# Письма к С. А. Рачинскому

Иван Иванович Кристи

Кристи И. Письма к К. Н. Леонтьеву. Статьи

СПб.: Владимир Даль, 2016. -- (Прил. к Полному собранию сочинений и писем К. Н. Леонтьева: В 12 т. Кн. 2).


## ПИСЬМА И. И. КРИСТИ К С. А. РАЧИНСКОМУ


(1887--1891)


1


Ок. 10 сентября 1887 г., Москва


Дорогой и уважаемый

Сергий Александрович,


От всего сердца благодарю Вас за Ваше доброе письмо и вместе с тем чувствую себя страшно виноватым в долгом молчании. Но я не стану распространяться о причинах этого и доказывать их уважительность. Приступлю прямо к делу. То, что Вы пишете по поводу картины, до того верно и хорошо, что я с радостью целиком бы вставил всё это в свою статью. К сожалению, это прекрасное соображение мне не приходило в голову; я только хотел высказаться против излишней требовательности спиритуализма, с одной стороны, и указать на различие между еврейским национальным и жидовским, с другой. Пишу Вам это письмо из Москвы, куда только что приехал с юга, Горбова еще не видал, но надеюсь, скоро увижу, также и Сашу у Троицы; Вы себе представить не можете, как я его душевно полюбил. Необычайная гармония и равновесие умственных и сердечных сил в этом юноше. Дай ему Бог всего лучшего. Что Вы мне пишете про журнальное предприятие, то это действительно была фантазия моих друзей об основании маленького журнала, где бы мы все или они могли бы печататься, но мне грозила другая большая опасность: меня соблазняли в Петербург в ежедневный "Гражданин". Но я отказался, и много помогло моему решению и Ваше мнение. Говорить нечего, что есть у нашего брата потребность (если это не самообман) высказываться по тому или другому вопросу, но нельзя отдаваться такому делу, да с этой минуты это бы уже стало не потребностью, а ремеслом. Не обещаю, но очень надеюсь в конце месяца по дороге из Петербурга заехать к Вам. Как бы я был рад. А пока еще раз благодарю.

Глубоко уважающий и искренно

преданный


И. Кристи.


2


6 октября 1887 г., Сергиев Посад


у Сергия-Троицы

6 октября 87 г.


Дорогой

Сергий Александрович,


Пишу Вам у Троицы и прежде всего хочу Вас еще раз поблагодарить за Ваше доброе гостеприимство. Это целый чудный мір, Ваше Татево, и для меня оно имеет два одинаково трогательные, хотя разные значения. С одной стороны, то дело, которому Вы служите и которое привлекает столько посетителей, с другой стороны -- мне дорого было видеть те места, где была в детстве моя мать, познакомиться с ее тетей и т. д. Я совершенно благополучно прибыл в Москву в воскресение, а сегодня я провел день здесь, прежде чем выезжать в Кишинев. Я заезжал в Вифанию в Семинарию и видел Сашу и Семена. Они в добром здоровий и не слишком скучают, у них не так давно были по приезде от Вас Богданов и Ваня Петерсон. В Москве я видел князя Церетелева и говорил ему о Вашей статье. Он очень обрадовался ей и говорит, что сейчас же напечатает. Если скоро пошлете, то поместит в октябрьской или самое позднее в ноябрьской. Только он просит не посылать ее Софии Петровне, потому что она не входит в это вовсе и у ней скорее может это залежаться, а прямо в редакцию или на его имя туда же на Страстной. Без него никто не распечатает рукописи. Я буду с жадностью ждать этой Вашей статьи, это будет великолепным материалом для моих обозрений; такие статьи дадут мне повод излагать в своих фельетонах истинные понятия веры, религиозной жизни и т. д. Горбова я не застал дома и не видел. Должен извиниться перед Вами, что не успел переписать свой конспект и уже вышлю его Вам из Кишинева. Известия о здоровий матери не лучше; тем не менее доктора потребовали ее перевести в город. До свидания пока, дорогой Сергий Александрович, еще раз благодарю Вас и всех. Мой глубокий поклон Варваре Абрамовне, Варваре Александровне и всему Татеву.

С глубоким уважением


искренно преданный:

И. Кристи.


Первое письмо Лебедева из Татева просто восторженное.


3


14--16 ноября 1887 г., Москва--Сергиев Посад


Начало: Москва

14 ноября 87 г.

Конец 16 ноября 87 г.

в Сергиевом Посаде.


Дорогой Сергий Александрович,


Сердечно благодарю Вас за Ваше письмо и благодарю Вас в особенности за советы, которые -- я это чувствую -- прямо исходят от Вашего доброго и любящего сердца. Я непременно воспользуюсь всеми этими советами, я сам знаю, что мне нужно обратить внимание на форму, на язык, и чтобы показать Вам, как я ценю Ваши указания, я скажу, что только один человек хочет, как Вы, чтобы я писал очень хорошо -- это мой отец. Еще раз благодарю Вас, но здесь же я должен пожаловаться на небрежность редакции "Гражданина". С этим вместе подымается и другой поднятый Вами вопрос о "Русском Вестнике". Но кроме многого другого, с "Русским Вестником" произошел курьез, если не сказать хуже. Зять Софьи Петровны Энгельгардт сговорился в Петербурге с Ф. Н. Бергом, и, представьте себе, <в> один прекрасный день берут все рукописи "Русского Вестника" и посылают без ведома Церетелева в Питер. Кроме незаслуженной обиды Цертелеву и странности "Русского Вестника" в Питере, я не знаю совсем, что затевает Берг и что из этого выйдет. Я страшно бы жалел, если бы такая перемена повлияла на выбор сотрудников и если бы Вы отказались от Вашего намерения беседовать с русской публикой. Что касается "Гражданина", то он во многих отношениях меня также не удовлетворяет. И что замечательно, то, чем он страдал, когда <не> был ежедневным, т. е. бедность известий, исчезло; это газета довольно богатая сведениями; то же, что подавало некоторую надежду, именно самостоятельный взгляд на Церковный вопрос, не проявляется; нет ни одной статьи, которую бы я мог признать за Тертием Филипповым. Посылаю сегодня свою статью по церковному вопросу; это будет с моей стороны испытанием для "Гражданина"; захочет ли он открыто исповедывать самостоятельное значение Церкви как живого организма вне государственных и человеческих условий, т. е. о чем я писал у него два года тому назад. Мой псевдоним по церковным вопросам -- П. Сергиевский, обращаю на это Ваше внимание, потому что если "Гражданин" выдержит мое испытание, т. е. напечатает первую статью, то я думаю послать еще несколько статей, между прочим о благотворительности (которая, к сожалению, теряет свой христианский церковный характер и стала "социологической задачей"), о посте (много под впечатлением разговора с Вами, и оттого подожду появления Вашей статьи). -- Представьте себе, что после того, как я был у Вас, я еще ни разу не видел Горбова, всё его не заставал, и даже не могу добиться от прислуги, куда и надолго ли он выехал. Не имел я ответа из Кишинева на письмо, хотя вообще он более чем ак<к>уратно пишет. -- Продолжаю письмо через несколько дней и уже в Сергиевском Посаде, куда Бог сподобил переселиться. В этот промежуток я успел побывать у Горбова, который, оказывается, был опять в поисках за имением, а теперь, вернувшись, сидит дома с небольшой простудой. Правда, что теперь очень неблагоприятные перемены погоды, болезненно отзывающиеся и на более здоровых натурах, чем Горбова. У него я узнал для меня очень грустную новость, что Ваша статья не появится. Не знаю, имею ли я право на это, но я очень бы Вас просил, если эта статья не возвращена Вам и в особенности если она в Москве у Софии Петровны, разрешить мне получить ее и прежде отсылки ее к Вам прочесть ее, напр<имер>, с Горбовым, Арсеньевым, о. диаконом (Вы понимаете, о ком я говорю) и Вашими мальчиками. Но тем не менее я ужасно жалею, что она не будет напечатана, я ее с пылом ждал, как благодарный материал говорить "хорошие вещи" в моих фельетонах, намерение, которые Вы мне справедливо приписываете, но которое я так плохо исполняю. Я не знаю также мотивов этой перемены; это несомненно безобразная вещь -- петербургский "Русский Вестник", но все-таки нужно еще посмотреть, что из него <выйдет> и нужно по крайней мере сколь возможно сохранить его дух. Если Софья Петровна, вдова покойного, не соблюдает этого, то, мне кажется, сотрудники, читатели и почитатели не должны сразу отказаться. Но все-таки ужасно, ужасно одно то объявление, наподобие "Нивы" и "Нови", которое Берг пустил. Какой грозной правдой отзывается впечатление о. Антония из пребывания в Холме. Да мы с Вами, о. Антоний готовы завидовать, а большинство у нас занимается глумлением и самохвальством. Мне недавно попалась статья в "Вере и Разуме", одна фраза из которой дала повод послать вышеупомянутую статью в "Гражданине", но и всё вообще блестит недоброжелательностью при сравнении католического и нашего духовенства. Достаточно сказать, что он называет католическое духовенство узкой кастой, в которой наследственно одно поколение сменяет другое и с тем вместе наследуются и идеи. Вы спросите как? -- очень просто: все ксендзы в незаконном сожительстве (при этом рассказываются два-три анекдота, в подтверждение), от них имеют детей, детей им некуда более девать, как в духовенство. Это всё прекрасно. Но далее такое рассуждение. Если Бог пошлет русскому священнику бесплодную жену, он смиряется, терпит, потому что у него законная супруга, а ксендз всегда может прогнать бесплодную женщину и взять такую, которая бы ему давала детей. Проникните в смысл этого гениального соображения, как человек ищет себе прямого обличения своих пороков, прямого убытка и обузы. Это статья какого-то г. Шугаевского в октябрьской книжке журнала. Извиняюсь за неприятный сюжет, он не мне принадлежит.

Я прочел Вл. Соловьеву начало Вашего письма о развитии догмата; мы с ним пришли к согласному мнению, что следовало бы нам всегда говорить органическое развитие, слово же раскрытие мы отвергаем, как менее точное, указывающее на случайный характер (раскрыть, открыть -- как бы не требует логического порядка). Развитие же указывает на ту связь, которая лежит между первоначальным догматом и дальнейшим. Отвергающий одну частичку отвергает всё: это, по-моему, важное оружие церковного правоверия. Однако и пора кончить, боюсь утомить своим дурным почерком. От всего сердца целую руки Варваре Абрамовны и Варваре Александровны. Будьте все здоровы молитвами Богородицы и нашего здесь Преподобного.


Глубоко пред<анный> И. Кристи


О здоровий моей матери ничего нового сообщить нельзя. Тяжело было видеть, как страдает праведница.


4


2 декабря 1887 г., Сергиев Посад


2-го декабря 87

у С<ергия->Троицы


Дорогой Сергий Александрович,


Сегодня получил Ваше доброе письмо как раз в то время, когда сам собирался Вам писать и писать при этом -- каюсь -- с делом. Поведу это издалека. Здесь теперь гостит у А. Ф. Аксаковой помогающий ей в издании сочинений мужа молодой человек Стахович; богатый елецкий помещик, занимается школами земскими вообще и своею. К нему пришел с рекомендацией от Льва Толстого, у которого он прожил некоторое время в Ясной Поляне, молодой человек 19 лет, учившийся в мореходных классах, имеющий наклонности к литературным занятиям и желающий в настоящее время приготовиться к учительскому званию и занятию. Мне собственно кажется, что он сам не знает, что он хочет; только видно, что он хочет работать, и говорят, что это очень хороший, чистый, наивный, но и не глупый малый. Показывает он какую-то неоконченную повесть, которую похвалить нельзя, которая, однако, написана хотя и небрежно, но легко. Стахович им заинтересовался и хочет его поддержать. Он бы его поместил в учительскую семинарию, во-первых, если бы было начало года, во-вторых, если бы не боялся, что его испортит такое легкое достижение цели без всякого нравственного влияния. Стахович приехал ко мне с просьбой обратиться к Вам, так как сам не имеет удовольствия Вас знать, не мог ли бы быть этот молодой человек Вам полезен в одной из Ваших школ, т. е. учить и вместе с тем учиться; он думает, что это было бы самое лучшее испытание, действительно есть ли у него призвание к учительству и вообще к умственному труду, к которому он порывается, потому что иначе Стахович ему может доставить и другой заработок, кроме диплома учителя (печальное учительство за хлеб). Тогда, может быть, он поступил бы с будущей осени в учительскую семинарию, а если он оказался хорош и полезен и способен, то, может быть, прямо бы держал на учителя. Он, кажется, много читает, пишет грамотно; он очень религиозный мальчик, и Толстой, посылая его, писал Стаховичу, что, может быть, он устроит его послушником сюда в Лавру. Я не знаю, что это уже мысль, прямого намерения монашества у него нет, насколько заметил Стахович; во всяком случае пребывание у Вас было бы только полезной ступенью к этому. Теперь этот молодой человек живет здесь в моей гостинице, и я постараюсь его изучить ближе.

Стахович им озабочен и ас<с>игнует нужные средства на его содержание; вопрос в том, чтобы это не было простой материальной помощию, но имело бы нравственное влияние. Я беру на себя смелость передавать эту просьбу Стаховича, надеюсь, Вы меня простите, если она Вам покажется несвоевременной или неделикатной. -- Теперь о другом. Будучи в Москве я заходил к Константину Александровичу, так что знал о Вашем горе, об ухудшении здоровия Владиміра Александровича. У нас, к сожалению, так же, приезд Груббе из Харькова не мог даже дать средства облегчить страдания. Остается молиться, и раз находишься в разлуке, то отрадно находиться здесь, откуда молитвы и наши грешные -- верится -- лучше доходят к Богу ходатайством пр<еподобного> Сергия и всех молитвенников здешних, преставившихся и живых. В своих молитвах я не забываю Вас и Ваших. Думаю, что Ваши ученики, удостоенные апостольской благодати, не оставляют поминать у Престола всю Вашу семью. Я решаюсь сказать, что Вы себе представить не можете, до какой степени слово "милый", употребленное Вами о новом диаконе, подходяще в данное время. С ним произошло какое-то просветление, и теперь уже не в том дело, что он хороший честный человек и что он хороший изящный диакон, это действительно духовное лицо, с благоговением служащее Богу. В его настроении есть что-то трогательное, и его отрадно видеть служащим. К этому, конечно, очень приятно и важно, что он хорошо держится и красиво кадит и внятно читает, в особенности Евангелие. Он многому и не только во внешнем, но и внутренно обязан своему, т<ак> с<казать>, учителю -- архидиакону Товии, который редко наделенный слухом, красотой диакон, но еще больше сердцем и верою, отличный монах и ищет не эффектов, а молитвенного совершения служб и поддерживает это во всей лавре. Представьте себе, что именно со времени, как Вы говорите, "Вера и Разум" после безобразия Шугаевского напечатала прекрасную лекцию по каноническому праву того же Остроумова, который писал о Толстом. Там великолепно отстаивается принцип самостоятельности Церкви. Мещерский моей статьи о Шугаевском не напечатал, хотя она имела общее значение. Читаю я теперь книгу Соловьева "Теократия", I т.; поражаюсь глубиной, тонкостью его толкований Ветхого Завета, и больно и обидно мне, что такая работа пропадает для Русской Церкви из-за недоразумений, в которых виноваты те, которые его разбранили.

Эти его толкования следовало бы в семинариях держать, а доведут его до того, что будет обличать Церковь в заграничных изданиях. Как хотите, невзлюбить человека за то, что он написал -- "бого-материя" (Богоматерь), приписать ему какую-то ересь "непрерывного Боговоплощения" и оттого не печатать его толкований на закон Моисея и не позволять сделать третье издание его "Религиозных Основ Жизни". Если бы ему разрешили толкование на Моисеев закон; он бы и не печатал за границей, потому что остальная книга состоит из напечатанных вещей (Догматическое развитие, Теократия Праотцев), кроме предисловия, без которого он бы обошелся или написал бы не так полно. Вы от ваших знаете неприятную университетскую историю. Тяжело. Вот здесь у нас в Посаде лучше, легче дышится. Будьте здоровы, дорогой Сергий Александрович, да хранит всех вас Бог. Целую ручки Варваре Абрамовне, Варваре Александровне, и кланяюсь всем, кто меня помнит в Татеве; я, кажется, всех там полюбил.


От души преданный Вам

И. Кристи.


Числа до 20 декабря я остаюсь здесь, потом, вероятно, поеду домой, заехав в Оптину Пустынь.


5


18 декабря 1887 г., Сергиев Посад


У С<ергия->Троицы

18 декабря 87 г.


Дорогой Сергий Александрович,


Пишу Вам в хороший для меня день, я говел на этой неделе и сегодня удостоился Причастия Св. Таин, на душе хорошо и светло, думается о доме, о родных, о близких духом; хочется и с Вами поговорить, дорогой Сергий Александрович. Повторяю, что кроме личной радости повидаться с Вами, познакомиться с Вашей матушкой, пребывание в Татеве оставило во мне впечатление <ка>кого-то родного уголка. -- Письмо это я думаю послать не по почте, а через Сашу и Семена, с которыми хочу сегодня поехать попрощаться. Они очень радуются отпуску; Саша заметно устал от трудов. Я думаю, и о. Георгия очень тянет в родное Татево, но не думаю, чтобы это было возможно; я их не спрашиваю об этом, чтобы не разжигать неисполнимых желаний. Думал я говеть вместе с другом Владиміром Соловьевым и ждал его, но он, бедный, простудился; я даже беспокоюсь за его здоровие, потому что он не пишет. По этому поводу замечательный случай с о. Варнавою, о котором Вы знаете. Живущая здесь Анна Федоровна Аксакова очень любит Соловьева, но вместе с тем очень боится за его правоверие, а иногда просто сомневается. Не имея теперь долго о нем известий и зная, что он не едет говеть, она будучи у о. Варнавы говорит ему: Вот хотел Соловьев приехать говеть и не едет. "Он болен, не осуждай его". Вечером я сообщил Аксаковой, что он простудился. Она была поражена, как он понял ее сомнение и как он его рассеял. Также кстати о Соловьеве совсем в другом роде, в "Вере и Разуме" г. А. Ш. (Шостьин) отвечает мне по поводу развития догматов; факта моего он ни одного не разбирает, а будто бы защищает от моих клевет Филарета и Горского. Тон невозможный, он про меня выражается, что я употребляю "наглую ложь", что "Кристи (к стыду своему) не понимает отношения науки к вопросу о догматах", "человек ничего не понимает, а берется учить" и т. д. Но лучше всего его собственное признание, что основной единый догмат -- истина Боговоплощения. "Никакого единого, основного догмата нет, всё это путаница понятий. Многие еретики признавали этот догмат (Богочеловека), напр<имер> Арий и вместе с тем и отрицал (или нарушал -- не помню) основы христианства..." Арий, называвший Иисуса тварью, признавал догмат Богочеловечества. Я, конечно, не буду отвечать, потому что думаю, что голос такого знатока не опасен истине или, вернее, тому, что я такой считаю. Кстати о статьях; как видите, Ваша статья не только напечатана, но ради нее я вынес целую полемику с Бергом. По получении Вашего второго письма, где Вы написали, что не знаете о ее судьбе ничего и в некотором роде дали мне право ее достать, я позволил себе спросить о ней от своего имени у Берга, с которым знаком и которому писал тогда. Он на меня страшно обиделся за это. "За кого Вы меня считаете, что думали, что я отошлю статью Рачинско<му>, она прекрасная статья и набрана уже для ноябрьской книжки, для меня оскорбление такое Ваше сомнение, видно в Москве распространили про меня неблагоприятные слухи о перемене направления, Вы не преминули отметить и в фельетоне о скорби "каких-то москвичей" и т. д." Я ему ответил, что оскорблять его не хотел, но что с своей стороны прошу и его не относиться с презрением к москвичам, что всякий город имеет свою атмосферу и т. д. В заключении письма он выражает надежду, что я не только переменю о нем мнение, но буду у него сотрудничать. -- Благодарю Вас очень за Ваше последнее письмо и очень-очень прошу Вас извинить меня и простить, что я Вам послал просьбу так не кстати. Я близко понимаю и чувствую Вашу скорбь беспокойства; действительно утешений земных человеческих больше нет, есть только Божия помощь и Милосердие. Находясь в такой далекой разлуке от дорогой болящей матери, я только утешаюсь тем, что я могу жить здесь и что мои грешные молитвы лучше дойдут чрез ходатайство Преподобного Сергия. Ни в личных молитвах, ни во всех поминаниях во время говения я не забываю болящего Владиміра рядом с имянем матушки. -- Трогательны) здешние монахи многие и многие, чтобы ни говорили критики и обличители. Сегодня во время Причастия я был до слез тронут: они как бы хотят и рады подать Вам руку помощи на пути к Царству Божию в вечную жизнь, есть все-таки идеализм. Как у Вас верно, о том, что преп<одобный> Нил живая личность в той местности; я здесь это на себе испытал; я года через полтора после переселения почувствовал, что я не то что почитаю святым, а просто полюбил пр<еподобного> Сергия. -- В промежуток я побывал у о. Варнавы в скиту и в Вифании. Видел Сашу, он очень счастлив завтрашней свободой, обещал также прийти меня проводить на вокзал. Я уезжаю завтра в Москву, во вторник 22 я выезжаю по Брестской дороге в Калугу и Оптину Пустынь, проведу там сочельник и первые два дня, а 29 буду дома в Кишиневе. Я давно мечтал попасть в Оптину, и нужно пользоваться, пока старец Амвросий здравствует, кроме того там живет К. Н. Леонтьев, который меня очень зовет и которому я многим обязан и благодарен. В виду всего этого я позволяю себе отнять 3--4 дня из своего пребывания дома. Числу к 10 января я буду обратно сюда, если Бог даст. Кончаю свое длинное письмо; от всей души поздравляю Вас, Варвару Абрамовну, Варвару Александровну, Екатерину Антоновну, Марию Константиновну, Ольгу Львовну и всех, кто меня помнит, с наступающим Великим Праздником. Тяжело Вам и скорбно, по крайней мере да дано Вам будет радоваться о Господе. Это радость, которая никогда не отымется у достойных. Целую Вас.


