# Англиканская церковь

Алексей Карпович Дживелегов

Англиканская церковь (Established Church of England), государственная церковь Англии. Окончательно установилась она лишь при королеве Елизавете, но подготовлялась веками. Англия получила христианство непосредственно из Рима, и эта связь выражалась в уплате Англией папе определенной дани, т. наз. динария св. Петра. Но более тесной зависимости английской церкви от Рима помешали два условия: сильная государственная власть, создавшаяся на первых порах после норманнского завоевания (1066), и позднее проникновение в Англию как общих норм римского права, так в особенности норм римского канонического права. Поэтому уже в очень раннюю эпоху мы встречаем в Англии столкновения королей с церковной властью, возникающие на почве размежевания церковной и государственной власти. Первое столкновение имело сравнительно мало значения (см. Генрих I англ.), но второе, окончившееся уступкой со стороны церкви (см. Генрих II), явилось важным прецедентом для дальнейшего развития идеи государственного преобладания над церковью в Англии. При Иоанне Безземельном папа Иннокентий III сумел вернуть свое положение, но в царствование трех Эдуардов, особенно первого и третьего, был издан целый ряд парламентских постановлений, нередко проведенных вопреки королю, которые, будучи собраны в 1365 г. в статут Praemunire, сделались прочным оплотом Англии против папских поползновений. Этим статутом было воспрещено завещать и дарить церкви имущество, прегражден доступ в Англию папским ставленникам из неангличан и вообще папским буллам о назначениях; папским прокурорам строго заказано привлекать кого бы то ни было к своему суду, выборы объявлены свободными от вмешательства римской курии, духовенство привлечено к уплате налогов. После издания Praemunire палата общин пошла дальше: в 1371 г. она потребовала замены духовных лиц, находящ. на госуд. службе, светскими; в 1406 г. она настаивала на изъятии из ведомства духовных судов дел о ереси, a в 1410 г. требовала обращения части доходов духовенства на госуд. нужды. Догматическая сторона, создавшая А. ц., тоже была подготовлена исторически в учении Джона Виклефа (см.), начавшего свою проповедь ок. 1365 г., оспаривавшего принцип непогрешимости папы, подчеркивавшего авторитет Св. писания в религиозных делах, отказывавшегося признать догмат пресуществления и развивавшего учение о предопределении. Его проповедь быстро распространилась и нашла тысячи приверженцев (см. лолларды), но преследования значительно сократили их число. Так. обр. реформация явилась далеко не неожиданно и не внезапно. Непосредственно подготовившим реформацию движением явился английский гуманизм, больше чем в других странах интересовавшийся религиозными вопросами. Когда Генрих VIII решил порвать с Римом по вопросу о разводе, он не встретил особенно сильного сопротивления. При том в его планы первоначально не входило создавать в Англии церковь, догматически отличную от католической (см. Генрих VIII). Его единств. задачей было подчинить церковь королевской власти, вырвав ее от папы. Этим объясняются энергичные меры вроде "акта о верховенстве" (1534), упразднения монастырей и ортодоксальный дух "шести статей" (1539). Первая статья, касающаяся евхаристии, отрицала транссубстанциацию согласно с учением реформатской церкви, но среди других статей было требование безбрачия для духовенства. Истинные протестанты, всецело принявшие учение реформатов и открыто его придерживавшиеся, подверглись даже гонению, но Генрих скоро должен был убедиться в невозможности совместить разрыв с папой и католическую догму. Преследования прекратились, Тиндалев перевод библии на англ. язык, раньше запрещенный, стал свободно обращаться в публике, a со вступлением на престол Эдуарда VI (1547--1553) "шесть статей" были отменены и заменены составленными арх. Кранмером 42 статьями, новым молитвенником (Common Prayer); в богослужение введен английский язык, целибат и посты уничтожены, иконы и образа удалены из церквей. Реформация теперь стояла настолько прочно, что кровавая реакция Марии (1553--1558) не могла ее сломить. Елизавета (1558--1603) вернулась к протестантизму. 42 статьи Кранмера были несколько сокращены и, утвержденные королевой под названием Статута о 39 статьях, легли в основу новой церкви. А. ц. заняла среднее положение между католической и лютеранской церковью: от католичества осталась епископская власть, как основа церковной иерархии; отсюда название А. ц. епископальной. Все остальное было заимствовано у лютеран; тут было причастие под обоими видами, догмат спасения верою, Св. писание, как единственный необходимый критерий того, во что надо верить; затем идет богослужение на англ. яз., отмена целибата, изгнание икон и т. д. Королева должна была считаться главой церкви, как это было установлено еще Генриховым актом о верховенстве. Своим актом о единообразии (Act of uniformity, 1559) Елизавета обязала англ. духовенство применять англ. литургию в том виде, как она была установлена Common Prayer'ом Кранмера. Так совершилась реформация в Англии. Не народ, a королевская власть явилась активным элементом в замене католицизма англиканизмом, но народу еще суждено было сказать свое слово. Уж в первые годы царствования Елизаветы явилась оппозиция против той формы, которую королева навязала церкви. Эта оппозиция шла от пуритан. Принужденные во время кровавых гонений Марии бежать на континент, многие протестанты пришли там в соприкосновение с учителями новой религии, преимущественно кальвинистского толка, и вернулись в Англию с требованием очищения (purus -- чистый) церкви от остатков католичества, главным обр. замены епископата пресвитерианизмом, уничтожения последних внешних аттрибутов, вроде облачения, наконец, освобождения церкви от корол. власти. Они учили, что религиозные истины проникают в души своей внутренней силой, a не посредством внешних впечатлений. Первое упоминание о пуританах встречается в 1564 г., a к концу века между ними развивается новое учение. Пресвитериане требовали единства веры и не шли дальше. Они соглашались признать А. ц. (конформисты). Новые секты шли дальше. Они стали называться индепендентами, чтобы оттенить требование независимости (independency) от внешнего контроля, или конгрегационалистами, чтобы подчеркнуть право каждого члена церкви участвовать в ее управлении. "Каждая конгрегация молящихся должна оставаться вполне независимой и в своих верованиях не подчиняться никакой внешней власти". Эти принципы легли в основу первой революции. Индепенденты с Кромвелем во главе ниспровергли королевскую власть и епископальную церковь и ввели пресвитерианство (см. пресвитерианская церковь). Но реставрация 1660 года восстановила епископат (reestablished church). Карл II сделал попытку распространить веротерпимость, установившуюся при Кромвеле, и на католиков, но это ему не удалось. Парламент провел test act, по кот. от поступающего на госуд. должность требовалось причастие по правилам А. ц. (1673). Пуритане, несогласные с господств. догмой (нонконформисты), вместе с католиками были так. обр. отстранены и стали называться раскольниками (диссентеры). Однако приверженность к католицизму окончательно лишила Стюартов престола (1688), и протестантские диссентеры, поддерживавшие короля Вильгельма, были допущены к госуд. должностям фикцией "временного согласия" (occasional conformity) с англик. догмой. При королеве Анне (1702--1714) протест. диссентерам пришлось перенести еще гонения. Торийское министерство (см. Болингброк) отменило "временное согласие", восстановило test act в его первоначальном виде и провело билль о расколе (Schism bill), по которому нонконформисты лишались права быть учителями и воспитателями. Но уже Уолпол отменил оба постановления. Что касается католиков, то билль об их эмансипации увидел свет лишь недавно, в 1829 г., благодаря агитации знаменитого О'Коннеля.

