

Почтовая контора помѣщается въ зданіи монастырской гостинницы.

Извощики -- парные, въ крытыхъ пролеткахъ и коляскахъ; берутъ отъ 40 до 1 р. въ часъ, смотря по стеченію народа въ Лаврѣ. Отъ станціи желѣзной дороги до монастырскихъ гостинницъ берутъ 25--30 к. Постоялыхъ дворовъ въ посадѣ нѣсколько; но всѣ они грязны do nec plus ultra.

Гостинницъ двѣ -- монастырскія:

1. Близь дома Призрѣнія, на углу Александровской и Переяславской улицъ,-- каменная, трехъ-этажная, построена въ 1863 г. Въ ней 76 номеровъ.

2. На сѣверной сторонѣ восточной площади, передъ Лаврою, близь пруда, называемаго Бѣлымъ, построена въ 1823 г. Имѣетъ 59 номеровъ.

Номера отъ 75 коп. въ сутки и свыше, -- чистые, просторные, съ топкимъ постельнымъ бѣльемъ. Буфетъ болѣе чѣмъ хорошъ. Отличныя вины; кушанья приготовляются вкусно, изъ самой свѣжей провизіи, и цѣны, вообще, не дорогія. Такъ, порція великолѣпно -- приготовленныхъ, въ смѣтанѣ, жареныхъ карасей стоитъ 50 коп. сер.; горячее отъ 25 к. до 40 к. за порцію.

Прислуга въ гостинницахъ -- опрятно одѣта и вѣжлива въ обращеніи со всѣми пріѣзжающими, безъ исключенія.

Монастырскими гостинницами завѣдуетъ монахъ лаврской отецъ Александръ.

По свѣдѣніямъ, доставленнымъ редакціи "Путеводителя по Россіи" Думой Сергіевскаго посада, въ немъ, въ числѣ промышленныхъ заведеній, находятся: 1) гостинницъ двѣ, принадлежащихъ лаврѣ, о которыхъ мы уже говорили выше (гостинницы эти состоятъ при Красногорской площади, въ центрѣ города); 2) трактирныхъ заведеній -- въ обывательскихъ домахъ, въ улицахъ: Московской, Переславской, Рыбной и Нижней -- девять, и въ домахъ, принадлежащихъ лаврѣ, при Красногорской площади, два; итого: одинадцать трактирныхъ заведеній; 3) буфетовъ три: два при лаврскихъ гостинницахъ и одинъ въ вокзалѣ Московско-Ярославской желѣзной дороги, въ полуверстѣ отъ центра города; и 4) девять постоялыхъ дворовъ -- большая часть ихъ на Переславской улицѣ.


## ВИѲАНІЯ.


Въ трехъ верстахъ отъ Троицко-Сергіевой Лавры находится храмъ съ небольшой обителью, основанные въ 1783 г. митрополитомъ Платономъ на собственный счетъ. Здѣсь заслуживаетъ вниманіе внутренность храма, представляющая видъ горы, на которой находится олтарь преображенія господня, а внизу -- какъ-бы въ пещерѣ -- церковь воскресенія Лазаря; отчего обитель и носитъ названіе Виѳанія. Здѣсь-же находится деревянный гробъ, въ которомъ найдены мощи пр. Сергія, и погребенъ митроп. Платонъ.

Надъ гробницею его слѣдующая, самимъ Платономъ сочиненная, надпись: "Здѣсь погребенъ тѣломъ Преосвященный Платонъ, Митрополитъ Московскій, Архимандритъ Троицкой Лавры и сея Виѳанскія обители и при ней Семинаріи основатель."

Для входа на гору къ олтарю -- по обѣимъ сторонамъ -- устроены ступени; онѣ ведутъ къ клиросамъ, отъ которыхъ по стѣнами, хоры и вокругъ ихъ искусно написанные небольшіе образа св. отцевъ, учителей вселенской церкви, а надъ ними -- икона Спасителя.

По правую сторону храма архіерейскій домъ; въ немъ церковь недавно,-- вмѣсто прежней,-- вновь сооруженная. Передъ этимъ домомъ находится памятникъ съ надписью, изъ которой видно, что 24 Апрѣля 1797 г. императоръ Павелъ I-й, съ государынею императрицею Маріею Федоровною и со всѣмъ своимъ семействомъ, посѣтилъ Виѳанію и имѣлъ здѣсь трапезу. Тутъ-же на аллегоричесской картинѣ слѣдующая надпись:

M. P. Hic condit illam.

P. I: Conditam ornavit iste.

За церковью -- кладбище, на которомъ погребаются братіи Троицкой Лавры и монашествующіе въ Виѳаніи. Въ монастырѣ и внѣ его помѣщаются: гостинница, келліи для братіи, богадѣльня, дома для монастырскихъ служителей и семинарія, открытая 6-го Августа 1800 г.

На томъ мѣстѣ, гдѣ теперь устроенъ скитъ, прежде находился домъ, принадлежавшій Лаврѣ, который носилъ названіе Корбухи. Въ этомъ домѣ любилъ проводить лѣтнее время митрополитъ Платонъ. Здѣсь его окружали воспитанники семинаріи -- Троицкой и Виѳанской, которые, во время ваканцій, пѣли, въ присутствіи его, духовные кантаты; а въ свободные отъ учебныхъ занятій часы -- онъ дозволялъ студентамъ и ученикамъ, въ семинарскихъ комнатахъ, представлять избранныя трагедіи Сумарокова и Княжнина, также сцены изъ Греческой и Римской исторіи.

За возвышеніемъ, гдѣ стоитъ монастырь, внизу течетъ прудъ, называемый Ершовскимъ. Онъ начинается отъ прудовъ Корбухскихъ и, разливаясь далеко, представляетъ какъ-бы озеро.


## ГЕѲСИМАНСКІЙ СКИТЪ.


Въ двухъ верстахъ отъ Лавры находится Геѳсиманскій скитъ на томъ мѣстѣ, гдѣ прежде находился загородный домъ, построенный въ 1742 г. архимандритомъ Кириломъ III-мъ (Флоринскій. 1739-42). Это мѣсто, съ рощей, садомъ и двумя прудами, обнесенное съ трехъ сторонъ каменной оградой, называлось прежде Корбухою. Скитъ основанъ въ 1844 г. митрополитомъ московскимъ Филаретомъ, при участіи нынѣшняго настоятеля Лавры, архимандрита Антонія. Основаніемъ Геѳсиманскому скиту послужила древняя церковь, въ селеніи Подсосеньи (гдѣ нѣкогда былъ женскій Богородицкій успенскій монастырь), построенная преп. Діонисіемъ, архимандритомъ Лавры, въ царствованіе Михаила Ѳеодоровича. По разборкѣ ея, оказалось, что сосновыя стѣны ея крѣпки какъ камень, несмотря на 225 лѣтнее существованіе. Онѣ были переведены на Корбоху, гдѣ и была возобновлена церковь съ двумя престолами: верхнимъ, который былъ освященъ въ 1844 г. 28 Сентября митрополитомъ Филаретомъ, и нижнимъ, освященнымъ въ 1845 г. 8 Іюля, имъ -- же.

Все зданіе -- имѣетъ форму корабля. Изъ иконъ здѣсь замѣчательна преп. Сергія. Въ этомъ образѣ вставленъ деревянный крестъ съ золотымъ сосудцемъ, хранящимъ въ себѣ (по преданію) капли крови Христовой, и 34 части мощей разныхъ святыхъ.

Въ аналояхъ, предъ алтарнымъ иконостасомъ, хранятся, между прочимъ: часть древа животворящаго креста Господня, длиною въ 3 1/2 вершка; камень, взятый въ Палестинской Геѳсиманіи отъ гроба Божіей Матери; крестъ на мраморѣ одной изъ 132 колоннъ базилики св. апостола Павла, основанной Константиномъ великимъ и разрушенной пожаромъ 1823 г., и друг.

Въ ризницѣ достойны вниманія: деревянные сосуды преп. Діонисія; выточенный изъ дерева герцогомъ Лейхтенбергскимъ Николаемъ Максимиліановичемъ (сыномъ вел. кн. Маріи Николаевны) потиръ, присланный въ скитъ въ декабрѣ 1853 года, и проч.

Въ нижнемъ скитскомъ храмѣ обращаетъ на себя вниманіе девяти -- вѣковой образъ распятіе Спасителя, предъ которымъ, по преданію, молился св. Ѳеодоръ Студита.

Эта икона принесена съ Аоона въ скитъ Андр. Ник. Муравьевымъ.

Въ скитъ женщины допускаются только два раза въ годъ: 16 и 17 Августа.

На сѣверной сторонѣ скитской обители, за прудомъ, въ оградѣ, находятся пещерные келіи съ двумя храмами. Нижній, въ честь Архангела Михаила и прочихъ безплотныхъ силъ, освященъ митрополитомъ Филаретомъ въ 1851 г. 27 Сентября и верхній, въ честь преп. Антонія и Ѳеодосія печерскихъ, митрополитомъ-же Филаретомъ, въ 1857 г. 7 Іюля. Здѣсь находится чудотворная икона Божіей Матери, прозываемая Черниговскою. Близъ храма выкопана подъ землею трудами братіи пещера съ кельями, укрѣпленная каменными стѣнами. Келій 12. Иниціатива этого дѣла принадлежитъ извѣстному Филаретушки (въ схимѣ Филлиппу), о которомъ будетъ говорено ниже. Въ настоящее время въ пещерныхъ келліяхъ никто не живетъ; но входъ въ нихъ, въ сопровожденіи монаха, доступенъ каждому желающему осмотрѣть ихъ. Воздухъ въ пещерахъ страшно удушливъ... При воротахъ, ведущихъ къ пещерамъ, продаются: духовныя книги, иконы и кресты, ложки и различныя рѣзныя вещи -- работы братій.

Не въ далекѣ отъ пещеръ устроена Боголюбивая киновія, для погребенія братій Сергіевской Лавры и страннихъ мужскаго пола; здѣсь въ 1859 г. сооружена, иждивеніемъ купчихи Логиновой, каменная двухъ-этажная церковь.

Настоятель здѣсь Іеромонахъ, сынъ извѣстнаго юродиваго Филаретушки, столь нѣкогда прославившагося въ Москвѣ. Филаретушка, принявшій подъ конецъ своей жизни схиму, похороненъ въ этой церкви; предъ гробницею его, которая наружи, постоянно почитателями его заказываются молебны и панихиды. У сына его -- хранятся посохи, желѣзные, вѣсомъ болѣе 2-хъ пудовъ, съ которыми Филаретушка постоянно ходилъ; а въ церкви -- около его гробницы -- помѣщены вериги, которыя онъ носилъ до самой смерти: желѣзные, толщиной въ два пальца, обручи, приспособленные такъ, что они надѣваются на плечи, а внизу, у пояса, замыкаются соединяющимъ ихъ, желѣзнымъ же, обручемъ. Вериги вѣсятъ болѣе 4 пудовъ.

Филаретушка происходилъ изъ крестьянскаго сословія и даже не былъ грамотенъ. Другіе два его сына -- тоже, въ Лаврѣ монахами.--

Въ пяти верстахъ отъ Геѳсиманскаго скита къ востоку находится двухъ этажная каменная церковь, построенная въ 1869 г. иждивеніемъ московскаго купца И. К. Королева. Эта церковь называется Пустыня Параклита. Но -- впрочемъ -- здѣсь нѣтъ ничего достойнаго примѣчанія.

Богослуженіе какъ въ Геѳсиманскомъ скиту, Пустыни Параклита, такъ и въ пещерныхъ храмахъ почти безпрерывное. Такъ, въ 2 часа начинается вечерня въ пещерномъ храмѣ, и послѣ ея окончанія -- тотчасъ-же въ Геѳсиманскомъ скиту, и продолжается до 7 часовъ вечера. Въ 10 часовъ въ пещерахъ полунощница и пѣніе двѣнадцати псалмовъ, что. продолжается до полуночи. Литургій бываютъ двѣ -- въ 6 часовъ утра и въ 8 чачовъ утра. Утренпя: въ Боголюбивой киновіи начинается въ 3 часа утра, а въ Пустыни Параклита -- въ полночь, и проч.

Кромѣ того, въ трапезной церкви Геѳсиманскаго скита каждые сутки, днемъ и ночью, происходитъ чтеніе, псалтиря о здравіи и за упокой разныхъ лицъ. На это чтеніе, продолжающееся непрерывно, назначается двѣнадцать братій, которые дежурятъ по очереди, по 2 часа каждый.

Главный праздникъ въ скиту 17 августа въ день Вознесенія Божіей Матери.

Пѣніе въ скиту столповое. Къ службѣ братію призываетъ звонъ колокола, или удары въ било, или же деревянную доску.

Геѳсиманскому скиту принадлежитъ часовня, въ Москвѣ у Ильинскихъ воротъ, построенная московскими купцами и освященная митрополитомъ Филаретомъ въ 1863 г. 11 іюля. Въ ней хранятся части мощей: святителя Николая, преп. Сергія, великомученика Пантелеймона и другихъ святыхъ.

Причиною выбора этого мѣста для построенія часовни было слѣдующее преданіе, записанное въ церковной лѣтописи по приказанію митрополита Макарія, вступившаго на святительскій престолъ въ 1541 г.

Въ 1521 г., въ концѣ іюля, при великомъ князѣ Василіѣ Іоанновичѣ, подъ Москву подступилъ съ громаднымъ числомъ войска крымскій ханъ Магмедъ-Гирей. Москвѣ грозила гибель, и великій князь бѣжалъ изъ нее. Въ это время одной старой слѣпой монахини Вознесенскаго дѣвичьяго монастыря представилось, будто, такое видѣніе: Когда она разъ молилась, была вдругъ оглушена необыкновеннымъ шумомъ и видитъ, что изъ кремлевскихъ Спасскихъ воротъ выходитъ сонмъ мужей, одѣтыхъ въ блестящія одежды. По среди ихъ, несли образъ Владимірской Божіей Матери. Въ числѣ мужей она, будто, узнала, по разговору, происходившему между ними, митрополитовъ московскихъ Петра, Алексѣя, Іону, Леонтія Ростовскаго и другихъ.

И, будто, на встрѣчу имъ отъ великаго торговища Ильинскаго, вышелъ преп. Сергій и, съ другой стороны, Варлаамъ Хутынскій, которые, павши ницъ, спросили св. мужей: за чѣмъ они оставляютъ городъ? Тѣ отвѣчали, что выходятъ изъ него по волѣ Божіей, за нечестіе города. Преподобные стали просить ихъ, чтобъ они умолили Господа и съ ними вмѣстѣ запѣли молебенъ; послѣ чего, осѣнивъ городъ крестообразно, вернулись въ Кремль... и Москва была спасена!

Когда видѣніе изчезло, монахиня прозрѣла, и разсказала о видѣнномъ ею своему духовному отцу игумену стараго Никольскаго монастыря, Давиду.

А другое преданіе гласитъ, что въ это же время татарамъ показалось: будто, во кругъ Москвы появилось безчисленное русское войско. Было донесено хану о томъ -- и онъ бѣжалъ отъ столицы.


## НОВЫЙ ІЕРУСАЛИМЪ, мужской первокласный ставропигіальный монастырь называемый также Воскресенскимъ.


(Москов. губер., Воскресенскій посадъ).


Лежитъ на 55о56' сѣвер. шир. и 55о58' В. долг., отъ С.-Петербурга -- 583 верстъ, отъ Москвы -- 57 верстъ.


Новый Іерусалимъ находится на рѣкѣ Истрѣ, въ Звенигородскомъ уѣздѣ Московской губерніи, въ 57 верстахъ отъ Москвы; путь по Николаевской желѣзной дорогѣ до Крюковской станціи, а оттуда на линейкахъ, 20 верстъ.

Постройка его начата въ 1656 г., по воли патріарха Никона, по плану Іерусалимскаго храма. Планъ этотъ былъ снятъ, по приказанію Никона, іеромонахомъ Троицко-Сергіевой лавры Арсеніемъ Сухановымъ, совершившимъ путешествіе въ Палестину.

Высота соборнаго храма, въ честь Воскресенія Христова, вмѣстѣ съ крестомъ, 30 сажень 1 аршинъ. Внутри его достой на примѣчанія мраморная часовня, въ которой, точно въ скалѣ, находится высѣченный изъ камня Господенъ гробъ, длиною 2 ар. 9 вер., шириной 1 ар. 5 вер. Часовня эта построена на пожертвованныя императрицей Елизаветой Петровной 30,000 р. серебромъ.

Въ главномъ олтарѣ, между колоннами, стоятъ пять патріаршихъ престоловъ и противъ престола русскаго патріарха, за иконостасомъ, устроены хоры въ семь ярусовъ, въ честь семи вселенскихъ соборовъ.

Портретъ Никона, въ полномъ архіерейскомъ облаченіи, поставленъ противъ церкви св. Павла исповѣдника, построенной въ память вступленія на престолъ императора Павла I; а въ ризницѣ хранятся: клобукъ, шляпа, власяница, обувь и посохъ Никона, съ которымъ онъ ходилъ на постройки монастыря.

Подъ соборною церковью св. Павла находится другая, подземная, въ честь св. равноапост. царицы Елены. Въ нее ведутъ 33 ступени -- число лѣтъ земной жизни Іисуса Христа.

Вообще, какъ самый Воскресенскій монастырь, такъ и окрестности его -- напоминаютъ намъ различныя событія изъ жизни нашего великаго учителя Господа Іисуса Христа, и невольно воображеніе переноситъ насъ далеко отъ этихъ мѣстъ -- туда, въ знойную азіатскую страну, гдѣ провелъ свою славную поучительную жизнь Христосъ, гдѣ раздавалось его великое мощное слово истины, и гдѣ онъ окончилъ, въ мученіяхъ, свои дни!..

Такъ, близь лежащее отъ монастыря село Черново называется Назаретомъ, другое село названо Скудельничьимъ, колодезь монастырскій -- Силоамскою купелью, горы на западъ отъ монастыря Ѳаворомъ и Ермакомъ; ручей, протекающій кругомъ монастыря, Кедрскимъ потокомъ; а рѣка Истра, на берегу которой построенъ Новый Іерусалимъ, Іорданомъ; роща въ двухъ верстахъ -- Рамою; овраги -- Іосафатовою долиной, и т. п.

Монастырь {Сперва былъ выстроенъ, на берегу рѣки Истры, скитъ, состоящій изъ столпообразнаго, въ 4 яруса, каменнаго строенія. Въ 1658 же г. Никонъ приступилъ къ постройкѣ соборной церкви въ несть Воскресеніи Христова. Она существуютъ, какъ и скитъ, до нынѣ въ. первоначальномъ видѣ.} обнесенъ каменною стѣною съ башнями, носящими слѣдующія названія: Геѳсиманская, Сіонская, Давидовъ домъ, Елисаветинская, Иноплеменичья, Варухова, Ефремова и Дамасская. Ограда построена въ 1690 г.

При монастырѣ -- гостинница и странно-пріимный домъ. Кромѣ того, монастырю принадлежатъ двѣ часовни; деревянная надъ купелью Силоамскою и каменная -- на горѣ Елеонской. Всѣхъ церквей въ монастырѣ, считая и придѣлы, 39. Въ ризницѣ, между многими примѣчательными предметами, хранятся: запрестольный кипарисный крестъ, въ серебрѣ, Никона; въ оловянной посудѣ св. муро изъ Палестины и персть св. мучениковъ; не мало драгоцѣнныхъ сосудовъ -- вклады различныхъ царей; евангеліе на пергаментѣ, писанное въ 1468 г., и другое -- даръ царевны Татьяны Михайловны, печатное, ею росписанное и раскрашенное по краямъ листовъ; шапки Никона -- оцѣненныя: одна въ 27 тысячъ, другая въ 8 тысячъ, и друг.


