# Новая духовная книга с познанием

Евстафий Константинович Колосовский

Колосовский В. Е., Колосовский Е. К. Предупреждение о мировой катастрофе.

М.-СПб.: Вздорные книги, 2021.


## НОВАЯ ДУХОВНАЯ КНИГА СЪ ПОЗНАНІЕМЪ ВЪ НЕЙ СВОЕРОДОВУЮ ВЪ МІРѢ ЖИЗНЕННУЮ СУДЬБУ, ТАЛАНТЛИВОСТЬ СВОЕГО СЧАСТІЯ И ПУТЬ ЖИЗНИ ЗЕМНОЙ КРЕСТЬЯНИНА ЕВСТАФІЯ КОЛОСОВСКАГО


Творение опубликовано без указания места и года выпуска с пометкой: "Просьба прочесть эту книгу въ которой найдется много полезного для своей жизни въ мірѣ" на задней обложке. В каталоге болгарской Национальной библиотеки книга атрибутирована 1926 годом. Версия этого творения на болгарском языке опубликована также без указания места и года выпуска и также атрибутирована специалистами Национальной библиотеки 1926 годом. В книге на болгарском языке на первой странице напечатана фотография автора. Разночтения между двумя версиями текста несущественны.


## ГЛАВА I. Стопы юношей и взрослыхъ въ законно-хриспанской степенной мірской жизни


Съ первыхъ юныхъ шаговъ и вначале своего ученья огради, юноша въ мірѣ свою душу прочною оградою т. е. всеми Богоданными границами Закона Бояияго и твердо непоколебимо вѣруй истинному Богу и всвмъ святымъ Угодникамъ Божьимъ.

Co смиреньемъ и молчаливымъ терпѣніемъ, упованіемъ и надеждою на истиннаго Бога гряди по стопамъ и заповѣдямъ Божьимъ.

Почитай и слушай своихъ родителей, если они учатъ по Закону Божьему хорошимъ дѣламъ, a если родители плохи, то не бери съ нихъ примѣра, a гряди по пути Закона Божьяго и степенной жизни, и этимъ путемъ съ юныхъ своихъ лѣтъ сохрани и еще больше увеличь въ своемъ тѣлѣ печать Дара Духа Святаго, которая дана Богомъ при крещеніи твоемъ и нареченіи имени тебѣ и дарованіи судьберодовой талантливости -- рожденіемъ твоей планиды.

Этотъ путь сподобитъ тебя получить отъ Бога въ душу твою и сердце съ высоты неба отъ лучей свѣта солнца святодуховное вдохновеніе, которое тайно и невидимо будетъ руководить твоими ду-шевными мышленіями въ земной жизни.

И ты уже будешь имѣть въ своей душѣ великую совѣсть жалость, милость, миролюбіе, смиреніе, терпѣніе и добродушіе какъ доказательство, что ты имѣешь въ своемъ тѣлѣ живую душу, данную тебѣ Богомъ.

Когда взираешь на небесныя свѣтила: солнце, луну и звѣзды, они пробуждаютъ въ душѣ твоей стремленіе къ духовному Божьему міру.

И ты, юноша, вразумляйся въ этомъ мірѣ познаній и не бери примѣра съ плохихъ людей -- великогрѣшныхъ должниковъ передъ Богомъ. Имъ не дано знать этого. Ихъ науки и облаченіе и богатства, пріобрѣтенныя ехиднымъ способомъ дѣлаютъ ихъ людьми достойными народ-ного вниманья только по наружному виду. A въ сущности, заглянувъ внутрь ихъ души и сердца и совѣсти своей безгрѣшной душою и, провѣривъ всѣ ихъ научныя, и партійныя программы и дѣла рукъ и совѣсти ихъ, узнаешь къ чему ведутъ ихъ науки: на путь ли Богомъ данной, законнохристіанской вѣры въ Бога и Церковнаго Богослу-женія и Царской власти и степенной жизни, или на путь гибели и разврата и разгула.

He спѣшите, юноши и взрослые, идти по пути неизвѣстному вашему душевному правдивому убѣжденію по программамъ грѣхоомраченнаго заблудшаго міра.

Своимъ безвѣріемъ въ Бога и Царя и Цер-ковное Богослуженіе они лишились лучей свѣта солнца и своими партійными, новонаучными про-граммами, расчлененіемъ, утѣхами, лукаволож-ной мірольстивостью учатъ молодой міръ своему своевѣрію, которымъ злонечестивые духи цѣлятъ залучить весь молодой міръ въ свое мучительное рабство, плѣненіе, тюремное заключеніе, наготу, смертный міровой голодъ и людоѣдство.

Твои, юноша, душа и сердце и совѣсть чисты передъ Богомъ, и ты получилъ отъ Бога свѣтлый и мудрый разумъ -- дары Божіе даны тебѣ -- неутеряны еще тобой и въ мірѣ путемъ-же ихъ ты умнѣе, мудрѣе и прозорливѣе высокоученныхъ книжниковъ и фарисеевъ лицемѣровъ.


