# Иностранные книги

Виктор Александрович Гольцев

"Жизнь Лютера". Юл╕я Костлина (Iulius Köstlin: "Luthers Leben", 3 Auflage, 1883).- "Людовик XIV и Страсбург". Легрелля (Legrelie: "Louis XIV et Strasbourg". 3 édition 1883).- "К истории развит╕я немецкого, польского и еврейского населения в Познани". Бергманна (Bergmann: "Zur Geschichte der Entwickelung deutscher, polnischer und jüdischer Bevölkerung in der Provinz Posen". Tübingen, 1883).

## Иностранныя книги.


## Жизнь Лютера. Юлія Костлина (Julius Köstlin: Luthers Leben, 3 Auflage, 1883).


Въ нынѣшнемъ году исполнилось четыреста лѣтъ со дня рожденія Лютера. Это обстоятельство вызвало появленіе многихъ изслѣдованій и популярныхъ сочиненій, посвященныхъ жизни и дѣятельности великаго религіознаго реформатора. Оживленіе въ протестантскомъ мірѣ Германіи произвело движеніе и среди католическаго духовенства, которое не поскупилось на новыя выходки противъ памяти человѣка, нанесшаго католицизму столь тяжкій ударъ.

Къ числу лучшихъ трудовъ, общедоступно излагающихъ жизнь и значеніе Лютера, относится названная книга Костлина (профессора въ Галле) {Костлинъ написалъ обширное сочиненіе: Martin, sein Leben und seine Schriften.}. Она вышла первымъ изданіемъ въ концѣ 1881 года, а въ сентябрѣ нынѣшняго -- напечатано третье. Жизнь Лютера украшена многими рисунками. Приложено нѣсколько факсимиле Лютера.

Само собою разумѣется, что мы не станемъ излагать содержанія книги, ибо событія реформаціоннаго времени и тѣсно переплетенная съ ними жизнь Мартина Лютера хорошо извѣстны русскимъ образованнымъ читателямъ. Обратимъ вниманіе только на слѣдующіе взгляды Костлина.

Ни одинъ германецъ, говоритъ галльскій профессоръ, не имѣлъ на религіозную жизнь и на всѣ прочія области нѣмецкой народной жизни такого могущественнаго вліянія, какъ Лютеръ. Реформаторъ является, по мнѣнію Костлина, величайшимъ воплощеніемъ германскаго духа.

Костлинъ признаетъ, что, съ наступленіемъ религіознаго реформаціоннаго движенія, гуманизмъ въ Германіи падаетъ. Умственная аристократія, говоритъ онъ, формальное образованіе и эстетическія наслажденія уступаютъ мѣсто напору протестантизма, тѣмъ жизненнымъ задачамъ, которыя ставилъ послѣдній, и университетскія аудиторіи привлекаютъ гораздо меньшее число слушателей, чѣмъ въ разцвѣтъ гуманизма. Представители этого гуманизма соединились съ Лютеромъ потому, что опасались католическаго изувѣрства, страшились за участь наукъ и искусствъ, но они далеко не были согласны съ религіозными воззрѣніями самого реформатора (стр. 324--326). Эразмъ выступилъ даже противъ Лютера въ сочиненіи о свободной волѣ. Въ лютеровскомъ возраженіи великій гуманистъ объявляется человѣкомъ, поверхностный свѣтскій смыслъ котораго слѣпъ для высшихъ религіозныхъ идей. Богословскіе споры и фанатическая религіозная ненависть не пользовались, дѣйствительно, ни малѣйшимъ сочувствіемъ гуманистовъ.

Мы не отрицаемъ, конечно, что міровоззрѣніе Лютера было гораздо ближе нѣмецкому народу, чѣмъ воззрѣнія вождей европейскаго просвѣщенія, представителей того свѣтлаго движенія, которое носитъ названіе Возрожденія. Но всегда ли Лютеръ стоялъ за народные интересы? Несчастное возстаніе крестьянъ доказало противное: въ рѣзкихъ выраженіяхъ Лютеръ призывалъ къ кровавой расправѣ съ взбунтовавшимися крестьянами, которые задумали требовать справедливости, опираясь на Евангеліе. Несомнѣнно, что убійства и грабежи крестьянъ, безжалостно мстившихъ за свои долгія и тяжкія страданія, заслуживали осужденія; но взывать къ дикому насилію для усмиренія мятежниковъ не подобало страстному обличителю злоупотребленій католицизма, вдохновенному религіозному реформатору.


## Людовикъ XIV и Страсбургъ. Легрелля (Legrelle. Louis XIV et Strasbourg. Essai sur la politique de la France en Alsace. 3 édition. 1883).


Захватъ Страсбурга въ 1681 году Людовикомъ XIV составляетъ предметъ двухвѣковыхъ обвиненій противъ Франціи со стороны нѣмецкихъ публицистовъ, по мнѣнію которыхъ въ лѣтописяхъ исторіи едва ли существуетъ подобное нарушеніе справедливости. На Лувуа и Монклара, главныхъ дѣятелей въ присоединеніи Страсбурга, сыпались самыя энергическія и оскорбительныя обвиненія. Легрелль написалъ обширное изслѣдованіе (по новымъ отчасти источникамъ), въ которомъ возстанавливаетъ дѣйствительный ходъ дѣла. Въ предисловіи къ этои работѣ ярко высказывается недоброе чувство горячаго французскаго патріота къ нѣмцамъ, насильственно отторгнувшимъ отъ Франціи Эльзасъ и часть Лотарингіи.

Для русскаго читателя книга Легрелля представляетъ немного интереса. Авторъ указываетъ на кельтческое и римское происхожденіе Страсбурга, на давнее и сильное французское вліяніе въ Эльзасѣ и настаиваетъ на постановленіи вестфальскаго мира, отдавшаго эту область Франціи. Этого факта не отрицаютъ добросовѣстные германскіе историки, напримѣръ, Ранке и Дройзенъ.