## ХАТЬКОВЪ МОНАСТЫРЬ.


Хатьковъ монастырь (женскій), на берегу рѣки Пажи, отстоитъ отъ Москвы на 58 верстъ; путь по Ярославской желѣзной дорогѣ, послѣдняя станція передъ Троицкой лаврой. Онъ носитъ также названіе Покровскаго. Основанъ въ 1309 г. Сначала онъ былъ киновіей -- общей обителью цля мужскаго и женскаго пола. Во время осады Троицкой лавры, онъ былъ совершенно разоренъ, и возобновленъ при Михаилѣ Ѳедоровичѣ Романовѣ. Впрочемъ,-- въ Хатьковѣ не осталось ничего, чтобы напоминало его древнее основаніе. Въ церкви-Покрова пресвятыя Богородицы, перестроенной въ 1816 г. изъ прежней деревянной, обращаютъ на себя вниманіе только двѣ иконы: 1) Тобольской божіей матери и 2) Смоленской, подаренныя царицей Парасковьей Ѳедоровной, женою царя Іоанна Алексѣевича (брата Петра I) своимъ приближеннымъ -- верховной дѣвицѣ Аннѣ и Тимофею Чевкину, и тѣми принесенныя въ даръ обители.

Что привлекаетъ богомольцевъ въ Хатьковъ монастырь,-- это находящіяся тамъ гробницы родителей преп. Сергія схимонаховъ Кирила и Маріи.

Въ монастырѣ четыре церкви, изъ коихъ одна соборная.

Монахини занимаются тканьемъ холста, пряжею нитокъ и плетеніемъ кружевъ. Эти рукодѣлья -- какъ гласитъ преданіе -- введены между ними Петромъ I, который, посѣтивъ Хатьковъ и замѣтя въ немъ большое число монахинь и послушницъ, находящихся безъ дѣла, выписалъ изъ Голландіи мастерицъ и прислалъ ихъ въ монастырь, для наученія крылошанокъ, бѣлицъ и послушницъ означеннымъ ремесламъ, которыя съ того времени и ввелись въ монастырѣ.

Одна изъ крылошанокъ Хатькова была взята ко двору императрицею Елизаветою Петровной, цосѣщавшей часто монастырь, и впослѣдствіе была приставлена въ мамушки къ велик. князю Павлу Петровичу.


## СЕРПУХОВСКОЙ ВЛАДЫЧНЫЙ МОНАСТЫРЬ.


(Женскій).


Владычный монастырь отстоитъ отъ Москвы на 90 верстъ, по Московско-Курской желѣзной дорогѣ; построенъ преп. Варлаамомъ, келейникомъ св. Алексѣя митрополита, въ 1360 г. Прежде былъ мужской, но съ 1806 г., по ходатайству митрополита Платона, обращенъ въ женскій.

Строитель храма похороненъ близь самаго входа въ нынѣшній соборный храмъ; на мѣстѣ его могилы -- каменное надгробіе, надъ которымъ нынѣ поставлена гробница. Иконы многія сохранились древнія XIV столѣтія; болѣе замѣчательная изъ нихъ -- св. Іоанна воина. Объ этой иконѣ существуетъ преданіе, что надъ нею ругался одинъ татаринъ, вовремя нашествія татарскаго;-- совершилось чудо, и татаринъ обратился въ православіе....

Здѣсь хранится часть мощей св. Алексѣя митрополита, въ серебрянномъ ковчегѣ, на которомъ значится надпись, что этотъ ковчегъ съ мощами принесенъ въ даръ обители монахинею Митрофаніею, въ память ея сестры, монахини Алексѣй, въ мирѣ баронессы А. Розенъ, скончавшейся въ 1860 г. октября 7 дня.

При монастырѣ довольно богатая библіотека, въ которой хранится немало любопытныхъ рукописей, и ризница, въ которой достойны вниманія: 1) древняя круглая малаго размѣра икона Господа вседержителя, съ скорописной надписью на ней: "молился сему образу Спасителя душъ рабъ Божій въ темницѣ 36 лѣтъ" и 2) мѣдныя рельефныя иконы XV, XVI, XVII и XVIII вѣковъ; 3) автографъ св. Тихона; 4) серебрянная ложка XIV вѣка, и друг. предметы.

При монастырѣ находятся: 1) аптека, въ которой составляются лекарства и рецептура самими монахинями, 2) лабораторія при аптекѣ, которой завѣдуетъ монахиня, и 3) больница. Кромѣ того, различныя мастерскія: башмачная, швейная, свѣчная. Живописная и ткацкая, гдѣ работаютъ тѣже монахини. Въ 1865 г. основана въ обители безплатная школа, въ которой монахини обучаютъ дѣвочекъ окрестныхъ крестьянъ; болѣе способныхъ ученицъ, кромѣ чтенія, письма и первоначальныхъ понятій изъ исторіи и географіи, обучаютъ живописи, рукодѣльямъ и пѣнію, по нотамъ.

При школѣ -- книжная лавка.

Мы приводимъ здѣсь преданіе объ основаніи Владычнаго монастыря, заимствуя его изъ напечатанной Серпуховскимъ Владычнымъ монастыремъ брошюры, подъ заглавіемъ: "объ Основаніи Влад. Сери. монастыря въ 1860 г." (1687). Это преданіе любопытно, какъ одно изъ наиболѣе характерныхъ въ своемъ родѣ:

"Преосвященный митрополитъ Алексѣй имѣлъ у себя келейника по имени Варлаама, который, принявъ постриженіе, жилъ нѣсколько времени въ пустынѣ. Св. Алексѣй чрезвычайно любилъ его, потому что онъ боялся бога и покорялся ему въ жизни. Прошло уже довольно времени послѣ того, какъ Св. Алексѣй принялъ святительскій санъ. Только однажды, въ то время, когда исполнялъ онъ обычное правило, діаконъ Герасимъ читалъ кондаки и икосы, вдругъ -- едва Св. Алексѣй проговорилъ "всепѣтую" пѣснь, -- необыкновенный свѣтъ озарилъ его келью; всѣ ужаснулись, услышавъ отъ иконы пресв. Богородицы голосъ: "Алексіе! ты долженъ построить монастырь во имя мое, а вмѣстѣ и себѣ въ память." Святитель размышлялъ объ этомъ событіи, не зная, что дѣлать. По окончаніи "же келейнаго правила, онъ ушелъ во внутреннюю комнату, и началъ "тамъ молиться и преклонять колѣна передъ иконою Владычицы Богородицы, прося изъяснить ему это событіе. И вотъ въ то время опять слышанъ былъ голосъ: "Алексіе, Алексіе! построй монастырь во имя мое"! Онъ же сказалъ: "Владычице! Гдѣ же будетъ во имя твое монастырь? Я не знаю, гдѣ его построить!" II опять слышанъ былъ голосъ: "Въ предѣлахъ города Серпухова: тамъ возлюбила я мѣсто во спасеніе многимъ душамъ человѣческимъ". Святитель, повинуясь волѣ Божіей и Владычицы Богородицы, приготовляетъ нужное для постройки монастыря, посылаетъ упомянутаго преподобнаго Варлаама осмотрѣть мѣсто для монастыря, и приказываетъ донести ему, когда тотъ отыщетъ такое мѣсто, для того, чтобы осмотрѣть его собственными глазами. Варлаамѣ же, найдя такое мѣсто, остался переночевать тамъ. И вотъ во снѣ онъ слышитъ необыкновенный звонъ и гремѣніе сосудовъ желѣзныхъ и мѣдныхъ. Это заставляетъ его подумать, что здѣсь именно угодно Богу имѣть монастырь. Варлаамъ съ радостію возвратился донести объ этомъ Св. Алексѣю, радъ былъ этому и Святитель. Чрезъ нѣсколько дней онъ снова посылаетъ Варлаама, чтобы тотъ приготовилъ все нужное для постройки. Предъ отпускомъ Варлаама въ дорогу, Святитель началъ говорить молитву "Достойно есть"; едва онъ кончилъ отпускъ, какъ Варлаамъ упалъ на землю и испустилъ духъ. При видѣ "этого, Алексѣй обратился къ образу, отъ котораго слышанъ былъ голосъ, и воскликнулъ: "Владычица! Зачѣмъ угодно тебѣ взять отъ меня строителя дома твоего!... Печаль моя превратилась въ лютую муку!... Кто построитъ домъ твой!... Я и не знаю кого послать..." И былъ къ нему голосъ: "Алексіе! возьми Варлаама за руку и подними: онъ тебя послушаетъ!" Тотъ взялъ его за руку и -- Варлаамъ, всталъ -- весь въ слезахъ. Святитель сталъ допытываться отъ него о причинѣ его плача. Тотъ отвѣчалъ ему на это: и умоляю тебя -- не принуждай меня разсказывать тебѣ объ этомъ до тѣхъ поръ, пока придетъ моя кончина; тогда я разскажу тебѣ. Послѣ того "Варлаамъ былъ отправленъ въ путь. Немного спустя и самъ св. Алексѣй пришелъ въ Серпуховъ, осмотрѣлъ многія мѣста въ окрестности и остался доволенъ выборомъ Варлаама. Но опять ночью на томъ же мѣстѣ слышалъ тоже самое, что и Варлаамъ старецъ: "Здѣсь поставь монастырь". Святитель повиновался: велѣлъ заложить деревянную церковь, Варлаама назвалъ пока строителемъ, а затѣмъ построилъ и каменную церковь съ трапезою въ 1362 году. Варлаамъ былъ строителемъ въ монастырѣ 13 лѣтъ, а потомъ ослѣпъ. Потерявъ зрѣніе, онъ прожилъ еще два года, и когда приблизилось время его кончины, онъ послалъ къ св. Алексѣю и велѣлъ сказать ему:" и самъ ты соорудилъ монастырь, самъ освятилъ, церкви -- умоляю тебя: погреби и меня своими руками". Св. Алексѣй скоро явился въ Серпуховъ. Найдя Варлаама слѣпымъ и болѣзненнымъ, онъ вспомнилъ слово о его кончинѣ и сталъ допытываться отъ него, говоря: "о братъ Варлаамъ! ради Господа -- скажи мнѣ, что ты обѣщалъ и что было еще до основанія монастыря!" "Не могу передать на словахъ, отвѣчалъ Варлаамъ, потому что страшно, а написать не могу -- не вижу." Св. Алексѣй велѣлъ діякону принесть пера, чернилъ и бумаги, и сотворилъ вмѣстѣ со, всѣми молитву, и вотъ вдругъ Варлаамъ прозрѣлъ, взялъ перо и началъ писать слѣдующее: "Монастырь наречется Владычнимъ, а не Алексѣевскимъ, потому что было видѣніе Владычицы, и устроенъ онъ по ея промышленію." И затѣмъ продолжалъ: "Когда я упалъ, увидѣлъ, что монастырь держатъ ангелы, въ дверяхъ церковныхъ, стоитъ Захарія и входитъ Богородица съ своими родителями; Захарія принялъ Богородицу и посадилъ ее на третьей ступени." Въ то время необыкновенный свѣтъ озарилъ Варлаама, и онъ, оставивъ письмо, сказалъ бывшимъ въ это время въ комнатѣ: "Приведите ко мнѣ брата Гедеона!" Гедеонъ же былъ слѣпъ, и положивъ руку свою на голову его, Варлаамъ сказалъ: "Со мною ты ослѣпъ, со мною и прозри!" и -- Гедеонъ прозрѣлъ. "Я отхожу -- продолжалъ Варлаамъ; ты же, поживши три недѣли и покаяніе приложивъ къ покаянію, приходи ко мнѣ, хотя и не хочешь; я приму тебя съ радостью. Ты преставишься въ церкви Божіей во время перенесенія честныхъ даровъ". Гедеонъ воскликнулъ, обратясь къ нему: "Пощади, умоляю тебя: я не готовъ еще!" Варлаамъ же сказалъ: "Я уже готовъ," и, поцѣловавши Святителя, преставился съ миромъ въ 5 день мая 1377 года. Святитель Алексѣй совершилъ надъ нимъ обычное погребеніе. Варлаамъ, по своему завѣщанію, былъ погребенъ въ церковной паперти, потому что онъ самъ однажды сказалъ: "погребите меня такъ, чтобы я всегда видѣлъ церковь Пресвятой Богородицы"; и это завѣщаніе велѣлъ хранить на память, о себѣ. По предреченію святаго Варлаама, Гедеонъ прожилъ три, недѣли и, во время перенесенія честныхъ даровъ, поклонился и -- ,(Скончался о Господѣ. Онъ былъ погребенъ близъ Варлаама. Св. "Алексѣй весьма сожалѣлъ о Варлаамѣ, и жилъ послѣ него недолго".


-----


Изъ другихъ окрестныхъ московскихъ монастырей -- слѣдуетъ упомянуть: I) О Николаевской угрѣжской пустынѣ, основанной въ 1380 г. Димитріемъ Іоанновичемъ Донскимъ, который и далъ ей названіе "Угрѣша" {Угрѣша, т. е. угрѣеся сердце, возрадовалось сердце.}. Монастырь построенъ имъ въ память явленія на этомъ мѣстѣ ему и его дружины образа Николая чудотворца.

Нынѣ въ Угрѣшской обители 3 церкви и больница. Всѣ зданія обнесены каменной стѣною.

и 2) о Перервинскомъ монастырѣ или Николѣ на Перервѣ, въ 9 верстахъ отъ Москвы, по Московско-Курской желѣзной дорогѣ {Здѣсь есть платформа и поѣзда пріостанавливаются.}. При этомъ монастырѣ -- духовное училище.


## ОКРЕСТНОСТИ МОСКВЫ.


Алексѣевское село, за Крестовской заставой, 3 версты по шоссе,-- было любимой вотчиной царя Алексѣя Михайловича. Здѣсь находился его дворецъ -- небольшое деревянное зданіе, существовавшее до 1812 г., когда, по ветхости, оно было сломано. Въ этомъ дворцѣ останавливался царь, возвращаясь изъ Троицкаго монастыря, и тутъ составлялся церемоніалъ торжественнаго въѣзда его въ Мобкву. Дворецъ въ началѣ нынѣшняго столѣтія осматривалъ H. М. Карамзинъ и нашелъ его далеко еще не въ разрушенномъ состояніи. Это было зданіе -- по описанію Карамзина -- хотя не высокое, но въ длину занимало до 30 сажень. Въ немъ были отдѣльныя комнаты для царя, царевень и царицы, помѣщеніе которой было въ серединѣ зданія. Внутренняя отдѣлка дворца отличалась простотой: стѣны были обиты выбѣленнымъ холстомъ, и двери -- и то въ однѣхъ комнатахъ царя -- краснымъ сукномъ съ жестянными скобками; окна выкрашены зеленою краскою, и передъ ними росли двѣ березы, изъ которохъ корень одной подошелъ подъ самый домъ. Другая стѣна безъ оконъ, но съ дверями въ садъ, гдѣ росли подсолнечники, кусты малины и смородины, и т. п.

Въ настоящее время мѣсто, на которомъ находился дворецъ, занято слободскими домами. Старину села Алексѣевскаго только напоминаетъ находящаяся въ немъ церковь въ честь Тифипской Божіей Матери, сооруженная царемъ Алексѣемъ Михайловичемъ. Нынѣ къ ней прибавлены еще два придѣла.

На правой сторонѣ отъ дороги, въ лощинѣ между двумя холмами, видѣнъ каменный надтрубный мостъ на 21 аркѣ, на 125 сажень. Вверху его течетъ Мытищенская вода чрезъ Сокольничью рощу, а внизу -- рѣка Яуза. Въ Алексѣевскомъ селѣ для подъема этой воды въ Москву устроена машина.

Проведенъ этотъ водопроводъ въ царствованіе Екатерины II, генераломъ Бауеромъ.

Архангельское село, въ 18 верст. отъ Прѣсненской заставы, съ весьма красивымъ мѣстоположеніемъ. Сюда многіе москвичи переселяются, на лѣтнее время, на дачи; оно прежде принадлежало кн. Голицынымъ, а нынѣ кн. Юсупову. Въ барскомъ домѣ находится очень хорошая библіотека.

Братовщина село, за Крестовской заставой, пройдя Пущино,-- было нѣкогда царскимъ помѣстьемъ. Церковь, находящаяся здѣсь, построена при Аннѣ Іоанновнѣ. Сюда часто ѣзжала императрица Елизавета Петровна, для которой былъ построенъ въ Братовщинѣ деревянный дворецъ. Въ прежнее время пруды братовщинскіе изобиловали рыбой, которую, случалось, лавливалъ самъ патріархъ Пиконъ съ клиромъ.

Въ исторіи русской Братовщино извѣстно, какъ мѣсто, на которомъ былъ встрѣченъ московскимъ духовенствомъ, боярами и народомъ юный Михаилъ Ѳедоровичъ Романовъ, когда онъ, наконецъ, согласился вступить на всероссійскій престолъ.

Бутырки, за Бутырской заставой, въ 1 1/2 верст. отъ города,-- бывшая стрѣлецкая слобода. Въ 1642 г. изъ жившихъ здѣсь стрѣлцевъ царь Михаилъ Ѳедоровичъ образовалъ два выборныхъ московскихъ полка, изъ которыхъ одинъ получилъ названіе Бутырскаго, до сего времени существующаго въ нашей арміи. Церковь построена въ 1682 г. въ честь Рождества Богородицы. На бутырской дачѣ г. Бакуниныхъ, часто живалъ покойный драматургъ, извѣстный, преимущественно, своею плодовитостью, князь А. А. Шаховской.

Волынское, за Драгомиловской заставой, въ 8 верст., принадлежитъ г. Хвощинскому,-- съ большимъ садомъ и нѣсколькими дачами.

Вишняки. Въ нихъ замѣчательна двухъ этажная церковь, построенная въ 1745 г; она расположена подобно Соломонову храму, планъ котораго приложенъ къ книгѣ, хранящейся въ церкви: "Толкованіе Василія Великаго на литургіи"; здѣсь же хранятся: весьма большой величины Евангеліе, напечатанное на пергаментѣ; вѣситъ оно около 1 1/2 пудовъ; и древняя священническая риза.

Воздвиженское село, въ 12 верстъ отъ Троицкой Лавры; расположено на горѣ, окруженной оврагами, болотомъ и лѣсами, -- мѣсто казни князя А. И. Хованскаго съ сыномъ, за участіе въ стрѣлецкомъ бунтѣ.

Владыкино село, на десятой верстѣ по Николаевской желѣзной дорогѣ. Это село существуетъ болѣе 400 лѣтъ. Встарь оно называлось селомъ Вельяминовымъ, или Вельяминовскимъ, и принадлежало боярскому роду Вельяминовыхъ, родоначальникомъ которыхъ (какъ и родственныхъ имъ Аксаковыхъ, Воронцовыхъ и Исленьевыхъ) былъ бояринъ Протасій, служившій при вел. кн. Іоаннѣ Даниловичѣ Калитѣ. Впослѣдствіе, Владыкино было подарено однимъ изъ рода Вельяминовыхъ Богоявленскому монастырю, отъ котораго въ 1596 г. перешло во владѣніе князей Шуйскихъ, по продажѣ; но потомъ снова числилось за Богоявленскимъ монастыремъ. По упраздненіи въ Москвѣ патріаршаго престола, Владыкино не поступило въ вѣдомство Сунода, а въ 1722 г. императоромъ Петромъ I было пожаловано (вмѣстѣ съ селомъ Озерецкимъ) знаменитому Ѳеофану Прокоповичу. Послѣдній часто жилъ на дачѣ въ Владыкинѣ; здѣсь его посѣщалъ Я. Маркевичъ, малороссійскій подскарбій, бывшій въ Москвѣ на коронаціи Петра II (24 февр. 1728 г.). Бесѣды съ Ѳеофаномъ Прокоповичемъ Маркевичъ заносилъ въ свои записки, упоминая въ нихъ, что онъ, бывая у архіерея новогородскаго (титулъ этотъ носилъ Ѳеофанъ Прокоповичъ), забавлялся до полночи. Въ 1730 г. была въ гостяхъ у Ѳеофана во Владыкинѣ, послѣ своей коронаціи, императрица Анна Іоанновна, со свитою. На пріѣздъ ея, ѲеОФанъ Прокоповичъ сочинилъ стихи, которые были переложены на музыку и пѣты въ присутствіи императрицы.

