# Плач на кончину патриарха Иоакима III

Алексей Павлович Храповицкий

## митрополит Антоний (Храповицкий)


"Собрание сочинений. Том I": ДАРЪ; Москва; 2007


## Плач на кончину патриарха Иоакима III1


1 Святой патриарх Иоаким III родился в 1834 г. в простой греческой семье одного из пригородов г. Константинополя. 17-ти лет он принял звание диакона. Затем находился на службе в Валахии и в Вене, где слушал лекции в университете. Скоро он получил звание великого протосинкелла Константинопольской патриархии. В 1864 г. был избран на митрополичью кафедру в Варну, через десять лет перемещен на митрополию Фессалоник, а 4 октября 1878 г. единогласно был избран на вселенский патриарший престол. По вступлении на престол патриарх Иоаким созвал церковно-народное собрание, перед которым изложил программу преобразований в церковно-общественной жизни: порядок избрания архиереев, организация Святейшего Синода, реорганизация епископского управления и суда, образование особого двенадцатичленного народного совета, упорядочение народно-школьного дела, устройство сети духовных школ, упорядочение монастырей и иноческой жизни.

Прости, Владыко, сокровище веры, источник любви, носитель огненной ревности, пастырь вселенной! Ты покинул нас, христиан всего мира, как великий Моисей перед вступлением своего народа в Землю Обетованную.

Светлый рай принял тебя под свои священные кущи раньше, чем Христов крест воссиял на Софии, раньше, чем угасло полувековое разделение с православно-верующими болгарами, раньше, чем осуществилась твоя молитва и твоя проповедь о созвании Вселенского Собора православных христиан. Уже не на дальний Афон и не на 18 лет уединился ты от своей паствы и от руководства Вселенскою Церковью, но переселился духом на небо и пребудешь там до всеобщего воскресения {Патриарх пользовался громадным уважением. Через его руки прошло много золота, которое жертвовали греческие банкиры и купцы; он раздавал эти деньги благотворительным учреждениям, школам, сам же часто испытывал нужду в удовлетворении личных надобностей.

Он самоотверженно ограждал свободу Церкви и внутреннюю независимость народной жизни. Он отстоял автономию Церкви при Абдул-Гамиде, хотя сам должен был уйти в изгнание. 30 марта 1884 года Иоаким III был отрешен от Вселенского престола, но 26 мая 1901 г. он был вторично возведен на Вселенский престол.

На этот раз он ознаменовал себя самоотверженной борьбой с масонской и протестантской пропагандой в патриархате.

С провозглашением в Турции конституции положение патриарха стало крайне трудным, так как новое правительство оказалось более враждебным греческой Церкви, чем правительство султана, и не раз возникал вопрос об отречении патриарха Иоакима, который стойко отражал покушения младотурок на права Греческой Церкви.}.

Не увижу тебя я на земле сей, к чему стремился уже много лет! Не на ком будет успокоиться взору христианина, скорбящего об ослаблении современной жизни церковной и о глубоком упадке нравов. Тебя нет среди нас, великий оплот православия! Тебя нет, и сердца верных погружены в глубокую печаль. Сокрушенный скорбями и болезнями 80-летний старец, ты не только был сильнее всех своим апостольским духом, но твое слово или послание вливало силы в душу всякого, к кому оно обращалось. Сияние Божественной славы блистало на твоем челе; благодатная сила соединена была с твоим словом; твоя молитва, длившаяся беспрерывно более половины суток "посреде церкве", одушевляла предстоявшую братию и народ, и сон далеко бежал от их очей, когда они видели, как твои очи постоянно наполняются слезами молитвенного умиления. Так пребывал ты учителем вселенной и на патриаршем престоле, и в Афонской пустыне, где почти через каждую седмицу приходил ты в качестве пешего богомольца на престольные праздники иноческих обителей всех народностей и был всеми встречаем с одинаковым восторгом как отец, учитель и друг всех народов.