## Къ исторіи развитія нѣмецкаго, польскаго и еврейскаго населенія въ Познани. Бергмана (Bergman: Zur Geschichte der Entwickelung deutscher, polnischer und jüdischer Bevölkerung in der Provinz Pozen. Tübingen, 1883).


Названное сочиненіе помѣщено въ изданіи Нейманна, посвященномъ исторіи населенія въ Германіи съ начала текущаго столѣтія (Beiträge zur Geschichte der Bevölkerung in Deutschland seit dem Anfänge dieses Jahrhunderts, herausgegeben Von Fr. Neumann). Историко-статистическія данныя, заключающіяся въ этомъ трудѣ, представляютъ значительный интересъ.

Въ Познани господствуетъ крупное землевладѣніе. Мелкое крестьянское хозяйство не только не увеличивается, но даже значительно уменьшилось съ начала текущаго столѣтія. Только въ видѣ рѣдкаго исключенія познанскій земледѣльческій рабочій можетъ достигнуть пріобрѣтенія маленькаго участка земли. Хозяйство крупныхъ собственниковъ ведется усовершенствованными способами, тогда какъ польскіе крестьяне ведутъ земледѣліе стародавними пріемами (трехпольная система). Само собою разумѣется, что и крестьянскій скотъ во всѣхъ отношеніяхъ уступаетъ скоту крупныхъ землевладѣльцевъ. Прусское законодательство рядомъ мѣръ облегчило положеніе крестьянъ, которые были подавлены тяжестью податей и натуральныхъ повинностей въ пользу польскихъ пановъ. Этимъ Бергманнъ объясняетъ вѣрность сельскаго населенія Познани прусскому правительству во время польскихъ возстаній въ сосѣднихъ государствамъ.

Благосостояніе провинціи сильно поднялось съ тридцатыхъ годовъ, и Познань обогнала нѣкоторыя изъ другихъ областей Пруссіи, которыя прежде стояли въ экономическомъ отношеніи выше Познани. Число школъ быстро и значительно возрасло. Уменьшилось,-- говоритъ Бергманнъ,-- великолѣпіе пановъ, старославянская расточительность, количество лакеевъ, кучеровъ, охотниковъ и т. п. Еще въ 1849 году, въ Познани приходился одинъ изъ этой праздной челяди на 242 человѣка населенія, а въ нѣкоторыхъ округахъ одинъ на 131 человѣкъ {Въ то же время, въ рейнскихъ округахъ приходился 1 слуга на 10 или 12,000 жителей.}. Съ тѣхъ поръ число прислуги все болѣе и болѣе сокращается. Ея было, напримѣръ, въ познанскомъ округѣ въ 1852 году 4,757 человѣкъ, а въ 1858 году уже только 2,463 человѣка, и т. д.

Изъ дальнѣйшихъ цифровыхъ свѣдѣній, сгруппированныхъ Бергманномъ, оказывается, что нѣмецкое населеніе Познани составляетъ около трети общаго числа жителей этой провинціи (польскаго, германскаго, еврейскаго происхожденія). Нѣмцы составляютъ особенно значительный процентъ въ городахъ. Въ земледѣльческихъ округахъ имъ принадлежитъ много мелкихъ хозяйствъ, тогда какъ чисто польское населеніе составляетъ большинство въ тѣхъ округахъ, гдѣ почти исключительно господствуетъ крупное землевладѣніе, гдѣ земледѣльческій рабочій является бездомнымъ и безхозяйнымъ батракомъ. Въ послѣднее время замѣчается нѣкоторое уменьшеніе нѣмецкаго населенія по отношенію къ польскому {Населеніе Познани въ 1825 году равнялось 1.031,925 чел., въ 1871 году оно достигло 1.569,958 чел. Католическое (большею частью, слѣдовательно, польское, населеніе увеличилось на 47,76%, евангелическое (нѣмецкое) на 75,36%, еврейское уменьшилось (переходъ въ христіанство) на 5,67%).}, и это возбуждаетъ въ Германіи толки объ ополяченіи Познани (съ шестидесятыхъ годовъ). Госслеръ, прусскій министръ вѣроисповѣданій, утверждаетъ, что познанскіе католики, чисто нѣмецкаго происхожденія, переходятъ въ лагерь польской національности. Бергманнъ отмѣчаетъ, что смертность польскихъ дѣтей въ первый годъ рожденія слабѣе смертности дѣтей у познанскихъ нѣмцевъ за то въ послѣдующіе годы это отношеніе измѣняется въ обратномъ смыслѣ.. Послѣднее объясняется худшимъ экономическимъ положеніемъ польскаго населенія Познани. Выселеніе изъ этой провинціи приняло довольно значительные размѣры: въ 1853--55 гг. покинуло Познань 9,189 чел., въ 1868--71 гг.-- 41,782 чел. Съ другой стороны, въ Познань не прекращается и притокъ нѣмецкихъ поселенцевъ. Скажемъ въ заключеніе, что частная (крупная) поземельная собственность познанскихъ нѣмцевъ равнялась къ началу нынѣшняго года 999,600 гектаровъ (59,1%), а познанскихъ поляковъ 692,900 гектаровъ (40,9%). Въ 1881 и 1882 гг. въ нѣмецкія руки перешло около 100,000 моргеновъ или 25,000 гектаровъ польской земли. Если же присоединить сюда крестьянское землевладѣніе, то у поляковъ и у нѣмцевъ будетъ почти равное количество земли (у послѣднихъ на нѣсколько тысячъ гектаровъ болѣе).


В. Гольцевъ.


"Русская Мысль", No 11, 1883