## ГЛАВА II. Предостерженіе въ грѣхоомраченномъ мірѣ. Лицемѣріе міра, прикриваемое крестнымъ знаменемъ, полагаемымъ на себя


He смотри въ мірѣ на богатыхъ и ученыхъ и одѣтыхъ въ роскошныя одежды, пріобрѣтенныя ехиднымъ способомъ и не бери съ нихъ никакихъ примѣровъ, a твердо и непоколебимо съ любовью, упованіемъ и надеждою вѣруй въ истиннаго Бога и Святыхъ Божьихъ Угодниковъ.

И съ вѣрою любовью почитай церковное и монастырское Богослуженіе и Царское Государственное Богоданное законодательство степеной народной жизни по стопамъ и заповѣдямъ Закона Божьяго. Путемъ этой жизни и храненія даровъ Божьихъ ты получаешь счастливую и спокойную жизнь, считая православную христіанскую, Богомъ данную вѣру путеводителемъ міру земной жизни.

Во время-же своего моленія Богу дома или въ храмѣ Божіемъ съ вѣрою и любовью полагай на себя правильное крестное знаменіе, не лицемѣрь передъ Богомъ, махая рукой передъ своимъ лицомъ и кивая головой, a правильно съ чувствомъ и усердіемъ полагай на себя крестное знаменіе и кланяйся до пояса со смереніемъ, душевнымъ раскаяніемъ и молитвою къ Богу и этимъ ты достоенъ правильнаго названія православнаго христіанина и полученія отъ Бога дара Божія мысленаго духовнаго руководства въ твоей жизни въ мірѣ.


## ГЛАВА III. Сохраненіе своей души въ мірѣ земной жизни отъ жадно грѣхоомраченнаго заблужденія и развратной жизни


Всѣми силами старайся съ юныхъ лѣтъ своихъ сохранить вѣ своемъ тѣлѣ душевное Богодан-ное законодательство молчаливымъ терпѣніемъ, воздержаніемъ и кротко душевное совѣстливое смиреніе.

Удерживай свой языкъ отъ всѣхъ мірскихъ пустыхъ разговоровъ и избѣгай таковыхъ до 24-хъ лѣтняго своего возраста.

И этимъ путемъ ты сохранишь и еще увеличишь въ своемъ тѣлѣ родовую печать Дара Духа Святаго Богомъ данную тебѣ при крещеніи и нареченіи имени твоемъ.

Воздержаніе же для души твоей въ земной жизни есть великая драгоцѣнность.

Путемъ этого законнаго воздержанія ты укрѣпишь свою душу, сердце и совѣсть по стопамъ и заповѣдямъ Закона Божьяго въ степеной, законохристіанской жизни и сохранишь Божіе Дары, съ юныхъ лѣтъ данные твоей душѣ -- свѣтлость, и мудрость ума твоего.

He теряй своего дорогого времени, направить твои стопы на путь степеной законой жизни и сохранить въ своей душѣ Дары Божіе и совѣсть, на которой основывается и укрѣпляется съ юныхъ лѣтъ путемъ Божьего законодательства степеная, законная жизнь.


## ГЛАВА IV. Основаніе и укрѣпленіе съ юныхъ лѣтъ своей душевной совѣсти въ степенной законной жизни


Вся степенная законно-христіанская жизнь основывается съ юныхъ лѣтъ на счастіи и не-счастіи, свѣтлости и мудрости ума и зоркости души.

Христіанская совѣсть и чистота души и сердца человѣка именно съ юныхъ лѣтъ должна быть направлена на путь степеной законно-христіанской жизни, a не на путь гибели зависти, жадности, роскоши, лѣни, разгула и разврата.

Юноша, не лучше-ли тебѣ съ юныхъ лѣтъ пойти по пути степеной жизни и сдѣлать себя законнымъ достойнымъ человѣкомъ, чѣмъ идти путемъ разврата и преждевременно погубить себя навѣки.

Съ любовью, упованіемъ, надеждою и вѣрою въ истиннаго Бога молись, и Вогъ поможетъ тебѣ въ борьбѣ твоей противъ соблазновъ на пути твоемъ и уже своей законно-справедливой, смиренно-терпѣливой борьбой ты въ себѣ рож-даешь добрую, законно-христіанскую, милости-вую, жалостливую, миролюбивую, совѣстливую и правдивую душу, которая тебя выдѣлитъ отъ той среды маловѣрія или просто безвѣрія, въ которой ты родился, и которая для жизни твоей есть законный жизненный источникъ и путь праведной жизни земной.


## ГЛАВА V. Два міровыхъ пути и два міровыхъ призыва духовъ


Міръ, твердо вѣрь ты законно-справедливому духовному глаголу моему.

Передъ міромъ два пути и два міровыхъ призыва.