Приводимъ здѣсь эти стихи:

"Прочь, уступай прочь

Печальная ночь!

Солнце восходитъ --

Свѣтъ возводитъ,

Радость родитъ.

Прочь, уступай прочь

Печальная ночь!

Коликій у насъ мракъ былъ и ужасъ!

Солнце Анна возсіяла,--

Свѣтлый намъ день даровала!

Богомъ вѣнчанна

Августа Анна!

Ты -- нашъ свѣтъ,

Ты -- красный цвѣтъ,

Ты -- красота,

Ты -- доброта,

Ты -- веселіе,

Веліе!

Твоя держава

Наша то слава.

Да вознесетъ Богъ

Силы твоей рогъ,--

Враги твоя побѣждая,

Тебя въ бѣдахъ заступая!

Рцыте всѣ люди:

О буди буди!,

Ѳеофанъ Прокоповичъ владѣлъ Владыкинымъ до своей смерти (1736 г. 8 Сентября); послѣ оно была отписано ко дворцу. Нынѣ принадлежитъ вѣдомству государственныхъ имуществъ, и состоитъ изъ 27 крестьянскихъ дворовъ, съ 105 душами м. п. и 103 и. п. Церковнб-служители села Владыкина имѣютъ 35 десятинъ земли; а Богоявленскому монастырю принадлежатъ: участокъ земли близь церкви и мельница на р. Лихборкѣ, существующая издавна, еще въ 1602 г.

Прежде церковь въ селѣ Владыкинѣ была въ честь св. Николая (о ней упоминается въ 1596 г.); нынѣшняя каменная, въ честь Рождества богородицы, съ двумя придѣлами (архангеловъ Михаила и Гавріила), построена иждивеніемъ московскаго купца Гавріила Матвѣевича Толоконникова и освящена покойнымъ митр. Филаретомъ въ 1859 г. Въ церковной ризницѣ достойно вниманія: евангеліе, печатанное при царѣ Ѳеодорѣ Алексѣевичѣ и патріархѣ Іоакимѣ, въ 1677 г., и пожалованное въ церковь Владыкина въ 1694 г. патр. Андріаномъ.

Влахернское село, называемое также Пузлинки, находится въ 9 верст. за Покровской заставой. Прежде оно называлось Мельницей: потому что въ давнее время здѣсь стояла мельница... Въ Кузминки ведетъ также дорога и чрезъ Спасскую заставу. Прежде оно принадлежало баронамъ Строгановымъ, а нынѣ -- князьямъ Голицынымъ, извѣстному Сергію Михайловичу, а послѣ его смерти -- перешло къ его племяннику, носящему одинаковое съ дядей имя.

Здѣсь обращаютъ на себя вниманіе отлично устроенныя оранжереи и теплицы, съ богатою помологическою коллекціею; а также барскій домъ, существующій болѣе столѣтія, хотя и деревянный, на каменномъ фундаментѣ. Сюда ѣзжали русскіе государи, бывалъ часто и Петръ I, для котораго въ Кузминкахъ былъ выстроена, особый домъ.

2-го Іюня, въ день сельскаго храмоваго праздника, бываетъ въ Кузминкахъ народное гулянье. Въ былые годы въ Кузминкахъ нерѣдко давали роскошные праздники, въ честь пріѣзда различныхъ знатныхъ особъ... Тысячи экипажей наполняли Влахернское, и барскій домъ, и садъ оглашались голосами ста тысячъ посѣтителей, а вечеромъ -- сожигались фейерверки, освѣщая на далекое разстояніе окрестность... Послѣдній такой праздникъ, напоминающій, по своей роскоши, пиры вельможъ екатерининскаго двора,-- былъ въ 1837 г. Іюля 29 дня, въ день посѣщенія Влахерискаго нынѣ царствующимъ императоромъ, тогда еще вел. кн. Александромъ Николаевичемъ. Здѣшняя церковь построена барономъ Александромъ Григорьевичемъ Строгановымъ, въ 1763 г. Въ ней замѣчательна икона пресв. Богородицы Влахернской, присланная патріархомъ константинопольскимъ Гавріиломъ царю Алексѣю Михайловичу въ 1653 г., вмѣстѣ съ другой одинаковой иконой, которая нынѣ находится въ московскомъ Успенскомъ соборѣ. Обѣ иконы писаны на доскахъ, сдѣланныхъ изъ особаго состава. Древность ихъ -- несомнѣнна.

Въ Кузьминкахъ два памятника: въ память пребыванія въ немъ импер. Маріи Ѳеодоровны, съ 26-го Іюня до 16 Іюля 1826 г.; другой -- Петру I,-- сооружонъ въ 1846 г. и поставленъ на томъ мѣстѣ, гдѣ находился домъ Петра великаго.

Воробьевы горы, въ 4 верст. за Калужской заставой. Это село замѣчательно какъ многими историческими событіями, такъ и своимъ мѣстоположеніемъ: отсюда Москва представляется какъ на ладони -- вся, съ ея высокоподымающейся Ивановской колокольней и куполами многочисленныхъ церквей; особенно видъ хорошъ при восходѣ, или заходѣ солнца...

Здѣсь березовая роща, которую посадилъ самъ Петръ I. Въ 1547 г., Іюля 26-го, послѣ пожара, опустошившаго большую часть Москвы, сюда удалился Іоаннъ Грозный и, проводя время въ буйныхъ забавахъ, среди пировъ, какъ-будто, забылъ о несчастіяхъ своихъ подданныхъ, шатавшихся безъ крова, безъ одежды... Вслѣдствіе чего, въ Москвѣ вспыхнулъ бунтъ и, разъяренный народъ, ворвавшись въ Кремль, въ Успенскомъ соборѣ, растерзалъ дядю царя, князя Юрія. Потомъ народъ кинулся на Воробьевы горы и сталъ осаждать царскій домъ; пушечныя выстрѣлы разогнали бунтовщиковъ...

Сюда къ Іоанну Грозному явился іерей Сильверстъ, и вдохновеннымъ словомъ возвѣстилъ ему, что судъ божій долженъ разразиться надъ главою царя легкомысленнаго, злострастнаго, что всевышній уже явилъ свой гнѣвъ къ нему, испаливъ Москву. Сильверстъ взывалъ къ Іоанну, чтобы онъ оставилъ свою нечестивую жизнь и, раскрывъ священное писаніе, указывалъ ему на правила, данныя въ руководство царямъ -- и Іоаннъ смирился; краснорѣчивыя слова Сильверста потрясли сердце царя, и съ тѣхъ поръ совершилась въ немъ та великая перемѣна, которая дала нѣсколько лѣтъ мудраго царствованія Іоанна...

На Воробьевыхъ горахъ часто живалъ царь Борисъ Ѳеодоровичъ Годуновъ. Здѣсь-же и импер. Александръ I хотѣлъ построить храмъ во имя Спасителя, въ воспоминаніе 1812-1-4 годовъ, но постройка эта была прекращена въ началѣ: такъ-какъ мѣстность Воробьевыхъ горъ не могла-бы выдержать громаднаго зданія....

Всесвятское, за Петровскимъ паркомъ. Здѣсь былъ прежде дворецъ, называвшійся Петровскимъ -- подъѣзднымъ, гдѣ, обыкновенно, русскіе цари останавливались для переодѣванья и иногда живала Екатерина II.

Въ историческомъ отношеніи Всесвятское примѣчательно еще тѣмъ, что здѣсь остановилась, по прибытіи изъ Митавы, Анна Іоанновна, уже подписавшая хартію верховнаго тайнаго совѣта и согласившаяся принять корону русскую съ тѣми ограниченіями власти, какія были изложены въ хартіи. Здѣсь 10 февраля 1730 г. ей представлялись чины верховнаго совѣта и генералитетъ; а 15 числа того-же мѣсяца -- она имѣла торжественный въѣздъ въ Москву.

Ваганьковское кладбище, за Прѣсненской заставой.

Горенки, въ 15 верстъ отъ Москвы, по Владимирской дорогѣ,-- здѣсь прежде былъ хорошій ботаническій садъ. Въ старину Горенки принадлежали князю Алексѣю Григорьевичу Долгорукому, отцу несчастной невѣсты Петра II, княжны Екатерины, и не менѣе несчастнаго любимца Петра II, князя Ивана, супруга славной по своимъ страданіямъ и мужеству, съ которымъ она выносила ихъ, Натальи Борисовны Долгорукой, рожденной Шереметевой.-- Юный императоръ Петръ II, любя охоту, часто посѣщалъ дачи села Горенки, а иногда заѣзжалъ къ самому князю Алексѣю Григорьевичу, гдѣ и встрѣтилъ дочь его княжну Екатерину, и полюбилъ ее.

Князь Алексѣй Григорьевичъ Долгорукой умеръ въ ссылкѣ, въ Березовѣ, въ 1734 г., а сынъ его князь Иванъ былъ четвертованъ въ Новгородѣ, 8 Ноября 1739 г. Въ эпоху гоненія на Долгорукихъ -- когда особенно пострадала старшая линія этого рода -- въ числѣ другихъ имѣній, и село Горенки было отнято у нихъ...

Дорогомиловское кладбище, за Дорогомиловской заставой, въ 1 верстѣ. На немъ похоронены въ общей могилѣ наши воины, павшіе при Бородинской битвѣ.

Зыково -- небольшая деревня за Петровскимъ паркомъ, куда на лѣто переселяются небогатые москвичи.

Измайлово (дворцовое царское село, родовая вотчина Романовыхъ) отстоитъ отъ середины Москвы въ 9 верст. Здѣсь бояриномъ Никитою Ивановичемъ Романовымъ -- Юрьевымъ -- Захарьинымъ -- Кошкинымъ, дѣдомъ Петра I, былъ устроенъ хуторъ, который, по своему времени, могъ почитаться образцовымъ. Въ немъ процвѣтало земледѣліе, садоводство, скотоводство и пчеловодство; а при царяхъ Алексѣѣ Михайловичѣ и Ѳеодорѣ Михайловичѣ, которые особенно заботились о процвѣтаніи хозяйства {Всѣ средства, извѣстныя въ тогдашнее время, были приняты для того, чтобъ привести хозяйство въ Измайловѣ въ цвѣтущее состояніе. На доляхъ были построены смотрильни, или башни, для наблюденія за работами; рѣки и рѣчки запружены -- плотинами, большая часть которыхъ были каменныя; выстроено множество амбаровъ, льняныхъ и друг. дворовъ. Изъ-за границы и изъ разныхъ мѣстъ Россіи были выписаны знатоки -- мастера. Такъ, для льняннаго производства -- жили въ Измайловѣ Псковскіе льняники; изъ Бѣлгорода -- Сумскіе Черкассы, знакомые съ скотоводствомъ, способствующіе разведенію его въ Измайловѣ; для разведенія арбузовъ и пчелъ -- арбузные садовники и пчельники, изъ Кіева и Бѣлгорода же; изъ Дубенскаго Мгарскаго монастыря -- старцы для винограднаго строенья; изъ Астрахани виноградные садовники -- для разведенья винограда и шелковичнаго, или тутоваго дерева (именно: Ларіонъ Льговъ, Жебреимъ Борхадаровъ и друг.). Постройка плотинъ и мельницъ производилась подъ руководствомъ подмастерья Якуба Янова; главнымъ механикомъ былъ инженеръ Густавъ Декенпинъ (Ѳамкапенъ), который на льняномъ дворѣ устроилъ какую-то колесную механику. Разведеніемъ аптекарскихъ травъ и растеній занимались нѣмцы Индрихъ Капширъ, Григорій Хутъ и Фалентинъ Довидосъ съ живописцемъ Петромъ Энглисомъ (послѣдній устроивалъ декоративную часть садоводства). Отъ иностранцевъ перенимали знанія и русскіе, и сами пытались изобрѣтать различныя предметы. Такъ, русскій часовникъ Моисей Терентьевъ дѣлалъ молотильный образецъ. Въ рабочую пору въ Измайловѣ, на поляхъ, работало наемныхъ жнецовъ до 700 человѣкъ.} въ Измайловѣ, тамъ былъ построенъ стеклянный заводъ, издѣлія котораго нынѣ хранятся въ Оружейной палатѣ, разведены сады и аптекарскіе огороды, которые снабжали своими произведеніями какъ дворъ, такъ и другія мѣстности Россіи... При Ѳедорѣ Михайловичѣ Романовѣ также была посажена роща въ Измайловѣ, на 115 десятинъ, вырыты двадцать прудовъ и поставлены мельницы съ плотинами. Мельницъ впослѣдствіе было 7, и онѣ отдавались въ аренду цѣловальникамъ на вѣру. При царѣ Алексѣѣ Михайловичѣ смотрителемъ Измайлова былъ путный ключникъ Иванъ Протопоповъ, который обязанъ былъ во всемъ отдавать отчетъ лично государю.

Когда бывали неурожаи въ Измайловѣ, то царь изъ своихъ амбаровъ ссужалъ мѣстныхъ крестьянъ сѣменами на посѣвъ, съ тѣмъ, чтобы потомъ онѣ были возвращаемы, ссыпались въ особые амбары, на запасъ для крестьянъ на будущіе годы. Вообще, Измайлово изобиловало хлѣбами, такъ-что избытокъ ихъ отправляли на продажу въ другіе города; такъ, въ 1669 г. было отправлено въ Ригу 8,000 пудовъ льну.

Въ XVII столѣтіи въ Измайловѣ производились опыты -- первые въ Россіи -- разведенія тутовыхъ деревьевъ и шелковичныхъ червей. Въ Измайловѣ былъ въ XVII вѣкѣ замѣчательнѣйшій звѣринецъ, въ которомъ были въ нѣсколькихъ экземплярахъ: львы, кабаны, медвѣди, дикобразы, олени и даже -- какъ свидѣтельствуютъ бывшіе тогда въ Россіи иностранцы -- тигры, львы и барсы. Птичій дворъ изобиловалъ многими рѣдкими птицами: китайскими гусями, павлинами, лебедями и друг. На скотномъ дворѣ было 903 быка.

Церковь {Соборная Архитектура ея подобна Успенскому собору, въ Кремлѣ.} въ Измайловѣ -- каменная; построена, вмѣсто прежней деревянной, существующей съ начала XVII вѣка, царемъ Ѳедоромъ Алексѣевичемъ и освящена, въ присутствіи его и семейства его, въ 1679 г. 1 Октября патріархомъ іэкпифомъ. Внутренность ея поражаетъ простотой, которая не лишена величія въ архитектурѣ. У праваго столпа, противъ иконостаса, находилось прежде царское мѣсто; а на горнемъ мѣстѣ -- стояла патріаршая каѳедра. Изъ церковной утвари слѣдуетъ упомянуть объ оловяпыхъ сосудахъ и дискосѣ, временъ царя Ѳедора Алексѣевича, и о Фелони -- весьма старинной, изъ штофз палеваго цвѣта. Колокольня (звовица) помѣщается въ верхнемъ этажѣ квадратной башни, съ проѣздными воротами. Средній этажъ ея занимаютъ палаты, носящія названія думныхъ и сенатскихъ, въ нихъ, во время пребыванія въ Измайловѣ царей, собиралась знаменитая боярская дума, а при импер. Петрѣ I и Петрѣ II и при Аннѣ Іоанновнѣ и Елизаветѣ Петровнѣ -- было присутствіе сената... Въ нижнемъ этажѣ башни помѣщались церковнослужители. Надъ башнею -- гербъ русскаго государства; а противъ нея, на пригоркѣ, было лобное мѣсто, каменное, и близь него -- съѣзжая изба и висѣлица.

Въ Измайловѣ находился на островѣ обширный царскій дворецъ, построенный при царѣ Алексѣѣ Михайловичѣ и возобновляемый въ 1701 г.; нынѣ отъ него не сохранилось слѣдовъ. Онъ былъ обнесенъ каменною оградой. На южной сторонѣ дворцеваго двора была каменная церковь, двухъ этажная, сооруженная при царѣ Ѳедорѣ Алексѣевичѣ. Около воротъ, коихъ было семь, стояли каменныя гауптвахты. Во дворцѣ помѣщались придворные служители, медоварни, погреба и проч.

Помѣщенія царскія состояли изъ брусяныхъ хоромъ въ три жилья. Въ среднемъ -- находились: столовая, около 6 саженъ длины, имѣвшая 8 оконъ; передняя, въ 4 сажени длины, о 3 окнахъ; крестовая, въ 4 сажени, четвертая (комната), въ три сажени,-- передъ нею были сѣни. Въ окнахъ окончины были слюдяныя, двери столярнаго дѣла, печи круглыя, полы мощеные дубовымъ кирпичомъ. За этими комнатами -- шли хоромы царицы, царевенъ и царевичей. Всѣ хоромы опоясывали сѣни.

Въ верхнее жилье вела лѣстница, выходившая въ сѣни, изъ которыхъ былъ ходъ въ верхніе покои царицы и царевичей. Всѣ двери были обтянуты краснымъ сукномъ съ луженными петлями.

Кругомъ всѣхъ хоромъ шли перилы съ точеными баляснами.

Въ дворцѣ Измайловскомъ, въ лѣтнее время, часто живали царицы Наталья Кирилловна, Евдокія Ѳедоровна (Лопухина;, первая супруга Петра I, и друг.; а также царевны: Евдокія, Марѳа, Екатерина, Марія, Ѳеодосія и Наталія, -- дочери царя Алексѣя Михайловича. Иногда здѣсь -- въ дни рожденія, или ангела кого -- либо изъ высокихъ особъ -- устроивались празднества, на которыхъ крестьянъ угощали водкой, брагой и различными яствами; бѣдныхъ одѣляли милостыней.

Здѣсь Петръ I, въ 1689 г., занимался военными экзерциціями.

Царевны, живя въ Измайловѣ, занимались рукодѣліями -- пряли ленъ, ткали холстъ и шили своимъ родителямъ рубашки; ходили въ церковь; любили заглядывать на птичій и скотный дворы, и осматривать погреба; а также ходили на пруды, которые были полны рыбой, и сзывали ее по звонку.

Послѣ коронаціи, импер. Анна Іоанновна жила въ Измайловѣ цѣлое лѣто; въ память чего назвала одинъ изъ лучшихъ гвардейскихъ полковъ Измайловскимъ, присвоивъ себѣ званіе полковника его.

Вообще, Измайлово связано со многими историческими событіями и преданіями. Въ немъ -- по преданію -- составлялъ царь Алексѣй Михайловичъ Уложеніе, этотъ первый систематическій кодексъ русскихъ законовъ. Тутъ же Петръ I,-- еще ребенкомъ -- гуляя съ своимъ учителемъ Тимерманомъ,-- замѣтилъ стоявшій въ запустѣніи, гдѣ-то на льняномъ дворѣ, ботикъ, построенный иностранцемъ корабельнымъ мастеромъ Брантомъ. Ребенокъ заинтересовался имъ; по его желанію, ботикъ былъ вычищенъ, исправленъ и спущенъ на воду (на Яузу)... Прошло много лѣтъ съ того дня -- и вотъ, уже возмужалый мужчина, Петръ I вено минаетъ о своей дѣтской игрушкѣ: по его приказанію, ботикъ везутъ въ Петербургъ -- и царь встрѣчаетъ его въ морѣ съ цѣлой флотилліею, и даетъ ему названіе Дѣдушки русскаго Флота!

Въ недавнее время, близь Измайлова устроенъ отличный пчельникъ съ красивыми зданіями.

По мѣстному преданію, въ Измайловѣ родился Петръ I,-- но ту-же честь присвоиваютъ себѣ село Коломенское и сама Москва...

Въ настоящее время въ селѣ Измайловѣ -- Николаевская богадѣльня, построенная по плану архитектора К. А. Тона, по воли покойнаго государя Николая Павловича, въ присутствіи котораго она и освящена въ 1849 году. Богадѣльня помѣщается на островѣ между винограднымъ прудомъ и рѣчкою Серебровкою.