Глубокоуважающий и любящий

И. Кристи.


P. S. Читаю "Causeries du lundi". Благодарю за совет.


6


21 февраля 1888 г., Сергиев Посад


У Сергия-Троицы

27 февраля 88 г.


Дорогой Сергий Александрович,


Помолившись за упокой души усопшего Вашего брата, знать которого я не имел радости, но который мне дорог уже как Ваш брат, я сажусь писать Вам, потому что всё, что можно сказать в таких случаях, это о том, что молиться за покойного и за близких его, чтобы Бог дал им силы телесные и духовные нести утрату. Благодарю Бога за то редкое мужество, которое проявил покойный в страданиях, которые в таких случаях очищают душу от всего земного. Будучи вчера в Москве, я узнал от Николая Михайловича об Вашем горе, и мы с ним заехали к Константину Александровичу, но мы его не застали, а принимала нас Мария Константиновна, от которой мы узнали некоторые из грустных подробностей, вернувшись сюда, я застал Ваше доброе письмо, за которое благодарю от души именно оттого, что Вы его написали в такую минуту. Сегодня пришел ко мне Саша; мне было утешительно видеть, что он до того расстроен, что по лицу его можно было видеть, что что-то случилось. Мы сговорились и в 3 часа собрались о. диакон с женою, Саша, Семен и я в Филаретовской церкви, где отстояли паннихиду, на которой поминались Митр<ополит> Филарет, по Лаврскому обычаю, новопреставленный, отец его Александр и мои дедушка и бабушка Нелидовы, родственные ему по крови и -- думаю -- по духу. Ваши ученики горячо молились, и я думаю, что это лучшая Вам награда от Бога за всю Вашу жизнь -- это столько сердец, которые возносят и будут возносить молитвы к Богу за Вас и за всех Ваших присных, многие даже у Св. алтаря. На Ваш вопрос о здоровий мамы, я, к счастью, могу сообщить довольно хорошие известия. Пред моим приездом в Кишинев на Святки у ней открылась рана и пошла в небольшом количестве материя. При мне вследствие недостаточного истечения оной у ней набрякла рука, и боялись гангрены, чему подавал повод жар и расстройство желудка злокачественное; небольшим разрезом в месте, которое готовилось открыться, гангрены избежали, но жар не прекращался, и доктора объясняли это порчей крови и не обещали ни прекращения жара, ни восстановления правильного пищеварения. Одновременно с этим было одно улучшение, боли значительно уменьшились, и она по несколько дней обходилась без морфина.

В таком состоянии я ее оставил, получив месячный отпуск от докторов для устройства своих дел. Пред отъездом она мне выражала желание собороваться, я ей подтвердил, что елеосвящение вовсе не приготовляет к смерти, а только исцеляет душу и тело, т. е. она это, конечно, знала, но я подтвердил, что это будет так принято всей семьей. После моего отъезда она соборовалась и после того ей стало лучше, жар прекратился, желудок поправился, явился ап<п>етит и силы. Через два дня она исповедовалась и причащалась сидя, и у ней открылся новый исток материи без жару. С тех пор у ней постоянный исток материи, причем при открытии нового старые закрываются. Когда открывался четвертый, был жар два дня, во время жара она слабеет, но потом опять бодра, сидит по 3--4 часа подряд в кресле и имеет хороший аппетит. Сам доктор надеется если не на выздоровление, то на то, что здоровая натура будет без внешних средств изгонять дурную материю и таким образом всё более отдалять общее заражение. -- Про себя скажу, что со всем этим я потерял много времени, но успокоившись, я взялся с энергией за работу; здесь как раз поспело от Синода официальное разрешение мне держать магистерский экзамен, неприятно только, что потребовали устный экзамен по всем богословским предметам, даром много времени возьмет. Работаю же пока главным образом над жизнью ап<остола> Павла. Я кое-какие места поправил, кое-какие прибавил, надеюсь в будущем году начать печатать. Наши постоянные с Н<иколаем> М<ихайловичем> разговоры о журнале; рядом с возмутительным переходом "Р<усского> В<естника>" к Бергу, кончаются, кажется, появлением нового ежемесячного вестника в Москве, где редактором будет Цертелев, а редакторами-издателями мы с Николаем Михайловичем. Мы надеемся, что в таких условиях это не возьмет слишком много времени, а право, невозможно стало, нет ни одного журнала или газеты, где порядочным людям писать. -- Нас всех возмутила статья Соловьева в "В<естнике> Европы", и он сам сознается уже, что ошибся, но я все-таки главным образом жалею его, чем осуждаю; несправедливость к нему возбуждает в нем по временам потребность в протесте. Но его теократия, собственно ветхозаветная часть 1-го тома, прелесть как хороша и глубока. Он гостил здесь и по личному настроению он полон той возвышенностью духа, тем аскетизмом и безгрешной добротой, которые его всегда отличали. Саша с ним познакомился, конечно, речи не было о Католичестве, но разговор был духовно поучительного свойства.

Кончаю свое длинное послание и прошу прощение за лишние, может быть, подробности о болезни матушки. Кончаю письмо тем, чем начал, т. е. молитвой за Вас всех и за Ваше душевное спокойствие и здоровие телесное. Целую сыновне ручки Варвары Абрамовны и Варвары Александровны, а также выражаю надежду побывать еще и еще в Татеве. Кланяюсь О<льге> Л<ьвовне> и всем, кто меня помнит. От души целую Вас, дорогой Сергий Александрович. Да хранит Вас Бог.


Сердечно преданный

Ив. Кристи.


Какая прелесть "Поход в Нилову Пустынь", как-то легко на душе, когда читаешь; в следующий раз напишу об Оптиной.


7


4 мая 1888 г., Кишинев


4 мая 88

Кишинев


Христос Воскресе,

дорогой Сергей

Александрович.


Этими радостными словами начинаю наконец письмо к Вам, которое я хотел и как бы не мог до сих пор написать со времени своего несчастия. Кратко написать, не сказав о смерти мамы, о том, что было в ней для нас утешительного, не хотелось, а много писать было тем более тяжело, что я не <имел> счастья присутствовать при этой тайне, Бог не сподобил меня, верно за мои грехи. Скончалась она 12-го марта, а 8 она выезжала кататься в экипаже в виду хорошей погоды. Мы имели сведения о таком состоянии ее здоровия, и я говел на первой неделе, а на третьей собирался поехать к ней. В день причастия -- благодарю Бога за эту Милость, которая мне предала столько силы, -- в Церкви во время чтения Евангелия мне была подана телеграмма от доктора: "Приезжайте немедленно. Бажов". Милостиво я без искушения с верою сподобился причаститься и уехал в Москву, где в 5 часов получил телеграмму, что всё кончено. Только в воскресение выехали мы с братом и застали гроб уже покрытый свинцовою крышкою, но, к счастью, оставили против лица стекло, в которое мы последний раз смотрели на ее святые черты. Ее кончина явилась хотя и неожиданной в эти дни, но не непредвиденной. Дело в том, что, как я рассказывал у вас в Татеве, опухоль лежала на кровяном сосуде, из-за которого доктора едва решились делать вторую операцию, из-за которого отказывались делать третью, из-за которого не допустили пластыря мещанина, т<ак> к<ак> он мог проесть стенки. То, что не сделал нож и пластырь, то сделали болезнь и время, и вместе с тем никто не мог знать, куда идет гниение. В пятницу в 4 часа дня она стала истекать кровию; ее останавливали на несколько часов, но с субботы 4 ч<асов> утра она уже сама стала замечать, что у ней холодеют руки. С 7 часов утра прекратился пульс. Она всё время была бодра духом, говорила, что если остановится немного кровь, то она, может быть, дождется нас, чтобы не пугались, что рука похолодела; еще не скоро конец, ее отец прожил так до вечера. Послала за священником, благословила всех отдельно, много дала им советов, благословила внуков, детей сестры, нас отсутствующих, пришел священник, она исповедывалась и причащалась, и когда он ее утешал, она сказала, что она давно желает смерти, но не знала, не нужна ли она на земле, а теперь лишь благодарит Бога; вспомнила, что я сегодня причащаюсь, и несколько раз с радостью к этому возвращалась. От 11 до 1 кровотечение) останови<лось>, она мало говорила, как будто дремала по временам, но сильно страдала, стонала и говорила, что не может удержаться, к 1 1/2 ей стало еще хуже, она стала метаться, кровь опять пошла сильно, опять послали за доктором и священником. Она не хотела принимать ни мускусу, ни шампанского; кто-нибудь из сестер стоял около ее кровати на коленах, она гладила их голову и говорила: ты устала, пусть придет сестра и т. д., старшей сестре, у которой болела нога, говорила садиться, утешала их, просила домашнего доктора сопровождать их на похороны в деревню, заботилась о погоде, чтобы они не простудились при этом и понемного говорила, как коченеют разные оконечности. Стало заметно, что язык коченеет; она сказала: вот и язык, и увидев ужас на лицах окружающих, она с неимоверным усилием и как будто улыбаясь сказала: капли обожгли. (Доктор пред тем дал ей эфир.) Она положила руку на лоб для крестного знамения, но не кончила, рука упала, еще что-то сказала, тете послышалось: иду, при этом она металась, тогда начали читать отходную, и видно было, что она понимала и сознавала одним ли духом или еще земной душой. Это тайна, которая нам не доступна. При взрыве чьего-то рыдания, как бы тень прошла по ее лицу; с самого начала чтения она стала значительно успокаиваться и отошла так тихо, что собственно никто не заметил последнего вздоха. Благодарим Бога за эту чудную смерть; она не только знак Милости Божьей к ее душе, но и дала силы моему старому отцу, моим юным сестрам, всем нам -- силу Христову. Похоронили ее в деревне на погосте Церкви, крыша которой столько лет сгорела и которую мы уже собирались возобновлять, а теперь и приступили. Было трогательно отношение крестьян и вообще молдавский usus погребания, который тесно связан с благотворительностью. Например, при всякой литии стелется большой кусок полотна и большой калач и немедленно отдается бедным для детей. Так как они от границы несли на руках, то литий было 24. Кроме того всем присутствующим раздается по калачу и свечке. У нас кроме этого был обед на 1200 человек, т. е. все крестьяне соседних деревень, и нужно видеть, как они садятся чинно на дворе на земле вдоль полотняных ковров и, кончив, пускают друг друга. Мы всё это лучше видели на 40<-й> день, когда это было повторено в меньшей доле. Простите мне все эти подробности; мне они много говорят. Всё это время я провел здесь и даже без своих занятий. Так как я выехал внезапно, то понятно, что без книг и тетрадей, а здесь я помогал отцу, писал некоторые бумаги по его службе (Губерн<ский> Председатель Управы), читал, гулял, ходил в Церковь с сестрами и занимался хозяйством дома до кухни включительно. Вот видите, какие семейственные обязанности. Теперь я на днях еду к Троице; может быть, удастся два-три экзамена держать теперь, а остальные придется осенью. -- В конце марта я получил очень милое письмо от Саши. Горбов мне написал два славных дружеских письма. Я не говорю о Вашем письме: я только сердечно благодарю; оно сердечной теплотой отозвалось не только в моей душе, но отца и сестер. Как здоровие Варв<ары> Абр<амовны> и Варв<ары> Алекс<андровны>. Отдохнула ли она? Поздравляю всех с Светлым Праздником, Праздником Воскресения Христа и Христовых. Целую их ручки. Целую Вас и привет всем, кто меня помнит, привет школе.


Любящ<ий> И. Кристи


8


18 июня 1888 г., Телешёво


С. Телешево

18 июня 88 г.


Дорогой Сергий

Александрович,


Покройте меня Вашею любовью и простите мне мое долгое молчание: я был очень занят экзаменами и, если можно сказать, глупо занят, т. е. совершенно не владея своим временем и поставленный в зависимость сроков экзаменов, к которым приехал после начала совершенно неподготовленный не в смысле знания, но в смысле настроения. Мои усиленные занятия и необходимость в каждый свободный часок посещать брата в деревне и Москву ради поручений для строющейся у нас Церкви помешали мне хорошенько повидаться с моими милыми друзьями Сашей и Семеном, зато видал счастливого о. диакона. По крайней мере я сдал благополучно 5 экзаменов, а остальные более серьезные, но и более интересные я сдам осенью уже с основательной подготовкой. Вырвавшись от экзаменов, я поспешил домой, хотя -- представьте себе, я опять был искушаем -- знаете чем? -- журнальным делом. Есть в Москве типографщик Кушнерев (он имеет имение в Вяземском уезде), вздумал издавать газету и обратился к Т. И. Филиппову; дайте совет. Он и указал на меня как на редактора. Кроме других тысячи причин, меня смутила моя встреча при этом с Каптеревым (проф<ессором> нашей академии), имеющим слишком либеральный взгляд на раскол. Я написал очень любезное письмо Т<ертию> И<вановичу>, который меня действительно трогает тем лестным вниманием, которое он мне оказывает, и направился домой, где меня ждали сестры для путешествия в Крым на морские купания. Остановился я только в Киеве, где встретил Троицын день. Всенощную я отстоял в Софийском соборе, где хорошее пение и отличный резонанс, а литургию и вечерню в Лавре, где добрые монахи позволили стоять в алтаре. Служил Старец Платон умилительно.... Теперь мне остается Вам написать в ответ на Ваше сомнение, как познакомить Вашего художника Колю Богданова с югом. Мой отец, я и вся моя семья приглашают его к нам на осень с конца августа до ноября, когда у нас лучшая погода в году и необыкновенная красота, с одной стороны благодаря особенному освещению, с другой -- благодаря пестроте леса, состоящего из многих пород. Одни листья краснеют, другие желтеют и т. д. В нашем саду он найдет прудки, мостики, аллеи достойные его кисти, я не говорю уже об окрестностях и о том, что он может сделать tourne по ближайшим к нам монастырям (дальней<ший> на 70 верст, ближ<айший> 8 вер<ст>), которые в высшей степени красиво расположены в лесах и на горах и которые всегда дадут гостеприимный приют. Вы, конечно, поверите, что если мы не можем ему предоставить особое удобство квартиры в виду приезда всей семьи брата на торжество освящения Церкви, несколько лет тому назад сгоревшей, то во всяком случае мы ему найдем место, где ему работать и пожить.

Повторяю, мы все будем очень рады его приезду и нам будет очень лестно, что наше Телешево найдет себе художественно<го> изобразителя. С материальной стороны, не говоря о том, что ему, наверно, брат и belle soeur закажут виды нашей деревни для Москвы, знакомство с ними ему может быть полезно, потому что они очень любят картины (и по преиму<ществу> пейзажи), имеют и вкус и средства и почти каждый год покупают картины и имеют столько знакомых, что могут составить репутацию. Но это всё дальнейшее, а главное пусть приедет сюда, когда у Вас уже холодно, подышит южным воздухом, увидит южное небо с мириадами звезд, спишет южные картинки природы. Немного видел Николая Михайловича; с каждого свидания я его более люблю, сколько у него сердечности, которую он так искусно скрывает. Пожалуйста, передайте Саше и Семену сожаление, что не простился. Целую ручку Варвары Абрамовны как бабушки, всегда помню, что она тетя моей незабвенной мамы. Целую ручку Варвары Александровны и кланяюсь всем, кто меня помнит. Лебедева я мельком встретил на станции между Москвой и С<ергием->Троицей. А Вас благодарю за Ваше письмо, за Вашу доброту и родственное участие и целую Вас с любовью.


Преданный душою

И. Кристи


Адрес мой:

Ялта. Гост<иница> "Россия"


9


5--15 июля 1888 г., Ялта--Севастополь


Ялта

5 июля


Сегодня в день Ваших имянин, дорогой Сергий Александрович, мне как-то особенно думается о Вас и, помолившись сегодня за Вас, так как теперь благодаря Бога и в Ялте, где всего две церкви, в одной есть служба ежедневно, я берусь за перо, чтобы от души поздравить и пожелать прежде всего сил и здоровия Вам и Вашей матушке и всего лучшего всем Вашим, всему Вашему делу. Что Вам сказать про себя: с тех пор, как я Вам писал, я не без труда перевез сюда своих слабых сестер (с остановками в Севастополе), теперь же мы здесь ведем правильн<ый> образ жизни и купаемся. Красота Крымской природы действует благодетельным образом, и я замечаю имен<но> благодаря ей большой успех в здоровий старшей из трех незамужних сестер, которая была совершенно нравствен<но> и физически потрясена после смерти мамы (она 1 1/2 года была сестрой милосердия, делала перевязки, спала в одной комнате). Она еще не берет ванн, но ее нервы и ее душа успокаиваются при этой умилительной красоте. Я Крым вижу не в первый раз, но я никогда не забуду, что я в нем вылечился от страшной нервной лихорадки, и он мне теперь как-то особенно родной. Не успел я вчера кончить письмо, как получил сегодня Ваше доброе письмо, дорогой Сергий Александрович, за которое сердечно благодарю. Очень благодарю Вас за Ваше согласие отпустить к нам Николю и уверен, что знакомство с ним только усилит во мне желание видеть его у нас.


Севастополь

15 июля


По непростительной неаккуратности, желая написать Вам много в ответ на Ваше письмо, я до сих пор его не кончил. Теперь кончаю его в Севастополе, куда специально приехал присутствовать на праздновании юбилея крещения в Херсонесе. Нижняя часть храма освящена с временн<ым> иконостасом белым с позолотой, похожей на желтую краску и с образами плохой живописи. Оригинально в этом храме то, что среди храма и среди алтаря есть в два аршина в вышину стены, которые за отсутствием цемента или глины, принимаешь за камни, и я было принял это за небрежность, пока не вспомнил, что это стены старого храма, есть и купель святого Владиміра. Интересно было присутствие Никанора и Геннадия Сухумского, который из простых монахов Сергиев<ской> лавры и которого я знал старшим свешником. Его лицо поражало в сравнении с четырьмя другими своим монашеским и аскетическим видом. Он мне рассказал интересные сведения. Недавно он сделал объезд (верхом) своей епархии и крестил 1800 абхазцев в речке. В одном из этих мест новообращенные причащаются и идут крестн<ым> ходом на то место речки. Что касается пр<еосвященного> Никанора, то он начал слово после "Буди благословен". После десяти строк он тем же голосом, как читал, сказал: "Прошу почтенную публику!... публику (повторил он в сторону стоявших на старых стенах) помолчать, потерпеть, поуспокоиться". Через пять минут он сказал: удивительно не деликатн<ый> русский народ. Могу Вас уверить, это невозможно нигде, кроме Православ<ной> Церкви: это невозможно в Католич<еском> Костеле (стук пальцем по аналою), невозможно в протестантской кирхе (idem), невозможно в еврейс<кой> синагоге (idem), невозможно у единоверцев (idem), невозможно в раскольнической молельне. Через пять минут он прекратил не кончив. Жаль, что здесь не столько виноват народ, который замолчал после 1-го внушения, а распоряжение монастыря, который назначил частные молебны наверху той же церкви и туда народ поднимался по деревянной лестнице.

Очень интересно то, что Вы пишете о докторе Иванове, его корреспонденции были как-то оригинально хороши. Ими очень интересовалась моя покойная мама, сохранившая поразительную жажду знания в области всех наук до последних дней своей жизни. Кончаю письмо, потому что нужно опять ехать в Ялту. Целую ручки Варв<аре> Абр<амовне> и Варв<аре> Алекс<андровне>. Кланяюсь всем, милому Саше.

Крепко целую Вас, дорогой.


Любящий В<ас> И. Кристи


10


25--26 сентября 1888 г., Сергиев Посад


У Сергия-Троицы

25--26 сентя<бря> 88 г.