Внутреннее устройство А. ц. -- чисто иерархическое. Верховным главою считается король. Высшее духовенство состоит из двух архиепископов, Кентерберийского (примас А. ц. и первый пэр королевства) и Иоркского, 35 епископов и 32 помощников их (30 suffragan и 2 assistant bishops) в Англии и Уэльсе. Архиепископы являются главой духовенства в своей провинции, но, кроме того, имеют каждый свою особую епархию, в кот. пользуются епископской властью. У каждого епископа есть свой капитул (chapter), в состав котор. входят декан (dean), архидиаконы (archdeacons), пребендарии, учен. духов. юрист (vicar) и др. Всего под началом епископов состоит 32 декана, 95 архидиаконов и 810 сельских деканов. Епископы, большинство деканов и много других служителей церкви назначаются короной. Епископы получают жалованье в 1.500 до 15.000 ф. ст., a деканы -- в 500 до 3.000 ф. ст. в год. Для управления церков. делами у каждого из 2 архиепископов имеется совет (convocation), состоящий из епископов, деканов, архидиаконов и представителей низшего духовенства. Созывается он с разрешения короны, и постановления его становятся обязательными для духовенства лишь по утверждении их короною. Приходы (benefices, livings) раздаются патронами (при чем требуется утверждение кандидата епископом), в значит. части (8.500 из 14-ти тысяч приблиз. числа всех приходов) -- частными лицами, в остальных же патроном является король, епископы и соборы, лорд-канцлер и университеты Оксфорда и Кембриджа. В каждом приходе есть церковь; духовные лица при этих церквах называются ректором, викарием или постоянным священником (perpetual curate), в зависимости от характера получаемых ими доходов. Лиц низшего духовенства, с бенефициями и без них, было в 1901 г. 25.235. Валовой годовой доход англик. клира определялся в 1905--6 г. в 4,6 милл. ф. ст., чистый -- в 3,8 милл. ф. ст.; доброхотных даяний А. ц. собрала в том же году приблиз. 7,8 милл. ф. ст.

Догма А. ц. почти не изменялась со времени Елизаветы. Молитвенник (Common Prayer book) несколько дополнен, 39 статей остаются англик. символом веры. Но толкование их допускает разногласие, так что в Англии существ. несколько церковн. партий: высокоцерковная (High Church party), кот. особ. близко придерживается внутр. устройства и молитвенника; из нее вышли некот. новые секты: англо-католическая и ритуалистическая, близко подходящие к католицизму; низкоцерковная (Low Church или Evangelical party), придающая мало значения ритуалу и проповед. деятельное христианство; широкоцерковная (Broad Church party), занимающаяся свободной разработкой теологических вопросов и критическ. исследованием церк. дел. Из нее вышли Эдв. Арнольд, близко подходящий к буддизму, и все деятели радикальной библейской критики, как Давидсон, Уильямс, Коллензо. А. ц. считается господствующей в Англии, Уэльсе и на остр. Мэне. Филиальные церкви: Ирландская, с 1871 г. отделенная от А. ц. и изменившая в существ. чертах 39 статей. Шотландская епископ. ц. считается тоже филиальной, хотя имеет совершенно самостоятельное управление. To же надо сказать о церкви Соед. Штатов, Канады, Австралии, Индии и южной Африки.

Литература: Forbes, "Explanation of the 39 articles"; Stoughton, "Hist. of religion in England"; Ranke, "Engl. Geschichte in XVI u. XVII Jahrh."; Dixon, "History of the Church of England"; Weingarten, "Revolutionskirchen Englands"; Gillet, "Hist. of the Church"; Maurenbrecher, "England im Reformationszeitalter". По-русски: Гейссер, "История реформации"; Гардинер, "Пуритане и Стюарты"; Грин, "История англ. народа".


А. Дживелегов.


Источник текста: Энциклопедический словарь Гранат, том 3 (1911): Анафилаксия -- Археологические общества, стлб. 16--22.