Она состоитъ изъ нѣсколькихъ корпусовъ, изъ которыхъ главный примыкаетъ съ трехъ сторонъ къ собору, въ честь Покрова пресвятой богородицы, возобновленному и въ 1850 г. вновь освященному.

Для офицеровъ особая столовая, при которой находится довольно хорошая библіотека. Каждому призрѣваемому офицеру дается комната съ перегородкой. Для нижнихъ чиновъ общая столовая, украшенная бюстами изъ мрамора нынѣ царствующаго государя и основателя богадѣльни Николая Павловича. Лазаретъ на.60 кроватей.

Водой снабжается богадѣльня чрезъ водоподъемную машину, находящуюся возлѣ главнаго корпуса.

Служащіе при богадѣльни помѣщаются въ особыхъ, соединенныхъ между собою башнею, двухъ каменныхъ флигеляхъ, стоящихъ противъ главнаго корпуса, сзади котораго расположены погреба, разные службы, а съ правой стороны -- двухъ этажный домъ для пенсіонеровъ графа Закревскаго.

Въ срединѣ строеній -- площадь, и среди ея чугунный фонтанъ, окруженный цвѣтниками.

Къ богадѣльни принадлежитъ виноградный садъ, занимающій пространство болѣе 20 десятинъ, и дача (6 десятинъ), обнесенная канавой и соединяющаяся съ богадѣльней чрезъ плавучій мостъ. На этой дачи разводятся различныя овощи. Она подарена богадѣльни нынѣшнимъ государемъ, въ 1863 г.

Содержаніе для призрѣваемыхъ въ богадѣльни весьма добросовѣстное; пища здоровая и питательная. Офицерамъ дается постоянно обѣдъ изъ четырехъ блюдъ, ужинъ изъ двухъ, и утромъ и вечеромъ чай съ булкою, въ праздники и воскресенье полагается -- по рюмкѣ водки. Нижнимъ чинамъ -- обѣдъ изъ трехъ блюдъ, а въ праздники -- по рюмкѣ водки и пироги; ужинъ изъ двухъ блюдъ.

Въ 1864 г. 18 Апрѣля въ Измайловской богадѣльнѣ праздновалось пятидесятилѣтіе учрежденія комитета о раненыхъ воинахъ. Это празднество, на которомъ присутствовалъ государь императоръ, велик. кн. Александръ и Алексѣй Александровичи, Николай Константиновичъ, герцогъ Лейхтенберскій Евгеній Максимиліановичъ,-- привлекло въ Измайлово массы народа....

Ильинское, за Семеновской заставой, въ 2 верстахъ; прежде принадлежало кн. Голицынымъ: нынѣ дача государыни императрицы Маріи Александровны!

Коломенское, по Московско-Курской желѣзной дорогѣ, въ 2 верст. отъ станціи Царицыно.

На берегу рѣки Москвы, въ 7 верстахъ отъ Москвы (за Серпуховской заставой). Основаніе его относится ко временамъ нашествія татаръ на Россію. Въ 1237 г., когда ханъ Батый раззорилъ городъ Коломну, то жители послѣдняго, въ числѣ нѣсколькихъ семействъ, приплыли на лодкахъ вверхъ по рѣкѣ и поселились въ 7 верстахъ отъ Москвы. Такъ, образовалось село Коломенское.

Коломенское село, съ давнихъ поръ, было вотчиною русскихъ государей и князей; такъ, -- въ 1633 году вел. кн. Іоаннъ Даниловичъ пожаловалъ его, по духовному завѣщанію, своему меньшому сыну кн. Андрею.

Церковь въ селѣ, въ честь Вознесенія Господня, построена при велик. кн. Василіѣ Іоанновичѣ и освящена въ 1333 г. {Объ этой церкви современный лѣтописецъ говоритъ, что она была вельми чудна высотою и красотою и свѣтлостію, какой до толѣ не бывало на Руси.} Въ свое время, она, по роскоши и отдѣлки, была красивѣйшею въ Россіи. Эта церковь имѣетъ нѣкоторое сходство съ московскимъ Покровскимъ соборомъ. Отъ древняго иконостаса, который замѣненъ новымъ, взятымъ изъ Вознесенскаго монастыря въ Кремлѣ, сохранились рѣзныя царскія двери.

За олтаремъ, находится царское мѣсто, устроенное -- по преданію -- царемъ Алексѣемъ Михайловичемъ. Надъ этимъ мѣстомъ устроена сѣнь, на четырехъ столбахъ, на подобіе терема; на лицевой сторонѣ ея -- изображенъ, высѣченный изъ камня, двуглавый орелъ, съ тремя коронами надъ нимъ, державою въ одной лапѣ, и скипетромъ -- въ другой. Задъ царскаго мѣста имѣетъ форму раковины. Входъ запирается желѣзною рѣшеткою.

Село Коломенское, изобилующее живописными мѣстами, тонущее въ садахъ и огородахъ, въ продолженіи 5 вѣковъ, было любимо русскими царями, которые имѣли здѣсь лѣтній дворецъ, славящійся великолѣпіемъ и богатствомъ: такъ что многіе иностранные послы, осматривая его, удивлялись роскошному убранству его.

Передъ дворцовыми окнами стоялъ невысокій каменный столбъ, на который -- въ опредѣленные часы -- желающіе клали жалобы, поклонясь царю до земли.

Жители Коломенскаго, съ самого его основанія, занимаются садоводствомъ и огородничествомъ, снабжая своими произведеніями Москву и ея окрестности.

Въ историческомъ отношеніи село Коломенское примѣчательно какъ частымъ пребываніемъ въ немъ царей, такъ и многими событіями, совершившимися въ немъ.

Такъ, при царѣ Ѳеодорѣ Іоанновичѣ, въ 1591 г., крымскій Ханъ Казыгирей, съ многочисленнымъ войскомъ, явившись подъ Москву, остановился въ Коломенскомъ, и оттуда посылалъ разорять окрестныя села и деревни.

Во время междуцарствія, въ 1610 г., здѣсь имѣлъ свой станъ Тушинскій самозванецъ, съ польскимъ воеводою Сапегой. Царь Михаилъ Ѳедоровичъ, въ память избавленія Москвы отъ поляковъ, соорудилъ здѣсь церковь въ честь^Казанской Божіей Матери, освященную при царѣ Алексѣѣ Михайловичѣ, которая существуетъ до сего времени.

Въ селѣ же Коломенскомъ живалъ часто царь Іоаннъ Грозный, и здѣсь -- въ 1554 г. 29 Августа -- получилъ онъ вѣсть о покореніи Казанскаго Царства.

Когда въ 1682 г. 1-го Сентября произошло въ Москвѣ возмущеніе стрѣльцовъ,-- то сюда пріѣхала царица Настасья Кирилловна, увезя съ собою царевичей Іоанна и Петра.

Въ Коломенскомъ часто живалъ съ своей первой женой Петръ I. Въ 1691 г. онъ, на построенной по его приказанію старикомъ Брантомъ корабельнымъ мастеромъ, еще строившимъ при царѣ Алексѣѣ Михайловичѣ знаменитый ботикъ "Дѣдушку русскаго флота",-- яхтѣ, совершилъ первый путь водою, изъ Москвы въ Коломенское.

Отсюда же Петръ I, послѣ Полтавской побѣды, въ 1709 г. имѣлъ торжественный въѣздъ въ Москву, во главѣ полковъ, плѣнныхъ шведовъ и отнятыхъ у нихъ знаменъ и орудій, при пушечной пальбѣ, колокольномъ звонѣ и радостныхъ крикахъ народа....

Въ Коломенскомъ, въ 1709 г. 18 Ноября, родилась и Елизавета Цетровна, живалъ юный Петръ II, забавляясь соколиной охотой; также импер. Анна Іоанновна и Елизавета Петровна. Екатерина II выстроила здѣсь новый дворецъ (въ 1767 г.) {Въ 1762 г. Екатерина II, вступивъ на престолъ, прибыла въ Москву и обратила вниманіе на живописныя развалины Коломенскаго дворца; осмотрѣвъ ихъ, она, 1 Октября, поручила гофмейстеру кн. Б. А. Куракину возобновить ихъ..Постройка была поручена плотничимъ мастерамъ Эриху и Арнольду, подъ руководствомъ архитектора Ив. Мичурина; но постройка эта, почему-то, не состоялась, и вскорѣ затѣмъ Екатерина II приказала сломать старый дворецъ, построить новый, который и былъ оконченъ въ 1767 г.}, и жила здѣсь, возвратясь изъ путешествія въ Крымъ, окруженная блестящею свитою, изъ иностранныхъ пословъ и другихъ лицъ. Здѣсь же она писала свой знаменитый "Наказъ."

Въ настоящее время въ селѣ Коломенскомъ лѣтомъ живетъ много дачниковъ, и помѣщаются лагери воспитанниковъ московскихъ военныхъ гимназій.

Преданіе о томъ, что въ Коломенскомъ родился Петръ I -- не заслуживаетъ вѣроятія. Плодовитый Сумароковъ написалъ въ честь Коломенскаго большое стихотвореніе, въ которомъ его называетъ россійскимъ Виѳлеемомъ -- какъ мѣсто рожденія Петра:

"Россійскій Вифлеемъ, Коломенско село,

Которое на свѣтъ Петра произвело!"

Но Сумароковъ былъ введенъ въ заблужденіе тѣмъ обстоятельствомъ, что въ Коломенскомъ дворцѣ, показывали колыбель Петра I. Послѣдняя же могла тамъ быть потому, что царь Алексѣй Михайловичъ съ своею женою часто живалъ въ Коломенскомъ, а при нихъ -- конечно -- былъ и малютка -- сынъ... Болѣе достовѣрное мѣсто рожденія Петра I -- Москва, что и доказываетъ историкъ прошлаго столѣтія Миллеръ, въ статьѣ, напечатанной въ Трудахъ Россійскаго вольнаго собранія (часть 5).

Косино, въ 5 верстахъ отъ Кускова, путь проселкомъ; расположено на берегу большаго озера, называемаго Бѣлымъ, окружено лѣсами, лугами и пригорками;-- мѣстность, по истинѣ, живописная. Особенно хорошъ видъ съ противоположнаго берега Бѣлаго озера на старинную церковь св. Николая чудотворца, построенную въ 1675 г.; она обнесена -- оградой, съ бойницами, башнями и проч.

Изъ иконъ здѣсь примѣчательна -- Моденской Божіей Матери, находящаяся въ нынѣшней церкви св. Троицы, построенной въ 1823 г. Эта икона итальянской живописи, сохранившейся до сихъ поръ, вывезена въ 1717 г. изъ Модены и подарена Косину Петромъ I, который иногда живалъ въ немъ. Существуетъ мѣстное преданіе, что сюда -- на Бѣлое озеро Петръ I перенесъ съ Яузы свою флотилію, построилъ здѣсь корабельную верфь и пристань, и учился морскому дѣлу. Пкона. помѣщается въ роскошномъ кіотѣ, обложена драгоцѣнной ризой, съ бриліантами и алмазами. Въ той-же церкви, на другой сторонѣ иконостаса, также въ богатомъ кіотѣ, стоитъ икона святителя Николая, которая была найдена въ давнее время на другомъ косинскомъ озерѣ, прозванномъ оттого Святымъ, и за долго до Петра I, почиталась чудотворною. Кромѣ того, въ церкви есть крестъ и ковчегъ съ частями мощей различныхъ святыхъ. Эти святыни, привлекаютъ въ Косино, особенно.въ лѣтнее время, множество богомольцевъ; число ихъ иногда превышаетъ 100,000. Двѣ надписи на стѣнахъ церковныхъ свидѣтельствуютъ, что въ 1826 г. въ Косинѣ были импер. Марія Ѳедоровна и вел. кн. Елена Павловна.

Святое озеро, въ полуверстѣ отъ села, имѣетъ почти круглую форму, поперечникъ его достигаетъ 200 сажень, вода въ немъ чиста и чрезвычайно прозрачна, глубина большая, даже у береговъ -- 15 и 20 сажень.

Возлѣ его берега стоитъ древняя часовня, съ двумя купальнями по сторонамъ.

Въ Косинѣ есть барскій домъ, -- но онѣ совершенно обветшалъ; примыкающій къ нему садъ -- заброшенъ и заглохъ.

Коптево, за Петровскимъ паркомъ, въ 4 верст. отъ Тверской заставы, путь по шоссе.

Корнеево село, называемое съ 1832 г. Зенино, -- въ 11 верстахъ отъ Кускова,-- принадлежало прежде графу П. А. Румянцеву, котораго здѣсь часто посѣщали лица царской фамиліи. Въ Зенинѣ отлично устроенный скотный дворъ, скотъ котораго весьма хорошей породы.

Котлы, за Серпуховской заставой, въ 7 верст. отъ Москвы по шоссе, памятно тѣмъ, что на томъ мѣстѣ, гдѣ нынѣ находится это селеніе, было сожжено тѣло лже-Димитрія I, этой одной изъ замѣчательнѣйшихъ личностей въ отечественной исторіи. Какъ извѣстно, тѣло его первоначально было погребено на Убогомъ домѣ, а потомъ вырыто, предано сожженію и собраннымъ прахомъ, смѣшаннымъ съ порохомъ, заражена пушка, изъ которой былъ сдѣланъ выстрѣлъ потому направленію, откуда явился лже-Димитрій въ Москву.

Кунцево, за Дорогомиловской заставой, въ 7 верст. отъ Москвы, подарено было царемъ Алексѣемъ Михайловичемъ боярину Куриллу Поліевктовичу Нарышкину, отцу Натальи Кирилловны, и было въ родѣ Нарышкиныхъ. Теперь Кунцево принадлежитъ двумъ владѣльцамъ: комерціи совѣтнику Солодовникову, который построилъ здѣсь изящныя дачи и разбилъ паркъ, и почет. гражд. Кузьмѣ Терентьевичу Солдатенкову, купившему остальную часть Кунцева въ 1866 г.

Въ Кунцевѣ слѣдующіе памятники: противъ барскаго дома, колонна, на которой двѣ надписи:

Съ южной стороны:

"Столбъ, первый сибирскій мраморный, привезенный въ С.Петербургъ въ 1769 г. Поставленъ въ селѣ Кунцевѣ въ 1841 г."

Съ сѣверной стороны, обращенная къ дому.

"Пожалована Ея Императорскимъ Величествомъ Екатериною II въ 1769 г. господину оберъ-шталмейстеру Льву Александровичу Нарышкину"'.

Гранитная колонна пирамида, близь оранжереи; подъ двуглавымъ орломъ, вензелевое имя императора Александра I; подъ одноглавымъ орломъ и вѣнкомъ надпись: "1818 г. іюля 4 дня, король прусскій Фридрихъ Вильгельмъ III, узрѣвъ изъ Кунцева Москву, благодарилъ ее за спасеніе своего государства".

Въ Кунцевѣ извѣстно, такъ называемое, проклятое мѣсто, про которое у мѣстныхъ жителей и даже у москвичей существуетъ много преданій и ходитъ много невѣроятныхъ, баснословныхъ разсказовъ. Въ 1844 г., изслѣдовалъ проклятое мѣсто академикъ Броссе. Приводимъ здѣсь извлеченіе изъ любопытнаго доклада его тогдашнему министру народнаго просвѣщенія.

"Слѣдуя по главной аллеѣ, извивающейся по верхней части парка, послѣ четверти часа ходьбы, вы вступаете на едва замѣтную тропинку. Сдѣлавши по ней нѣсколько шаговъ, вы увидите прогалину по среди частаго кустарника: мѣсто это одни называютъ Татарскимъ кладбищемъ, другіе -- Славянскимъ, или Польскимъ кладбищемъ, и наконецъ, третьи -- Проклятымъ мѣстомъ. Когда трава не скошена, нѣтъ никакого и признака, чтобы здѣсь было убѣжище смерти; послѣ сѣнокоса, не предупрежденный тоже съ трудомъ, замѣтитъ присутствіе бѣлыхъ камней, едва выглядывающихъ изъ зелени.

Гребень холма, нѣкогда закрытый мрачною тѣнью и теперь съ трудомъ проходимаго лѣса, и лежащій почти на 100 футовъ выше Москвы рѣки, былъ лишенъ всякой растительности шаговъ на двѣсти въ окружности; остался одинъ дубъ въ срединѣ этой площади, какъ бы защищать кругомъ его лежащія могилы. За нѣсколько лѣтъ, пораженный молніею, онъ, наконецъ, былъ срубленъ и теперь отъ него ничего не остается. Расчистивши на этой площадкѣ траву и черноземъ, здѣсь наваленный кучами, мы увидѣли десятка два надгробныхъ камней, положенныхъ отъ сѣвера на югъ. Они были различной величины и покрывали, безъ всякаго сомнѣнія, покойниковъ различнаго пола и возраста. Окружность каждаго изъ камней украшена двойною прямою линіею, посреди которой извивается витокъ чисто сдѣланный; или вы видите небольшіе треугольники, глубоко врѣзанные и продолговатые, которыхъ верхнія части представляются въ видѣ зубовъ. Съ нижней части отъ сѣвера идетъ двойная линія, заключающая тотъ же родъ украшеній, какъ и бордюръ, проходитъ до круга, помѣщеннаго въ срединѣ камня и украшеннаго лучами, сходящимися въ центрѣ; съ обѣихъ сторонъ круга выходитъ что-то въ родѣ двухъ роговъ продолговатыхъ и округленныхъ, также высѣченныхъ и соединяющихся съ бордюромъ. Наконецъ, въ остальной части надгробнаго камня, съ сѣверной стороны, часто видны одно или нѣсколько углубленій, но эти скважины не всегда находятся на одномъ и томъ же мѣстѣ и, кажется, назначены были для того, чтобы сюда вкладывать какую либо палочку. {Вѣроятно, свѣчу.} Прибавлю, что на этихъ загадочныхъ камняхъ не видно ни одной буквы; виноватъ, на одномъ изъ нихъ, именно на томъ, у котораго обѣ стороны безъ всякаго украшенія, кто-то не искусною рукою вырѣзалъ большими славянскими буквами слова: "Лѣта отъ рожденія Христова рабъ Божій преставился" -- и болѣе ничего. Эта мистификація сдѣлана за нѣсколько лѣтъ, потому что буквы заросли уже мхомъ и потемнѣли отъ перемѣнъ въ атмосферѣ. Думаю, было бы неблагоразумно выводить изъ нихъ какое либо заключеніе. Наконецъ, многія могилы были видимо разрыты любопытными, которые не сообщали никому своихъ открытій.

Я долженъ прибавить для полноты описанія, что въ пустомъ пнѣ дуба недавно стояла статуя, которой остатки валяются на землѣ и, каждый день обиваются посѣтителями: теперь ей недостаетъ одной ноги и подножія. Этотъ истуканъ изъ крѣпкаго, чрезвычайно крупнаго песчаника, внутри желтоватъ, а на поверхности во многихъ мѣстахъ, незнаю по какой причинѣ, красенъ. На головѣ у него была уборка конической формы, нынѣ разбитая; вфлосы гладко приглаженные, образовывали вынуклость за ушами; насъ плоскій; губы отвислыя; шея украшена жемчужнымъ ожерельемъ, изъ которыхъ вторая нитка опускается на грудь; руки грубой работы; кисти рукъ плотно сжатыя, держатъ круглую вазу, рѣзко выдающуюся впередъ, какъ и самый животъ. Истуканъ, благодаря грубой работѣ, кажется сдѣланъ сидящимъ, а его ноги, изъ которыхъ одна остающаяся обозначена короткимъ треугольникомъ, выдаются изъ чурбана.