Изъ нихъ первый -- это призывъ Духа святодушевной истины, призывающій грѣшный, кающійся міръ на путь счастливой законно-хри-стіанской Богоданной, государственно-народной жизни на Государственныхъ Богомъ данныхъ законныхъ правахъ; чтобы каждый труженикъ былъ полный хозяинъ и владѣлецъ результатовъ своего физическаго и душевнаго труда и закон-наго правосудія.

Другой-же призывъ отъ злонечестивыхъ духовъ, міромутовъ, міроѣдовъ, вѣроломовъ и Вогохуловъ, производящихъ въ мірѣ лукавое, ложно мірольстивое и всенародное расчлененіе и сулящее народу жизнь и земной рай, какъ-бы угождая нраву жаднаго, грѣхоомраченнаго и заблудшаго міра, въ которомъ злонечестивые духи ложнольстивымъ призывомъ призываютъ грѣхоомраченный міръ къ братоубіственному красному дракону, проявляющему себя въ плѣненіи, наготѣ, тюремномъ заключеніи, смертельномъ міровомъ голодѣ, людоѣдствѣ, опустошеніи Божьихъ храмовъ и гибели міра.


## ГЛАВА VI. Мудрость злонечестивыхъ духовъ, міромутовъ, міроѣдовъ, вѣроломовъ и богохуловъ


Снолѣнивый жадно, грѣхоомрачено заблудшій, языческій міръ мудруетъ трупами и кровью маловѣрныхъ и безвѣрныхъ Богу; стремится взять государственную власть надъ міромъ землей, всѣми предпріятіями торговлей и быть царемъ міра и земли, міроправителемъ и міромучителемъ и весь міръ превратить въ свое мучительное рабство.

Весь міръ вѣрующій истинному Богу, устрашись ложнольстиваго призыва міромутовъ и міроѣдовъ, Богохуловъ и вѣроломовъ, которые нынѣ ложномірольстивыми утѣхами, всенароднымъ расчлененіемъ якобы призываютъ къ богатству и роскоши жизни, a въ сущности къ гибели и мучительное рабство жадны грѣхо-омраченный заблудшій міръ.

Скорѣе проснись, ты отъ жадно грѣховнаго новожденія и возвратись съ пути гибели на путь жизни степеной, мирной спокойной и власти Богоданной, государственнаго правосудія, святодушевной истины и Закона Божьяго вѣрою въ Бога.

Ибо жизнь труженниковъ законна и правди-ва только путемъ Царской законной, Богоданной власти Батюшки Царя и вѣрою въ Бога.


## ГЛАВА VII. Возвратъ грѣшно кающагося міра на путь истины законной


Міръ вотъ тебѣ законно справедливый путь кратковременной земной жизни въ мірѣ. Всмотрись въ міръ, сіе ясно понятное тебѣ, умственно законно справедливо вразумись, твердо увѣрь сему своей душой и сердцемъ, въ очевидную законную справедливость, что міръ происходитъ изъ міра во свѣтѣ. Кратковременною земнона-родною жизнью разнаго тѣлосложенія высоты, красоты, силою умомъ, памятью и способностью къ дѣламъ и наукамъ жалостію, милостію и своимъ душевнымъ добродушіемъ и совѣстію своими же судьберодовыми талантами, своего счастья и Богомъ даннымъ своимъ душевнымъ вѣропочитаніемъ, вѣрою въ Бога и церковное Богослуженіе.

Названіе это одно то, что человѣкъ да смотри и имя одно, a въ сущности понимая и различая то что огромная несравненная разница человѣкъ человѣку, это ввиду всего міра законно спра-ведливое вразумленіе и вѣрность. На этомъ же основаніи вся суть міровой жизни заключается на судьберодовой талантливости, какъ то: красота и разумъ, память и способность и здоровье. Сличая равносильно и всякаго рода имущества всецѣло туго вмѣстѣ однимъ и тѣмъ же поясомъ связаны судьберодовою талантливостью. Можно ли уравнять высоту, красоту, здоровье, память, разумъ, способность, миролюбіе и добродушіе, очевидно то что не возможно уравнять.

Равносильно же и имущество разнаго рода есть судьберодовая считая кратковременная на-родножизненная талантливость, которая не подлежитъ народному знанію, сужденію и раздѣлу.

Которые судьберодовыи народножизненные таланты тайно міру невидимо разнородными причинами сами по себѣ въ мірѣ переходятъ изъ рукъ въ руки, напримѣръ, одинъ бѣднѣетъ, другой богатѣетъ подобно же этому отъ многихъ умныхъ рождаются глупые, a отъ глупыхъ -- умныя, изъ красивыхъ -- невзрачные, a изъ силь-ныхъ слабые. Судьберодовою талантливостью, несчастьямъ богатство выходитъ изъ рукъ міра, a счастьемъ богатство входитъ въ руки міра.