Дорогой Сергий Александрович,


Я не писал Вам так долго из-за моих экзаменов. Во-первых, я очень занят благодаря им, но все-таки бы нашлась минутка написать словечко, но слишком тяжело было на душе, чтобы взяться за перо. Кроме того явного нападения, про которое Вам писал Саша, было столько тайных вылазок, столько уколов самолюбию от людей, которые были со мною страшно любезны, которые заискивали у меня, когда был жив Катков, что я право бы бросил всё это дело (моему самолюбию диплома не нужно), если бы не мысль, что это даст им повод торжествовать. Нападение профессора Богословия, конечно, в связи с моей статьей и Соловьевым), потому что он учитель и протектор Шостьи<на>, мною критикуемого. Но главное дело каста; поверите, до того это у них развито, что даже крайне наивно. Напр<имер>, профессор Канонического права, которого я считал честнейшим человеком (прав<да> в прошлом году он как будто был психически болен и не читал лекций), требующий от студентов несколько страниц лекций, ими же самими из его лекций и учебников составленных, стал мне показывать целые томы разных памятников, уверяя, что всё это мне необходимо знать, и раньше, чем я его спросил, отчего такая разница с студентами, он мне сам объяснил. "Студенты сыновья священник<ов>, диакон<ов>, дьячков прошли 16 лет духов <ной> школы, а главное это каноническое право у них в плоть и кровь вошло (должно быть, понятие о праве на ругу), а вы -- обращение ко мне -- человек чуждый, Бог вас знает, какие вы можете иметь намерения; вы можете, запасшись нашим дипломом, в пух и прах разносить греко-российскую Церковь" и т. д. и <привел> пример какого-то австрийск<ого> славянина Радича, который, впрочем, ничего дурного не сделал, только был оклеветан русскими газетами, что перешел в Католичество.

Мы с ректором, который мне покровительствует, решили отложить Богословие на весну, но теперь его (ректора), кажется, переводят, и мой профессор-приятель Муретов предсказывает, что профессор Богословия при новом ректоре откажется меня экзаменовать, заявив, что он уже экзаменовал, в таком случае я думаю похлопотать о разрешении кончить экзамены в Петербургской академии, там у преосвящ<енного> Антония это будет, кажется, легче. Я думаю, Вы мне сможете в этом помочь. Когда буду у Вас -- на что крепко надеюсь -- в ноябре, посоветуюсь с Вами.

Но довольно об этих печальных вещах, которые гнетут мое сердце весь этот месяц и меня только поддерживает близость к Пр<еподобному> Сергию, возможность хорошо молиться, поговеть, утешения о. Варнавы и наконец мысли и заботы о Церкви, которую, Бог даст, будем освящать в октябре в Телешеве. Это Церковь, на погосте которой похоронены дедушка, бабушка Кристи, мама и другие, несколько лет тому погоревшая. Здешний иконописец Болдырев написал мне прекрасный иконостас и не дорого. Ивану Петерсону я заказал образа Сергия преподобн<ого> и Троицы ветхозаветной.

Вы, вероятно, имеете письма от Богданова и между прочим об опрокинутом экипаже, в котором сидел он с моими сестрами, на 2 день его приезда, что, впрочем, кончилось благополучно. Он всем очень понравился, а мой отец им заинтересовался, а его руководство, если не в области искусства, то в области непосредственно применяемого к жизни идеализма -- скажу без хвастовства -- очень полезно. Милого Сашу я в этом году почти не вижу, то он оставался в Вифании из-за библиотеки, то из-за проповеди, то наконец из-за посвящения в стихарь и чтения и пономарствования первые службы. Я был на всенощной под Воздвижение, он очень хорошо толково читал паремии, и ему стихарь очень идет. Хотя я его мало видел, тем не менее я с ним имел разговор, в котором я излагал свои доводы против поступления его в академию (не думайте, что это в связи с неприятностями; это было после удачного первого экзамена у ректора). Т. е. я говорил, что академия имеет смысл, когда вопрос в выборе жизненного пути, т. е. не имеешь определенной цели, не знаешь, пойдешь ли по ученой теоретической или практической, не пойдешь ли в монашество и т. д. Тогда академия необходима. Но если правда, что он решил себя посвятить Татеву, то, с одной стороны, академия не даст ему почти ничего лишнего для этого дела. Я знаю, что могут ответить об общем значении для развития высшего образования. Но академическое образование слишком односторонне, и я уверен, что он под Вашим руководством, читая систематически по разным гуманитарным наукам, не оставляя богословских наук, т. е. вместо немецких умствований читал бы в подлиннике св. Отцов, он, я уверен, гораздо более разовьется широко для будущей деятельности; у него будет гораздо более чуткости между прочим в распознании способностей отдельных мальчиков. Вы не думайте, что я огулом порицаю академическое образование: нисколько, я вижу совсем другого рода риск в этом. В академии все-таки много есть, что может дать пищу уму; вообще ум у человека не машина, не заводится и не останавливается по заказу, и такой умный и впечатлительный малый 4 года, конечно, будет питаться этой пищей, и это войдет у него в привычку. У него слишком много силы воли и слишком сильно сознание долга к Татеву, чтобы он решился пойти по ученой карьере (это было бы лучше); нет, он пойдет в Татево, но он будет отравлен, потому что в том деле привычка отвлеченного богословствования есть отрава. Я укажу Вам на свой пример. Пошел я в академию, как Вы знаете, просясь на практическую деятельность как одно (к сожалению, не единственное) условие, <которое> поставлено мне отцем. Я ранее достаточно вкусил умственной пищи; у меня было университетское сочинен<ие>, которое ничего не стоило превратить в магистерское, я начал писать в газетах, я не имел возможности по многим, главным образом семейным делам посвящать всё время академии, тем не менее я увлекся научной работой, и если бы мне сказали, что я практической деятельности никогда не достигну, я бы не бросил. Я бы давно мог бы написать какую-нибудь диссертацию, но я посвятил себя ап<остолу> Павлу, с которым трудно очень справиться. В заключение укажу на о. Никона как на академика редкого по широте взгляда, несмотря на узду монашества. Прошу извинения, что излагаю так подробно мнение, которого у меня не спрашивают, но раз я с Сашей говорил об этом, не спросив Вас, то я считаю честнее сказать это Вам и выгоднее для моего мнения изложить свои доводы. Извиняюсь также заранее, если не разберете моего почерка, это беда у меня, когда много пишу, а главное когда спешит мысль у меня, ни рука в письме, ни язык в разговоре не поспевают.

Начал я Вам писать в Сергиев день, кончаю в день Иоанна Богослова; сегодня акт в Семинарии, я, к сожалению, не был там, но слышал, что проповедь Саши очень хороша; он говорил на тему "Любяй Бога знает Его". Я очень тронут памятью всех Ваших обо мне; целую ручки Вашей матушки и Варвары Александровны. -- На днях мы съехались Цертелев, Горбов, Лясковский и я, решились раньше журнала издать сборник в виду меньшего риска и для окончательных переговоров съехаться у Лясковс<кого> в начале ноября, но потом у них явился порыв скептицизма (вероятно, от Горбова), и пишет мне, что оно возмож<но>, если я возьму это на свой страх. Это невозмож<но>, кроме моих занятий, оттого, что они выгородили меня от права класть. Церковное veto на многие отделы. Оттого дело не состоится. Простите, да хранит вас вс<ех> Бог.


Любящий и благодар<ный>

И. Кристи


11


Середина ноября 1888 г., по дороге из Татево


Дорогой Серг<ей> Александров<ич>


Постила такая заня<тная?>, что успел зайти в Магазин. Посылаю это ребятам и отрокам. Надеюсь, что Абрам не кинет в печку. Еще раз благодарю


И. Кристи


12


3 декабря 1888 г., Москва


Москва

3 дек<абря> 88


Дорогой

Сергей Александрович,


Еще и еще раз благодарю Вас, Варвару Абрамовну и Варвару Александровну за Ваше гостеприимство и за Вашу доброту ко мне. Я благополучно доехал до Москвы и в тот же день был у Константина Александровича. У них все здоровы и они собираются после 13-го в Татево. Был я у Троицы и нашел нового студента Евреинова в ужасном состоянии; академия совсем расшаталась, инспектора нет, помощник инспектора только один, пьянство страшное, все лучшие студенты уже отбыли на Рождество, чтобы не присутствовать при этом безобразии. Один пример: недавно постригли студента в Монахи, и, как Вы думаете, какое ему дали помещение вместе с 4 другими студентами, хотя есть разные славяне в отдельных комнатах. Обдумав хорошенько, что если в Петербургской академии мне дадут для экзамена обыкновенные курсы без всяких придирок, то я в жизни столько держал экзаменов, что мне не составит труда еще 6. Оттого я решился поехать в Петербург и переговорить с Вами. В Лицее я устроюсь по утверждении его нового устава, вероятно, с января. Я видел семинаристов, они процветают, но очень придавлены неприятностями. Николя очень много работает, но недоволен большим озером, он там прибавил луну. От души кланяюсь милым Вас<илию> Ал<ександровичу> и Павлу Вл<адиміровичу>, отрокам и ребятам. Целую ручки Варваре Абрам<овне> и Вар<варе> Александров <не> и поздравляю с завтрашними именинами. Целую Вас и благодарю.


Преданный И. Кристи


13


13 января 1889 г., Москва


13 янва<ря> 89 г.

Москва


Дорогой

Сергей Александрович,


Поздно поздравляю я Вас с Новым Годом, и вообще мне страшно совестно, что я так давно не писал Вам и не поблагодарил за доброту ко мне в Петербурге. Но дело в том, что у меня все праздники был флюс с зубной болью до того, что нервы все были расстроены и даже читать было нельзя, так как один глаз был повязан. Но хоть и поздно, я теперь не могу не сказать, что молю Бога, чтобы Он Вам и всем Вашим дал здоровия и сил. По тому, что я Вам пишу о себе, Вы можете себе представить, что и занятия мои не подвинулись в это время. Завтра я еду в Оптину Пустынь к Леонтьеву, а вернувшись, переселюсь в Лицей, где у меня жизнь пойдет совершенно правильно. Я несколько раз виделся с Николаем Михайловичем. Нервы его страшно расшатались, и они у него проявляются в разных болях; напр<имер>, страшные припадки желудочных болей. Я у них, т. е. у их отца был на очень интересном вечере, где читались рождественские рассказы, первые опыты дам и барышень. Некоторые очень талантливы, в особенности дочери Соловьева, и очень смешной рассказ жены Н<иколая> М<ихайловича>. Кстати о Соловьеве, в то время как мы считали его все в Париже, он уже целый месяц был в Загребе у Штросмейра и печатал второй том Теократии. Это во всяком случае лучше. На днях он будет в Петербурге и, вероятно, и в Москве. Вы, может быть, слыхали о Веригине, который собирается в священ<н>ики. Представьте себе, ему 20 лет, только что кончил гимназический курс Лицея, и пензенский архиерей без всякого экзамена обещал его посвятить в священ<н>ики. На днях он женится на Мусиной-Пушкиной. Я слыхал от о. Варнавы и от Елизаветы Степановны, что он не сознает важность своего шага. Собирается он быть священником у себя в деревне и жить в усадьбе; раскольников там много; по-моему, соблазн страшный грозит. Между прочим я не уверен и в его нравственных качествах, потому что в Лицее он показывал некоторое иезуитство, говоря, что учителей не грех обманывать; а недавно в усердии искать невесту il a fait un mensonge entre le père Varnawa et Елизавета Степановна. Первому он назвал по имени одну барышню, прося благословения, о. Варнава, не желая этого сделать, сказал: "Елизавета Степановна их лучше знает". К Ел<изавете> Ст<епановне> он пришел и сказал, что его о. Варнава послал по поводу невесты, фамилию которой он-де забыл, но такие-то черты. Ел<изавета> Ст<епановна>, конечно, его спровадила, но удивилась о. Варнаве, потом всё разъяснилось. Посылаю Вам прелестное воззвание Толстого. Вы имели больше успеха между студентами, чем бедный Толстой. Вчера мне знакомые порядочные люди женатые послали ему телеграмму: Пьяные пьем Ваше здоровие. До чего общество пало, что даже оскорбляет человека не согласного. А действитель<но> теперь пьянство 12 янва<ря> официал<ьно> начинал Капнист.

Целую Вас. Привет В<арваре> Абр<амовне> и В<арваре> Ал<ександровне>.


И. Кристи


14


30--31 января 1889 г., Москва


Москва

18 30/I 89


Дорогой Сергей

Александрович,


Душевно благодарю Вас за Ваше сердечное и мудрое письмо, пишите мне почаще такие письма, они дают бодрости в жизни. Что касается Лицея, то официаль<ное> мое назначение не состоялось), и оттого я ограничился теперь только беседами с 12 здесь живущими студентами, а до приходящих мне дела нет, таким образом я имею много свободн<ого> времени для занятий, а вместе с тем я рассчитываю иметь нравственное влияние. Я вчера и третьего дня был на очень симпатичном юбилее Фета, истинн<ого> эстетика. Этот праздник искусства был очень эстетичен. Обед был очень аристократичен; дамы высшего общества, масса цветов, полная трезвость, тосты носили характер простоты и искренности, читались хорошие стихи; всё вполне трезво и тихо. Я представлял себе такой обед в 50-х годах и не ожидал его теперь. Выпишу Вам стихи -- телеграмму Цертелева, которые мне очень нравятся:

Пусть лучшие давно промчались лета,

Над лирою твоей бессильны дни.

Светлей и ярче первого рассвета

Горят твои Вечерние Огни*

* Заглавие его последнего сборника.

От этого светлого перехожу к грустному. Посылаю Вам вырезку из "Москов<ских> Ведомостей" об картине -- образе для собора. Это ведь кощунство и идолопоклонство. Ради Бога, употребите Ваше влияние, покажите наверху, что это просто становится невозможно. И это "Моск<овские> Ведомости" Каткова ci devant называют это бесценным даром, а в октябре месяце писали, что пр<орок> Осия предсказывал 17-ое октября. Я довольно часто бываю у Константина Александров<ича>, между прочим опять имеет еврейку крестить, и мы хлопотали о домовой Церкви, кажется, будет у Сол<л>огуб-Боде. На днях приезжают мои сестры с отцем; я очень рад, что они познакомятся с Марией Константиновной. Я вчера был у Тимони, ему гораздо лучше. Это прелесть, какой умный милый мальчик. Я ему привез маленьких книжек. Мне очень понравилось, когда я его спросил, какой у них обед, то он сказал: щи, а потом с довольной улыбкой: "и котлеты".

Теперь от младшего ученика перехожу к среднему. Федя-отрок написал мне премилое письмо; очень его благодарю и надеюсь написать. Теперь перехожу к старшему, к Николе. Я очень рад Вашим о нем известиям и хочу Вам кстати <сообщить> мнение о нем моей belle-souer, которая очень много понимает в живописи и очень ее любит. Она находит его очень талантливым, видит в нем все добродетели, и главное, что <он> не обижается на замечания. Очень хвалит его манеру писать без мазков. Она находит один недостаток, вероятно еще по недостаточности практики. Что он делает прекрасно эскизы лиственных деревьев, но выписывает он их не хорошо, т. е. собствен<но> листия разных пород однообразно, то, что она называет червяками. Это в особенности заметно на бассейне, где самые разные деревня, то у него в цветах, но не в рисунке. Другое ее мнение, что ему следует побыть еще год под чьим-нибудь руководством. Напр<имер>, поступить в Академию. Ей кажется, что ему нужно испробовать себя под руководством в жанре и в исторической живописи. Таланта у него много, и он так молод, что натура от него не убежит, а руководство, а может и слушание лекций может лучше развить и правильно направить его талант. И притом в Академии лучше, более строгое направление. А то в этом году Поленов сам выставил такую мазню, а его ученик Коровин просто ужас что. И передвижники все норовят писать так, чтобы нравилось публике и продалось. Я знаю, что Николя бескорыстный, но ему следует более ознакомиться с другим направлением. Вот если бы он поучился манере Массене. Тогда он был бы разностор<он>ен, все манеры, смотря по тому, какая где нужна. Соловьев приехал в Петербург и скоро будет в Москве. Право, когда видишь столько неискренности, лжи, равнодушия, употребление Православия в орудие лести, интриги и политики между консервативны<ми> писателями, главных полемистов Соловьева, одобряющих евангелия Толстого (Страхов) и едящих мясо в страстной пяток (Шарапов), право, не решишься бросить камнем в Соловьева, который проповедует какого-то идеального папу и который за свою искренность терпит всё, начиная от нападок от лишения всякого права голоса (и это предшествовало) его выходкам, с этим согла<сен> и иер<омонах> Антоний) до такой материаль<ной> нужды, что я не удивился, если бы он умер с голоду за границей при своей гордости. Его статьи печального свойства, но его душа чиста.

Вы не примите, пожалуйста, сегодняшнее письмо за болезненное, я это пишу Вам, но я перед ними не унываю, а смело готов в бой. Бедному Горбову действительно тяжело с его глазами. Это прелестно, что Вы пишете о вредности "ношения с самим собою". Я многим это покажу юношам. Кончаю это длинное письмо, извиняюсь за дурной почерк и крепко и нежно целую. Мой родственн<ый> привет Варваре Абрамовне и Варваре Александровне. Кланяюсь всей Вашей школе. Еще раз целую. Да хранит Вас Бог.


Любящ<ий> Ив. Кристи


Раньше, чем я успел Вам послать письмо, мне попалась статья, перед которой бледнеет картина Айвазовского. Сергей Александрович, ради Бога, что это делается? Ведь это православные будут прикладываться к поезду. Боже, какое затмение! Если мы пойдем по этому пути, то просто станем идолопоклонство.


15


2 марта 1889 г., Москва


Москва

2-го марта 89


Дорогой Сергей

Александрович,


Простите, что я так долго Вам не писал, но во-первых, у меня здесь гостили отец и сестры, которые у меня взяли всё время, кроме того я переживал время, когда от высшего здоровия сниспадал до душевной мигрени, как Вы называете. Я ее благополучно побеждаю и чувствую себя выздоравливающим, но эта болезнь может отозваться некоторой переменой в моем характере. Извините, дорогой Сергей Александрович, это иносказание, но я хочу сказать, что сажусь Вам писать, будучи полон интересами, затронутыми в Вашем письме, а не своими заботами. Что касается вопроса об образе, то здесь вышло, по-видимому, недоразумение, по моей вине, но я не приводил доводом против него неверие сенаторов. Мне также не нужно признаваться, что я благодарил Бога, я признаю это величайшим чудом, но чудо Божие должно рождать смирение, сознание своего недостоинства, а не гордость; вот, дескать, мы какие, сам Бог нас спасает; "разумейте языки". А против этого образа с церковной и религиозной точки имею то, что нельзя ни на образе, ни на гуслях изображать один момент Промысла Божия, нельзя изображать И<исуса> Х<риста> останавливающим крушение поезда; это выходит из границ дозволенного для иконы, как видимый образ Невидимого, этому Невидимому приписывается действие; останавливается это действие. Вы представьте себе великолепный (по исполнению) образ: Агиель, Святый Бог на престоле, Он видимо правит міром, внизу этот мір как-нибудь представлен со всеми его событиями (как напр<имер> в Скорбящей Божьей Матери), вставьте, если угодно, туда и крушение поезда. Это всё будет подобающе. Но все эти молитвы Святых и Ангелов и всё действие Десницы Спасителя останавливает крушение поезда сегодня, завтра, год, 100 лет. Художественный закон (Лессинг) запрещает живописцу останавливать краткопреходящий момент, а применительно к Промыслу Божию это богохульство; это мое крайнее убеждение. Это ужасно -- изображать на образе то, что делается на Небе. Что касается Соловьева, то извините, если я Вам скажу, что Вы, говоря, что никто не обвиняет в неискренности (все газеты только и писали, что он тайный Католик), сами обвиняете его в самой большой неискренности, в которой можно обвинить человека, принадлежность к Церкви не по праву своих убеждений. Найти соблазнительным его Православие -- значит обвинять человека в нечестности. Отвечу на это, что кн<ягиня> Волконская не ученица Соловьеву, она его признала, потому что она раньше имела влечение к Католичеству, он ее в продолжение всего знакомства отговаривал сделать этот шаг и это лето писал ей, что если женщине не позволено говорить в Церкви, то еще менее о Церкви. Что касается до всемірного первосвященника, то я с Вами совершенно согласен, что православный не мыслим (это-то Соловьев более всего доказывал), а что такой является в Римской Церкви. Но не верен Ваш вывод, что нужно подчиниться Церкви; признание и даже подчинение авторитету Первосвященника еще не значит подчиниться той Церкви, которая теперь его признает. Если бы Соловьев говорил и думал о подчинении Католической Церкви, то поверьте, у него хватило бы и мужества прямо сказать это. И неужели для проповеди этой такой простой вещи, этот мыслитель пишет ученые исследования о догматическом развитии, исследует развитие Боговластия в Ветхом Завете. Значит это его разделение на Первосвященника, Царя и Пророка всё сводится к одному всепоглощающему папе и даже к современной Католической Церкви. Нет, он говорит о чем-то другом. Несбыточном, но идеальном, он оттого не переходит в Католичество, что католики считают всем и целым то, что он считает третьею частью Церковного устройства. Человек находится в светлой комнате, но говорит, что она не прочна, что нужно ее укрепить на фундаменте, это не значит, чтобы он хотел ее заменить одним хотя бы и большим фундаментом или ушел сам туда. Другое дело, что ее никогда и не возможно утвердить на фундаменте, и она в этом не нуждается, но ошибочно думающий это не обязан лишаться и ее света, уже оттого, что этим он раз навсегда откажется от своей точки зрения, вместо укрепления комнаты на фундаменте -- лишение комнаты. Так и Соловьев не променяет света Православия на форму им одобряемого Католичества. Всё это я надумал Вам ответить по получении Вашего письма; с тех пор он приехал и я его видел и узнал, что 1) редактором "Universa" не был и кроме "Idée Russe" никаких статей не писал и вообще никогда анонимных статей не пишет, 2) иезуиты ему всё время делали разные гадости, и с теми, с которыми он был знаком, он окончательно пос<с>орился. 3) Из месяцев, проведенных в Париже, он два провел в деревне Lerois-Baullieux. Я очень рад, что в Петербурге к нему хорошо отнеслись, он виделся с Саблером и был дружески принят в академии. Прелестный анекдот. В Париже распространился слух, что он будет сослан, и вот издатель, купивший его большую книгу, уговорил устроиться так, чтобы его сослали в Сибирь к выходу книги, что это "отличная реклама". --

Что касается Николи, то, кажется, его судьба поехать на Босфор, когда мой дядя Нелидов проездом увидел, то не была речь о том, чтобы ему дать комнату, а он прямо сказал, просите С<ергея> А<лександровича> послать его, мы ему обеспечим всё содержание и передвижение, чтобы он нам писал картины, за которые мы ему будем платить. Кланяйтесь ему очень от меня. Недавно я видел Сашу, который, кажется, вполне убедился Вашим письмом поступить в академию; если в Петербургскую, то я вполне сочувствую. Недавно я получил от иеромонаха Антония очень доброе письмо. Ну, однако, довольно этого многого писания. Простите неясность, неразборчивость, смелость спорить, но кому же писать откровенно, как не Вам, дорогой Сергий Александрович, который полный снисходительности. Что касается моего приезда, то первую неделю я даже не мог говеть по случаю пребывания сестер, буду говеть на 3<-й> к 12-му марта, потом дороги станут непроездными, и я думаю, надеюсь только отложить свой приезд к началу лета. Нужно же мне видеть Татево летом, не говоря о желании как можно скорее всех Вас видеть. Целую ручки В<арваре> Абр<амовне> и В<арваре> А<лександровне> и крепко целую Вас. Поклон всей школе, учителям, отрокам, ребятам.