Повторимъ вкратцѣ эти признаки. Не обращая вниманія на славянскую надпись, можно еще -- глядя на бордюръ надгробныхъ камней,-- заключить, что ихъ дѣлалъ русскій мастеръ, а потому я думаю, что это остатки древнихъ надгробныхъ русскихъ камней, и на нихъ, какъ мнѣ кажется, есть тоже слѣды роговъ, описанныхъ выше. Но если Кунцевское кладбище русское, для чего же это мѣсто такъ уединенно? Почему нѣтъ крестовъ и надписей? Тѣ, которые тамъ погребены, развѣ имѣли причины покрыть тайною послѣднее жилище свое! Такое размышленіе заставило бы предположить, что здѣсь погребены раскольники, и соотвѣтствовало бы также преданію, приписывающему это кладбище Полякамъ. Управляющій имѣніемъ г. Нарышкина (или сторонній, здѣсь тогда находившійся) сказывалъ, что кладбище это приписываютъ полякамъ 17-го столѣтія. Раскольники и хищники нуждались въ тайномъ убѣжищѣ.

Или это кладбище Татарское? Недалеко отъ него есть деревня Татарова; идолъ, впрочемъ, рѣшительно монгольскій, буддическій. Откройте Атласъ Палласа и вы увидите въ рисункѣ идоловъ точно въ въ такомъ же положеніи, какъ и описанный мною, и много подробностей мною означенныхъ, сходныхъ съ идолами Тибетскими, находящимися у Георгіи въ Alphabetum Tibelanum, на рисункѣ IV, стр. 552. Гробницы послѣдователей Будды ставились ли на сѣверъ и югъ? Если ставились такъ, то было бы много данныхъ для оправданія "Татарскаго кладбища." Я не могу назвать себя знатокомъ Русской исторіи, и не успѣлъ навести довольно справокъ, чтобы быть въ состояніи разрѣшить всѣ вопросы, мною предложенные; но мнѣ кажется, что посредствомъ рачительнаго взрытія земли на самомъ мѣстѣ можно бы вырыть или черепа, или какую нибудь древность, которая разомъ рѣшила бы всѣ сомнѣнія"...

Кусково, по Нижегородской желѣзн. дорогѣ первая станція, принадлежитъ съ давнихъ поръ граф. Шереметевымг.. Особенно цвѣтущее состояніе Кускова было при графѣ Петрѣ Борисовичѣ Шереметевѣ, сынѣ знаменитаго Петровскаго фельдмаршала и брата несчастной Натальи Борисовны, въ замужествѣ Долгорукой. На проспектѣ, при самомъ въѣздѣ въ Кусково, въ то время, стоялъ столбъ, съ надписью, которая приглашала веселиться какъ кому угодно, въ домѣ и въ саду, каждаго.

Роскошный графскій домъ вмѣщалъ до 2000 гостей; въ обширномъ саду, занимающимъ пространство въ 300 десятинъ, могло гулять до 50,000 народу. Радушіе, съ которымъ Петръ Барисовичъ принималъ каждаго гостя, привлекало въ Кусково большое число посѣтителей; здѣсь бывали всѣ тогдашніе знаменитости. Неоднократно посѣщала Кусково императрица Екатерина II. Въ послѣдній разъ она была въ 1775 г., вмѣстѣ съ австрійскимъ императоромъ Іосифомъ, эрцъ-герцогомъ Карломъ Кобургскимъ и многими владѣтельными принцами, въ сопровожденіи блестящей свиты.

Для ея пріѣзда, на кусковскомъ проспектѣ были устроены тріумфальныя ворота, и дѣвушки, въ бѣлыхъ платьяхъ, шли впереди ея поѣзда, усыпая путь цвѣтами. При приближеніи императрицы къ подъемному мосту,. раздались пушечные выстрѣлы съ стоявшаго на пруду 20 пушечнаго корабля.

Вечеромъ, послѣ спектакля, садъ былъ иллюминованъ, а на пруду сожженъ фейерверкъ. Передъ началомъ его, императрицѣ былъ поданъ механическій голубь, который, пущенный ею, зажегъ щитъ, и затѣмъ мгновенно освѣтился весь садъ.

Въ Кусковѣ, въ то время, было очень хорошій звѣринецъ и театръ, который какъ по обстановкѣ, такъ и по труппѣ превосходилъ Московскій.

Теперь въ Кусковѣ въ графскомъ домѣ богатая галлерея изъ картинъ многихъ замѣчательныхъ художниковъ; садъ наполненъ статуями, изъ бѣлаго итальянскаго мрамора, и бесѣдками. Бюсты и двѣ колонны подарены Петру Борисовичу Шереметеву Екатериною II. На одной колоннѣ была надпись, въ которой значилось, что колонна подарена въ 1785 г., въ бытность графа московскимъ предводителемъ дворянства.

Въ 1812 г. Французы ограбили въ Кусковѣ домъ, церковь и сняли съ колоннъ бронзовыя доски, на которыхъ была надпись. Вѣроятно, они приняли доски за золотыя. Церковь въ Кусковѣ во имя Спаса. Въ ней сохранилась дорогая древняя утварь и воздуха, работы императрицы Елизаветы Петровны.

Кусково памятно еще тѣмъ, что здѣсь провела первые дни, по возвращеніи изъ Сибири, Наталья Борисовна долгорукая. Послѣдовавъ за своимъ мужемъ въ ссылку, въ дальній сибирскій городъ Березовъ, она мужественно претерпѣвала -- въ продолженіе нѣсколькихъ лѣтъ.-- всевозможныя лишенія и невзгоды... Наконецъ, когда лужъ ея былъ разлученъ съ нею, и отвезенный въ Новгородъ, четвертованъ -- она съ груднымъ ребенкомъ, безъ всякихъ средствъ, рѣшилась вернуться на родину, и совершила далекій путь, отъ Березова до предѣловъ Москвы, пѣшкомъ. Придя въ Кусково вечеромъ и найдя графскій домъ запертымъ, по случаю отсутствія владѣльца, ея роднаго брата, она выпросила себѣ ночлегъ у сельскаго священника....

Съ личностью Натальи Борисовны Долгорукой, рожденной Шереметевой, скончавшейся въ Кіевѣ, по принятіи тамъ схимы, въ 1771 г. 3 Іюля, съ ея многолѣтними страданіями -- читающая публика знакома по оставленнымъ ею запискамъ, вполнѣ и съ подлинной рукописи напечатаннымъ въ "Русскомъ Архивѣ", за 1867 г.

Поэтъ сороковыхъ годовъ И. И. Козловъ, написалъ большую поэму, подъ названіемъ: "Наталья Долгорукая". Въ свое время,-эта поэма пользовалась большимъ успѣхомъ. Интересна также повѣсть покойнаго П. Фурмана: "Наталья Борисовна Долгорукая", вышедшая въ нынѣшнемъ году вторымъ изданіемъ.

Люблино, по Московско-Курской желѣзной дорогѣ, платформа на 7 верстѣ; принадлежитъ г-жѣ А. А. Дурасовой, славится своимъ мѣстоположеніемъ. Здѣсь хорошій садъ съ оранжереею, въ которой много дорогихъ фруктовыхъ деревьевъ. Въ лѣтнее время, въ Люблино пріѣзжаютъ гулять не мало москвичей.

Не въ дальнемъ отъ него разстояніи находится дача, примыкающая къ Перервинскому монастырю. Эта дача, носящая названіе Самировой горы, и принадлежащая владѣлицѣ Люблина, памятна тѣмъ, что въ ней иногда проводилъ лѣто H. М. Карамзинъ.

Марьина роща, за Крестовской заставой влѣво, съ давнихъ поръ была однимъ изъ любимыхъ москвичами гуляньевъ. Самое большое гулянье въ ней бываетъ въ Семикъ. Въ прежніе годы сюда стекалась не одна сотня тысячъ народу?-- но теперь Марьина роща утратила нѣсколько свое прежнее значеніе, и хотя гуляющихъ въ семикъ бываетъ и много, но уже не въ такомъ большомъ числѣ, какъ въ былое время. Въ рощѣ обращаютъ вниманіе старинные надгробные памятники -- остатки когда-то здѣсь существовавшаго нѣмецкаго кладбища, на которомъ были похоронены: извѣстный кругосвѣтный путешественникъ Таварнье и пасторъ Глюкъ, основавшій въ Москвѣ первую гимназію, у котораго жила въ услуженіи молодая бѣдная дѣвушка, Марта, впослѣдствіе ставшая супругой великаго русскаго государя Петра I, русской императрицей Екатериной первой....

Прежде Марьина роща была царскою вотчиной, а нынѣ принадлежитъ гр. Шереметевымъ, Подлѣ нея -- деревня Марьино. Въ старину Марьина роща была непроходимымъ густымъ лѣсомъ, но мѣстомъ гулянья она была уже и въ то время, и москвичи отправляясь въ нее править семикъ, говорили, что Марьина роща -- имянинница.

Медвѣдково село, за Крестовской заставой, принадлежало князю Димитрію Пожарскому, а потомъ знаменитому любимцу царевны Софіи Алексѣевны, славной сестры Петра I, князю Василію Васильевичу Голицыну, что видно изъ надписей на двухъ колоколахъ, находящихся въ церкви Медвѣдкова. Постройку этой церкви должно отнести къ XVI столѣтію. Въ ней сохранились древніе образа, иконописи XVII столѣтія, и въ ризницѣ -- утварь; между прочимъ, печатанное въ 1681 г. евангеліе съ миніатюрами, сдѣланными -- какъ гласитъ преданіе -- царевной Софіей.

Большія Мытищи, село, за Крестовской заставой, въ 17 верст. отъ Москвы, прежде было царской вотчиной. Здѣсь 42 ключа, изъ которыхъ вода трубами проведена, чрезъ село Алексѣевское въ Москву. Одна изъ мытищенскихъ крестьянокъ, Авдотья Гавриловна Карцева, была кормилицей нынѣшняго Государя. На деревенскомъ кладбищѣ, надъ могилою ея, поставленъ памятникъ. Она умерла въ 1845 г., 52 лѣтъ отъ роду.

Останкино,-- за Крестовской, или Троицкой заставой, въ 4 верстахъ отъ Москвы, влѣво отъ села Алексѣевскаго,-- прежде принадлежало кн. Михаилу Яковлевичу Черкасскому; но чрезъ замужество на дочери его сына фельдмаршала гр. Бориса Петровича Шер.еметева, перешло въ родъ гр. Шереметевыхъ, во владѣніи которыхъ остается и до нынѣ. Названіе Останкино, какъ и другое село Шереметевыхъ Кусково, происходитъ отъ словъ останки, остатки, куски. Путь въ Останкино тянется мимо мѣстъ, памятныхъ многими историческими событіями. Отъ нынѣшней Крестовской заставы прежде шелъ Алексѣевскій лѣсъ, который сливался съ Сокольниками, а границей Москвы была Сухарева башня, называвшаяся Срѣтенскими воротами; здѣсь находилась часовня и стрѣлецкая караульня. Тамъ, гдѣ теперь Шереметевская больница и богадѣльня,-- были огороды, принадлежавшіе князю Михаилу Яковлевичу Черкасскому; около нихъ -- домъ rpaфа Тендрякова, артиллерійскій дворъ и Спасская аптека. По другой сторонѣ Сухаревой башни, находились съѣзжая и мытная изба и начиналась Стрѣлецкая слобода. На мѣстѣ, занимаемомъ теперь гостинницею "Ярославль", была богатая парчевая фабрика купцовъ Колосовыхъ, въ честь которыхъ одинъ изъ переулковъ получилъ названіе Колосова -- до селѣ за нимъ сохранившееся. Не подалеку отъ Сухаревой башни, находилась Переяславская ямская слобода, гдѣ былъ аптекарскій огородъ и аптека, или лекарня -- какъ въ то время она называлась.

Близь Алексѣевскаго лѣса раскидывалось село Алексѣевское, о которомъ мы уже говорили выше; за тѣмъ, село Тайнинское и близь Останкина -- знаменитый Татьянкинъ лѣсъ, въ которомъ нѣкогда, какъ гласитъ преданіе, имѣли притоны многочисленныя разбойничьи шайки.

..... Устроено и улучшено Останкино при графахъ Петрѣ Борисовичѣ и, еще болѣе, Николаѣ Петровичѣ Шереметевыхъ. Перваго часто посѣщала въ Останкинѣ императрница Екатерина II. Въ Останкинѣ же были австрійскій императоръ Іосифъ, путешествовавшій по Россіи инкогнито, подъ именемъ графа Фалькенштейна, и послѣдній король польскій Станиславъ Августъ Понятовскій, съ блестящею свитою, въ 1797 г. 1 то Іюля.

Плператоръ Павелъ также посѣтилъ Останкино, и графъ Николай Петровичъ Шереметевъ сдѣлалъ для его пріѣзда просѣку въ Марьиной рощѣ, которая до того соединялась съ Останкинскимъ лѣсомъ и заслоняла барскій домъ. Когда Павелъ проѣзжалъ, то, заранѣе подпиленныя, деревья сваливались людьми графа по сигналу -- и передъ императоромъ неожиданно открылась великолѣпная панорама дома, пруда и окрестной мѣстности. Чудакъ-императоръ былъ восхищенъ и благодарилъ графа.

Въ 1801 г. 1 Октября въ Останкинѣ былъ императоръ Александръ I съ своею супругой. Государь былъ встрѣченъ пѣснею: "Громъ побѣды раздавайся", послѣ которой графскими пѣвчими было пропѣто двустишіе, повторенное нѣсколько разъ:

"Александръ! Елизавета!

Восхищаете вы насъ!"

Вечеромъ былъ балъ и сожженъ фейерверкъ. За ужиномъ, при провозглашеніи тостовъ, раздавались пушечные выстрѣлы. Въ 1818 г., тогда еще велик. кн., Николай Павловичъ и велик. кн. Александра Ѳедоровна, посѣтивъ Москву, заѣхали и въ Останкино, гдѣ для нихъ опекунами несовершенно-лѣтняго графа Димитрія Николаевича Шереметева былъ данъ утреній спектакль. въ которомъ игралась пьеса: "Семикъ, или гулянье въ Марьиной рощѣ".

Въ настоящее время въ Останкинѣ роскошный барскій домъ (деревянный, въ два этажа), получившій право называться дворцомъ: такъ какъ нынѣшній государь, въ 1856 г., передъ коронаціей, жилъ въ немъ до въѣзда въ Москву.

Останкинскій дворецъ построенъ по плану зодчаго Торенчи, нѣсколько измѣненному русскимъ архитекторомъ Козаковымъ. Этотъ дворецъ напоминаетъ отчасти виллы римскихъ патриціевъ. Фасъ его отражается въ обширномъ прудѣ, разливающимся передъ нимъ, окруженнымъ лугами и рощами. Одна изъ послѣднихъ носитъ названіе армянскаго кладбища, потому что въ нея ѣздятъ кутить московскіе армяне, по заведенному съ давнихъ поръ обычаю. По живописности мѣстоположенія, Останкино одна изъ первыхъ московскихъ окрестностей. Въ лѣтнее время, барскій домъ представляется какъ бы тонущимъ въ зелени; огромный садъ, богатый цвѣтами и деревьями, съ кедровою рощею -- все вамъ напоминаетъ, если вы бывали за границей, или у насъ, на югѣ, роскошную природу Италіи, или крымскаго полуострова. Въ останкинскомъ домѣ, какъ и въ кусковскомъ, большая галлерея изъ картинъ многихъ замѣчательныхъ художниковъ. Нѣкоторые картины были расхищены; а иные по порчены въ 1812 г. дивизіей маршала Нея, который стоялъ въ Останкинѣ.

Въ нижнемъ этажѣ останкинскаго дворца устроены жилыя комнаты, а въ верхнемъ, изъ оконъ котораго превосходный видъ на Москву съ ея окресностями,-- театръ и партеръ. Садъ соссоитъ изъ англійскаго парка и собственно сада. Въ паркѣ обращаютъ на себя вниманіе гигантскіе дубы, изъ которыхъ одинъ, по своей громадной величинѣ, носитъ названіе богатыря. Изъ парка ведетъ дорожка къ самому живописному мѣсту Останкина, прежней рѣкѣ Каменкѣ, теперь измельчавшей и обратившейся въ ручей. Тутъ нѣкогда было 7 прудовъ (нынѣ высохшихъ), наполненныхъ рыбами различныхъ породъ. Въ праздничные дни пруды роскошно илюминововались, и на нихъ, на шлюбкахъ съ пѣсенниками, катались гости графовъ Шереметевыхъ. Двѣ боковыя аллеи, проходящія по лугу, который находится передъ домомъ, скрещиваясь въ двухъ мѣстахъ, образуютъ по срединѣ какъ бы двѣ комнаты, которыя и называются залой и гостинной. Садъ окончивается прудомъ, а за нимъ виднѣется село Свиблово, съ его многочисленными фабриками. Тутъ и тамъ въ саду возвышаются статуи, и въ кедровой рощѣ -- мраморная урна. Одна изъ аллей сада носитъ оригинальное названіе -- неизвѣстно, впрочемъ, почему -- аллеи вздоховъ.

Родъ Шереметевыхъ одинъ изъ замѣчательныхъ и популярныхъ въ Россіи. Предки ихъ -- выходцы изъ Пруссіи, откуда въ началѣ XIV ст. переселились въ Россію, принявъ русское подданство. Первый извѣстный родоначальникъ собственно фамиліи Шереметевыхъ былъ -- бояринъ Андрей Кобыла, отъ котораго произошла также фамилія Романовыхъ и др. Съ Петра I, которымъ одинъ изъ Шереметевыхъ -- именно знаменитый фельдмаршалъ Борисъ Петровичъ -- былъ пожалованъ графскимъ достоинствомъ съ нисходящимъ потомствомъ,-- эта фамилія раздѣлилась на двѣ вѣтви: родъ графовъ Шереметевыхъ и дворянъ Шереметевыхъ. Послѣдняя вѣтвь въ настоящее время довольно многочисленна и члены ея не обладаютъ большими состояніями. Большая часть ихъ имѣютъ мѣсто-пребываніемъ -- Москву и Петербургъ. Домъ графовъ Шереметевыхъ, въ продолженіи долгаго времени, соединялся все въ одномъ лицѣ: такъ какъ у нѣсколькихъ графовъ Шереметевыхъ, начиная съ самого фельдмаршала, было по одному сыну, достигавшему зрѣлыхъ лѣтъ и остовлявшему по себѣ потомство. Именно: у фельдмаршала Бориса Петровича сынъ Петръ, у него сынъ Николай, а у этого сынъ Димитрій. Такимъ образомъ, громадное состояніе графовъ Шереметевыхъ, не раздробляясь, переходило въ цѣльности отъ одного наслѣдника къ другому, и по количеству земли и числу крестьянъ считалось прежде едва-ли не первымъ въ Россіи. {Имѣлъ до 160,000 душъ крестьянъ.} Скончавшійся 12 Сентября прошлаго 1871-го г. гофмейстеръ графъ Димитрій Николаевичъ былъ женатъ два раза: въ первомъ бракѣ на своей однофамилицѣ Аннѣ Сергѣевнѣ Шереметевой (чрезъ что двѣ вѣтви этого рода -- дворянская и графская, -- совсѣмъ было отдѣлившіяся другъ отъ друга, породнившись, снова сблизились), и имѣлъ отъ нея сына Александра; во второмъ бракѣ: на Александрѣ Петровнѣ Мельниковой, отъ которой есть тоже дѣти -- сынъ и, кажется, дочь.... Такъ что нынѣ громадное состояніе графовъ Шереметевыхъ -- должно раздробиться.

Родъ Шереметевыхъ, съ давнихъ поръ, считался однимъ изъ самыхъ богатыхъ въ Россіи. Это, между прочимъ, можно заключить и изъ слѣдующаго преданія. Іоаннъ Грозный повелѣлъ пытать одного объ Шереметевыхъ, наслышавшись о его чрезмѣрномъ богатствѣ, и желая, подъ пытками, получить отъ него указаніе, гдѣ зарыты его сокровища. Шереметевъ, подъ страшными муками, отвѣчалъ одно: "Государь! я переслалъ ихъ на тотъ свѣтъ съ бѣдными". Этотъ отвѣтъ пытаемаго Шереметева также указываетъ на человѣколюбивыя, гуманныя чувства, которыя свойственны были почти всѣмъ Шереметевымъ.