По этому Богомъ данному дарованію не по-сягай своей грѣхоомраченной жадностью на чужіе судьберодовые таланты какъ-то высоту, красоту, разумъ здоровье, память и добродушіе можешь ли идти убійствомъ сильнаго красиваго и умнаго и этотъ ихъ умъ, красоту и здоровье и одарить себя безумнаго чужими судьберодовыми дарованіями.

Очевидно то, что нѣтъ равно сильно же гра-бежамъ и разбоямъ взявши тобою чужую судьберодовую талантливость считая въ разнородномъ имуществѣ, которое тебѣ не полезно, a велико погрѣшное и пагубно карою жизни твоей и твоему семейству, такъ какъ оно полезно только тому, кому оно суждено, a кому оно не суждено, то оно является и отрожается на посягателей гибелью и карою кончины его жизни и его семьи.

Каждый мирись и покоряйся своей судьберодовой жизненной талантливости на которой основана. Твоею родовою планидою твоего рожденія въ которомъ вся суть въ мірѣ земной жизни, которая и владѣетъ тобою, a не ты ею. Каждаго человѣка жизнь и дѣла его въ мірѣ происходятъ подъ руководствомъ именно судьберодовой талантливости его счастья.


## ГЛАВА VIII. Что есть тѣло и сердце для своей души и что есть душа и сердце для своего тѣла. Цѣнность и достоинства труда и лѣни


Совершенно справедливо, что существуетъ громадная разница между отдѣльными людьми, между ихъ душами и тѣломъ, совѣстью и сердцами. Такъ многіе Богобоязненные велико-совѣстные труженники, чистосердечно трудятся посредствомъ своего тѣла, по повелѣнію своей великосовѣстной души, съ ранней и до поздней зори.

Съ молитвою и вѣрою въ Бога, за ничтожную цѣну, въ лохмотьяхъ, полураздѣтые, пролива-ютъ они потъ, слезы и кровь, переносятъ голодъ и холодъ, болѣзни и пораненія. Велѣніемъ своей великосовѣстной души они томятся и работаютъ весь свой вѣкъ, угождая нраву хозяевъ.

Душа труженника томится, тѣло и кости болятъ отъ труда, но въ тоже время они очищаются въ немъ слезами, потомъ и тяжкимъ трудомъ другіе -- люди съ сонливыми и ожирѣлыми своими тѣлами отъ злотворныхъ, безбожныхъ злыхъ духовъ, не работаютъ, a жирѣютъ и своими раскормленными, ожирѣлыми тѣлами уподобляются животному.

Души труженниковъ путемъ ихъ чистосердечнаго и прямодушнаго труда удостаиваются Божьяго вѣнца, воскреснутъ и будутъ приняты Богомъ въ предѣлъ праведниковъ. Конечно, тутъ подразумѣваются труженники, тѣ, которые вѣруютъ въ истиннаго Бога, уповаютъ на него и молятся ему.

Конечно, это не относится къ душамъ тѣхъ людей, которые проводятъ въ мірѣ свою жизнь, ради своего тѣла, въ роскоши и покоѣ, такая жизнь считается грѣхоомраченной, заблудшей-ся, a ровно и къ тѣмъ не вѣрующимъ истинному Богу, непризнающимъ Церковнаго Богослуженія и Царской, законной Богомъ данной власти, которые заслонили и отвратили своей роскошью въ мірѣ свои умы и совѣсть отъ познанія Бога и Царя и Церковнаго Богослуженія.

Ясно, что тѣ, кто говоритъ и пишетъ, что тѣло для души, какъ комокъ глины, судятъ такъ лишь по своему сонливому и ожирѣлому тѣлу.

Тѣло тѣлу, душа -- душѣ и совѣсть -- совѣсти огромная, несравненная разница.


## ГЛАВА IX. Къ чему-же идетъ и спѣшитъ грѣхоомрачный, заблудшій міръ и своею скупостью и мысленными разсчетами куда-то несетъ свое скопленное богатство съ своимъ велико-грѣшнымъ расчетомъ


Того рода, что жизнь его еще длинна и считаетъ то, что Бога и души нѣтъ, a умретъ и конецъ его всѣмъ тѣмъ творившимъ имъ дѣламъ въ мірѣ, хороши ли или плохи и считаетъ, что смерть его тѣла положитъ всѣмъ дѣламъ его и словамъ и будетъ всѣму конецъ.

Боже Ты мой, это юный своротъ науками такъ людей ведетъ въ гибель тѣми разсчетами и считаютъ Бога нѣтъ души нѣтъ, a co смертію всѣмъ грѣховнымъ его дѣламъ положенъ конецъ.

Это твое велико-погрѣшное навожедніе, зло-нечестивые духи омрачаютъ твою душу, вѣру въ Бога и наводятъ на тебя зло, неимовѣріе, то что нѣтъ Бога, нѣтъ въ тѣлѣ человѣка души.