Душевно любящий Вас


Ив. Кристи.


16


16 марта 1889 г., Москва


16 март<а> 89

Москва


Дорогой Сергий Александрович,


Очень Вас благодарю за Ваше письмо; Вы меня нисколько не обидели Вашим отзывом о Соловьеве; я готов согласиться, что его рассуждения не имеют никакой цены (хотя мое неумение выражаться и не служит этому доказательством), но дело в том, что я не защищаю его теории, если я о ней говорил, то только чтобы доказать его искренность как православного. И Вы о нем судите более всего по газетам, и я отлично понимаю, что Вам, столь много практически делающему для Церкви, антипатично его теоретическое отношение, но я хотел, чтобы то, что касается его как человека и его искренности, чтобы Вы знали это от меня и чтобы Вы помолились за этого человека. Он мог себя похоронить как богослов, но есть душа с ее потребностями, которые требуют молитвы и поддержки. Про себя я Вам скажу, что теперь я усердно работаю над апостолом Павлом и мне очень везет. Как Вам известно, я доказываю его еврейское воспитание. Я нашел несколько книг, которые дали мне возможность изобразить систематически его воспитание, обстановку домашней жизни, обряды и т. п., и был этому рад. Но представьте себе мою радость, когда я в одной книге 1835 года об Еврейской Традиции, данной мне несколько лет назад Соловьевым, нашел кабалистическое объяснение этим всем обрядам очень глубокое, которое могло действовать на Павла. Познакомившись ближе с еврейск<ими> ком<м>ентариями Св. Писания, называемы<ми> Агадой, я нашел много такого рода цитат Библии в его посланиях. Что касается моего приезда к Вам, то я, конечно, не приеду к Вам в то время, как Вы соберетесь отдыхать. Но я думаю, что вернее время, когда я собирался к Вам ехать, нужно назвать весной. Именно я думаю поехать после Пасхи в Петербург, потому что мне необходимы материалы для сочинения, который можно найти только в библиотеке Духовной Академии, во-вторых, познакомиться с профессорами и программами; в-третьих, может быть, мне удастся держать какие-нибудь экзамены частным образом; вообще же я хочу их держать осенью, так как надеюсь подвинуть сочинение настолько, чтобы подать приличную часть к осени. Вот на возвратном пути в мае, если Вы еще будете в Татеве, я заеду к Вам, если позволите, на недельку. Что касается второй половины лета, то она будет занята подготовкой к экзаменам и экзаменами.

Меня очень радует успех Вашего общества трезвости. Это такое великое дело, хорошо, что дело переходит в другие приходы.

Сердечно обнимаю Вас, целую ручки Вар<варе> Абр<амовне> и Варв<аре> Алек<сандровне>.

Душевно любящий Вас


И. Кристи.


Теперь здесь В. К. Саблер, которому я лично подал прошение, потому что я только теперь выудил баллы из Моск<овской> Академии. В<ладимір> К<арлович> много спрашивал про Вас.

Николе сердечный привет. Всей школе также.


17


31 марта 1889 г., Москва


31 марта 89

Москва


Дорогой Сергий

Александрович,


От души благодарю Вас за откровенное объяснение невозможности мне быть у Вас в Татеве.

Вы понимаете, что я ни в коем случае не решился бы быть в Татеве, с тем чтобы сделать неприятность кому-нибудь, тем более что эта неприятность прежде всего отозвалась бы в Вашем любящем сердце. До 13 мая я не надеюсь быть, так как я твердо решил провести месяц в Петербургс<кой> академии, но Бог даст, мы еще увидимся и скоро; я не увижу Татева в летнем авантаже и не увижу летнюю академию, но нет дорог, которые бы могли мне помешать добраться в Татево и в осеннее и зимнее время.

Я был рад видеть Николю, и мы в восторге от его картины, которой уже присуждена медаль. Я говорю мы, потому что более всего в восторге был дядя Александр Иванович Нелидов от фигуры старика. "Я видел этого старика", и оттого дядя просит Вас отпустить его в Константинополь. Вот его предположения. Он его поместит на Афонском подворий, где он будет на полном иждивении, причем, конечно, постное в постные дни. Он ему даст также возможность передвижения и посещения мест интересных и особенно его поручит секретарю посольст<ва> Смирнову, очень талантливому и художественно развитому. Кроме того он его с легкостью может устроить и на Афоне, где очень богатая природа и интересные типы. Что касается времени, то он считает зиму неблагоприятной, а лучше лето и осень, но он главным образом советует весну, и в виду того, что Николя теперь освободился, он думает, что ему отлично было бы выехать после пасхи и может там пробыть до июля, если он хочет ехать в Бессарабию, может поехать на месяц на Афон. Он с удовольствием купит его эскизы, но он не будет ему ничего заказывать и даже советует ему делать там эскизы отдельных деревьев и т. п. Вообще же Николя произвел на него впечатление очень талантливого; нашел, что он похож на Рубинштейна.

Если я имею право советовать, то я бы посоветовал: благословите Вашего сынка, когда, по-видимому, ему благоприятствуют обстоятельства. Если бы это приходилось устраивать, а то сам дядя еще в тот приезд пожелал его иметь, а теперь, неожиданно захворав в Москве, имел случай видеть его и его новую картину. И знаете, если бы речь была о зиме, то во-первых, до нее еще далеко, во-вторых, могли бы быть другие планы, скажем поездка в Рим, занятия при каком-нибудь художнике, но не воспользоваться случаем сделать путешествие, т<ак> ск<азать>, в ваканционное время было бы жаль; против наших прежних планов разница та, что дядя берет на себя всё содержание, передвижение и охрану, так что Федя может не бояться; во всех далеких отлучках его будет сопровождать кавас (вооруженн<ый> турок). Осенью дядя, может быть, поедет в Иерусалим, и он бы с удовольствием взял Николю, но мне кажется, что ему нужно прежде на месте привыкнуть к той природе.

Благодарю Вас за сочувствие к моему сочинению, действительно мне благоприятствует счастие, я как раз нахожу источники для доказательства его еврейского воспитания.

На будущей неделе я буду говеть и прошу Вас, дорогой мой дядя, (ведь не только в Петербурге для протекц<ии> я Вам племянник), простите, в чем я перед Вами грешен, молитесь за меня, и любите меня любящего

Вас всею душою


Ив. Кристи.


Да даст Вам Бог с Вашими матушкой, сестрой и всеми добрых дней покаяния и светлого, радостного Праздника.


18


20 апреля 1889 г., Санкт-Петербург


Вознесенский Просп<ект>. 10

кв. 3


20 апреля. 89 г.

С<анкт->Петербург


Дорогой

Сергей Александрович,


Я очень рад, что могу Вам сообщить два приятных известия, одно касающееся меня, другое касающееся дорогого Вам дела.

Саблер так мне устроил дело в синоде, что я теперь могу уже держать экзамен, и я уже два выдержал; один очень хорошо, меня спрашивали о Павле (это было вне курса). Второй раз не так удачно, потому что мне задавали также вопросы вне программы, по менее мне знакомому предмету Церковному Праву; но я очень рад, что Преосвященный ректор первый задал такой вопрос; мне ужасно в нем нравится это соединение справедливости с участием и лаской. Несколько дней тому назад проезжая по Лавре около меня, он остановил экипаж и спросил меня об экзамене.

Что касается другого дела, то Вы, вероятно, читали или слыхали о "Письмах о современной молодежи" в прошлом году. Она была написана очень искренно и довольно талантливо. Автор в прошлом году кончил университет, поступил в губернское правление, но кой-что писал в "Русском Деле" довольно талантливо и всегда искренне. Отличитель<ная> черта его -- спокойствие, умение очень точно выражаться. Он женат и это лето был в Оптиной. Я Вам рисую весь его портрет, потому что он по призванию с твердою решимостью идет в священники. Теперь это уже дело решенное, он недавно был здесь, всем очень понравился, его взял пр<еосвященный> Алексий (ему хочется быть <ближе> к матери католичке, которая живет в Варшаве, но его хотел взять и пр<еосвященный> Никанор). Говорить нечего, что он просился в село или, вернее, на всё соглашался. Мне именно более всего понравилось у него такое спокойствие и уверенность в Промысле. Но я редко видел человека такого счастливо-вдохновенного, когда пр<еосвященный> Алексий дал свое согласие. Чем я очень наслаждаюсь духовно, это народным пением в Казанском соборе за ранней обедней. Поразительно хорошо и поразительно трогательно. "Друг друга обымем, рцем братие". Больше не пишу, потому что очень занят. Целую руки Варв<аре> Абр<амовне>, Варв<аре> Ал<ександровне> и Ольге Алекс<андровне>. Вас от души обнимаю.


Душевно любящий

И. Кристи.


19


28--29 апреля 1889 г., Санкт-Петербург


С<анкт->Петербу<р>г

28--29 апреля


От души благодарю Вас, дорогой Сергий Александрович, за Ваше доброе письмо и за Вашу ласку, также Варвару Абрамовну и Варвару Александровну. Впрочем, я ожидал этого, так как я знаю, что нет предела Вашей доброте, а также, что я, хотя и произошло печальное недоразумение, не сделал ничего дурного, чтобы лишиться любви Вашего семейства, мне столь дорогого. Представьте себе, что я писал об этом деле почти Вашими словами. "Это не счастие для меня, но я верю, что Бог устроит всё к лучшему и я охотно покоряюсь Его Воле, потому что, может быть, я не сумел бы создать счастие другой стороны". Я Вам это повторяю, хотя думаю, может быть ошибочно, что я бы нашел себе счастие.

Вы можете быть мною довольны, я перенес уже не мигрень, а тиф нравственно мужественно; у меня есть, благодаря Бога, вера, а также интересы и привязанности, которые дают мне возможность жить, а не сгорать. Первые тяжелые дни были мне облегчены уходом за больным двоюродным братом. Но Вы поймете, какое сильное и тяжелое потрясение душевное перенес я и сколько нравственного равновесия я потерял, если я Вам скажу, а, может быть, Вы это сами знаете, что я своему чувству принес в жертву то, что Вы ценили во мне, еще не зная меня.

Понятно, какая пустота в душе, когда изгнали из нее почти всё ее содержание, а того, что изгнано, тоже нет. Но Бог Милостив и даст мне послужить Ему, только уже иным путем.

Оттого, повторяю, я всею своею волею покоряюсь Святой Его Воле. Это мне тем легче, что у меня полный мир на душе. Потому что если Бог судил нам не только не сойтись, но и разойтись, то мы по крайней мере друг перед другом ни в чем не виноваты или если в чем виноваты, то от всего сердца простили. Но довольно об этом. Слава Богу, у нас есть много другого, о чем поговорить. Во-первых, начиная с Николи; он еще более вырос в нравственном отношении; я знаю, что он главным образом руководился Вашим желанием, чтобы он писал в Татеве, но действительно и практические соображения верны и ведь прошел целый месяц, как шли переговоры с дядей. Но я спрашиваю его, не приедет ли он в Бессарабию на июль и август, чтобы писать вид по дороге из Страшен. Его можно будет устроить в Реденах, которые близко от того места, и в сентябре он тронется в Царьград. Я был только что у Саблера, мое дело об экзамен<ах> устроено, что касается апо<с>т<ола> Павла, я очень доволен ходом внутреннего содержания, но я усложняю работу тем, что между тем как пока я брал сведения об еврействе из книг, излагающих содержание Мишны и Талмуда; я теперь выписал перевод Мишны и хочу брать из первоисточников; но понятная вещь, что научное достоинство книги этим подымется.

Вот прелестная телеграмма Государя к вдове Толстого. Что мне здесь страшно нравится, это субъективность, разговорный, а не литературн<ый> оборот.

"С какой страшной скорбью узнал я о кончине дорогого графа Дм<итрия> Андр<еевича>. Для вас это страшная потеря, но и для Меня она, может быть, и тяжелее, а в особенности в настоящую минуту. Такого преданного благородного и стойкого человека и сотрудника заменить трудно".

Теперь назначен управляющим Министерством Дурново, человек без программы, но, может, Государь сам возьмет в руки дело реформы и тогда ее успех обеспечен. Так как обстоятельства откладывают наше свидание, то посылаю Вам по крайней мере карточку, может быть, она Вам будет приятна. Еще раз Вас благодарю и целую ручки Варв<аре> Абр<амовне> и Вар<варе> Ал<ександровне>, а Вас крепко обнимаю.

Помолитесь за меня.


Любящий Вас всей душою

И. Кристи.


Адрес: Большая Конюшенная

No 14 кв. 15.


20


28 мая 1889 г., Санкт-Петербург


С<анкт->Петербург

28 мая.


Дорогой Сергий

Александрович,


Пишу Вам под впечатлением Троицкой вечерни, которую я стоял на подворий у Никанора. После нескольких лет у Троицы в этот день только у него можно было найти благолепную чинную службу. Пели прекрасно, и Никанор так плакал, читая молитвы, что едва мог читать. И так от всего этого хорошо стало, в особенно<сти> при чтении третьей молитвы, где молятся даже за сущих в аду, где усопшие и мы постоянно ставимся рядом, "тех и нас", чувствуешь, что ты действительно член живой Церкви земной и небесной. Порядок этих молитв производит на меня такое действие; сначала Вас охватывает сознание Вашей греховности, потом Вы начинаете понимать глубину Ми<ло>сердия Божия и наконец Вы себя чувствуете, несмотря на всё недостоинство, успокоенным и твердо уповающим. Вот в такую минуту, дорог<ой> Сергий Александрович, пишу Вам, чтобы просить: если я Вас чем-нибудь огорчил когда-нибудь, простите мне, потому что во всяком случае это могло быть только невольно.

Мои экзамены идут довольно хорошо, хотя так как по всем предметам меня спрашивают постороннее, т. е. напр<имер> на догматике из Истории Церкви, то баллы не всегда удачны, но во всяком случае магистерские, но главное я вижу сочувственное отношение (кроме одного профессора) в особенности ректора и о. Антония. Кстати об о. Антонии, я понял из его слов, что Ваше приглашение его в Татево вместе с Саблером может достичь обратного результата. Саблер все-таки для него начальник, хотя и любезный. А у Вас-то он хотел бы быть свободным. "Я бы скорее один поехал, чем с Саблером". Еще об нем.

Я удивляюсь, что ему, по диссертации философу, дали Св. Писание Ветхого Завета, но теперь я не жалею. Вы себе представить не можете, как он философски освещает Ветхий Завет с точки зрения Промысла; вообще язык, обороты, сравнения, независимость от европейских авторитетов делает прелестными эти чисто духовные лекции. При этом прибавлю, что мы с одним студентом хвалили их, и я сказал, что они хороши, что в них есть мысль и можно скоро усвоить, он говорит: "представьте себе, нам наоборот: мы привыкли к разным загвоздкам, а это нравится, но ничего не помнишь". Вот до чего семинарская рутина еще сидит в их уме; но хорошо уже, что эти лекции хоть нравятся им.

Я так занят, что считаю часы и пропущенные должен наполнять или более ранним вставанием или работою ночью. О. Антоний удивляется моей энергии, а главное тому, что я скоро схватываю курсы. Так как мне все-таки нужен материал для сочинения, то я здесь пробуду до конца июня. Теперь я переехал к Володе Кара<ва>еву, женатому на Кате Бушей, его семья уехала в деревню, а мы здесь с ним живем и занимаемся одинаковым ремеслом, он пишет сочинение на соискание кафедры в Военно-юридическую академию. Горбову много лучше, и он надеется попасть к Вам. Мой самый искренний привет Варваре Абрамовне, Варваре Александров <не> и Ольге Александровне. Кланяю<сь> Николе, Феде и всем тем, которые меня помнят. Прощайте, дорогой Сергий Александрович, целую Вас. Мне не нуж<но> говорить, как я молился за Вас сегодня.


Любящий Вас всею душою

И. Кристи.


21


10 июня 1889 г., Санкт-Петербург


С<анкт->Петербург

10 июня 89 г.


Дорогой Сергей

Александрович,


Поздравьте меня, я кончил все свои экзамены, хотя и с грехом пополам. Дело в том, что на экзамене Богословия, где мне все три экзаменующие были незнакомы, не ответив на один вопрос, я до того смутился, что стал путаться, а после замечания профессора, что это не моя специальность, что он в лингвистике ничего не понимает, я уже вместо Каина назвал Сифа и попросил прекратить экзамен. Вчера он был повторен не в очередь при преосвященном, один вид которого придает мне храбрости. Известив Вас об окончании, я должен прежде всего поблагодарить Вас, потому что я единственно Вам обязан. Не только тем, что Вы мне это устроили, но и тем, что мне придали энергии. Действительно, тогда Вы больше хотели, чем я, чтобы я был магистром богословия. Теперь я также благодарю Вас за Ваш интерес к этому, я отстаиваю мои права на свою любовь к апостолу Павлу и на то, как сильно я хочу быть магистром. После неудачного экзамена богословия я забыл, что я не в Москве, что здесь есть ректор, который всё устроит, и Вы себе не можете представить, какое меня взяло отчаяние, я не мог себе представить жизнь без этого... Вы знаете, конечно, что я очень желал бы, чтобы Николя был у нас и подольше, но если он в конце сентября поедет в Ко<нстантинополь>, то он ничего не сделает, потому что в сентябре море бывает бурное и не такое красивое, а в ноябре уже нет никакой красоты, а месяца слишком мало. В сентябре там вовсе не так жарко, почти не более, чем в Бессарабии; там есть море, которое всегда дает прохладу. Дядя говорил, что если осенью, то не позже 1 сентября. А в ноябре он может поехать на Афон, который южнее.