Генералъ-аншефъ графъ Петръ Борисовичъ Шереметевъ, сынъ фельдмаршала, памятенъ тѣмъ, что былъ, при учрежденіи губерній въ 1782 г., первымъ московскимъ губернскимъ предводителемъ дворянства, которое избрало его единогласно на первыхъ дворянскихъ выборахъ, происходившихъ въ Москвѣ въ Грановитой палатѣ.

Петровскій паркъ, за Тверской заставой; разбитъ въ 1834 г. Въ немъ лучшія московскія дачи. Въ концѣ его дворецъ, примѣчательный тѣмъ, чтобъ 1812 г., вовремя пребыванія Французовъ въ Москвѣ, въ немъ жилъ Наполеонъ I.

Перово, за Рогожской заставой; было любимымъ мѣстомъ гулянья императрицы Елизаветы Цетровпы; принадлежало, поперемѣнно, князьямъ Черкасскимъ, графамъ Шереметевымъ и Разумовскимъ. Въ существующей церкви Перова находятся воздухи и ризы, работы Елизаветы Петровны.

Село Покровское, что на Филяхъ, за Дорогомиловской заставой, въ трехъ верстахъ; замѣчательно своею богатою церковью Покрова Пресвятыя Богородицы, построенною въ 1693 г. дядей Петра великаго Львомъ Кириловичемъ Нарышкинымъ {Умеръ въ 1705 г.}, въ память спасенія отъ взбунтовавшихся стрѣльцовъ {Въ 1689 г. подъячій Шошкинъ, имѣвшій сходство съ Львомъ Кирилловичемъ, одѣвшись въ боярское платье, производилъ со своими сообщниками разныя безчинства надъ стрѣльцами, крича: "я бояринъ Левъ Кирилловичъ!" И Л. К., отъ ярости стрѣльцовъ, долженъ былъ скрываться въ отдаленной деревнѣ, въ одеждѣ крестьянина.}. Самое село Покровское подарено было царемъ Алексѣемъ Михайловичемъ своему тестю незначительному дворянину Кириллѣ Поліевктовичу Нарышкину {По историку Миллеру, родъ Нарышкиныхъ происходитъ отъ выходца изъ Крыма, татарина Парыша. Другіе же писатели производятъ родъ Нарышкиныхъ отъ древняго чешскаго, т. е. славянскаго племени, которое имѣло во владѣніи городъ Хебъ-Эгеръ. Послѣднее отчасти подтверждается гербомъ этого города, сходнымъ съ гербомъ Нарышкиныхъ.}.

Мѣстность Покровскаго -- въ высшей степени живописна. Нѣкогда здѣсь были, какъ то говоритъ преданіе, царскія брусяныя хоромы и высокая башня съ боевыми часами.

Внутри церкви, образа въ иконостасѣ ея -- стариннаго Фряжскаго письма, за исключеніемъ нѣсколькихъ въ недавнее время подновленныхъ. Особенно примѣчательна икона Спаса нерукотвореннаго, въ золотомъ окладѣ, украшенная множествомъ драгоцѣнныхъ камней. На этой иконѣ стихотворная надпись:

"Іисуса сына живота Бога,

Милосердія пучина премнога!

Вѣмы, яко на тя кто уповаетъ,

Отъ всѣхъ злыхъ спасенъ бываетъ.

Авгарь князь, на тя надежду имяше,

Симъ твоимъ знакомъ съ домомъ спасенъ бяше,

И нынѣ зрящимъ, Христе, на образъ твой,

Въ молитвѣ приносящимъ къ тебѣ гласъ свой,

Льву вѣрну рабу своему

Милость свою подаждь и дому всему!

Не мятежное даруй благоденство,

Но семъ въ небѣси вѣчное блаженство!"

Также не лишена интереса надпись на иконѣ Апостоловъ Петра и Павла.

"Образъ камене, его же Христосъ нарече: Петре! Ты еси каменю вѣры, на немъ же созижду церковь мою и врата адова не одолѣютъ ю!" На хартіи у апостола Петра, который представленъ съ крестомъ на рамѣ и съ двумя ключами въ рукѣ, начертано слѣдующее мѣсто изъ его Посланій: "Отложше убо всяку злобу и вояку лесть, лицемѣріе и зависть и всѣ клеветы, яко поворожденніи младенцы; словесное и пелѣстное млеко возлюбите, да въ немъ возрастете во спасеніе".

Въ церковной ризницѣ достойны вниманія: евангеліе, напечатанное въ 1689 г. въ Москвѣ, дорогія аскомитныя ризы, серебрянныя вызолоченныя лампады, даръ Л. К. Нарышкина, и полотенце, вышитое золотомъ и разноцвѣтными шелками, собственно-ручной работы царицы Натальи Кирилловны.

По предані., Петръ I посѣщалъ часто Фили и пѣлъ басомъ на клиросѣ въ церкви Покрова. Въ 1812 г. Французы были въ Покровскомъ и устроили: въ нижней церкви -- конюшню, а въ верхней -- швальню. Утварь, впрочемъ, была заранѣе скрыта, и такимъ образомъ -- вся сохранилась.

Фили было любимой московскою окресностью извѣстнаго поэта конца прошлаго и начала нынѣшняго столѣтія князя Ивана Михайловича Долгорукаго, скончавшагося 4 Декабря 1823 г. и погребеннаго въ Донскомъ монастырѣ. Въ своемъ стихотвореніи "Завѣщаніе", въ свое время пользовавшемся большею популярностью, кн. И. М. Долгорукой высказываетъ желаніе быть похороненымъ на Филевскомъ кладбищѣ. Приводимъ отрывки изъ этого стихотворенія:

"Вотъ здѣсь, когда меня не будетъ,

Вотъ здѣсь уляжется мой прахъ!

На мѣстѣ семъ меня разбудитъ

Одинъ гласъ трубный въ небесахъ:

Тогда со всѣхъ концовъ вселенной,

На страшной судъ, не лицемѣрный,

Стекутся люди всякихъ вѣръ;

Цари смѣшаются съ рабами,

Безумцы станутъ съ мудрецами,

Съ ханжой столкнется изувѣръ."

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

"И я, проснувшись на кладбищѣ.

Что подъ Филями за Москвой,

Предстану также на судищѣ,

Гдѣ станетъ земнородныхъ строй!"

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

"О, вы, друзья мои любезны!

Не ставьте камня надо-мной!

Всѣ ваши бронзы безполезны:

Онѣ души не скрасятъ злой.

Среди могилъ, на взглядъ негодныхъ,

Я въ кучѣ тѣлъ простонародныхъ,

Пускай истлѣетъ мой составъ!

Повѣрьте, съ кѣмъ ни схорониться,

Земля все въ землю обратится;

Се равенство природныхъ правъ!"

"Добро, какое я имѣю,

Даю женѣ и дѣтямъ все:

Давать могу -- доколь владѣю,

Умру -- ни что ужъ не мое!

Печальныхъ картъ не посылайте

И черныхъ платьевъ не вздѣвайте:

Пустой убытокъ, пышный вздоръ!

Ни въ дождь, ниже во время ясно,

Не мучьте въ кругъ меня напрасно

Богатыхъ пастырей соборъ!"

Въ верстѣ отъ села Покровскаго, на крутой горѣ, въ деревнѣ Филяхъ, стоялъ домикъ, съ красными окошками, обведенный рвомъ и обнесенный валомъ. Этотъ домикъ сгорѣлъ въ 1869 г. Въ немъ происходилъ въ 1812 г. военный совѣтъ, на которомъ было рѣшено сдать Москву Французамъ безъ боя. На совѣтѣ присутствовали военачальники 12-го года: фельдмаршалъ Кутузовъ, генералы Барклай-де-Толли, Уваровъ, Сстерманъ, Дохтуровъ, Раевскій, Ермоловъ, Коновницынъ и др. На стѣнахъ этого убогаго домика, до самаго пожара, истребившаго его, висѣли портреты знаменитыхъ русскихъ героевъ 1812 г., лежала на столѣ книга и была чернильница, для записыванія именъ посѣтителей. Въ 1826 г. въ домикѣ останавливался цесаревичъ Константинъ Павловичъ, ѣхавшій въ Москву на коронацію своего брата Николая.

Село Пушкино, за Крестовской заставой, по шоссе, въ 7 верстахъ отъ Мытищей; было, по перемѣнно, митрополичьимъ, патріаршимъ, синодальнымъ, а нынѣ принадлежитъ Удѣльному вѣдомству. Здѣсь нѣкогда былъ дворецъ, въ которомъ останавливались, проѣздомъ въ Троицкую лавру, патріархи и цари. Обыкновенно, путешествіе царей и ихъ семействъ въ Троицкую Лавру устроивалось съ особенною пышностью. Впереди царскаго экипажа ѣхалъ отрядъ коннаго войска и шли скороходы, число которыхъ простиралось до нѣсколькихъ сотень; за царскимъ кортежемъ тянулись обозы съ царской казной, оружіемъ, платьемъ, бѣльемъ; наконецъ, везлись образа и различныя вещи, предназначавшіеся въ даръ Лаврѣ. Царскій экипажъ, запряженный въ двѣнадцать лошадей, окружали, верхами, ближніе бояре, окольничьи и различные первостепенные придворные чины. Въ мѣстахъ остановки царскаго кортежа, собиралось множество народа: такъ что не только площади, но и крыши домовъ и церквей были усѣяны зрителями.... Большимъ великолѣпіемъ отличались поѣзды царя Алексѣя Михайловича. Такъ, въ зимнее время, у его саней на наклесткахъ, т. е. по сторонамъ мѣста, гдѣ сидѣлъ государь, помѣщались стоя двое изъ знатнѣйшихъ бояръ: одинъ справа, другой слѣва; на обѣихъ сторонахъ передняго саннаго щита стояли по ближнему стольнику. Поѣздъ сопровождалъ отрядъ стрѣльцовъ, въ сто человѣкъ, съ батогами въ рукахъ для тѣсноты людской.

Крестьяне и крестьянки окрестныхъ деревень по Троицкой дорогѣ встрѣчали царя съ подарками, состоящими изъ различныхъ сельскихъ произведеній и работъ: подносили царю медъ, орѣхи, рѣпу, калачи, блины, холстъ, за что царь ихъ, въ свою очередь, отдаривалъ деньгами -- по нѣсколько алтынъ на человѣка. Нищимъ, во всю дорогу, подавалась изъ царской казны милостыня.

Существующая нынѣ въ селѣ Пушкинѣ церковь, въ честь Николая чудотворца, построена въ 1642 г., при патріархѣ Іосифѣ.

Петровское-Разумовское, село, за Петровскимъ паркомъ, 8 верстъ, путь по шоссе. Нынѣ въ немъ находится земледѣльческая академія. Въ старину было царскою вотчиной, и здѣсь, по преданію, находились хоромы царя Алексѣя Михайловича, которымъ оно подарено Кириллу Поліевкъ Нарышкину, отцу царицы Натальи Кирилловны.

Въ честь рожденія Петра I, въ Петровскомъ-Разумовскомъ въ тамошней церкви былъ сооруженъ новый престолъ, но имя св. Петра и Павла. Построеніе Церкви относятъ къ царствованію Алексѣя Михайловича. Петръ I, въ юности и зрѣлыхъ годахъ, часто бывалъ въ Петровскомъ-Разумовскомъ, гдѣ для него былъ построенъ лѣтній дворецъ и близь него нѣсколько маленькихъ домиковъ. Петръ I насадилъ здѣсь садъ и называлъ Петровское-Разумовское -- сельцомъ Астрадовымъ. Въ настоящее время отъ дворца Петра I -- не сохранилось никакихъ слѣдовъ. Перейдя, по смерти Кирилла Поліевктовича Нарышкина, въ собственность императора Петра I, это село впослѣдствіе, именно въ 1776 Екатериной II, было дано въ приданое одной Нарышкиной, вступившей въ бракъ съ извѣстнымъ баловнемъ счастья графомъ Кирилломъ Григорьевичемъ Разумовскимъ, братомъ тайнаго супруга императрицы Елизаветы, бывшимъ на 17 году отъ роду уже президентомъ Россійской Академіи и гетманомъ Малороссіи.

Почему къ прежнему названію Петровскаго, оно получило добавленіе Разумовскаго.

Кирилла Григорьевичъ Разумовскій построилъ въ селѣ большой каменный домъ, привелъ въ порядокъ тамошній садъ, въ которомъ устроилъ оранжереи, птичникъ, наполненный рѣдкими породами птицъ, и звѣринецъ съ оленями. Домъ соединялся, чрезъ крытую галлерею, съ церковью.

Отъ дома шелъ проспектъ къ Бутыркамъ, который назывался въ то время Бутырскою солдатскою слободой. Графъ Кирилла Григорьевичъ и сынъ его, Левъ, будучи людьми религіозными, украсили церковь, пожертвовавъ въ нее много дорогихъ иконъ, сосудовъ и священныхъ книгъ. Въ 1812 г. въ Петровскомъ домѣ жилъ нѣсколько дней Наполеонъ I съ своими гвардейцами, которые расхитили много драгоцѣнныхъ вещей и почти совершенно уничтожили богатую графскую библіотеку. Разумовскій на это время удалился въ свои черниговскія имѣнья.

Послѣ 1812 г. Петровское-Разумовское было во владѣніи князя Долгорукаго, бывшаго нѣкоторое время Московскимъ губернаторомъ, а въ 1829 г. пріобрѣлъ его аптекарь Шульцъ, которымъ оно продано правительству.

Пятницкое кладбище, за Крестовской заставой. Здѣсь погребенъ знаменитый графъ Ростопчинъ, бывшій губернаторомъ Москвы предъ вступленіемъ въ нее французовъ. Въ послѣдніе годы дѣятельность этого человѣка подвергалась въ нашей печати многимъ нарѣканіямъ -- отчасти и заслуженнымъ. Новѣйшія разслѣдованія едвали чѣмъ оправдываемаго убійства нѣкоего Верещагина, котораго графъ, ни въ чемъ не повиннаго, отдалъ на растерзаніе московской черни,-- свели Ростопчина съ того пьедестала, на которомъ онъ дотолѣ стоялъ въ глазахъ рускаго общества... Такъ многіе изъ прославленныхъ людей прежняго времени, дѣяніе коихъ разоблачила современная критика, потеряли для насъ то обояніе, какое производили прежде!

Село Радонежъ, за Крестовской заставой, въ 14 верст. отъ Троицкой лавры. Прежде было удѣльнымъ княжествомъ. Здѣсь родился и провелъ юные годы основатель Троицкой лавры, преп. Сергій. Существующая въ Радонежѣ, каменнная церковь построена въ началѣ нынѣшняго столѣтія.

Село Рахманино, за Крестовской заставой, памятно тѣмъ, что здѣсь въ 1609 г. происходило сраженіе польскихъ войскъ, предводи іельствуемыхъ Сапегой, съ нашими -- подъ начальствомъ кн. Ивана Шуйскаго.

Растокино, селеніе, на берегу рѣки Яузы, за Крестовской заставой, въ 7 верст. Прежде принадлежало Троицкой лаврѣ, а нынѣ -- Удѣльному вѣдомству. Здѣсь происходила торжественная встрѣча московскимъ народомъ царя Іоанна IV Грознаго, возвращавшагося въ Москву послѣ покоренія Казанскаго царства.

Сокольники, Мѣщанской части. Здѣсь, что показываетъ и названіе ихъ, охотились съ соколами русскіе государи, жили сокольничьи, на обязанности которыхъ лежало вынашивать соколовъ для царской охоты, и былъ также звѣринецъ. Охота была любимой забавой русскихъ государей и бояръ. Объ ней упоминается еще въ Русской правдѣ Ярослава и въ поученіи Владиміра Мономаха...

Чтобъ познакомить читателй съ тѣмъ, какъ происходила охота русскихъ князей и царей -- мы приводимъ описаніе ея изъ записокъ Герберштейна, бывшаго посломъ въ Россіи, въ началѣ XVI столѣтія, отъ римскаго императора Максимиліана {Сигизмундъ баронъ Герберінейнъ, Нейдергъ и Гютенгатъ, авторъ "Записокъ о Московіи" (Herum Moscoviticarum сommeptarii, родился въ 1486 г, въ Крайнѣ.: Окончилъ курсъ наукъ въ высшей виленской школѣ, съ званіемъ баккалавра. Обратившій своею храбростью въ войнѣ съ венеціанами вниманіе на себя императора Максимиліана I, Герберштейнъ былъ возведенъ въ рыцарское достоинство и принятъ на службу ко двору, гдѣ скоро выдвинулся изъ толпы придворныхъ. Въ 1516 г. онъ былъ назначенъ посломъ въ Москву, для примиренія велик. кн. Василія Ивановича съ польскимъ королемъ Сигизмундомъ, и вторично въ 1526 г. для той-же цѣли. Въ послѣднее посольство въ Москву Герберштейну сопутствовалъ графъ Нугароль. Первое посольство было отъ имени римскаго императора Максимиліана, второе отъ императора Карла V и его. брата эрцгерцога Фердинанда, которому Гербершейнъ и посвятилъ изданіе своихъ записокъ (въ 1549 г., въ Вѣнѣ; въ 1551 и 1556 -- два изданія въ Базелѣ, на латинск. языкѣ, и въ 1557 -- нѣмецкій переводъ самаго Гербершт. Герберштейнъ, зная два славянскихъ языка -- вендскій и чешскій, -- по прибытіи въ Москву, легко освоился съ русскимъ. Въ этомъ его преимущество предъ другими иностранцами, посѣщавшими Россію до него. Зная русскій языкъ, онъ могъ самъ вступать въ разговоры, разспрашивать обо всемъ интересующемъ его; такимъ образомъ, онъ могъ справедливѣе относиться къ наблюдаемымъ имъ явленіяхъ, чѣмъ иностранцы, незнакомые съ русскимъ языкомъ... И его записки превосходятъ все, что существовало въ европейской литературѣ до ихъ появленія....

На русскій языкъ онѣ переводились неоднократно. Мы дѣлаемъ заимствованія изъ перевода И. Анонимова, напечатаннаго въ 1866 г. С.-Пет., 1/8 д. л.}.

"Послѣ рѣшенія и разсмотрѣнія дѣлъ пословъ какой-нибудь страны" -- пишетъ Герберштейнъ, -- "Князь приглашаетъ ихъ на охоту и увеселеніе. Близь Москвы есть мѣсто, усѣянное кустарникомъ, весьма удобное для зайцевъ, въ которомъ разводится ихъ великое множество; ни кто не смѣетъ ловить ихъ, или рубить тамъ кустарникъ подъ страхомъ величайшаго наказанія. Кромѣ того, князь держитъ ихъ множество въ звѣриныхъ загонахъ и другихъ мѣстахъ. Каждый разъ, когда вздумается ему насладиться этой забавой, онъ приказываетъ привозить зайцевъ изъ разныхъ мѣстъ; ибо, по его мнѣнію, чѣмъ онъ больше поймаетъ зайцевъ, тѣмъ больше это доставитъ ему удовольствія и чести. Уже выѣхавъ въ поле, онъ отправляетъ за послами нѣсколькихъ изъ своихъ совѣтниковъ, вмѣстѣ съ нѣкоторыми придворными, или всадниками, и приказываетъ ихъ привести къ себѣ. Въ сопровожденіи ихъ приближась къ князю, они должны сойти съ лошадей, по наставленію совѣтниковъ, и сдѣлать нѣсколько шаговъ, чтобы подойти къ князю".