Если ты не имѣешь вѣры въ Бога, то вѣрно для тебя нѣтъ Бога и разъ ты не имѣешь міролю-бія, жалости, милости, добродушія, совѣсти, справедливости, смиренія и терпѣнія, то это уже есть ясное познаніе тебѣ, то что ты не имѣешь въ своемъ тѣлѣ живой души, a если ты не имѣешь въ себѣ живую душу, то ты не имѣешь свѣтлости, мудрости и прозорливости ума своего, въ понятіи духовныхъ Божьихъ на землѣ жизненныхъ источниковъ, которые есть съ высоты неба отъ лучей свѣта солнца, дѣйствующіе къ земной міровой жизни.

Твердо вѣрь, что въ высотѣ неба есть Богъ Духъ Святъ все созерцающій съ высоты же неба съ своего Божьяго престола, свѣтомъ лучей солнца повелѣваетъ и одаряетъ весь земной шаръ и все живущее на немъ, съ міра и всего животнаго, до самаго крошечнаго существа на землѣ.

Всѣ питающіи дары Божьи происходятъ по повелѣнію Божьему на землю съ высоты неба отъ лучей свѣта солнца, теплота и хлѣбородные дожди, путемъ чего украшается и обогощается весь земной шаръ зелеными травами, цвѣтами, сады цвѣтутъ, лѣса зеленѣютъ, разныя птицы поютъ, a на поляхъ хлѣба растутъ и поспѣваютъ.

Вотъ дары Божіи по милости Божьей посылаются Богомъ съ высоты неба отъ лучей свѣта солнца на землю только по милости Божьей, путемъ міра вѣрующаго истинному Богу имѣвшихъ въ своихъ тѣлахъ живыя души съ высоты неба, отъ лучей свѣта солнца святой истины.

Твердо вѣрь сему, что по смерти праведниковъ, вѣрующихъ истинному Богу, души идутъ въ высоту неба въ предѣлъ Божьяго духовнаго міра, въ безконечную жизнь. По смерти грѣшниковъ не вѣрующихъ Богу, души здѣсь на землѣ мчатся по мытарствамъ: безгласія, безсилія и безъ предѣла мчатся слоями влажнымъ тихимъ вѣтромъ въ видѣ тучъ. Они въ мірѣ жили въ тѣлѣ, a умерли они, умершія грѣшныя души являются живымъ во снѣ уже въ тѣни своего тѣла и всякое животное сгинувшее является во снѣ своему хозяину тѣнью своего же тѣла натурою.

Умершаго человѣка или животнаго душа является живому спящему человѣку тѣнью своего тѣла и говоритъ умершая душа съ душою спящаго и видитъ одна другую въ натурѣ же своего тѣла, которое же сновидѣніе понимая, то что спящаго человѣка ротъ и глаза скриты, a въ сущности съ умершимъ тѣломъ человѣка говоритъ во снѣ и видитъ его въ натурѣ его тѣла.

Ясно понимая и разумѣя то, что душа въ человѣкѣ есть и душа человѣка не умираетъ и во снѣ живому мертвыхъ тѣлъ, душа неоднократно напоминаетъ о своемъ духовномъ загробномъ переселеніи и о томъ, что она умерла только своимъ тѣломъ, a духомъ нѣтъ и она не землѣ находится по мытарствамъ.

Старайся каждый для своей души, чтобы провести жизнь на землѣ въ мирѣ, ни для тѣла и богатства, a для своей души въ будущей жизни духовнаго Божьяго міра. Будь въ мірѣ миролюбивъ, милостивъ, жалостливъ, смиренно терпѣливъ и добродушенъ къ міру и всему животному. Въ видуже твоихъ глазъ, многіе умершія души своею скупостію и жадно грѣховнымъ заблужденіемъ, оставили свои огромныя капиталы и имущества на землѣ, которыя они моглибы хотя часть употребить для бѣдныхъ, въ пользу спасенія своей души, a жадно грѣхоомраченная жировая заслонка, роскошью и скупостью заслоняла ихъ вѣру въ Бога, и вселяла что Бога нѣтъ и души въ человѣкѣ нѣтъ.

Когда послѣ смерти тѣла, оказывается, что Богъ есть и душа въ человѣкѣ есть, a только для души ничего хорошаго нѣтъ, все осталось комуто на землѣ. Дѣлай все для души; хорошими дѣлами и словами своевременно, a послѣ смерти тѣла -- покаянія и возврата души нѣтъ.

Жировая роскошная заслонка въ рукахъ злыхъ духовъ которыя жадностью, скупостью и роскошью жизни, заслоняютъ и омрачаютъ душу и вѣру въ Бога, Царя и церковномонастырское богослуженіе.

Небойся, что ты уже своимъ жадно грѣховнымъ омраченіемъ во тьмѣ своей заслонки, безвѣріемъ въ Бога, опоздалъ своею душою на путь спасенія, несмотря на то, что уже много прошло дней въ невѣріи твоемъ въ Бога и за это ты лишенъ съ другими равной дневной платы. Вѣрь ты слову Божьему.