Что касается статьи Соловьева, то я совершенно согласен с Вашим мнением и разделяю те же опасения, но Вы не думайте, что я считаю долгом непременно защищать Соловьева. Но дело в том, что выводы его фальшивы, а посылки его верны. Что есть что-то гораздо худшее славянофильской односторонности, Вы можете увидеть в статье Яроша в январской или февральской книжке "Русс<кого> Вест<ника>". Берг надоел мне похвалами ей. А что же это такое как не самое пустое самомнение, "нам дела до них нет, они, дескать, нас понять не могут: вот мы какие". Я не скрыл фамилию будущего священника, а просто забыл: его фамилия Фудель; из Вашего письма к о. Антонию видно, что он Вам писал о нем, а Вы не знали кто такое. Какой, право, молодец отец Антоний. Он был на панихиде по Оресте Миллере у курсисток; они просили его сказать слово. Он начал о том, какие их задачи в жизни при их образовании. Во-первых, матери; теперь матери менее всего думают об воспитании детей, они их наряжают и коверкают, а которые желают -- часто не умеют; "вот вы с вашим образованием можете быть хорошими матерями, воспитать хорошее поколение". Потом он говорил о положении образованной жены в обществе. Но если вы ни того ни другого не хотите, а хотите обществен<ной> деятельности, то идите в женские монастыри; мы здесь умствуем, думаем дело делать, а вы смотрите, куда идет народ, где центр его жизни, и вы тогда увидите, что в монастырях можно найти гораздо более почвы для общественной деятельности и принести пользу народу. "Я знаю, вы теперь, может быть, и посмеетесь. Я проповедую религию, которая ел<л>инам безумие, а иудеям соблазн, но если кого-нибудь внезапно ударит так по голове, что и не разогнуться, то вы, может быть, вспомните эти слова". Замечательно то, что они отнеслись с полной симпатией, т. е. не к монашеству, но к его речи. Прощайте, дорогой Сергий Александрович, и еще раз благодарю Вас за мое окончание экзаменов.

От души обнимаю Вас.


Любящий Вас:

И. Кристи.


22


21 июня 1889 г., Санкт-Петербург


С<анкт->Петербург.

21 ию<ня> 89 г.


Дорогой Сергей Александрович,


Хочу Вам написать о впечатлении моего знакомства с о. Иоанном Кронштадским. Я поехал с пароходом, с которым он обыкновенно возвращается, и т<ак> к<ак> мой двоюродный брат Бушей с ним знаком, то мне удалось с ним поговорить, что не легко. Он очень быстр в своих движениях, часто поворачивается то в другую сторону, манеры хорошего сельского священника, за неимением времени благословлять он как-то накладывает свою руку. Сразу заметно, что он нервен; один глаз как бы не так ясно видит, и левая часть рта совершенно искривлена. Он говорит так же скоро, лаконически, как-то обрезает слова. В голосе у него строгость. Вы знаете, достаточно мне было 10--15 минут, чтобы я успел высказать пред ним и все глав<ные> обстоятельства моей жизни, и состояние моего настроения; он ужасно скоро схватывает Вашу мысль, почти договаривает, но главное, что он сейчас дает наставление. Он кончил разговор: "я Вас оставляю, мне нужно тайно молиться, завтра служить", и он стал на палубе, устремил взор вдаль и молился. На следующий день у заутрени, он читал канон, очень нервно: были переходы от громкого к тихому, от скорого к медленному, но иногда это имело такое убежденное обращение к Св. Николаю, к Ионе Московск<ому>, что видишь, что он действительно с ним говорит. Было место: "душе, проснись, покайся", и тогда он, смотря на молящихся, строго читал. Именно это замечательное соединение в нем этой доброты со строгостью. Во время литургии я имел счастие быть в алтаре. Знаете, Сергей Александрович, я не думал, что можно так молиться в наше время. Во вторую половину литургии всё его существо молитва. Он не перестает молиться, часто стоит с закрытыми глазами, слезы текут, возгласы выходят сами собой. Вот я таким представляю теперь реально апостола Павла, который (я написал об этом раньше) доходил до того, что не знал, в теле ли он или не в теле, а вместе с тем очень страдал от телесных недугов. Я еще раньше слыхал, что он в виду множества исповедников исповедует их общественно, но тайно. Представьте себе, по окончании литургии он обращается к желающим исповедоваться, говорит несколько слов, начинает читать молитвы, причем постоянно обращается лицом к народу, показывает жестом. Потом он им начал говорить об грехе, об искуплении, о том, что главная заповедь -- возлюбить, о том, что Иисус лоза, а они ветки, говорил о покаянии, "вот какое покаяние нужно Богу; вот это покаяние требую я от Вас"; с первых слов начинаются слезы, а под конец стон стоит в Церкви от рыданий. Потом он оставляет их несколько минут, потом спросив: "покаялись?", на утвердительный ответ разрешает им грехи и потом причащает. Я привык исповедоваться у хороших духовников, и вообще моя совесть очень чувствительна в этом отношении, и вот я вполне чувствовал, что я исповедовался и что мне разрешены грехи. После экзаменов я оставался здесь, чтобы собирать материал для апостола Павла и собрал довольно много. В общем у меня столько набралось материала по вопросу об еврейском быте и религии, и так как в России этого рода сочинений нету, а с другой стороны, я хочу и написанные главы переделать, дополнить и снабдить цитатами из подлинников, я решил представить на магистерскую степень лишь первый том.


Жизнь Св. Ап. Павла


T. 1. "Я иудей из колена Вениаминова".

Т. 2. "Проповедуем Христа распята".


Введение


## Глава 1. Происхождение ап

<остола> Павла. 2. Общая характеристика еврейской религии. Идея возмездия; заслуга -- и вознаграждение. На земле и на небе. Первое послужило формальности закона, вторая -- лжемессианскому ожиданию. 3. Жизнь С<авла>. Детство: обрезание, обучение до 13 лет, обучение ремеслу (гордость Павла). 4. Жизнь в семье: суббота, одежды, молитвы. 5. Ж<изнь> в сем<ье>: законы чистоты и глубокомыслен<ное> каббалистическое объяснение. 6. Жизнь под законам): Синагога. 7. Учение в обязательной школе с 13 лет (Павел в Тарсе). Формальный характер. 8. Павел в Иерусалим<ском> Храме. Гамалиил. 9. Влияние Гамалиила: 1) внешний метод толкования. 2. Более возвышенное толкование Закона. Личность ап<остола> Павла: 10. Его года, вопрос о его женитьбе, его характеристика. И. Специальный вопрос об его "жале в плоть" (2 Кор. 12). 12. Общие его идеалы, лжемессианские ожидания. Павел гражданин. 13. Синедрион и его отношение к нему. 14. Его роль в гонении арх<идиакона> Стефана. 15. Его обращение.

У меня на все это уже собран в большом количестве материал; первые 5, 11 и 15 написаны, хотя я хочу их переделать.

Завтра я уезжаю в Москву на несколько дней и потом в Бессарабию, где, однако, буду продолжать занятия, но это более приятное писать по готовому материалу, это чувство должно быть слабым отражением того, что называется творчеством.

Из того, что я писал про Константинополь, не подумайте, что мы отказываемся от Николи; сколько можете уступите его нам, чтобы разделить его поровну; да, я думаю, что из Смоленской губернии в Константинополь. Пишите мне в Кишинев. Прощайте, дорогой Сергий Александрович, обнимаю Вас. Да хранит Вас Бог.


Любящий Вас

И. Кристи


23


26 июня 1889 г., Санкт-Петербург


У Сергия-Троицы

26 июня 1889 г.


Дорогой Сергий

Александрович,


Заехав помолиться у Троицы по дороге из Петербурга в деревню, пишу Вам в расчете, что это письмо придет накануне, а по-церковному в день Ваших имянин. От души поздравляю Вас и молю нашего молитвенника Преподобного Сергия, чтобы он исходатайствовал Вам здоровия и много сил в Вашей светлой деятельности и чтобы эта деятельность Вам приносила всё более и более утешения. Радостен будет совпадающий день годовщины Вашей дружины трезвости, столь возросшей в этом году. Поздравляя Вас и делая такие пожелания, я прошу Вас принять от меня образ Пастыря Доброго, так как мне кажется, что этот Идеал Вы стараетесь проводить в Вашей жизни. Это копия образа, находящегося у Троицы. Сей Пастырь Добрый да даст Вам силы в Вашем пастырстве. Я ужасно радуюсь успеху Николи, а главное то, что он оказывается способным воспринимать и написать такие тонкие и глубокие чувства, диктуемые Вами; нужно их воспринять душою, чтобы так изображать. Радуюсь увидеть его в Бессарабии и думаю устроить ему так, чтобы он мог рисовать ту большую картину, которая его поразила в прошлом году. Несказанно радуюсь получить Ваше изображение и притом художественный экземпляр. Это не то что фотография. Вы собственно очень хорошо делали, что не снимались, хотя иногда очень хотелось иметь. Что касается моего милого Старчика, то когда я говорил об академии, то я им<енно> разумел отвратительное состояние Московской или испытывал боязнь, что он в Казани будет слишком далеко от Вас. Но увидев воочию Петербургскую академию, я говорю, что ему это даже необходимо, потому что после семинарских лет учения он отдохнет душою, а там есть где, хоть у иеромонаха Антония. Не говоря о ректоре, который держит всю академию в руках и вместе с тем крайне доступен студентам и добр, и что довольно хороший состав профессоров, студенты очень хороший народ, я теперь имел случай много их видеть, в особенности 4<-й> курс, я видел, что они вступают с идеалами в жизнь, важно и то, что помещения хороши и светлы и кормят очень порядочно, единственное недовольство они выразили, что горячего не дают за ужином. Сад большой, в пользе которого я сам убедился. Я написал, что образ копия, не видев его, но это оказалось художество Болдырева, он даже купил живых овец, чтобы их рисовать. Целую руки Варваре Абрамовне и Варваре Александровне и сердечно поздравляю их. Также поздравляю всю школу с ее имянинами. Вас же от души обнимаю и целую. Да хранит Вас Бог.


Душевно любящий

И. Кристи.


Я не только сообщил адрес, но Вы мне и писали по нему. (Большая Конюш<енная>. 14: -- Вознесенский 10).


24


30 августа 1889 г., Телешёво


С. Телешево

30 августа.


Дорогой

Сергий Александрович,


Действительно я не писал Вам целый век, но, приехав в Телешево, я испытал какое-то чувство отдыха, я забывал интересы, привезенные с собою, и вместе с тем и не втягивался в здешние, таким образом просто нечего было.

Что касается моих планов, то я теперь, когда всецело посвящаю себя диссертации, вижу, какое это сложное дело и как много, кроме изложения материала, хорошей обработки слога и т. д. Другими словами, диссертация, в особенности моя, с отсутствием прямого материала, вместо чего я должен составлять картину его жизни из массы материала, такая вещь за такой срок окончания нельзя ручаться. В виду этого, так как я имею на это право, выдержав экзамен, я записываюсь приват-доцентом Одесского Университета, для этого нужно прочесть две пробные лекции, а читать лекции можно не сейчас.

Николя на днях выедет в Константинополь. Наш вице-губернатор запросил училище, и они ответили, что нет препятствия к поездке за границу, и оттого он ему выдаст паспорт. Он теперь кончает портрет моей тети масляными красками. Это целая история; она просила рисовать карандашами, он приехал, она захотела маслян<ыми> красками; он согласился; я ужасно волновался, тем более что моя тетя довольно взболомученная, что он потеряет время, но, конечно, я не вмешивался, чтобы не уронить самостоятельность Николи, но к моему успокоению пошли дожди, и кроме того Николя для месячного пребывания сделал много эскизов. Первое время он как бы немного отдыхал, но потом очень прилежно работал. Замечательно талантлив у него вышел этюд пруда и те горы, которые он нарисовал под снегом. Теперь он нарисовал пред дождем; Вы себе представить не можете, до чего это поэтично, общее серое освещение, вдали тучи.

Кроме того он был в Державском монастыре, где прекрасный буковый лес, он там написал два этюда, из которых один замечательно хорош, он выбрал прекрасную группу и на первом плане нарисовал вместо обыкновенного ствола другой, покрытый мохом.

Кроме того он написал тип цыганки с моей сестры, которая нарядилась для этого, не вполне схвачено сходство, но сестра этого и не хотела. Мы с ним читаем "Лаокоона", и он слушает со вниманием и видно, что местами это его очень интересует. Вообще он очень развился с прошлого года и его все полюбили, даже наши гости, отличительная его черта -- деликатность, кроме того он всем доставляет большое удовольствие своим пением. Как пример его развития, я Вам скажу один его ответ на так называемое "Признания". Есть такая книжка, где задаются разные вопросы, и между прочим "в чем счастие". Он подумал: "как бы это лучше выразить, в понимании жизни". Если мы с Вами это скажем, то мы соединили два готовые понятия; между тем как он до этого додумался. Также ваше любимое удовольствие -- "подражать природе". Нездоровие моей сестры состоит в том, что она не может ходить отчасти от ревматизма, отчасти от неврастении. Теперь ей все-таки лучше, но т<ак> к<ак> ей необходимо быть в Кишиневе, то и сестры переехали, но приезжают ко мне то одна, то другая. До свидания, дорогой Сергий Александрович. Надеюсь, проезжая в конце сентября в Петербург, побывать у Вас.

Целую ручки Варваре Абрамов<не> и Варваре Алекс<андровне>. Да хранит Вас Бог.


Любящий Вас И. Кристи


25


1 октября 1889 г., Санкт-Петербург


1-е <?> [19] октября 89

С. Петербург


Дорогой

Сергей Александрович


Пожалуйста, запишите и меня грешного в Татевскую книгу общества Трезвости. Сегодня о. Антоний отслужил молебен Пр<еподобному> Сергию, и я дал обет на один год. При молебне присутствовал и Саша. Пребывая у Вас в каком-то идеальном настроении, радуясь успеху Вашего дела, я не догадался сделать это. Но я бы это сделал, потому что не только распространять, но и хвалить я бы не мог, не присоединившись сам. Но теперь я это сделал в полном сознании его необходимости. Дело в том, что, приехав в Ржев, я за завтраком выпил вино, но оно от действия мороза ударило в голову; мне стало до того совестно, до того обидно, я вспомнил вчерашний молебен; и тут же решился и успокоился. Помолитесь, чтобы я имел силы исполнить обет и чтобы я с мужеством переносил, когда меня будут дразнить и вообще нападать, что в нашем обществе -- увы -- более всего можно ожидать. Саша очень доволен академией. Бедный отец Михаил, кажется, очень болен, и его должность исправляет (слово пропущено). Пока до свидания или до следующего письма. От души благодарю за Вашу доброту, за то духовное наслаждение, которое я испытал у Вас, а Варвару Абрамовну и Варвару Александровну за их ласку.


Душевно преданный

И. Кристи.


Я уже засел за занятия.

Мой доктор заинт<е>рисовал<ся>, сами мускулы, я также, идет очень хорошо, так что мы решили это делать.

Адрес: Большая Морская No 11

Кв. No 28

Знаете еще что, воздержание от вина будет также одним из условий уничтожения последствий удара 85 г.


26


27 октября 1889 г., Санкт-Петербург


27 октября

С. Петербург


Дорогой Сергей

Александрович,


Скажу Вам приятную новость, мой перевод Мишны снабжен такими хорошими комментариями, что я несколько глав могу писать не собирая нового материала, а ограничиваясь уже тем, который у меня собран. Вообще как-то легко работается, и мой правильный образ жизни привел в лучшую состояние мои нервы. Помните, я Вам говорил, что у меня неправильная речь, от бывшего удара.

Я теперь купил книгу Сикорско<го> о заикании, он говорит о неправильности речи при судороге языка. "Самую характеристическую особенность заикания составляет предусмотрения наступающей судороги. Больные чувствуют, на каком слове и звуке они заикаются; это предусмотрение идет далеко за 4--5 слов". Далее он говорит, что есть несколько инстинктивных предосторожностей. "Один вид инстинктивной предосторожности состоит в изменении порядка слов в фразе, в неожиданном изменении целой редакции слов, которые составляют непонятный с первого взгляда бал<л>аст; напр<имер>, вместо фразы: он "добр как ангел" больной говорит: он "добр наподобие ангела". Такая замена сделана с целью совершенно исключить из фразы "как" в виду ожидающейся на "к" судороги. Если больной чувствует, что судорога неизбежна, он не меняет редакции слов, а лишь вставляет лишние слова, замедляя ими речь, и этим дает время исчезнуть зачинающейся судороге. Обстоятельство это в высшей степени интересно в теоретическом отношении. У больных, легко волнующихся, преобразование редакции фраз и замена одних слов другими становится само по себе источником замешательства. Больной, предвидя заикание на известном слове, к произнесению которого он еще не приступил, заменяет его в уме другим словом, но встречая и здесь затруднение, колеблется в выборе и иногда неудачно без смысла употребляет слово, после чего его фраза может быть весьма своеобразной, странной по своей редакции и конструкции". К этому нужно прибавить, что я иногда не кончаю таких слов, в которых судорога и которых я не предупредил. Я думаю проездом в Кишинев заехать в Киев и посоветоваться с Сикорским. А знаете, Сергей Александрович, что в деле Вашего члена студента-нарушителя студенты проявили себя с хорошей стороны.

Дело в том, что он постоянно пил, но студенты не знали, что он член общества трезвости. Узнав это от Саши, они от него требовали, чтобы он немедленно написал Вам, "ты мараешь это святое общество", и грозили ему сами написать. Судя по впечатлению, которое его <письмо> произвело на Вас, он, вероятно, не искренно написал и иначе изобразил дело. Вообще Саша говорит, что он грязная личность, что в Вологде он хвастался перепиской с Вами. Фотографию я передал самому Григоровичу, они не посылали картины, потому что не знали адреса. Берг пошлет Вам оттиски на днях, они не были брошюрованы. Дело в том, что он теперь перевел ради экономии контору туда же, где редакция, и значит, была суета. Надеюсь, что Ваше здоровие поправляется, так мне приятно вспомнить милое Татево, этот милый старинный дом и такие добрые, такие хорошие хозяева.

Прощайте, Сергий Александрович, целую ручки Варваре Абрамовне и Варваре Александровне и Вас крепко обнимаю, да хранит Вас всех Бог.


Любящий Вас

И. Кристи


Ек<атерине> Ан<тоновне> и фельдшерице и школе также пр<иветы>.


27


30 октября 1889 г., Санкт-Петербург


30 октября


Дорогой Сергий

Александрович


Я Вам должен рассказать сон, который я на днях видел, причем должен оговориться, что снов почти никогда не вижу. Мне снилось, что я молюсь у раки Пр<еподобного> Сергия, вдруг я вижу, что он в раке двигается, это было довольно продолжительно, потом я связно помню, как он встал и как открылись его глаза. Необыкновенные глаза, необыкновенное лицо, какая-то небесная улыбка и маленькая ручка как бы благословляющая, я лицо и теперь себе представляю; около меня был монах, который ничего не видел. Наконец Преподобный как бы показал вперед ручкой и как бы чрез улыбку едва слышный голос: "я тебе паству". Даже мне снилось, что я об этом рассказываю Вам. Я, конечно, знаю, что это сон, но я благодарю Бога, что Он мне послал такой сон, напоминающий, хотя это, конечно, нисколько не подвинет вопроса моей жизни -- как придется нести пастырство и когда Бог сподобит. Дорогой Сергей Александрович, дайте мне ответ или представьте себе меня в будущем. Крепко целую Вас, искренний привет Варваре Абрамовне и Варваре Александровне.


Душевно любящий Вас

И. Кристи


28


3 ноября 1889 г., Санкт-Петербург


3 ноября


Дорогой Сергей

Александрович,


Я был у Берга, и он охотно примет в сотрудники Лясковско<го> и повесть Цуриковой, но он прежде всего спросил Ваше мнение. Но дело в том, что про гимназии Берг спросил, видно, с известной опаской, "он против классическо<го> образования", что, если он и напечатает, не стоит давать ему, потому что он это будет уступкой, а напечатать в "Русском Обозрении"; она как раз подходяща. "Русское Обозрение" наверно состоится. Соловьев, который менее всего верил, зная рассеянность Цертелева, теперь вполне уверен. Он говорит, что объявление очень хорошо.

Я напишу самому Лясковскому, чтобы он о помещике и повесть послал в "Русский Вестник", а о гимназиях в "Русское Обозрение". О вине мне при<я>т<ель?> сашин рассказывал, как меня <?> Остроумов вылечил меня от мнительности, когда я был студентом, и что он мне прописал вина.

Сергей Александрович, представьте себе, Митрополит хочет изгонять о. Никона из Лавры, "типографию затеял, прокламации печатает", это Саблер говорил о. Антонию. Ведь это Бог знает что такое. Я, право, и не понимаю, как у него хватит духу и как он будет это мотивировать. Это еп<ископ> Александр, который издает какие-то неудачные книжечки, из зависти. Конечно, о. Никон может получить монастырь в другой епархии и все-таки писать, но уже это не то, что благословение Лаврское, ведь Лавры жаль. Когда нечего сказать в защиту Лавры, то именно говоришь о этих листках.