Будучи отцом всех верных человеков, ты теперь будешь наречен сыном Божиим как великий миротворец церквей и племен. Твоим святительским посредством возвращено было церковное общение Антиохийской патриархии с прочими церквами Востока; твоим авторитетом была успокоена распря среди Иерусалимской иерархии, возникшая на племенной вражде, а последние два года твоей праведной жизни ты посвятил великому делу примирения с Церковью шестимиллионного болгарского народа и его епископов. Поистине, ты был для православной вселенной вторым Моисеем, примиряя церкви и народы между собою и всех примиряя с Богом. Впрочем, Архангелу Михаилу не нужно будет спорить с сатаной о твоей праведной душе, как он спорил о теле Моисея, ибо Моисей восприял смерть до вступления в Обетованную Землю за то, что однажды прогневал Бога малым сомнением, а тебя отнял Бог от верующей вселенной не за твои, а за наши грехи, за то, что, будучи теплохладны, мы, епископы всех стран, слишком вяло отзывались на пророческие призывы в твоих Окружных Посланиях, вместо того чтобы радостно спешить на твой голос. Десять лет почти прошло с тех пор, как ты призывал Церкви к собранию Вселенского Собора, но, увы, мы уподобились недостойным гостям, званным на евангельскую вечерю! И вот заключился чертог твоей благодатной души: она перенеслась от нас в светлый чертог небесный. Она там встретит более присные ей души праведных. Она узрит там умиротворителя церквей свт. Великого Василия, будет беседовать с изгнанником за правду свт. Афанасием Великим, утешаться слышанием глаголов ревности свт. Златоуста: "Блажен путь, в оньже идеши днесь, душе, яко уготовася тебе место упокоения" (Последование погребения, прокимен).

Твой путь блажен, но печально пребывание овец, оставшихся без пастыря перед дверьми церковного единения, перед освобождением царствующего града от рук неверных. Кто соберет теперь встретившиеся там народы, как птица собирает птенцов своих под крылья (Мф. 23, 37)? Кто удалит от них распрю о первенстве и подобно Спасителю вопросит их: Кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий (Лк. 22,27)?

Да! Осиротели православные народы, подошедшие с оружием в руках и с приговором смерти за веру к столице султанов! Осиротела тем паче великая народность эллинов, которую ты удержал от обращения ее сердца к древнеязыческим предкам и возносил их дух, их чувство и память к их отцам по вере, к великим строителям Церкви, к святым апостолам и богоносным отцам. Осиротело и одно древнерусское племя, двести лет тому назад вовлеченное насилием и обманом во власть латинской ереси, но в последние годы пытающееся сорвать с себя ее погибельные оковы и сделаться твоею богоспасаемою паствою. Их иереи с греческими антиминсами томятся там в немецких тюрьмах, а бедный народ простирает к священному Востоку свои умоляющие руки, прося православного причащения, православного крещения детям и православного погребения умершим, в чем им отказывают мирские власти, злые мучители, носящие личину гражданской свободы.

Вот сколько сирот по разным странам мира оставляешь ты, "всемирный отче", как именовала Церковь некоторых святых. Плачьте же, христиане всего мира! Вы лишились пастыря, который, один из немногих, носил в душе своей тот залог животворящей силы, коим должны бы обладать все: он, один из немногих, более всего во всем мире любил Христову Церковь, любил общее спасение; для него трудился, для него жил, для него подвизался в посте и молитве, для него терпел изгнание, за него был в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников... в опасностях между лжебратиями (2 Кор. 11, 26).

Не достало бы нам слов, если бы мы пожелали припомнить все черты духа усопшего святителя, уподоблявшие его святым апостолам и древним великим отцам. Иоаким Третий не был человеком двадцатого века: ни эпоха, ни место рождения не определили собою его духовного облика. Такие люди, такие служители Христа стоят выше и вне истории и народности: еще на земле принадлежат они вечности, еще во плоти они граждане, отцы вселенной. Во времена древние таких святителей и монахов бывало немало. Блаженно и наше время, что оно имело хотя одного такого избранника. Блаженны очи тех, которые видели его, блаженны уши тех, которые его слышали!

Соединим же, христиане, нашу скорбь с нашим благодарением Богу! Утрем наши слезы цветами благодарственного прославления верного Божия раба! Вознесем молитвы, чтобы Господь открыл его душе беспреткновенный путь к Своему престолу, дабы и он поверг перед Ним свое ходатайство о благостоянии святых Божиих Церквей!

А мы здесь, оставшиеся на земле предводители церковного воинства, оплакав потерю патриарха Иоакима Третьего, скажем себе и Богу то, что сказали иудеи, потерявшие третьего полководца Маккавея-Иоанафана: теперь нет у них начальника и поборника; итак будем теперь воевать против них, и истребим из среды людей память их (1 Мак. 12,53). Так и мы: станем за святую Церковь Христову, за вселенское единение, за чистоту нравов, за охранение священных канонов, на борьбу с неверием, с ересями, с язычеством древним и новым! Станем за великие заветы Иоакима Третьего, во славу Божию и за упокой его праведной души.