Чистосердечно раскайся ты своею душою и съ вѣрою, любовью, смиреніемъ и терпѣніемъ возвратись на путь истины и получи ты равную дневную плату. He теряй время своего возвращенія ибо ты незнаешь своего смертнаго часа и переселенія своей души въ будущій міръ. He заблуждайся, что души нѣтъ и Бога нѣтъ. Еще поясню тебѣ, вразумись ты своимъ пониманіемъ о своей душѣ. Ты въ одномъ далекомъ мѣстѣ отъ своего отца, матери и братьевъ и что случится въ домѣ отца твоего, то уже души тѣла семьи во снѣ сообщаютъ тебѣ, a что съ тобою случится то твоя душа во снѣ сообщаетъ твоему семейству.


## ГЛАВА X. Что есть законная, Богомъ данная, православная христіанская вѣра въ Бога и Царя и церковное монастырское богослуженіе по стопамъ и правиламъ Богоданнаго законодательства и святой истины


Церкви и монастыри есть храмы Божіе, въ которыхъ есть лики Божіе, Спасителя Матери Божьей и всѣхъ Святыхъ Угодниковъ Божьихъ, передъ которыми горятъ лампады и свѣчи, являющіяся безкровной жертвой.

Священники въ облаченіи Спасителя производятъ въ храмѣ въ лице богомольцевъ церковное богослуженіе съ акаѳистами и молебнами по правиламъ Закона Божьяго, съ крестнымъ знаменемъ и поклоненіемъ священика и всѣхъ молящихся богомольцевъ, съ принесеніемъ Богу своей трудовой безкровной жертвы.

Съ твердою душевною вѣрою и любовнымъ чувствомъ молятся богольцы Спасителю Матери Божьей и всѣмъ Святымъ Божьимъ Угодникамъ, представляя ихъ передъ собой, какъбы живыми, видя въ храмѣ, изображенными ихъ Святые лики, согласно Богоданнаго законодательства, въ память спасительнаго страданія Іисуса Христа на крестѣ распятаго пролитой крови и мучительной смерти, освятившихъ собою крестъ.

И возсіяло крестное знаменіе во свѣтѣ міра святою, великою силой въ православной христіанской вѣрѣ въ Бога, церковное богослуженіе и Царскую власть. И на основаніи крестнаго знамения и возникновенія православной христіанской вѣры въ Бога появились Божьи храмы, посредствомъ которыхъ вся православная Россія воспринимаетъ святое церковное крещеніе, пріобщеніе св. Таинствъ Христовыхъ и мѵропомазаніе каковыя таинства даютъ христіанамъ православнымъ добродушіе, миролюбіе, милость, жалость, справедливость, совѣсть, смиреніе, терпѣніе и вѣру въ Бога и Царя.

И своимъ добродушіемъ и миролюбіемъ русскіе люди, исповѣдующіе православную христіанскую вѣру, нравятся всему міру и несомнѣнно чистотой души и сердца превосходятъ всѣ другіе народы міра, причина тому -- исполненіе Богоданнаго законодательства, глубокая вѣра въ Бога и Царя и церковное богослуженіе подобнаго міра Россіи православной христіанской вѣры на всемъ земномъ шарѣ нѣтъ, яко міръ Россіи.

Теперьже, многіе изъ русскихъ православныхъ христіанъ совратились по іудейскимъ библейскимъ вымысламъ, бросили свои храмы и вошли въ круги разныхъ новыхъ, вымышленныхъ еретиками,сектъ.

Разумно разсуди и пойми, заблудшій народъ куда идешь? Въ кругъ собраній, въ домъ, гдѣ нѣтъ святыхъ ликовъ Спасителя, Матери Божьей и святыхъ Угодниковъ Божьихъ, гдѣ однѣ стѣны и скамейки, на которыхъ вы сидите подобно школьникамъ и слушаете проповѣдника, который яркими и звучными словами, какъ адвокатъ на судѣ, говоритъ вамъ, упоминаетъ имя Христа, называетъ васъ братьями сестрами, поетъ.

He no православному это -- нѣтъ установленныхъ нашей церквью поклоновъ никакихъ безкровныхъ жертвъ не приносится нѣтъ ни лампадъ ни свѣчей.

И вотъ за первымъ проповѣдникомъ говоритъ рѣчи второй, потомъ третій и четвертый.

Рѣчи сопровождаются пѣніемъ, въ другихъ мѣстахъ и музыкой, иногда и театральнымъ представленіемъ, въ которомъ роли испольняютъ какъ напримѣръ: въ Чехіи.

И это собраніе сектанты называютъ: "бесѣдой съ Богомъ".

Между тѣмъ, лики Божьи и церкви не признаютъ, говоря, что Богъ и церковь внутри насъ.