Но Бог милостив, Он, может быть, не допустит, раз Саблер знает, он, может быть, через Победоносцева доложит Государю. Это митрополит Московский, который изгоняет из своей Лавры просветителя.

Прощайте, будьте здоровы.

С этой почтою Вы получите два письма.


Любящий Вас

И. Кристи


29


11 ноября 1889 г., Санкт-Петербург


Большая Конюшенная

14 кв. 15


11 ноября 89

С. Петербург


Дорогой Сергей

Александрович,


Так как ничего нового нет, я пишу Вам несколько слов, чтобы сказать, что Константин Петрович заказал Бергу 1000 оттисков Вашей статьи и Берг 300 печатает для Вас. "Русское Обозрение" будет Ежемесячным журналом, так как все сотрудники отказали<сь> писать в двухнедельном. Оно будет Литературным и научным и обществен<ным> и как можно менее политичес<ким>. Цертелев собрал хороший состав сотрудников и теперь поехал за границу; он хочет, чтобы Гартман писал о Бисмарковской политике, Вогюэ письма из Парижа. Толстого будет переписка с Фетом. Соловьева статья об Китае. Вышел новый философский журнал; вообще удачно составленн<ый>, очень хороши статьи Соловьева о Красоте (продолжение "Критики отвлеченных начал") и Сергея Трубецкого о сознании.

Если бы хотели его выписать, то он называется "Вопросы Философии и Психологии". Новинский бульвар д. Котлярева. 6 р. 50.

Помните, Сергей Александрович, я говорил про нашего молодого священника, что он мне рассказывал, что после прочтения Вашей статьи на другой день после своего посвящения служил 25 сентября молебен Пр<еподобному> Сергию. Он мне сказал: "может быть, будет менее пьянства в Телешеве", теперь оказывается, что он дал тогда обет, потому что он отказывается от напитков, говоря, что дал обет. Как это отрадно, отрадно для Телешева, где впродолжен<ие> 15 лет священники были пьяницы. Я по его лицу, когда он в первый раз пришел, увидел, что ему можно дать Вашу статью. Кто знает, если бы не Ваша статья, и он бы не дал обет, не взял <ли> бы он привычку много пить. Прощайте, дорогой Сергей Александрович, да даст Вам Бог скорее поправиться.

Целую ручки Варваре Абрамовне и Варваре Александровне, которые так дороги моему сердцу.


Душевно преданный

И. Кристи


30


24 ноября 1889 г., Санкт-Петербург


24 ноября

С. Петербург


Дорогой Сергей

Александрович,


У меня инфлуэнца, и я по предписа<нию> врача пью вино. Вы себе представить не можете, до чего слабеешь после двух суток жара, вы можете упасть в обморок, и во всяком случае несколько дней не переставаешь испытывать чувство морской болезни; так всё вокруг и ходит.

Сергей Александрович, это просто ужас, что в духовных академиях делается. Евреинов (это его счастие попадать на самые дурные курсы) возвращается в среду утром в академию, весь курс пьян. Саше, который всё к сердцу принимает, подчас очень тяжело. Не могу много писать, но хочу Вам сообщить утешительные сведения о Соловьеве, он совсем успокоился. Он заканчивает в декабрьск<ом> "Вестнике" статью и сказал, что он больше никаких полемических и политических писать не будет. Хорошие такие вещи он мне всегда первому сообщает: так же когда он уезжал за границу, он мне обещал пропустить один отдел. И вообще он гораздо спокойнее, менее резок, и занят более научными предметами. Кроме о Красоте, он будет писать для Цертелева "Китай и Европа".

Я главным образом объясняю это успокоен <не> тем, что он высказался во своей французской книге и "Вестнике Европы" и успокоился. А что касается вообще его лучшего настроения, то я думаю, нужно приписать пребыванию М-me Хитровой, которую он любит и которая действитель<но> умная и приятная женщина, так как с ней живет и графиня Толстая, мне у них приятно побывать, имен<но> освежиться интеллектуально.

Прощайте, дорогой.


Любящий Вас

И. Кристи.


Единственно, что я могу читать, это псалмы, крупно напечатан<ные> и воспринимаемые без сосредоточ<енного> внимания.

Пс. 67. Неблагодарность людская и милосердие поразитель<но> сильно.

Поздравьте от меня Ек<атерину> Ан<тоновну>.


31


1 декабря 1889 г., Санкт-Петербург


1 декабря

С. Петербург


Дорогой Сергей

Александрович,


Деликатность Николи переходит всякую степень благоразумия. Ведь в посольстве люди состоятельные, и он почти все свои эскизы продал по 30 рублей. Он сам говорил одному секретарю Смирнову, с которым он сблизился и который здесь, что его будут ругать в Москве. Я понимаю, что он Александру Ивановичу за большую картину назначил 50 рубл<ей>. Но Ал<ександр> Ив<анович> ему за этот вид из Буюк-дере, вид Босфора и два афонских дал 400 рублей, но секретарям продавать по 30 р. это уже слишком. Я только два дня как начал правильно заниматься, во-первых, у меня еще довольно долго продолжалось, но главное Соловьев был очень болен, а так <как> он без того очень слаб и нервен и притом живет в гостин<ице>, то я сидел у него целые дни. Я теперь пишу введение, которого я очень боялся, потому что это нужно было начинать от Ездры, и боялся, что не сумею связать. Но когда я уже взялся писать, то я увидел, что одинаковый принцип заставил Ездру, т<ак> ск<азать>, отделиться от храма и начать читать Пятикнижие и завесть синагоги и заставил ученых 2 века определять в своих правилах самые мелкие правила.

Это была борьба за национальность. Ездра боролся за чистоту нации и с этим вместе ему пришлось бороться со священниками, которые были во главах семейств, сроднившихся с иноверными, в начале 2 века была борьба культурная, греческая культура совершенно заполони<ла> Иудею, самые богатые и влиятельные были елленисты, как противоположная крайность явились хассидеи, которые ничего не признавали в елленистах, потом образовалась партия законников, которые стояли за соблюдение закона, но не против всей культуры, однако когда стали вводить идолопоклонство, они соединились вместе и стали фарисеями, недовольные хассидеи стали ессеями, а законники саддукеями.

Я как-то в первый день болезни Соловьева, просидев у него целый день, отправился в Михайловский Театр смотреть "Le monde où l'on l'ennuit". Вы себе представить не можете, как хорошо играли, в особенности хороши были маркиза и модный профессор, но главное то, что именно все, которые являются явно, говоря всякие комплементы, показывают qu'on l'ennuit. Также прелестна была сцена "j'ai le migraince".

Наш священник называется о. Феодосий Гаврилович, а адресуйте: Кишинев, д<ом> Кристи. Если в прошлом письме было что-нибудь несуразное, то припишите инфлуэнце, т<ак> к<ак> я писал в жару. Саша довольно часто ко мне приходит. Прощайте, дорогой Сергей Александрович, будьте здоровы. Целую ручки Варв<аре> Абр<амовне> и Варв<аре> Александровне. Да хранит Вас всех Бог. До 18 декабря я во всяком случае в Петербурге.


Любящий Вас И. Кристи


32


8 декабря 1889 г., Санкт-Петербург


С. Петербург

8 декабря.


Дорогой Сергей

Александрович,


Я Вам, кажется, рассказывал в Татеве, что любовь Соловьева к Хитрово платоническая и даже мистич<ес>кая, а об отношениях нет и речи. Помните, я рассказывал, чего она хотела вместо развода, и говорю: "Соловьев не замечал", а Вы сказали: "Он слишком тонок, чтобы не заметить". Я говорю мистическая, потому что он <рассказывал> Сергею Трубецкому такого рода факты из знакомства с нею.

Николя только что уехал из Кишинева, где писал портрет моего отца; это было давнишнее желание, потому что интересно писать, так как у моего <отца> замечательный лоб и характерные складки на лице. Моя сестра художница пишет: "этюды и картины константинопольские чудные". Она же мне пишет, что я буду иметь радость Вас видеть еще в этом декабре, Горбов также писал, что Вы собираетесь в Петербург, и он хочет быть одновременно с Вами.

Мне так сестра пишет: "будешь иметь удовольствие видеть С<ергея> А<лександровича>". Другая моя сестра в прошлое воскресение обронена, но свадьба будет в конце января, я рад, что этот перерыв в занятиях не так скоро, кроме того, что затягиваешься в работе, у меня в голове столько мыслей, которые я, конечно, не мог бы изложить в какие-нибудь две недели, в во время перерыва мог бы забыть. На Рождество я на 10 дней, от 23 до 2 поеду в Москву. --


Душевно преданный

И. Кристи.


33


23 декабря 1889 г., Санкт-Петербург


С. Петербург

23-го декабря 89 г


Дорогой Сергей

Александрович,


К сожалению, "слишком много чести" Ваше не оправдалось, потому что из-за этих господ подвергли его такому оскорбительному выговору, приписав, правда, и мне и мой <?> их отзыв о Церкви и государстве ему, т. е. с больной головы на здоровую. Во всяком случае по Вашему отзыву об этой статье видно, что Вы признаете, что она такого выговора не заслуживает, а придрались к этой статье, чтобы его назвать чуть ли не изменником, но не есть ли это наталкивание Соловьева на дурной путь. Приехал в Россию, говорит, что за границу не собирается, пишет статьи и вдр<уг> за статью, которой Вас не удовлетворил и о чем мы не подозревали, целая шумиха. А дело в том, что эти писатели пролазы, и это более всего интриги Берга. Соловьев не говорит о непригодности или пригодности Русского Самодержавия, он говорит, что славянофилы и Катков возвели это в принцип не самостоятельно, а под влиянием Де Местра. Сергей Александров<ич>, Цертелев не только издает журнал, но и женится, так что это "устал" еще страннее в особенности в "В<естнике> Ев<ропы>", где критикуют его брошюру. Сергей Александрович, получили ли Вы правила Частной Рижской школы? Ее основали мои друзия Мансуровы в виду того, что там есть русские, не знающие по-русски, и православные, не имеющие понятия о Православии. Заведует школой и сама преподает старшая дочь, которая имеет диплом, очень умна и очень спокойна. Если бы Вы могли бы сделать какие-нибудь замечания на эти правила, они бы были очень благодарны. Я теперь пересматриваю мой Конспект Символа Веры, потому что я хочу, чтобы Горбов его напечатал в приложении к его сочинению.

От души поздравляю с наступающими праздниками Вас, Варвару Абрамовну, Варвару Александровну и школу. Мой привет милому Николе. Сегодня уезжаю на 10 дней в Москву и, конечно, буду у Преподобного. Целую Вас. Да хранит Вас Бог.


Искренно любящий

И. Кристи


34


5 января 1890 г., Санкт-Петербург


5 января 90 г.

С. Петербург


Дорогой Сергей Александрович,


От души поздравляю Вас, Варвару Абрамовну и Варвару Александровну с Новым Годом и желаю всего лучшего и Вам прежде всего здоровия, нам всем столь драгоценного. Я провел 31 декабря у Троицы до 8 часов, молился за всех... Я был у о. Никона, он ужасно изменился, и представьте себе, что какой-нибудь заведующий конюшней монах говорит его послушникам, когда он посылает за лошадью, всякие дерзости. Он говорит: "Стоящие наверху не знают, как больно отзывается каждое их слово". Я между прочим видел картину Николи "Первый Подвиг". Она мне гораздо менее нравится, чем "Будущий инок". Поза странная, взгляд мальчика рисует нам в нашем воображении целую картину и рассказа и будущность мальчика, и это есть одно из самых важных условий художественного впечатления. Что касается "Первого Подвига", то мы не видим первого подвига, мы видим конец первого подвига, и по лицу старика даже нельзя судить, какой будет конец. Во всяком случае это завершившийся факт, не дающий пиши воображению. Я думаю, что если бы его изобразили бы одного молящегося, то было бы много пищи и воображению, напр<имер>, найдут ли его, и вообще можно ждать следующую картину. Многие спрашивают, кто такое старик, таким образом в картине это само по себе непонятно, конечно, если его поставить рядом с будущим иноком, это будет понятнее, но всякая картина должна быть понятна сама по себе. Ужасно я отдохнул в Москве, в особенности от общества милой belle soeur и ее прелестных деток. Старший из них, которому 6 лет, часто слушает, что большие говорят, т. е. интересуется. Как-то он спрашивает у своей матери: "отчего дядя Ваня не пьет вина". "Оттого, что не хочет". После обеда он говорит, что это неправда, что я принадлежу к обществу, в котором не пьют, тогда я ему объяснил, что я поступил в это общество, потому что сам этого хотел. У второго 4-летнего страшно много силы воли и самолюбия. Ему нужно дать касторку. Нужно сказать, он даже в еде не любит всё, что пахнет, напр<имер>, рыбу. "Мама, я буду сам". Весь покраснел, но пьет и говорит: ничего. Кончив, осмотрел рубашку: "у меня рубашка чистая". Мы с Горбовым занимались изложением учения Христа систематически по вопросам и ответам как вставкой в мой конспект Символа Веры. Теперь я ему это оставил для обработки, так как это его специальность -- писать для учеников, а я между занятиями займусь исправлением самого конспекта и напечатаем в приложении к учебнику Горбову: "Конспект Символа Веры для повторения Закона Божия и для экзаменов". Отдохнувши в Москве, я возьмусь с новыми силами за занятия и надеюсь в 20 дней достаточно сделать, когда придется сделать перерыв для поездки на свадьбу, зато с февраля до мая я уже не двинусь. Прощайте, дорогой Сергей Александрович, да хранит Вас Бог.


Любящий Вас

И. Кристи.


35


12 января 1890 г., Санкт-Петербург


С. Петербург

12 января. 90


Дорогой Сергий Александрович,


Если Вы будете верить статьям "Московских Ведомостей", то Вы получите довольно странное понятие о Соловьеве. В прошлом году они из самых верных источников сообщали, что Соловьев всё с иезуитами, когда он жил в деревне у Leroy-Boulieu, и что он сотрудник "Univers", когда он был в Виши. Дело в том, что Соловьев и не думал подносить своей книги папе, два месяца тому назад Штроссмейр ее поднес без его ведома, и в середине ноября он мне как-то говорит: знаешь, Штроссмейр поднес мою книгу папе. Это известие, хотя и запоздалое, было напечатано в "Новостях", и между прочим <по> поводу того, что папа надеется, что чада православные вернутся в мою Церковь, "Новости" говорят, что папе не верно передали, потому что Соловьев говорит не о подчинении, а о соединении. А что он действительно говорит о будущей теократии, а не о подчинении, это видно из того, что он получает письма от иезуитов, которые его ругают за третью часть книги. Что касается "Московских Ведомостей", то теперешней редакции ничего не стоит так изобразить дело, будто это он поднес. А что касается дурного пути, то это не так страшно. Я Вам писал, что Соловьев успокоился, и действительно это правда. Он заявлял, что он уже не скоро поедет заграницу, что то была его последняя публицистическая статья, он писал "Общественные принципы нравственности" для "В<естника> Е<вропы>" и "Китай и Европа". И вдруг предостережение, предостережение полное произвола по интригам разных лиц, так как начальник цензуры Феоктистов сам читал статью и одобрил... Как же не быть недовольным, когда он теперь и в журналах не может писать, потому что, конечно, он не может работать, так как ему нельзя компрометировать Цертелева. А <под> дурным путем я подразумеваю полемику и опасение, что он начнет печатать за границей, а если он напечатает что-нибудь политическое, так последствия для него будут уже дурные, а если это будет, то натолкнуло его это предостережение. Я ужасно рад, что Вы написали нашему о. Феодосию. Если на него подействовала так хорошо Ваша статья, то я воображаю, как он будет счастлив, получив Ваше письмо, наверно, это окончательно укрепит его в его воздержании. Еще раз повторяю, что мы Вам вечно будем благодарны, что имеем хорошего священника, тем более это было одно из последних желаний моей покойной матери. На это письмо Вы мне не отвечайте, так как будущую субботу я уезжаю в Кишинев. Николю я почти не видел, он пришел в первый день Рождества, когда никого чужого не принимали, потом я его встретил на выставке и сказал ему непременно прийти, но он не пришел. Касательно пребывания в Москве, то я действительно очень отдохнул в обществе милой сердечной belle soeur и детей, впрочем, я это Вам, кажется, уже писал.

Прощайте же, дорогой Сергий Александрович, будьте здоровы, целую ручки Варваре Абрамовне и Варваре Александровне. Да хранит вас всех Бог.


Любящий Вас

И. Кристи


36


5--8 февраля 1890 г., Киев


Киев

5 февраля 1890


Дорогой Сергей

Александрович,


Делюсь с Вами большою радостью. Сикорский электричеством головы и другими упражнениями обещает меня окончательно вылечить в продолжение месяца. Он замечательно сериозный основательный доктор, и вместе с тем очень симпатичен и для нервных приятен своим спокойствием. Его сериозное отношение заставило меня вспомнить всякие мелочи и подробности из моей рассеянности после и<н>флуэ<н>цы. Я ему верю и вместе с тем не верится такому счастию.

Свадьба сестры прошла радостно и душевно отрадно. Она много чувствовала. Утром была панихида по матери в ее спальне, нужно было видеть ее скорбь, что матери нет с ней. В Церкви у ней было чудное лицо. После свадьбы был вечер, она была замечательно хорошей, прелестное веселое лицо, и что ей очень шло, это золотые нитки, спадающие под фатой от волос почти до самых ног. Она очень плакала уезжая, в особенности прощаясь с сестрой близничкой. Той, бедной, очень тяжело, так как они составляли одно целое. Они поехали прямо в деревню. Там маленький домик, который жених прелестно устроил, он был <с> сестрой в Париже и навез много вещей, с большим вкусом, также устройство комнат очень симпатично, и в спальне прелестный молдавский ковер. Ее большое счастие, что, не говоря о ее муже, вся семья Руссо отличается редкой добротой. Во-первых, мать очень сердечная и умная женщина. Его старший брат старый холостяк Костя Руссо, нужно ли хоронить кого-нибудь, что-нибудь устроить, он всегда первый, весь его день пройдет на услугах другим. Его второй брат показал свою необыкновенную деликатность, когда мы во время похорон матери, поставили ее тело в Церкви его имения, не говоря о том, что он встретил похороны хоругвями, деликатность состояла в том, что он нам приготовил обед, он был здесь, но он не существовал, я потом остался ночевать и никогда не забуду сердечности этого человека. Муж Саши добрый, живой, умный и остроумный, ему 26 лет. Здоровие сестры Кати, хотя она еще очень мало ходит, так хорошо, что она перенесла все заботы, и то, что ей приходилось много ходить, и отъезд Саши после 6 часов утра, и горе разлуки, перенесла без одной мигрени и припадка сердца, а Сикорский сказал, что это главное, потому что он не столько придает значение ее теперешнему невриту, сколько общему неправильному кровообращению, которые производят мигрени и припадки. Представьте себе, он измерял ей дыхание инструментом, который сам чертил на бумаге разъяснения. Я радуюсь тому, что настает первая неделя поста и я буду говеть в Лавре, я так люблю Лаврские службы и так к ним привык у Троицы. Пока в виде развлечения я хожу в оперу, которая доволь<но> хороша, т. е. в общем порядочн<ые> голоса, а есть и хорошие и даже очень, они все очень стараются, потому что составляют товарищество. У меня никого нет в Киеве знакомого, и вдруг встречаю сегодня жену моего хорошего друга Волжина, мы с ней также очень дружны, представьте себе, как мы обрадовались друг другу на чужбине. Вы слыхали, конечно, о Орловой-Давыдовой-Арсениевой, которая была в доме умалишенных в Берлине. Ее привезли к Сикорскому около года тому назад, и она почти совсем нормальна, Волжина ее двоюродная сестра, ее отец был Алексей Юриевич Долгоруков, и она гостит у ней.

Скажу Вам про Телешевского батюшку, ему приходится обойти всё село, более 150 изб, чтобы собрать в Церковь 20-- 30 человек. Ужасно ему бедному тяжело. Он собирается начать учить ребят и надеется устроить школу. Прощайте, дорогой Сергей Александрович. Да хранит Вас Бог.


Любящий Вас

И. Кристи


По моему письму Вы увидите, что мне нужно было обратиться к Сикорскому.

8 февраля


37


10 февраля 1890 г., Киев


Я забыл написать мой адрес, вернее, отправляя письмо, я не знал, останусь ли в той гостинице или перейду в другую. Крещатик. Европейская гостиница.