"Когда мы такимъ-же образомъ были приведены къ нему на охоту, онъ принялъ насъ ласково, сидя на разукрашенномъ конѣ, въ великолѣпной одеждѣ, безъ рукавицъ, но съ покрытою головою, протянулъ голую руку и сказалъ чрезъ толмача: "Мы выѣхали для нашей потѣхи и позвали васъ участвовать въ ней и немножко повеселиться; потому садитесь на лошадей и слѣдуйте за нами". У князя была шапка, называемая колпакомъ, имѣвшая съ обѣихъ сторонъ -- спереди и сзади -- козырьки, изъ которыхъ торчали вверхъ, какъ перья, золотыя пластинки и качались взадъ и впередъ. Одежда на немъ была въ родѣ терлика, вышитая золотомъ. На поясѣ висѣли, по ихъ обычаю, два продолговатые ножа и такой-же продолговатый кинжалъ. Сзади, подъ поясомъ, у него было какое-то оружіе, въ родѣ щита, которое, обыкновенно, имъ служитъ на войнѣ; это палка, нѣсколько длиннѣе локтя, къ которой прикрѣплена кожа, длиною въ двѣ пяди; на ея концѣ виситъ кускомъ булава мѣдная, или желѣзная; это оружіе было украшено повсюду золотомъ. Съ праваго бока князя ѣхалъ изгнанный казанскій царь, татаринъ, по имени Шигъ-Алей; съ лѣваго-же два молодые князья, изъ которыхъ одинъ держалъ въ правой рукѣ сѣкиру изъ слоновой кости, называемую у нихъ топоромъ, почти такой формы, какую видимъ на венгерскихъ червонцахъ; другой держалъ булаву, также похожую на венгерскую; они называютъ ее шестоперомъ (Scheslopéro), т. е. о шести перьяхъ. У царя Шагъ Алея были привязаны два колчана: въ одномъ у него были спрятаны стрѣлы, въ другомъ -- лукъ. Въ полѣ было болѣе трехъ сотъ всадниковъ. Пока мы, такимъ образомъ, шли полемъ, князь нѣсколько разъ приказывалъ останавливаться, то на томъ, то на другомъ мѣстѣ, а иногда -- ближе подходить къ нему. Потомъ приведя насъ на мѣсто охоты, онъ говорилъ, что таковъ у нихъ обычай, чтобы всякій разъ, какъ онъ бываетъ на охотѣ, онъ самъ и другіе знатные люди вели охотничьихъ собакъ своими руками, и совѣтывалъ и намъ сдѣлать тоже; наконецъ, назначилъ къ каждому изъ насъ по два человѣка, у которыхъ было по собакѣ, чтобы мы пользовались ими для своего удовольствія. На что мы отвѣчали, что съ благодарностью цринимаемъ его милость, и что у нашихъ соотечественниковъ такой-же обычай. Онъ же извинялся потому, что у нихъ собака считается нечистымъ животнымъ, и стыдно голою рукою прикасаться къ собакѣ. Длиннымъ рядомъ стояли около ста человѣкъ, изъ которыхъ половина была одѣта въ черный цвѣтъ, другая -- въ желтый.

Не далеко отъ нихъ стояли всѣ другіе всадники, наблюдая, чтобы зайцы не пробѣжали чрезъ это мѣсто и не ушли бы совсѣмъ. Сначала никому не было позволено спустить собаку, кромѣ царя Шигъ-Алея и насъ. Князьпервый закричалъ охотнику, приказывая начинать. Не теряя ни минуты, тотъ поскакалъ къ другимъ охотникамъ, которыхъ было большое число. Всѣ вскрикиваютъ въ одинъ голосъ и спускаютъ большихъ меделянскихъ собакъ (canus molosos et odoriferos). Тогда въ самомъ дѣлѣ было очень весело слышать громкій лай собакъ; а у князя ихъ очень много, и при томъ -- отличныхъ. Нѣкоторыя изъ нихъ употребляются только для травли зайцевъ: это такъ называемыя курцы (Kurtzi), красивыя, съ пушистыми хвостами и ушами, вообще смѣлыя, но не способныя къ долгой гонкѣ. Когда выбѣгаетъ заяцъ, спускаются три, четыре или болѣе собакъ, которыя отовсюду бросаются за нимъ; а когда онѣ схватятъ его, -- поднимется крикъ, рукоплесканія, какъ будто пойманъ звѣрь. Если-же зайцы долго не выбѣгаютъ, тогда, обыкновенно, князь кличетъ кого-нибудь, кого увидитъ между кустарниками съ зайцами въ мѣшкѣ, и кричитъ: гуй, гуй (Hui, hui); этими словами онъ даетъ знать, что зайца надобно выпустить. Такимъ образомъ, зайцы выскакиваютъ иногда, какъ, будто сонные, прыгая между собаками, какъ козлята, или ягнята въ стадѣ. Чья собака затравила больше зайцевъ, того считаютъ героемъ дня. По окончаніи охоты, всѣ сошлись и свалили зайцевъ въ одномъ мѣстѣ; тогда ихъ стали считать, и насчитано ихъ было до трехъ сотъ. Въ тотъ разъ было тамъ не такъ много княжескихъ лошадей; но въ первое мое посольство (1516 г.), присутствуя при подобной забавѣ, я видѣлъ лошадей значительно больше -- изъ породы турецкой, которыхъ они называютъ аргамаками.

"Тутъ было также много соколовъ, бѣлаго и ярко-краснаго цвѣта, отличающихся своею величиною. Наши girofalcones называются у нихъ кречетами (Krelzet): съ ними они охотятся на лебедей, журавлей и т. п. птицъ. Кречеты -- птицы очень смѣлыя, но они не такъ страшны въ своихъ нападеніяхъ, чтобы другія птицы даже хищныя, падали и умирали отъ ихъ полета, или отъ взгляда на нихъ (какъ нѣкто ложно увѣрялъ въ книгѣ о двухъ Сарматіяхъ)".

"Съ охоты князь отправился къ какой-то деревянной башнѣ, которая отстоитъ отъ Москвы на пять тысячъ шаговъ. Тамъ было поставлено нѣсколько шатровъ. Первый шатеръ, большой и просторный, на подобіе дома, -- для него, другой -- для царя Шигъ-Алея, третій -- для насъ и остальные для другихъ, бывшихъ на охотѣ, и для вещей. Когда насъ развели по шатрамъ, князь, вошедши въ свой и перемѣнивъ платье, немедленно позвалъ насъ къ себѣ. А когда мы вошли, онъ сидѣлъ на сѣдалищѣ изъ слоновой кости; съ праваго боку у него былъ царь Шигъ-Алей, а мы помѣстились напротивъ, на мѣстѣ, приготовленномъ для пословъ, когда имъ даютъ аудіенцію, или разсуждаютъ съ ними о дѣлахъ. Ниже царя сидѣли и-ькоторые князья и совѣтники. Съ лѣвой стороны -- младшіе князья, особенно любимые княземъ. Когда, такимъ образомъ, всѣ усѣлись, то начали подавать сперва варенья изъ кишнеца, анису и миндалю, потомъ орѣхи, миндаль и цѣлую пирамиду изъ сахару; служители подавали это князю, царю и намъ на колѣняхъ. Напитки также подавались"...

"У князя есть и другая потѣха... Откармливаютъ медвѣдей, посаженныхъ въ обширномъ и нарочно для того построенномъ домѣ... У князя есть нѣсколько людей низшаго сословія, которые, по приказанію его, при немъ выступаютъ противъ медвѣдей съ деревянными вилами и вызываютъ ихъ на бой. Если приведенные въ бѣшенство медвѣди ихъ ранятъ, то они бѣгутъ къ князю, крича: "Государь! вотъ мы ранены"... Книзь приказываетъ лечить ихъ и, кромѣ того, награждаетъ одеждами и нѣсколькими мѣрами хлѣба"...

Съ Петра I -- охота теряетъ прежнее значеніе, хотя нѣкоторые изъ преемниковъ его и посвящали ей свои досуги, какъ, напр., юный императоръ Петръ II. Петръ I совершенно отмѣнилъ ее при своемъ дворѣ. По преданію, на приглашеніе нѣкоторыхъ бояръ заняться птичьей или псовой охотой, Петръ великій отвѣчалъ: "Аще свѣтлая слава есть въ оружіи, то почто-же мя ко псовой охотѣ отъ дѣлъ царскихъ отвлекаете и отъ славы къ безславію приводите? Азъ царь есмь и подобаетъ мы быти воину, а охота оная принадлежитъ псарямъ и холопамъ!"

Въ настоящее время Сокольники состоятъ изъ дачъ, въ числѣ которыхъ много весьма красивыхъ. Сюда на лѣтнее время переселяются москвичи -- и богатые, и бѣдные: такъ-какъ въ Сокольникахъ, среди роскошныхъ дачъ, не мало и такихъ небольшихъ домиковъ, которые на лѣто отдаются за весьма дешевыя цѣны. Въ паркѣ Сокольниковъ бываютъ, въ лѣтніе мѣсяцы, по воскресеньямъ, гулянья на такъ называемомъ кружкѣ; но самое большое изъ гуляній -- 1-го мая, когда въ Сокольники стекается почти вся Москва: и въ экипажахъ, и верхами, и пѣшкомъ. Прежде это гулянье называлось нѣмецкими станами: такъ-какъ установили его нѣмцы, жившіе въ Нѣмецкой слободѣ.

Кромѣ того, въ Сокольникахъ увеселительный садъ, арендуемый прежде Брауномъ, а нынѣ кн. Оболенскимъ, гдѣ играетъ нѣсколько разъ въ недѣлю, по вечерамъ, музыка, происходятъ танцы, показываются иногда фокусы и т. п.-- хотя все это при весьма неприхотливой обстановкѣ, далеко уступающей той, которая существуетъ въ Петербургскихъ увеселительныхъ мѣстахъ.

Въ коронацію нынѣшняго государя, на Сокольничьемъ полѣ былъ устроенъ народный праздникъ, продолжавшійся три дня. Были построены качели, комедіи и т. п. увеселенія; стояли большіе чаны съ виномъ, медомъ, пивомъ; на столахъ -- различныя яствы. Праздникъ посѣщалъ самъ государь. Здѣсь, на Ширяевомъ полѣ, московское купечество 1 мая 1867 г. принимало государя императора, наслѣдника цесаревича Александра Александровича съ супругой его цесаревною Маріею Ѳеодоровною и великаго князя Владиміра Александровича. Для пріема высокихъ гостей, московскимъ купечествомъ былъ сооруженъ, въ шесть дней, роскошный большой павильйонъ, построенный по плану и смѣтѣ архитектора А. С. Каминскаго. Распорядительницами по пріему августѣйшихъ особъ были: Е. М. Алексѣева, Е. В. Алексѣева, Е. К. Бостонджогло (поднесшая государынѣ цесаревнѣ букетъ изъ бѣлыхърозъ), С. С. Боткина, Е. Р. Баланова, А. Н. Лепешкина, Е.С. Лямина, Е. Н. Ремизова, Г. И. Ремизова, B. В. Сапожникова и А. Г. Ширяева. Представляемъ описаніе этого павильйона, заимствованное изъ статьи С. П. Яковлева ("Москов. вѣдом."):

"Наружный фасадъ павильйона представлялъ двѣ изящныя, крытыя Эстрады, посреди которыхъ находился Царскій балконъ, роскошно убранный цвѣтами. Рѣзныя украшенія изъ дерева, флаги, разноцвѣтные шкалики, все это придавало фасаду очаровательный видъ; при чемъ пріятно бросалась въ глаза легкость его архитектурнаго стиля, павильйонный его характеръ. Внутренность павильйона была убрана сколько изящно, столько же роскошно. Стѣны, обтянутыя бѣлымъ ситцемъ, были украшены, по угламъ, группами растеній и рѣдкихъ цвѣтовъ; громадныя зеркала въ простѣнкахъ отражали тысячи огней, блескъ нарядовъ и общее торжественное веселье. Вензеля Августѣйшихъ гостей, сдѣланные изъ живыхъ цвѣтовъ, но преимуществу розъ, украшали карнизы залы. Гостинная его величества и ихъ высочествъ была убрана роскошною золоченною мебелью. Сплошь обтянутая ситцемъ съ цвѣтами по розовому фону, комната эта имѣла видъ очаровательной игрушки, украшенной всѣми прихотями уборной и изящнымъ каминомъ. Бу╝еты какъ въ Царской гостинной, такъ и круглый столъ посреди павильйона, были убраны замѣчательными по своей величинѣ азалеями, вся кронка которыхъ была сплошь покрыта розовыми, бѣлыми, пунцовыми, расписными цвѣтами. Богатыя серебряныя украшенія царскаго буфета были доставлены И. И. Савиновымъ."

Въ этомъ-же павильйонѣ москвичи угощали славянъ, пріѣзжавшихъ осматривать Московскую этнографическую выставку (1867 г.).

Студенецъ -- дача государыни,-- за Прѣсненской (Трехъ-горной) заставой, влѣво, 1 верста, нынѣ здѣсь помѣщается Школа садоводства.

Тайнинское, село, за Крестовской заставой, отъ шоссе влѣво, было издавна вотчиной русскихъ государей. Такъ, внукъ Калиты, Владиміръ Андрѣевичъ, завѣщалъ его женѣ своей Еленѣ Ольгердовнѣ; а велик. кн. Василій Темный -- своему младшему сыну Андрею. Такъ какъ въ старину, чрезъ Тайнинское, проходила дорога въ Троицкую лавру, то цари и князья останавливались въ немъ проѣздомъ въ Лавру. Здѣсь жилъ Іоаннъ IV Грозный, съ семействомъ, и у Тайнинскаго же, въ 1374 г., представлялся ему посолъ Хана крымскаго Янъ-Болбый. Въ 1605 г. 18 Іюля, лже-Димитрій I встрѣчалъ въ Тайнинскомъ Марію Нагую, которая торжественно признала его своимъ сыномъ и благословила на царство. Пасторъ Веръ -- современникъ Годунова и лже-Димитрія -- говоритъ, что здѣсь Лже-Димитрій сѣлъ верхомъ на медвѣдя, спущеннаго съ цѣпи, и убилъ разъяреннаго звѣря на повалъ. Въ селѣ Тайнинскомъ имѣлъ временно свой станъ и второй Самозванецъ -- такъ называемый Тушинскій воръ. Романовы, отправляясь въ Троицкую лавру, останавливались въ Тайнинскомъ на ночлегъ, и, по возвращеніи изъ Лавры, здѣсь ихъ встрѣчало московское духовенство и окропляло святой водой.

Троицкая дорога въ то время называлась ловчемъ путемъ -- вѣроятно, потому, что въ Тайнинскомъ, находящемся близь нея, русскіе цари и князья забавлялись иногда соколиной и медвѣжьей охотой.

Царь Алексѣй Михайловичъ имѣлъ здѣсь дворецъ; потомъ, на развалинахъ его, былъ выстроенъ новый, по повелѣнію императрицы Елизаветы Петровны. Послѣдній былъ большой и хорошо отдѣланный. Кругомъ его протекала рѣка Яуза, и онъ находился какъ бы на островѣ, на которомъ были два пруда. Елизавета Петровна часто, въ лѣтніе мѣсяцы, живала въ Тайнинскомъ. Отъ дворца ея -- теперь нѣтъ никакихъ слѣдовъ. Церковь въ Тайнинскомъ -- каменная, Благовѣщенія пресв. Богородицы, сооружена въ XVII вѣкѣ. Въ ней примѣчателенъ суподикъ, въ которомъ, кромѣ патріарховъ, отъ Іова до Адріана, и царей, отъ Іоанна IV до Елизаветы Петровны, вписаны имена многихъ прихожанъ и вкладчиковъ въ церковь.

Талицы, деревня, за Крестовской заставой, по шоссе, за Братовщиной, существуетъ съ XIV столѣтія, если не ранѣе. Здѣсь находится часовня и пещеры, устроенныя погребеннымъ тутъ, монахомъ Антоніемъ.

Троицкое, въ 10 верстахъ отъ Кускова. Собственно, подъ этимъ названіемъ разумѣются четыре смежныхъ деревни, или селенія: 1) Фенино, 2) Троицкое, гдѣ находится церковь, 3) Кайнарджи, гдѣ барскій домъ и садъ и 4) Нагулъ,-- въ 1 верстѣ отъ Кайнарджи; здѣсь -- скотный дворъ. Съ 1760 г. Троицкимъ владѣлъ знаменитый фельдмаршалъ графъ Нет. Алекс. Румянцевъ-Задунайскій. Онъ соорудилъ здѣсь церковь, но имя Живоначальныя троицы, въ 1774 г.; выстроилъ большой домъ; развелъ садъ съ оранжереями и прудами. Въ 1775 г. въ Августѣ мѣсяцѣ Троицкое посѣтила императрица Екатерина II, со свитою. Въ честь ея пріѣзда, былъ устроенъ народный праздникъ, продолжавшійся нѣсколько дней. Ряды столовъ, на открытомъ воздухѣ, были установлены различными яствами и питіями. Для императрицы и свиты обѣденные столы были накрыты въ особыхъ шатрахъ. Вечеромъ зажигались иллюминаціи и сжигались фейерверки. По преданію, сама Екатерина II, прощаясь съ гр. П. А. Румянцевымъ-Задунайскимъ и его матерью гр. Марьей Андреевной, дала графскому дому съ принадлежащими къ нему постройками названіе Кайнарджи, которое и доселѣ за нимъ сохранилось.

Въ Фенинѣ -- памятникъ въ честь Екатерины ІІ-й и фельдмаршала Румянцева-Задунайскаго, воздвигнутый младшимъ сыномъ его гр. Сергѣемъ Петровичемъ. На пьедесталѣ, въ вышинѣ, изображенъ бюстъ Екатерины II; ниже его, на бѣломъ мраморѣ, надпись: Кайнарджи; подъ бюстомъ, змѣя, поднимающая голову къ трофеямъ Задунайскаго, и богиня мира, попирающая змѣю и съ пальмой въ рукѣ предстоящая предъ русской государыней.

На самомъ пьедесталѣ слѣдующая надпись: "Отъ Екатерины дана сему мѣсту знаменитость, оглашающая навсегда заслуги графа Румянцева-Задунайскаго."

Ферма, прозванная Кагуломъ, построена въ 1767 г., старшимъ сыномъ Задунайскаго гр. Николаемъ Петровичемъ. Въ ней, кромѣ скотнаго двора, была собрана замѣчательная коллекція всѣхъ тогдашнихъ земледѣльческихъ орудій и машинъ, а также гербаріумъ русскихъ, употребляемыхъ въ хозяйствѣ, травъ, растеній и хлѣбныхъ и иныхъ сѣмянъ.

Въ церкви Троицкаго примѣчательны: икона Николая чудотворца, древней живописи, XVI или XVII вѣка, евангеліе въ богатомъ окладѣ и ковчегъ, осыпанный драгоцѣнными камнями. Здѣсь богадѣльня для лицъ обоего пола и всѣхъ сословій, какъ больныхъ, такъ и страннихъ.

Не подалеку отъ Троицкаго -- село Зенино, называвшееся прежде Корнеевымъ. Здѣсь большой садъ, хорошо отдѣланный барскій домъ, оранжереи; протекаетъ рѣка Пехорка, на которой устроены чугунные мостики. Зенино тоже принадлежало Ру нянцеву-За дунайскому.

Въ настоящее время въ немъ -- отличный скотный дворъ.

Село Троицкое, иначе называемое Лыковщиной, въ 10 верст. отъ Москвы, по Звенигородской дорогѣ. Названіе Лыковщина, или Лыково, произошло отъ фамиліи князей Лыковыхъ (ньигѣ этотъ родъ пресѣкся), которые владѣли имъ. Отъ Лыковыхъ, чрезъ женитьбу Ивана Кирилловича Нарышкина, брата царицы Натальи Кирилловны, на кн. Прасковьѣ Алексѣевнѣ Лыковой,-- Троицкое перешло въ родъ Нарышкиныхъ; отъ нихъ къ графу К. Г. Разумовскому, женатому на Нарышкиной, а теперь принадлежитъ Бутурлину.