Своимъ іудейско-библейскимъ вымысломъ считаютъ, что живописецъ своими руками не достоинъ писать лика Божьяго и что святыхъ иконъ не должно быть. Вотъ до чего жадный грѣхоомраченный міръ заблудился отъ іудейскобиблейскихъ сочиненій, въ которыхъ іудеи писали, что все, что Богъ говорилъ есть въ библіи, a въ сущности же понимая, что вовсе не Господь говоритъ въ библіи, іудеи въ библіи именемъ Бога пророчатъ міру разные свои вымыслы въ свою пользу для того чтобы міръ понималъ и считалъ, что іудеи достойны Бога.

Такимъ образомъ, разумно понимая то, что библія не отъ Bora, a отъ древнихъ іудеевъ. Такъже безумное разсужденіе, что человѣческія руки не въ правѣ написать ликъ Божій и что иконъ вообще не должно существовать. Возьмите дѣтей, любящихъ своихъ дорогихъ родителей, они стремятся всегда имѣть въ домѣ портреты (лики) своихъ родителей, какъбы живыми и присутствующими среди нихъ, и при этомъ они не задаются вопросомъ, кто написалъ эти лики. A тѣмъ болѣе мы въ домѣ своемъ должны имѣть ликъ Божій передъ собой и молиться ему -- Спасителю и Искупителю рода человѣческаго, спасшаго насъ грѣшныхъ отъ адскихъ мукъ своею пролитой кровью и мучительной смертью на крестѣ.

Равно надо имѣть и лики Святыхъ угодниковъ Божьихъ и поклоняться имъ какъ живымъ. Лики Святыхъ также должны находиться и въ храмахъ Божьихъ -- мѣстѣ моленія Богу православныхъ христіанъ, a не въ сектанскихъ разныхъ домахъ и въ домахъ, такъ называемой нововѣрцами, живой Церкви, не по духу міра Россіи православной христіанской вѣры.

Я вижу, какъ ослабѣвшій, шатающійся православный міръ падаетъ въ бездонную пропасть, то я не противорѣчу тому, a только напоминаю ему о судьберодовой православной христіанской вѣрѣ въ Бога и Царя и церковное богослуженіе и о законной степеной жизни и напоминаю, именно, потому, что эти православные христіанѣ въ свое время получили святое крещеніе, пріобщались и приняли мѵропомазаніе въ Божьихъ православныхъ христіанскихъ храмахъ, но на пути своей жизни встрѣтили въ мірѣ лживыхъ, льстивыхъ спутниковъ, сбились съ истиннаго пути православія грядущаго въ Домъ Отца Своего.

Я вижу заблудшихся, a вечеръ близокъ и укажу я прямой путь въ Домъ Отца Своего.

Сбросьте вы мрачную завѣсу съ глазъ своихъ и вы сами войдете въ Домъ Отца Своего.

A я вижу Его и слышу гласъ Отца моего, который указалъ путь спасенія грѣшникамъ и свой признакъ міру Онъ далъ, который разумно пойми міръ.

Въ 1916, 1917 и 1919 годахъ въ Россіи во многихъ церквахъ и крестьянскихъ домахъ много возобновилось старыхъ потемнѣлыхъ Божьихъ иконъ, изображенныхъ и на деревѣ и на полотнѣ и на бумагѣ. Старые, темные лики дѣлались свѣтлыми, новыми. Это возобновленіе ликъ Божіихъ произошло по повелѣнію Божьему въ знакъ возобновленія въ Россіи застарѣлыхъ темныхъ душевныхъ грѣховъ въ отношеніи православной христіанской вѣры, вызванныхъ краснымъ дракономъ, благодаря которому Россія расчленилась, начались въ ней братоубійства, грабежи разбои, разстрѣлы. Путемъ всего этого добывались богатства и роскошь жизни.

Человѣкъ не былъ доволенъ тѣмъ, что онъ имѣлъ и ему хотѣлось еше лучшаго и большаго.

И вотъ своей великой грѣховностью міръ Россіи по попущенію Божьему, пололъ сорную траву на своихъ трудовыхъ поляхъ путемъ плѣненія, проволочнаго загражденія, тюремнаго заключенія, наготою, грабежомъ, разбоемъ смертельнымъ повсемѣстнымъ голодомъ и людоѣдствомъ.

Путемъ этого народъ насытилъ свою великонародную грѣховную жадность и помылъ свои затемнѣвшія лица и и пропололъ сорную траву на полѣ отца своего. Этими мученіями и страданіями онъ очистилъ свою душу и сердцѣ къ познанію Бога и Царя, церковнаго богослуженія, степенной законохристіанской жизни. Свою же жадность онъ утолилъ познаніемъ злонечестиваго духа, который призывалъ какъбы къ богатству и роскоши жизни, a въ сущности къ гибели, плѣненію, тюремному заключенію, смертельному голоду, людоѣдству и ко всеобщему опустошенію.


## ГЛАВА XI. Три креста


Православный христіанинъ на пути своей земной жизни несетъ три креста.