И. Кристи


10 февраля


38


22 февраля 1890 г., Киев


Киев

22 февраля


Дорой Сергей Александрович,


Хорошо провели мы с Волжиными, женой и <ее> сестрой, день Причастия. Мы поехали в Лавру и прежде всего посетили пещеры. Особенно хорошее впечатление вынесли мы из нижних пещер. Там видно, как они жили, узкий коридор, видны келии с железными решетчатыми дверьми, лари, много затворников. Там как-то уютно и делается хорошо на душе. Там келья и гроб пр<еподобного> Феодосия (Мощи в соборе), а также чудотворный образ Печерской Божией Матери. Зазвонили к вечерни, и мы пошли на Великую Вечерню. Она на нас произвела глубокое впечатление. Трогательно служил старый, старый архимандрит, хорошо читали и замечательно пели. Одно "Господи помилуй" грустное, многократно повторяемое, производило впечатление. Просто нельзя выразить, как чудно они пели "Блажен Муж". Но в особенности хороши были стихиры, голоса у канонархов хороши, хор замечательный: очень большой и очень хорошие голоса, а в особенности когда они поют вместе в средине Собора. На Волжиных, которые в первый раз присутствовали на такой службе, произвело очень сильное впечатление, в особенности им понравились стихиры. Оттуда мы поехали к ним, т. е. к Орловой-Давидовой. Она то рисует, то вяжет, то делает плетенки, оказывается, это один из первых и самых удачных приемов лечения Сикорского. Он узнал, что она умеет рисовать, и они (он и его ассистент) направляли ее волю к занятиям. Теперь она сама занимается целый день. Ассистент говорит: "мы теперь отдыхаем на Лаврах". Я был в Храме Св. Владиміра. Нужно подняться на леса, чтобы видеть Образ Богоматери, так как она под сводом будущего алтаря. Это чудный образ. В очах Младенца запечатлена глубокая мысль, в Его позе стремление к міру, а Матерь Божья держит Его с таким видом: Я знаю, что Он принадлежит міру, но Я Его держу, потому что Он еще Младенец. Очень хороши по боковым стенам будущего алтаря Пророки, Апостолы, Святители, и др., также Васнецова. Каждый из них тип.

Но нужно отдать справедливость и Сведомскому. В обе стороны от середины храма идут арки, по четыре с каждой стороны. Вот в этих арках Сведомский пишет Образа из Жизни Иисуса Христа. По боковым стенам он пишет большие образа: Воскресение, Распятие, Воскрешение Лазаря, а над окнами Суд Пилата и т. д. У него замечательная группировка. Он пишет не на гладкой стене, а в полуарке. Он достиг того, что я никогда не видел в современной живописи, именно: несмотря на то, что много лиц и фигур, сразу видишь содержание Образа. Когда я был в Мюнхене, то я одновременно посещал Пинакотеку и всемірную выставку современной живописи. Я писал моему двоюродному брату: "В жизни ли, в исторической ли, в религиозной ли картине, в современной живописи за подробностями теряется единство, и не сразу найдешь в чем суть. Сам<ый> релиефный пример такой -- картина Поленова. Наконец современная живопись в крайности дошла до того, что и не хочет вкладывать никакой мысли. Что касается старинных художников, то сколько бы ни было лиц или фигур, сознается единство". Сведомский этого достиг. В особенности хорошо Воскрешение Лазаря. Лазарь выходит с правой стороны картины, перед ним Иисус Христос, плачущая Марфа, молящаяся Мария, и все остальные лица до того хорошо расположены, что их сразу всех видно. Но особенно эти четыре Лица хорошо расположены на картине, и очень хороши лица у Христа и у Марии. Очень хорошо сделал он с распятием, так как он рисует в полуарке, то он написал Христа, а разбойников довольно далеко, так что праведный разбойник виден весь, кроме конца правой руки, а неправедного только правая рука. На потолках этих арок пишут дни творения Богом. Также замечательно хорошо. В особенности "Дух Божий, носящийся над землей", и седьмой день отдыха Бога.

Я в прошлом письме ошибся насчет Малашкина, самого его нет уже два года, но это хор, им составленный и поющий большою частью его вещи и по его методе. Вообще в Киеве очень хорошо поют и нигде не слышно концертного пения. Например, недавно был концерт в пользу голодающих черногорцев, так на нем пел хор Кальшевского, вы себе представить не можете, какие тонкие оттенки исполнялись ими. Как мне приятно было читать отзыв Соловьева о будущем иноке. Хотя мое здоровие и поправляется, дело месяцем не обойдется, потому что Сикорский принимал в расчет в первый раз последствия удара, но не смотрел всех последствий инфлуэнцы. Кроме того он считает нужным прижигать шею, а это можно делать только раз в неделю. Говорю я хорошо, а видите, что в писании еще плохо.

Целую ручки Варваре Абрамовне и Варваре Александровне. Прощайте, будьте здоровы. Да хранит Вас Бог. Помолитесь обо мне.


Любящий Вас

И. Кристи


Я получил карточку Смирнова с Николей. Очень мне нравится.


39


21 марта 1890 г., Киев


Киев.

21 марта 1890


Дорогой Сергей Александрович,


Я получил Ваше второе письмо и пошел взять Ваше письмо до востребования. Какие, однако, евреи фанатики, сколько уже лет, как его дочь крестилась, я понимаю, что он мог тогда негодовать, но выживать теперь -- это показывает, что фанатизм берет верх над чувством отца. Слава Богу, что Ваша поездка принесла такие добрые плоды. Во-первых, это послужило к славе Николи. Вы себе представить не можете, как я этому обрадовался, я узнал это от Мити Нелидова, который привез мне это известие из Москвы. Наши также все радуются и все говорят: "как должен быть Сергей Александрович счастлив своим Николей". Также доброе дело основания общества Трезвости в духовной академии. Хорошо, что положено начало, а только, Бог даст, и разовьется. Не скоро, дорогой Сергей Александрович, услышим мы голос авторитетнее Вашего о трезвости. Вы в это дело вложили душу. Общество трезвости основалось Вами в Татеве, в Татеве и в Белевском уезде оно разрослось и наконец стало общерусским. Сколько дремлющих совестей пробудила Ваша статья. А какое, например, счастие для меня то, что в августе вышла Ваша статья и что я побывал в Татеве. Сикорский говорит, что это очень хорошо, что я не пью вина, и я не могу себе представить, что со мною было бы, если бы я не перестал пить вина. Шлю Вам за это мою сердечную благодарность, потому что, может быть, Вам я обязан, что моя болезнь исцелилась. А вот и Ваше последнее писание, оно мне очень нравится, но, что же это, как не красноречивое и убедительное объяснение и отчасти ограничение хорошего, но краткого указа Преосвященного Ярославского. Мое здоровие гораздо лучше, почти совсем хорошо; впрочем, Вы это видите и по почерку, я себя чувствую совсем бодрым, у меня отличный аппетит и я хорошо сплю. А вот это измеряемый успех лечения. Нужно Вам сказать, что паралич был с правой стороны. Когда я к нему приехал, он мне дал силометр, в левой руке получилось 30 измерений, в правой только 23, а раз подряд еще меньше. Он сказал, что рука слабеет скоро. Теперь в левой 30, а в правой 40. Когда у меня пройдет рассеянность, то у меня будет почерк лучше, так как это происходило от усталости руки. Сикорский благословляет меня завтра ехать в Кишинев. Но летом я должен заехать к нему взять письма к докторам и сделать на Кавказе три группы вод, а в сентябре приехать для Nachen (Nachcur?), и говорит, что не будет никакого следа от моей болезни. Сикорский -- философски образованный, религиозный и очень симпатичный, спокойный, что очень благотворно действует на больных. Мне Вл. Соловиев давно говорил о нем, как об одном из самых образованных и умных людей. Между прочим он рассказывал, что Сикорский по телеграмме из 50 слов, посланной Цертелевым-дипломатом из Рима, признал, что у него паралич мозга и что он не проживет больше года, и то и другое оправдалось. У него очень большая и богатая библиотека по всем отраслям науки и литературы. У него также все новоизобретенные машины для психометрии. Напр<имер>, машинка, которая измеряет дыхание, растяжение мышц, сердцебиение, чертит это на вертящемся барабане, покрытом закопченной бумагой. Так как в разных настроениях всё это меняется, то они могут делать выводы. Сикорский завтра читает публичную лекцию: "Влияние нравственных страданий на организм", причем он будет ссылаться на изображение страданий в литературе и вместе с тем на психометрию. Он мне ее пошлет напечатанной, и я Вам ее перешлю. А пока, чтобы познакомить Вас со взглядами Сикорского на воспитание, я Вам посылаю "Воспитание в первом возрасте детей". Я должен Вам сказать, что это вполне оправдалось на его детях. Ничего себе нельзя представить более милого умственно и нравственно развитого и вместе с тем очень здорового, как его 4-летний Сережа. Он ужасно привязался к моей сестре Кате, когда она провела у Сикорского два дня, он очень, бедненький, огорчался за нее и не понимал, отчего такая добрая больна, но он ее занимал всячески и между прочим рассказами из Закона Божия. Нужно видеть как он расспрашивал меня о ее здоровий. У Сикорских одна дверь входная, его, куда входят его больные, а напротив имя-отчество-фамилия жены, куда входят гости. Сережа постоянно прибегал к отцу в кабинет, позвать его, или попросить что-нибудь у него. У старшей сестры была ангина, конечно, было разъединение между двумя половинами дома, прошло уже недели полторы; сестра лет десяти прошла в кабинет к Сикорскому и ушла; через полчаса Сережа отворяет дверь и говорит: "попроси папу", "а отчего ты сам не идешь?", "нельзя, Ольгина болезнь". Другой раз он мне сказал, что Ольга играет, через минуты отворяет дверь и говорит: "Лидия играет". Про его старших сестер, когда они были еще маленькие, рассказывают такой случай. Они встретили знакомую. "Здорова мама?" -- "Здорова", и вдруг вспомнили, что она больна, они подняли такой плач и пришли к матери (она также очень сердечная и умная), "что мы сделали, что мы сделали"; она ответила: "Нужно, чтобы кто-нибудь из вас пошел и сказал, что я нездорова". Они еще больше смутились, а она это им сказала, чтобы поддержать хорошее чувство и чтобы они знали, что прежде всего нужно сознаться тому, кому солгал. Конечно, она их не посылала, и они скоро успокоились. А то, что Сикорский пишет о воле, это ужасно оправдывается на моем втором племяннике. Он начал очень рано хорошо кушать. Принял как-то касторку: "Я сам, я сам", сделал усилие, лежит весь красный и говорит: "ничего, ничего". Или летом он так притворился хорошо спящим днем, что мать подумала, что он болен и отнесла в кроватку, и только после того, как его раздели, он расхохотался. Ведь это тоже акт воли. Вчера я слушал в лютеранской Церкви Мессу Бетховена (C-dur). Оркестр, соединенные хоры Русского Музыкального Общества (оно это устроило) и Софийского Собора, орган и четыре солиста. Они исполнили 1. Kyrie. 2. Gloria. 3. Credo. 4. Sanctus. 5. Agnus Dei. Чудо как было хорошо, но лучше всего Credo и Sanctus; в особенности последнее, очень хорошо было Benedictus est, qui venit in nomen Dei. Я вообще ужасно люблю Бетховена и был очень рад услышать Мессу. Я здесь читал "Тысяча душ" Писемского, мне было очень интересно познакомиться с бытом и нравами того времени. Прощайте, дорогой Сергей Александрович, я на страстной буду говеть, простите меня.

Целую ручки добрых и дорогих мне Варвары Абрамовны и Варвары Александровны. Передайте Николе мое искреннее поздравление. Поклон школе, часть которой, наверно, меня помнит. Желаю всем вам радостно встретить Светлый Христов Праздник. Да хранит вас Бог.

Целую Вас.


Любящий Вас

И. Кристи.


40


6 июля 1890 г., Одесса


Одесса

6 июля 1890


Дорогой Сергей Александрович,


Очень я виноват перед Вами, что так долго не писал. В Кишиневе я получил Ваше письмо перед отъездом в Константинополь, хотел Вам писать о нашем священнике, но не успел. Впрочем, он мне обещал, что Вам напишет. На Принкипо, где мы жили, нужно писать к пароходу, т. е. два раза в неделю, сколько ни собирался Вам писать, не собрался, правда много гулял. Но зато я теперь Вам в подробности опишу всё, что видел и чувствовал. Нужно Вам сказать, что нам очень везло. Приехали мы в Константинополь во время рамазана, т. е. во время их поста, и служба бывает вечером, и мы были в св. Софии, Вы себе представить не можете, до чего она хороша, при вечернем освещении, мы обошли все хоры и были поражены ее красотой, снаружи также виден свет через круглые окна. На следующий день мы поехали на Принцевы острова. Это пять островов в Мраморном Море, которое здесь делает громадный залив. Наш остров самый большой и самый красивый. Там очень хорошая гостиница, над самым морем на высоте 100 футов, у нас была как бы отдельная квартира, потому что это как бы пристройка: внизу моя комната, а наверху три комнаты, причем комната сестры была с выступом, так что она, сидя в своей комнате, могла смотреть в окна в три стороны. Мы за эту квартиру с полным пансионом, нас было четыре, платили 55 франков).

Принкипо замечательно тем, что у него очень ароматичный воздух и вместе с тем сухой. Когда мы приехали, то все растения и деревня цвели, есть хвойный лес. Есть очень много красивых дач, отмен<н>ые шоссейные дороги. Есть дорога, которая называется Grand Tour de l'ile, всё время едешь по краю острова и смотришь всё время на вид. Видны азиятские горы, и между прочим Олимп, видны другие острова, виден Константинополь, нет дня, нет часа, чтобы не было другого освещения моря, горы и вообще всего пейзажа. Остров состоит из четырех отдельных гор. Одна гора Кристо, там есть монастырь, на который идут и приезжают больные утром или после двенадцати часов, расстилают циновки или пледы и лежат, это место более всего согрето солнцем, и оттого чудный запах хвойного леса. Моя сестра приезжала и лежала, а мы с Анной Христиановной, о которой Вы имеете понятие, каждое утро ходили на эту гору. (Скажите Николе, что нужно писать Христиановне, а то он пишет Кристиановне.) На самой большой горе, находится монастырь св. Георгия. Оттуда чудный вид, остались следы больших стен, но он еще довольно велик, в самом низу есть две небольшие узкие церкви и чудотворный образ св. Георгия. Сестре моей лучше, т. е. она лучше ходит, первое время ей недоставало массажа, но потом ей достали. Она на прошлой неделе была в Буюк-дере и там видела доктора Зембеко, который ей сказал совершенно то же, что и Сикорский. Она вообще была рада там быть. В Буюк-дере летнее помещение Посольства, где чудный парк и в нем Церковь. Остановилась она в гостинице, ей запрягли пони в кабриолет и привезли ее в Церковь, она была так рада этому, а потом ее повезли по парку. Днем она ездила в большом обществе в Белградской лес, который очень напоминает Бессарабию, только всё это крупнее и лучше освещено. Она там довольно много прошла. Пребывание в Буюк-дере было также очень приятно, так как она очень любит общество. Она вернулась на Принкипо, но на этой неделе переедет в Буюк-дере, где Зембеко ее еще раз увидит, устроит ей лечение. Вот что Зембеко говорил дяде: "Замечательно интересная больная, такая интеллигентная, что всю свою болезнь ясно излагает". Я имел радость быть в Буюкдерской Церкви в Троицын День, весь храм украшен зеленью, в окне соловьи поют. Отец архимандрит Арсений очень хорошо читал молитвы. Странно мое знакомство с отцом Арсением. Года четыре тому назад, сажусь я в вагон из Троицы в Москву, против меня благообразный архимандрит. Когда тронулся поезд, он перекрестился и говорит про себя: "в дальний путь". Я догадался, что он едет в Константинополь, и мы с ним два с половиной часа, поговорили и очень сошлись, он умен и очень симпатичен. Теперь я приехал в Константинополь, он отправился в отпуск в Россию и говорит мне: "когда я ехал сюда, я с вами познакомился, а когда я уезжаю, вы опять тут". В другом нам повезло в том, что нам удалось осмотреть султанские дворцы, я говорю "удалось", оттого, что для этого нужно особенное разрешение и должно быть большое общество, потому что это довольно дорого стоит. Осматривали дворцы наши знакомые, приехавшие с нами из Одессы. Сопровождает по дворцам адъютант султана, а с нами был драгоман и кавас (кавас -- это состоящие при посольстве вооружены<ые> люди, магометане, имеющие права полиции).

Вся обстановка посещения этих дворцов как бы сказочная. Нас привозят во дворец Дольме Бахче, на Европейском берегу Босфора. Он очень хорош снаружи, и нельзя себе представить той роскоши, которая внутри, но цельного впечатления она никакого не оставляет, так как это смесь разных стилей, только входная лестница действительно хороша. Оттуда нас перевозят на султанск<их> каиках. (Каики -- длинная лодка, как очень длинная скорлупа, и в ней сидят на подушках с протянутыми ногами, и они совершенно близко от воды.) Повезли на Азиатский берег во дворец Белербей. Он выстроен весь в персидском вкусе и оттого оставляет цельное впечатление, при нем большой сад. Оттуда нас на каиках повезли в Сераль. Сераль -- это бывший султанский) дворец. Очень оригинальна архитектура здания и интересный двор. Нам прежде всего открыли Tresor, сам директор, в Tresore не столько богатств, сколько множество оригинальных вещей, много очень больших камней, в особенности изумрудов, на костюмах 16 султанов, которые изображены. Рядом с восточными вещами есть засов. Sevre, save. Оттуда нас повели в Диван, это комната, в которой принимал султан, она небольшая комната, треть ее занимает диван, покрытый резной метал<л>и- ческой крышей. Оттуда нас повели в Библиотеку, которая очень хороша, когда мы входили, нас заставили одеть туфли. Оказывается, что там хранится рука Иоанна Крестителя. Дядя знал, что она хранится у турок и попросил разрешение показать Великим Князиям Сергию и Павлу. Когда они вошли в библиотеку, дядя, который знал, что рука здесь, показывает на отдельное место вроде алтаря: "quelque c'est". A, ce n'est rien. Et la main du Jean Baptiste, On Vous monstrere au Serail, и действительно принесли ее оттуда в Сераль. Из библиотеки нас повели в Багдадский Киоск (киоск -- дворец), но больше употребляют <для> маленьких. Он до того красив и до того оригинален, что, войдя в него, мы как бы перенесли<сь> несколько веков назад или будто были в сказке. Хорошо мы также видели селямлик. Это выезд султана в пятницу в мечеть. Так как он очень боязлив и не может выезжать из своего Илдыз Киоска, то он простроил очень красивую мечеть, нас поместили в киоске, окна которого выходили на дорогу, по которой должен ехать султан. Собираются войска, привозят жен в карете, распрягают лошадей и вынимают дышла, потом идут в церковь пешком разные высокопоставленные лица и генералы, и наконец едет султан в сопровожден <ни> разной свиты пешком. После молитвы бывает смотр войскам, вернее, они проходят мимо окна, у которого он сидит. В хорошую погоду в чудной рамке Константинополя, это очень красивая восточная картинка. Здесь мы познакомились со Щербатовыми, мать графини Уваровой, ее сестра, и племянница. Княгине Щербатовой 74 года и она, несмотря на это, всё решительно осматривает. Они в этот день приехали из Афин, на следующий день осматривали дворцы и т. д. Ужасно они все какие-то энергические, напр<имер> также гр<афиня> Уварова. М-lle Helbich, дочь племянницы княгини Шаховской, вышедшей замуж за профессора археологии Helbich, она очень красивая, очень талантливая и также очень энергическая; она очень хорошо рисует, она может набросать в четверть часа карандашом совершенно похожие портреты. Она, говорят, хорошо <играет> на скрипке, но главное, что она так восприимчива ко всему красивому и, конечно, очень понимает в археологии. В виду этого дядя устроил, чтобы мы смотрели саркофаги. Есть в Константинополе музей древностей, куда пускают всех. Несколько лет тому назад назначили директором просвещенного археолога турка. Оказалось, что есть много ящиков с саркофагами. Он для них построил здание, и теперь уже поставил саркофаги. Там есть чудные саркофаги, напр<имер> плакальщицы, барелиефы с краской, но всё это ничего перед Саркофагом Александра Македонского (или Пердикария). Он еще заколочен досками, но их отбивают. Это барелиеф, с очень хорошо сохранившимися красками, в каждом лице выражение, масса движения, это представляет войну македонц<ев> с персами, справа Александр, чудная анатомия людей и животных, на четвертой стороне охота, опять совершенно другие выражения лиц. Выше этого ничего не может быть. По тому, что на войне и на охоте первое место занимает Александр Македонский, нужно предполагать, что это его саркофаг, но у турок, кажется, есть переедание, что их покорят, когда будет <найден> саркофаг Ал<ександра> М<акедонского>, и они говорят, что это Пердикариса, этот саркофаг из Сидона.

Дорогой Сергий Александрович, был я в Церкви в Принкипо, когда служил там епископ, Вы себе представить не можете, как мне приятно было видеть простое его отношение к священникам, совершен<но> по-братски, сам сним<а>ет орарь, служил один диакон. Накануне отъезда с Анной Христиановной поехал на остров Халки, там есть Коммерческое училище и в нем старая византийская Церковь XIV столетия с многими куполами.