Церковь въ селѣ во имя св. Троицы, отчего и село называется Троицкимъ. Она стоитъ на возвышеніи, надъ рѣкою; построена при Петрѣ I и освящена въ 1708 г) архіепископомъ тверскимъ и кашинскимъ Каллистомъ, что и значится на антиминсѣ. Въ церкви, на западной сторонѣ хоръ, устроено царское мѣсто, имѣющее видъ висячаго фонаря и увѣнчанное императорскою короной. Наличники надъ окнами и арками съ рѣзьбой и позолотой; надъ ними въ клеймахъ -- изображенія святыхъ русскихъ государей, отъ кн. Ольги до царевича Димитрія Угличскаго.

Мѣстоположеніе Троицкаго-Лыкова весьма живописное. Здѣсь барскій домъ, въ древнемъ русскомъ стилѣ.

Троицкое-Голенищево, за Калужской заставой, не подалеку отъ Воробьевыхъ горъ, принадлежитъ въ настоящее время вѣдомству государственныхъ имуществъ, прежде было митрополичьимъ и патріаршимъ селомъ. Въ XVII столѣтіи здѣсь находился дворецъ патріарховъ, обнесенный каменной стѣною съ башнями; а также большой садъ. Отъ церкви шли на три версты пруды, изобилующіе рыбой. Троицкоеголенигцево было особенно любимо митрополитомъ св. Кипріаномъ (f 1406 г. 16 сентября), который писалъ, живя въ немъ, свои сочиненія, переводилъ на славянскій языкъ съ греческаго Кормчую и другія священныя книги. Русскіе государи часто бывали въ Троицкомъ-Голенищевѣ и молились въ тамошней церкви. Существующая нынѣ церковь, но имя Живоначальной троицы, построена первоначально въ 1644 году, но въ послѣдствіе была неоднократно перестраиваема и обновляема. Въ 1812 г. она была обращена французами въ конюшни; къ счастію, иконы древнія сохранились до сего времени: такъ какъ, при нашествіи французовъ, онѣ были вынесены изъ церкви и спрятаны въ безопасномъ мѣстѣ. Особенно примѣчательны въ церкви: въ южномъ придѣлѣ св. Іоны митрополита, въ иконостасѣ, образъ святителя Іоны съ его дѣяніями, какъ-то: исцѣленія дочери велик. кн. Василія Димитріевича и невѣровавшаго боярина Василія Кутузова; иконы: Воскресенія Христова, св. Николая и Зосима Савватія Соловецкихъ и др.. помѣщающіяся на стѣнахъ трапезы, бывшихъ здѣсь нѣкогда келлій; а также деревянный потиръ вышиною въ 5 вершковъ, съ плоскимъ дномъ и прямыми стѣнками: на послѣднихъ написаны -- съ одной стороны деисусъ, а съ другой осьмиконечный крестъ. Къ потиру принадлежатъ два блюдца, на которыхъ представленъ въ лежащемъ положеніи младенецъ Іисусъ, вверху надъ нимъ звѣзда и два ангела, осѣняющіе его репидами. По краямъ блюдцевъ надпись:,;Се агнецъ Божій вземляй грѣхи всего мира". Изъ книгъ церковныхъ болѣе древняя: Прологъ, напечатанный въ Москвѣ въ 1677 г., по листамъ котораго слѣдующая надпись: "Лѣта 7185, по указу Великаго Господина Святѣйшаго Патріарха Іоакима Московскаго і всея Россіи дана сія книга Прологъ изъ Патріарши домовые казны и Московскій уѣздъ Патріаршее дворцовое село Троицкое, что на рѣкѣ на Сѣтунѣ, и церковь Живоначальныя Троицы, тояжь церкви при попѣ Софоніи".

Д. Тушино, по дорогѣ въ уѣздный городъ Волоколамскъ, въ 15 верстахъ отъ Москвы, близь Москвы рѣки, при рѣкѣ Всходни, существуетъ болѣе 500 лѣтъ. Въ 1382 г. было во владѣніи кіевскаго вельможи Квашнѣ, получившаго, за спасеніе жизни вел. кн. Іоанна Даниловича въ сраженіи подъ Переяславлемъ, въ даръ область кругъ рѣки Всходни на 10 верстъ. Попомъ оно принадлежало (съ 1536 г.) воеводѣ Тушину, и впослѣдствіе было подарено одной изъ его наслѣдницъ Спасопреображенскому монастырю. Тушино въ историческомъ отношеніи памятно тѣмъ, что въ немъ имѣлъ свой станъ второй лже-Димитрій, извѣстный подъ именемъ Тушинскаго вора.

Когда лже-Димитрій I былъ убитъ въ Москвѣ (17 Мая 1606 г.),-- въ Стародубѣ-Сѣверскомъ появился человѣкъ, который принялъ на себя имя убитаго лже-Димитрія, распуская слухъ, что онъ тайно убѣжалъ изъ Москвы, и что онъ настоящій царь Димитрій, а вмѣсто его, по ошибкѣ, убитъ другой. Кто былъ этотъ самозванецъ -- неизвѣстно; во всякомъ случаѣ, его слѣдуетъ причислить къ смѣлымъ и даровитымъ личностямъ XVII столѣтія. Вскорѣ онъ собралъ дружину, изъ поляковъ и приставшихъ къ нему русскихъ, и двинулся на Москву, расположивъ свой станъ въ селѣ Тушинѣ. Жена перваго лже-Димитрія, дочь СандОмирскаго воеводы Мнишекъ, Марина, на пути въ Польшу, была перехвачена агентами Тушинскаго самозванца, и должна была признать въ немъ своего мужа.

Лже-Димитрій II вначалѣ имѣлъ успѣхъ; такъ что у него одно время было до 50,000 войска. При немъ находился польскій полководецъ Рожинскій и другія польскія знаменитости -- Янъ Сапега и Лисовскій,-- осаждавшіе Троицкую Лавру,-- держали его сторону. Но несогласія между польскими вождями, бывшими въ Тушинскомъ лагерѣ, а еще болѣе безпорядочная жизнь самого лже-Димитрія II были причиной его неудачъ. Разбитый войскомъ царя Василія Шуйскаго, унижаемый поляками, которые обращались съ нимъ грубо и едва не содержали подъ стражей, лже-Димитрій II, переодѣвшись въ крестьянское платье, тайно ночью бѣжалъ изъ Тушина въ Калугу. Калужане, впрочемъ, приняли его съ торжественною пышностью и къ нему въ Калугу вскорѣ явилась и Марина, тоже бѣжавшая изъ Тушина; и собравъ войско, онъ снова двинулся къ Москвѣ, въ которой въ то время было полное безначаліе: царь Василій Шуйскій былъ свергнутъ съ престола -- и москвичи раздѣлились на партіи: одна держала руку лже-Димитрія II, другая требовала возведенія на престолъ польскаго принца Владислава, сына польскаго короля Сигизмунда.....

Конецъ втораго самозванца былъ столь-же печальный, какъ и перваго: вторично бѣжавъ въ Калугу, въ надеждѣ укрыться отъ Польскаго полководца Жолкѣвскаго, который хотѣлъ поймать его,-- онъ былъ убитъ тамъ, 11 Декабря 1610 г., татариномъ Петромъ Урусовымъ, мстившимъ ему за смерть касимовскаго царя, который былъ казненъ, по повелѣнію лже-Димитрія II, за намѣреніе передаться польскому королю....

Въ двухъ верстахъ отъ Тушина находился прежде на возвышенности, извѣстной подъ именемъ Старой горы, Спасо-преображенскій монастырь, существовавшій еще въ XIV столѣтіи. Отъ него остались теперь однѣ развалины. Здѣсь, на берегу рѣки Москвы, церковь и близь нея -- село Спасское. Въ церкви примѣчателенъ образъ Рождества Богородицы. Неподалеку отъ Спасскаго -- курганы, въ которыхъ, по мѣстному преданію, зарыты клады; а къ сѣверу отъ него -- небольшая возвышенность, называемая Цариковой горой, послѣдняя, при скатѣ ея, у рѣки Всходин, также называется -- неизвѣстно почему -- Святой горой.

Въ старину въ Тушинѣ была церковь Рождества Богородицы; оставшійся отъ нея надгланный крестъ -- хранится на томъ мѣстѣ, гдѣ она находилась, подъ тесовой крышей. Въ Тушинѣ уцѣлѣла часть вала, которымъ былъ обнесенъ лагерь втораго самозванца.

Въ настоящее время Тушино и Спасское принадлежатъ къ вѣдомству государственныхъ имуществъ.

Фонъ-Визина дача, въ 2 верстахъ, за Калужской заставой, принадлежала прежде знаменитому графу Матвѣю Александровичу Дмитріеву-Мамонову, родившемуся 14 Сентября 1790 г. и на 19 лѣтнемъ возрастѣ уже занимавшему постъ оберъ-прокурора 6 уголовнаго департамента Правительствующаго сената.

Богатый дарованіями, замѣчательно образованный по тому времени, графъ Матвѣй Александровичъ обладалъ непомѣрной сословной гордостью и самолюбіемъ. {Кстати здѣсь замѣтимъ, что родъ Дмитріевыхъ-Мамоновыхъ происходитъ отъ Владиміра Мономаха. Одинъ изъ Дмитріевыхъ-Мамоновыхъ, именно: Иванъ Ильичъ, генералъ-аншефъ и александровскій кавалеръ (род. 1681 г., ум. 21 Мая 1730) былъ женатъ на велик. княжнѣ Прасковьѣ Іоанновнѣ, дочери царя Іоанна, брата Петра 1, и сестрѣ императрицы Анны Іоанновны. (Пр. Іоан. родилась 24 Сентября 1694 г., ум. Октября 1731 г.). Отецъ грифа Матвѣя Александровича, Александръ Матвѣевичъ (род. 19 Сентября 1758 г., ум. 29 Сентября 1803 г.), былъ однимъ изъ многихъ фаворитовъ Екатерины II.} Оскорбившись выговоромъ, полученнымъ имъ отъ главнокомандующаго арміею въ 1812 г., за безчинства и своеволіе полка, сформированнаго графомъ на свой счетъ,-- Матвѣй Александровичъ покинулъ служебное поприще и, съ 1816 г., поселился въ своемъ подмосковномъ селѣ Дубровицахъ. Тамъ онъ велъ жизнь оригинальную, и по истиннѣ, странную. Онъ "сдѣлался не только затворникомъ" -- пишетъ П. Г. Кичеевъ въ своихъ интересныхъ воспоминаніяхъ ("Изъ недавней старины", М. 1870 г.),-- "но даже невидимкой. По отданному одинъ разъ на всегда приказу, въ извѣстные часы, ему подавали чай, завтракъ, обѣдъ и ужинъ; также подавалось ему и платье, и бѣлье, и все это въ отсутствіи, графа убиралось, или перемѣнялось. Такой образъ жизни продолжался нѣсколько лѣтъ, безо всякой перемѣны...."

"Въ 1825 г. умеръ графскій камердинеръ. На его мѣсто изъ своихъ никого способныхъ не оказалось; наняли вольнаго. Нѣсколько мѣсяцевъ новый камердинеръ исправлялъ свою должность какъ слѣдуетъ; но, наконецъ, соскучился служить невидимкѣ, и ему захотѣлось посмотрѣть на гра╝а. Для исполненія своего намѣренія камердинеръ выбралъ обѣденное время и спрятался въ столовой за колонну, или тумбу. Но, къ несчастію, графъ увидѣлъ его, и страшно исколотилъ."

Впослѣдствіе графъ былъ признанъ сумасшедшимъ и отданъ подъ опеку. Умеръ 11 Іюня 1863 г., на 73 году. Послѣ смерти rpaфа Матвѣя Александровича, громадное состояніе его раздѣлилось между его родственниками: княземъ Голицынымъ и г. Фонъ-Визинымъ (дѣйств. стат. совѣт., бывшимъ губернаторомъ города Москвы), въ ущербъ его прямымъ наслѣдникамъ, Дмитріевымъ-Мамоновымъ, племянникамъ его.

Дача, которую мы описываемъ, досталась тоже г. Фонъ-Визину.

Царицыно. Въ настоящее время въ Царицыно путь по Московско-Курской желѣзной дорогѣ, первая станція; прежде въ него ѣздили по Серпуховской дорогѣ, чрезъ деревню Котлы, и чрезъ село Коломенское. Отъ Москвы оно отстоитъ на 15 верстъ. Нынѣшнее названіе оно получило при Екатеринѣ II, которая купила въ 1774 г. эту мѣстность у князя Кантемира, получившаго ее Въ подарокъ отъ императора Петра I. По приказанію Екатерины II, здѣсь была начата постройка дворца, по плану и подъ руководствомъ архитектора Баженова; но воздвигаемое Баженовымъ зданіе не понравилось императрицѣ, было сломано и приступлено къ постройки новаго. Послѣднее, однако, тоже небыло окончено, и полуразрушенное сохранилось до сихъ поръ. Оно имѣетъ -- мрачный видъ. Подъѣзжая къ Царицыну, издали вашему взору представляется какъ будто могильный памятникъ, верхъ котораго имѣетъ форму гроба, съ четырьмя по бокамъ стоящими большими шандалами, какіе ставятся передъ покойниками....

Преданіе гласитъ, что Екатерина II, отправившись въ Царицыно для осмотра строющагоса дворца,-- была до такой степени поражена его наружнымъ видомъ, что замѣтила архитектору, составлявшему планъ его, что онъ, вѣрно, желалъ построить не дворецъ, а могилу для нея... и, будто, архитекторъ былъ такъ опечаленъ этимъ замѣчаніемъ императрицы, что, вскорѣ послѣ ея отъѣзда, повѣсился въ одной изъ многочисленныхъ бесѣдокъ обширнаго царицынскаго сада...

Садъ Царицына разбитъ въ англійскомъ вкусѣ; въ немъ шесть прудовъ, на нѣкоторыхъ построены мельницы; изъ бесѣдокъ примѣчательна, по постройкѣ и живопистности мѣста, въ которомъ она находится, Миловида,-- названіе, по преданію, данное ей самой Екатериной II.

Теперь въ лѣтнее время, по воскреснымъ и праздничнымъ днямъ, въ Царицынѣ бываютъ гулянья съ музыкой, на которыхъ стекается много народу, и живётъ много дачниковъ.

Черкизово, у Преображенской заствы, въ городской чертѣ, одно изъ старинныхъ подмосковныхъ селъ; существовало еще въ XIV столѣтіи и было во владѣніи какого-то Ильи Азакова, а впослѣдствіе принадлежало св. Алексѣю митрополиту, которымъ было подарено Чудову монастырю. Сюда ѣзжали русскіе цари охотиться -- такъ, Іоаннъ Грозный съ царевичами въ 1564 г. Лѣтомъ въ Черкизовѣ живали патріархи и московскіе митрополиты, которые помѣщались въ архіерейскомъ домѣ, построенномъ московскимъ митрополитомъ Тимофеемъ (1764--1767 г.) и возобновленномъ при митрополитѣ Серафимѣ, въ 1819 г. Внутренность этого домика отличается простотою: дешевыя обои, которыми обклеены стѣны комнатъ, бѣдная мебель... и только нѣсколько старинныхъ иконъ и портретовъ прикрашиваютъ его незатѣйливую обстановку. Изъ портретовъ обращаютъ на себя вниманіе два: патріарха Филарета Романова, отца царя Михаила Ѳедоровича, и Петра I, въ зрѣломъ возрастѣ. На портретѣ патріархъ Филаретъ изображенъ съ круглымъ лицомъ, въ полномъ патріаршемъ облаченіи, съ царскими бармами и панагіей. Портретъ Петра I (близь лѣваго ухо) прострѣленъ въ 1812 г. пулею однимъ и.въ Французовъ. Церковь здѣсь каменная; построена въ 1690 г.-- вмѣсто прежней, деревянной; также есть богадѣльня, основанная въ 1819 г. митр. Серафимомъ, въ память св. Алексѣя митрополита.

Ѳедоскино село; Московскаго уѣзда, въ 30 верстахъ отъ Москвы, вблизи большой Дмитровской дороги,-- одно изъ старинныхъ селъ; принадлежало боярскому роду Вельяминовыхъ, однимъ изъ которыхъ, стольникомъ Леонтіемъ, въ 1615 г., было завѣщено Богоявленскому монастырю и принадлежало послѣднему до 1688 г., когда было обмѣнено, по прошенію Богоявленскаго архимандрита Никифора, патріархомъ Іоакимомъ на деревню Марфино, и было присоединено къ патріаршему дворцевому селу Троицкимъ-Сельцамъ.

Въ настоящее время въ Ѳедоскинѣ, принадлежащемъ къ вѣдомству государственныхъ имуществъ, крестьянскихъ дворовъ 22, душъ м. п. 79, и. п. 98; священно-и церковно-служители пользуются 36 десятинами земли. Церковь здѣсь -- деревянная, на каменномъ фундаментѣ, въ честь Николая чудотворца.

Чтобъ познакомить читателей съ старинными русскими церквями въ селахъ и барскими домами, -- мы приводимъ опись церкви и хоромъ Вельяминовыхъ въ Ѳедоскинѣ. Опись эта произведена въ 1654 г. 3 Декабря подъячимъ патріаршаго разряда Борисомъ Рагозиномъ, оцѣнившимъ все строеніе -- кромѣ сада при домѣ -- въ тридцать рублевъ.

"Сельцо Ѳедоскино, а въ немъ церковь во имя Николы Чудотворца, древяна клѣцки, а въ ней церковнаго строенія Боже милосердіе: образовъ деисусъ восемь образовъ ветхи, двери царскіе и сѣнь, и столбы ветхи, образъ Пречистыя Богородицы Одигитріи мѣстный въ кіотѣ деревянномъ, кіотъ ветхъ; образъ Николы Чудотворца мѣстный, да въ олтарѣ образъ Пречистыя Богородицы запрестольный, всѣ образа и двери царскіе и сѣнь и столицы на краскахъ; у образа Пречистыя Богородицы запрестольные прикладныхъ одиннадцать алтынъ двѣ деньги на нитехъ, у того же образа пелена зендельная красная, сосуды церковные деревянные, покровы зендилинные краевые, опушка зендель зеленая, поникадило деревянное ветхо, хоругви полотняныя, подсвѣчникъ каменной бѣлый, налой деревянный, да книгъ: служебникъ да житіе великаго Чудотворца Николы печатные въ полдесть, ризы и подризникъ полотнянные, оплечье выбойчатое, поясъ нитяной разныхъ нитей, поручи атласные бѣлые ветхи, патрахель бархатная желтая ветха; на колокольнѣ два колокола нё велики по полпуду; да къ той же церкви придѣланы вновь трапеза теплая, въ ней печь кирпичная съ трубою. Да въ сельцѣ же Ѳедоскинѣ дворъ вотчинниковъ, а на дворѣ двороваго строенія хоромъ -- горница на подклѣти бѣлая осиновая получетверти сажени, крыта драницынами съ скалами, въ горницѣ печь бѣлая кирпичная съ трубою; въ подклетѣ печь косящатая; передъ горницею сѣни досчаные, на подборѣ доски осиновые, въ сѣняхъ чуланъ досчаной, на сѣняхъ чердакъ досчатый вдоль сѣни четырехъ саженъ, поперекъ полутретью сажени; да на переднемъ дворѣ житница осиновая дву сажень крыта соломою, конюшня четырехъ сажень крыта соломою, ворота створчатые дощаные не покрыты; да на заднемъ дворѣ баня осиновая дву сажень, погребъ дубовой полуторы сажени да погребица осиновая трехъ сажень крыты соломою, поварня осиновая четырехъ сажень безъ верху двадцать вѣнцовъ, кругъ двора городьба замѣтомъ двадцать шесть пряселъ, пять пряселъ не полны; да на конюшенномъ дворѣ изба осиновая трехъ саженъ крыта соломою, вороты однощитные, житница полуторы сажени, да изба ветчаная мшена для хлѣбнаго сыпища, да въ огородѣ полтораста черенковъ яблонныхъ прививковъ".