Первый крестъ, полагаемый правою рукою на чело на животъ, потомъ на правое плечо и на лѣвое. Это крестное знаменіе православный христіанинъ полагаетъ на себя во время моленія Богу -- утромъ и вечеромъ, вначалѣ своей работы и по окончаніи таковой. Такъ какъ крестное знаменіе являетъ собою душевную чистоту и правовѣріе истинному Богу, за положеніе коего онъ называется православнымъ христіаниномъ, то очивидно, что пологать на себя крестное знаменіе надо съ особымъ вниманіемъ съ вѣрою, любовью, упованіемъ и надеждою на истиннаго Бога. Тотъже молящійся, который дома и въ храмѣ Божьемъ непроизвольно махаетъ своей правой рукой передъ лицомъ и киваетъ головой, смотритъ по сторонамъ и скалитъ зубы на то, что говоритъ священникъ, не достоинъ называться православнымъ христіаниномъ -- это лицемѣръ, измѣнникъ Богу, сатанаистъ, приходящій въ храмъ лишь для глумленія и соблазна другихъ, мало вѣрующихъ въ истиннаго Бога.

Второй крестъ мы носимъ на себѣ, на нашей шеѣ.

Третій крестъ это тотъ жизненный крестъ, который несетъ каждый человѣкъ разнаго рода страданій, испытаній, переживаній, болѣзни, пораненій, голода и прочихъ невзгодъ и несчастій.

Несетъ его вѣрующій въ Бога и невѣрующій. Разница только въ томъ, вѣрующій православный христіанинъ несетъ внутренній крестъ съ терпѣніемъ, вѣрою въ Бога и упованіемъ на него безъ ропота и хулы, въ пользу спасеніе своей души.

Вотъ Православная христіанская вѣра въ Бога и церковное богослуженіе и заключается въ почитаніи святыхъ ликъ, въ приношеніи вѣрующими въ храмахъ безкровныхъ жертвъ и совершеніи крестнаго знамени и поклоненіи, въ совершеніи молебновъ и акаѳистовъ по правиламъ Церкви на основаніи Богомъ -- даннаго законодательства.

Все это очевидно нисравнительно съ іудейско-библейскимъ сектанскимъ круговымъ собраніемъ въ домахъ гдѣ лишь однѣ стѣны, и гдѣ присуствующіе не полагаютъ не себя крестнаго знамени не совершаютъ поклоненій, не возжигаютъ ни лампадъ, ни свѣчей, гдѣ нѣтъ святыхъ иконъ и гдѣ присуствующіе какъбы воображаютъ себя равными Богу.


## ГЛАВА XII. Молитва грѣшника возвратившагося на путь истины


Господи Іисусѣ Христѣ, Сынѣ Божій, я, возвратившійся грѣшникъ съ дальняго заблудшаго пути, прибѣгаю къ Твоему Святому лику равно какъ живому Богу, съ своею усердною молитвою и своимъ душевнымъ великогрѣшнымъ раскаяніемъ. Ты есть Спаситель-Искупитель грѣшниковъ рода человѣческаго, услыши гласъ мой, моленіе мое и раскаяніе мое. До сего время, моя душа шла въ мірѣ грѣхоомраченнаго заблудшаго пути, безъ познанія Бога и вѣры въ Бога и церковное богослуженіе, a нынѣ я, своею душою и любовію познаю истинного Бога и твердо и непоколебимо вѣрую Тебѣ истинному Богу и церковному Богоданному богослуженію и законодательству святой духовной истины и міровой земной степенной жизни и со слезами усердно я, умоляю Тебя Господи, Боже мой, Іисусѣ Сладчайшій, прости моей душѣ всѣ мои прегрѣшенія сдѣланныя мною въ теченіи всѣхъ прошедшихъ дней жизни моей на пути моего заблужденія: словомъ дѣломъ и помышленіемъ все мнѣ прости, яко Ты есть милостивѣйшій человѣколюбецъ и на Тебя моя вся надежда и упованіе мое на Тя возлагаю Господи, Боже мой, очисти мою великогрѣшную душу отъ грѣховъ мирскихъ и пошли мнѣ Господи Боже мой съ высоты неба отъ Своего Святого Божьяго Престола свѣта лучей солнца вдохновеніе, Твои Святыя Дары въ мою душу и сердцѣ, которое же и укрѣпи Господи Боже мой въ душѣ моей путемъ котораго душа моя будетъ имѣть міролюбіе, жалость, милость, совѣсть и добродушіе къ міру и всѣму животному, терпѣніе и душевное смиреніе и я почувствую въ своемъ тѣлѣ живую душу Богомъ данную мнѣ и возрадуется душа и сердцѣ въ утробѣ живота моего и возвеселятся уста мои, и воздадутъ Тебѣ, Господи, Боже мой, благодарственую хвалу, нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ аминь.


Признающіе мое трудовое, духовное, законносправедливое путеводительство и имѣющіе возможность и желаніе помочь мнѣ, пожилому страдальцу на чужбинѣ, прошу направлять таковое въ городъ: Лесковицъ, Пурцова улица, квартира No 219, Е. Колосовскому.