Нас встретил очень почтенный священник, я подошел, уходя, к его благословению, он меня повел в алтарь, окропил меня святой водой и дал поцеловать крест. На кладбище этого училища весь в зелени памятник пленным 1826--27 умершим. Памятник представляет ангела, имеющего в правой руке маленький крест, а левой держит щит с двуглавым орлом. Надпись: "Нет больший любви". Очень мне было жаль расстаться с милым моим дядей, это такой сердечный человек и с каждым годом становится симпатичн<ее> и напоминает нашу маму. Сестра осталась еще на две недели, а я приехал, чтобы поехать на Кавказ, Принкипо мне принесло пользу, успокоило мои нервы и совершенно избавило от малокровия. Отчего Николя не посылает картины в Константинополь?

Прошу Вас передать Варваре Абрамовне и Варваре Александровне мой искренний привет. Поклон Николе и всей школе. Искренно целую Вас, да хранит Вас Бог.


Искренно преданный

И. Кристи


Пишу на неудобном гостиничном столе.


41


28 июня 1890 г., Харьков


Дорогой Сергей Александрович.


С харьковского вокзала посылаю Вам мой кавказский адрес. Владимірская жел<езная> дорога, ст<анция> Минеральные воды Пятигорская Гостиница Минеральные воды.


Преданный И. Кристи


42


18--19 июля 1890 г., Пятигорск


Пятигорск

18--19 июля 1890


Дорогой Сергий Александрович,


Прежде чем поехать на Кавказ, я заехал к пр<офессору> Сикорскому. Он мне дал письмо к пр<офессору> Ковалевскому. Он меня расспросил об истории моей болезни, о лечении Сикорского, а потом я рассказал ему, что со мною делалось, я делал разные несообразные поступки, а потом мучился и каялся. Например, отдавая портфель с деньгами починить, вынул деньги, 5 рублей осталось там, а другие 10 пропали из кармана.

Потом я себе рисовал в точности, как я должен был сделать, и мучился. Нужно правда сказать, что я должен это приписать утомлению на железных дорогах, потому что в Константинополе мне было лучше. Ковалевский сказал, что мне нужно гальванизировать череп, николаевские ванны 28о (третья по крепости) и иод внутрь, кроме того он обратил внимание на мое малокровие и велел мне как можно больше есть, а также три столовых ложки мясного порошка. Он мне прижег шею и голову за ушами. Гальванизировал меня очень симпатичный сериозный и осторожный врач, ассистент Ковалевского Мухин. Гальванизация черепа состоит в следующем. Он ставит один привод на затылок, и я его держу, другим он водит по голове и довольно долго держит на лбу, потом он передвигает привод, который я держу, к правому уху, а он проводит по левой части головы и останавливается на виске, где место для исправления речи. Сикорский меня гальванизировал только на висках, потому что ему нужно было меня вылечить от заикания, чего он и достиг. Иод я принимал следующим образом. Я начал с двух ложек, одна натощак и стакан или полстакана молока и потом вечером. На третий день я прибавил один в середине дня и так далее, чтобы всё было на равном расстоянии; до шести ложек в день, потом я каждый день прибавлял по одной ложке и теперь дошел до двенадцати, только три дня буду пить и потом буду спускать. Конечно, такое значительное количество иода можно пить, потому что я беру серные ванны. Мне теперь уже очень хорошо. В первый раз, через пять дней, когда я пришел к Ковалевскому, он мне сказал: "С вами скоро пойдет, жаль только, что лихорадка остановит лечение". А оказывается, что лихорадка мне принесла пользу, после нее у меня явился аппетит, которого прежде не было, говорить нечего, что после недели лечения прошло всё то, что я Вам писал, и вообще Ковалевский очень мною доволен. Он это говорит всякий раз ассистенту.

Кроме того я пью Эссентуки No 17 (их каждый день привозят) по два полстакана, вчера Ковалевский сказал прибавить третий. На днях я начал пить кумыс. Нужно Вам сказать, что управление Минеральными водами Правительственное и царит большой порядок, хотя, конечно, есть недостатки, главное то, что на всех труп<п>ах мало ванн. Но зато чистота ванн замечательная, ванны из кафеля устроены так, что вы по двум ступенькам спускаетесь в нее, при вас ее чистят щеткой. Чистота белья проверяется смотрителем, и он пришивает бандероль: простынь 10, полоте<нец> 5. Большую услугу оказали они Пятигорску, что провели водопровод из дальней горы, вода прелестная; есть уже будки, два фонтана на бульварах, и уже почти все трубы проложены. Нужно Вам сказать, что самая обитаемая часть Пятигорска, где живут приезжие, есть ряд бульваров во всю длину Пятигорска. Есть нижний бульвар, где я живу, и есть верхний бульвар, где живет Ковалевский. Этот верхний бульвар впирается в гору, откуда идет лестница в Елизаветинскую галерею, в Елизаветинской галерее пьют серную воду, и там же на горе самые сильные серные ванны. Средний бульвар очень красиво устроен, много дорожек, вьющихся растен<ий>, цветник<ов>, и фонтан в середине, есть ресторан, и здесь играет музыка. Около этого среднего фонтана и лучшие магазины. Я очень хорошо устроился на частной квартире, хозяйка сама недавно приехала из Варшавы и наняла эту квартиру, она мне сдала большую высокую комнату с обедом, который очень хорош, самоваром и прислугой за 75 р. Что мне приятно, что у хозяйки очень живая и умная девочка, а я детей очень люблю, и мы уже с ней большие друзия. Я встаю рано в половине пятого, беру ванну, пью эссентуки и иногда взбираюсь на гору. Оттуда чудный вид. Вдали видны Кавказские горы, трудно себе представить более красивое сочетание гор, но это всё ничего перед красавцем Эльборусом, громадным и вместе с тем очень изящн<ым>, весь белый, очень красивой формы с двумя вершинами. Против того места, откуда видны лучше всего горы из Пятигорска, на возвышении устроен сквер, и там поставлен памятник Лермонтову. Он очень хорош, Лермонтов опирает свою голову на руку, и в лице его видна какая-то грусть, смотрит он на горы. Возвращаюсь к своему рассказу. Направо Бештау, также красивая гора, и Пятигорск, который очень красив, в особенности когда смотришь сверху, за вами гора Мушук, а под вашими ногами громадная, вся утопающая в зелени, станица Горячеводск<ая> и посредине большая красивая Церковь. Если я не подымаю<сь> на гору, то я хожу по бульвару после эсентуков. После этого я возвращаюсь домой, пню чай, намазываю хлеб маслом и посыпаю его мясным порошком. Часов в 12 я иду к ассистенту, который живет в доме Ковалевского, в 2 часа мы обедаем, и я вторую ложку порошка кладу в суп. В половине шестого я иду пить эсентуки и потом кумыс и гуляю по бульвару, который рядом. Потом я иду в Кавказский винный погреб, где дают очень хорошее филе на вертеле и шашлык. Потом я возвращаюсь домой и пью чай. Меня не нужно благодарить за расположение дяди к Николе, да это и нельзя назвать только расположением, он в большом восторге от картин Николи и оттого решил его взять с собою. Мое дело было только устроить, чтобы он видел "Будущего Инока", что решило окончательно его поездку, а там он себе составил репутацию. Для дяди приобрели в Англии, купили у богатого англичанина яхту, и он теперь будет постоянным стасионером дяди. Дядя в октябре будет провожать Наследника и Георгия Александровича. Ему это будет и лично очень приятно, так как его второй сын юнгой на "Владиміре Мономахе", который будет в числе кораблей, сопровождающих Наследника. По поводу Вашей статьи о говений "Московский Листок" напечатал, что Вы открыли Церковно-приходскую школу и учите ребят часослову и поете на клиросе, несмотря на всю ученость, которую он перечисляет. Здесь Ольга Дмитриевна Бушей, которая лечится от ревматизма, в Петербурге он был до того силен, что затронул один глаз, ее в Петербурге один хороший доктор лечил разными внутренними средствами, и когда ей стало лучше, она поехала на Босфор, там ей было уже много лучше, но она сама себе впускала в глаз атрофии. Теперь она приехала в Пятигорск, и ее лечит один из старых хороших докторов. Он пошел смотреть ее квартиру, каждый день сам ей пускает атрофии в глаз, и ей настолько хорошо, что она уже почти не носит синих очков. Здесь также Анна Дмитриевна Кузьми<на->Караваева с мужем. Они провели четыре года в Тегеране, Вы себе представить не можете, что с ними стало, он до того нервен, что у него глаза косят, она также страшно нервна. Ему, впрочем, много лучше, и глаза уже почти не косят. Я отлично понимаю, что моя нервность им не должна быть приятна, кроме того, встретившись со мной, он стал вспоминать старое, и оттого я к ним не хожу, а только встречаю на бульваре. С Ольгой Дмитриевной чаще вижусь, так как она живет отдельно.

Целую ручки Варваре Абрамовне и Варваре Александровне и Вас также крепко целую. Я всех вас никогда не забываю в Молитве. Да хранит вас Бог.


Преданн<ый> И. Кристи


Терской области г. Пятигорск.

Нижний бульвар, д. Ланге.

Я здесь останусь до 10 августа.


43


22 августа 1890 г., Кисловодск


Кисловодск 22 августа


Дорогой Сергей Александрович,


Пишу Вам несколько слов в последний день моего пребывания в Кисловодске, чтобы Вам сообщить результаты моего лечения в Пятигорске. В последний день Dr. Мухин осматривал, ощуповал, выслушивал и пробовал чувствительность кожи и признал, что ни в силе, ни в чувствительности кожи нет никакой разницы между левой и правой стороной, значит, всякий след паралича исчез. Здесь я пробыл десять дней. Здесь очень хорошо, чудный парк, насаженный еще в начале этого столетия архитектором Бернардаци, выписанным из Италии, воздух также чудный. Я начал брать ванны с 27 <градусов>, как кончил в Пятигорске, и спустил до 22, ванны очень приятны, много газа, и чем холоднее, тем более тело краснеет и чувство как будто иглы колят. Я здесь много ездил верхом, Соловьевы живут на даче Ярошенко, а рядом с ними живет Дондуков, сын бывшего главноуправляющего, и у нее тринадцатилетняя дочь, которая бесподобно ездит верхом, во-первых, она сама впрыгивает на лошадь, прыгает через канавы, гарцует и не двинется <с> седла. Она с восьми лет училась ездить верхом и училась в цирке. Она и ходит хорошо по горам, лазит как коза. Отец ее очень симпатичен, истинный тип козака, простой в обхождении и большой комик и вместе с тем очень хорошие манеры.

Завтра я уезжаю и в Пятигорске захвачу двоюродную сестру Бушей. Завтра вечером будем во Владикавказе, 25 вечером в Тифлисе, 27 утром выедем из Тифлиса в Батум, где переночуем, и во вторник выедем пароходом, причем она останется в Севастополе, чтобы ехать в Константинополь, а я до Одессы. Вы себе представить не можете, какой это хороший человек Мухин, у одного его больного сдела<ла>сь лихорадка, и он созвал консилиум, входит в ворота и говорит: "он такой привлекательный, что когда он болен, то я болен". Вообще чистейшая душа, и мы с ним очень подружились. Только он слишком деликатен в деньгах, и оттого его второй год некоторые пациенты надувают.

Ну кончаю письмо, потому что нужно рано вставать. Целую Вас.


Любящий Вас

И. Кристи


44


5 ноября 1890 г., Киев


Киев

5 ноября 1890 г.


Дорогой Сергей Александрович,


Я опять у Сикорского в Киеве. Извините, что я Вам не писал из Кишинева, но я скитался из одной деревни в другую, т. е. от одной замужней сестры к другой, так как Екатерина Ивановна была в водолечебнице Воллернера, лечилась под руководством Мочутковского и совсем вылечилась. Силы ей дал Принкипо, и только на Принкипо она сказала, что она будет здорова, и после Принкипо она уже довольно хорошо ходила, но гидропатия закончила ее лечение. Она подымается по лестнице, вообще совсем здорова, только, конечно, нужно беречь ноги от простуды. Я оттого попал скорее к Сикорскому, чем думал, что мой добрый хороший брат заехал к нему и Сикорский пожелал меня скорее видеть. Ассистент Костецкий присутствовал при разговоре Сикорского) с братом, и он говорит, что он никогда не видел такой трогательной любви. Сикорский нашел, что я очень поправился на Кавказе. "Вы меньше волнуетесь, у вас нет прилива крови к голове, лучше говорите и хороший цвет лица". Он мне говорит: "устройтесь хорошо и потом придете, и я вас буду электризовать". Когда я нашел квартиру, то он меня о ней расспрашивал. Я действительно нанял хорошую квартиру. Большая высокая комната в бельэтаже с двумя окнами на улицу, хорошая кровать, отделенная ширмами, большой шкаф, для платия и белья, большая этажерка, большое зеркало, диван с круглым столом и письменный стол. Плачу я тридцать рублей в месяц с самоваром. Прислуга очень исполнительна, и также можно поесть, так что я завтракаю здесь, а обедаю в Европейской гостинице, где обед стоит рубль. Еще удобство моей квартиры, что в этом же доме библиотека. Между прочим я взял "Дон Кихота", меня не столько интересовал дон Кихот, как интересная личность Сервантеса и его жизнь, полная приключений и несчастий. Как странно, что Шекспир и Сервантес умерли в один день, оба не признаваемыми современниками. Читали ли Вы когда-нибудь "Шиллер и его время" Иоанна Шерра? Здесь сам Шерр выступает очень талантливым, умным и очень хорошим человеком. Его же есть "Комедия Всемірной Истории". Костецкий обещал мне ее достать из университетской библиотеки. Я приехал в Киев во вторник, в субботу Сикорский меня в первый раз электризовал. У него большой электрод. В прошлом году он мне ставил его на висок, в этом году на лоб. Я думаю, что я здесь пробуду месяц, т. е. теперь мне остается три недели. Моя сестра, недавно вышедшая замуж, приезжала к знаменитому Рейсу, акушеру, так как она очень страдает менструацию и нужно было хорошо определить болезнь и назначить лечение, что он и сделал. Конечно, мне было очень приятно их пребывание. Между прочим сегодня был в храме св. Владиміра. Божия Матерь Васнецова готова и всё в алтаре, так что уже четыре основания для престола, на хоры ведет большая лестница, но еще без перил. В Кисловодске я познакомился с художником Нестеровым, который тогда был очень слаб, и ему должны были вырезать часть ребра от плеврита. Должно быть, это сделали удачно, так как я вчера его встретил совсем поправившимся и ему заказаны две стены на хорах. Я надеюсь, что он меня познакомит с Васнецовым, потому что у него много картонов, да и вообще интересно познакомиться с таким человеком. Раз зашла речь о художниках, то скажу, что мы все были очень тронуты вниманием Николая Петровича, картина его очень нам всем понравилась, это очень законченный этюд.

Знаете, что делается в 25-летие публичной библиотеки, дворянство отказывается, и город также не хочет взять, а дело в 2--3 тысячах. Сейчас заговорили об экономии и т. п., просто возмутительно. Я думаю, что так дело не оставят и администрация не допустит ее закрыть. Как Ваше здоровие? Целую ручки Варваре Абрамовне и Варваре Александровне. Целую Вас. Да хранит Вас Бог.


Преданный Вам

И. Кристи.


Большая Владимірская

дом Чернецкого No 28.


45


12 декабря 1890 г., Киев


Киев.

12 декабря 1890.


Дорогой Сергей Александрович,


Очень мне жаль, что Ваше здоровие не хорошо, и вместе с тем не имеете помощника. Нестеров очень доволен возлагаемыми на него Вашими надеждами. Мы как-то были вместе с Васнецовым и Нестеровым в театре, и, когда Нестеров отошел, он мне сказал, что у него столько веры, столько внутренней энергии, что он всё одолеет. Собственно эскизы Рождества Христова и Воскресения Христа уже утверждены Комиссией, Рождество Христово он написал уже, и картон углями ученик, увеличивая, перевел на стену, Нестеров обведет контуры красками, и тогда опять посмотрит Комиссия. Вот что моя умница сестра София Ивановна пишет про картину Нестерова: "Странное, но сильное впечатление производит картина Нестерова: видение святого отрока Варфоломея (св. Сергия). Совершенно особенный способ письма, какой-то наивный и вместе с тем поразительно достигнуто впечатление, что это дух". Но вообще Нестерова этим не балуют, и даже Третьякову за него достается. На прошлогодней выставке был его "Пустынник", которого Третьяков купил. Встречает его Григорович и читает ему целую нотацию, как можно покупать картины такого направления и т. д. Третьяков выслушал и потом преспокойно сказал: Я картины для себя покупаю. В этом году было еще большее нападение на него Стасова и еще двух, это продолжалось чуть не час, и когда они кончили, то он им сказал: знаете, господа, что если бы я ее не купил в Москве, то я бы её сейчас купил. Николай Петрович к имянинам сестры, как мне пишут, послал очень хорошую картину. Кстати, если будете ему писать, то попросите, чтобы он зашел на Спиридоновку к брату, так как моя belle souer хочет по фотографии заказать портрет ее тети. В начале ноября привозят во Владимірский Собор громадные гранитные колон<н>ы. Оказывается, Прахов еще давно заказал Киворий над престолом. Этот Киворий совершенно закроет Евхаристию Васнецова, а также Святителей и Преподобных на боковых стенах. Столбы поставили, собралась Комиссия, и губернский инженер Кривцов решил, что он может свалиться, и послал архитектора Николаева в Петербург. С другой стороны, пр<отоиерей> Лебединцев, имеющий большое влияние на Платона, возмущен тем, что закрывают образа Васнецова, но и помимо того, какое это будет уродство -- при невысоком иконостасе и маленьких царских вратах эта громадина. Так как 21 т<ысяча> при полуторах миллионах ничего не значит, да и с некоторым убытком всё это можно продать, то я думаю, в виду того, что инженеры нашли, что он может свалиться и с другой стороны он закрывает лучшие образа Васнецова, что его не поставят. Кривцов и Лебединцев -- самые влиятельные члены комиссии. Васнецов только что кончил картоны Страшного Суда, говорят, очень хорошо задумано и исполнено. Нестеров говорит, что Христос спускается на землю, с Ним Божия Матерь и Иоанн Креститель в молящих позах, выше Христа и около Него будет всё по Апокалипсису. Есть воскресающие. Много разных типов, между прочим Победитель с мечом, вос<с>тающий из разрушен<н>ого города. Видны люди, подымающиеся в рай и низвергающие<ся> в ад. Комиссия утвердила, и он скоро начнет писать на стене. Не говоря о Божией Матери, Которую он написал в 12 дней, замечательно хороши у него Пророки, в особенности плач Иеремии и Исаии, да и от других нельзя оторвать глаз, они как живые. Я познакомился с Васнецовым, он очень симпатичен и скромен. Во второй раз, когда я его встретил в театре, я ему говорю: как хороши ваши пророки, в особенности Иеремия и Исаия, он сказал: "Я с ними много трудился", и потом сказал: "еже писах, писах". Поднимались мы с Нестеровым под куполом, где написан рай, пока только ученики написали по его картонам, но видно уже, как это хорошо, много движения. Очень хороша Варвара Мученица, с мечом в руке, которую подымает ангел, замечательно лицо и в особенности глаза, Екатерина Мученица, очень хорошо сгруппированы София, Вера, Надежда и Любовь, но лучше всего Мария Магдалина, с распущенн<ыми> волосами и сосудом мира, и из ее чудных глаз, полных любви, текут слезы. Ему в нижней части храма осталось окончить рай, Страшный суд, Крещение Руси и Крещение Владиміра, потом он хочет на лестнице написать картины из языческой жизни Владиміра. На хорах он также начал писать орнаменты и образа. Одним словом, всё, что между колоннами, написано Васнецовым, в главном иконостасе иконы будет писать Васнецов, а на хорах, вероятно, Нестеров. Ему предлагают и другие образа по стенам, но он не решается, говорит, что это не интересно, и что, кончив два заиконостасные образа и иконы в иконостасе, он будет опять писать картины. Нестеров замечательно симпатичен и большой идеалист, он очень интересуется Николей. Нестеров между русскими художниками признает три таланта -- Васнецова, Репина и Цурикова, и более талантливый по его мнению последний. Он говорит: Васнецов пошел по дороге Рафаэля и других, Репин, когда нужно пишет вернувшегося из ссылки, а когда нужно, то пишет св. Николая, что касается Цурикова, то у него богатое воображение и его картины очень хороши, хотя он их называет дикими. Я присутствовал, когда он пишет свои эскизы, как он старается, чтобы всё было стильно, и вообще на всякую мелочь обращает вниман<ие>, он часто меня спрашивал моего мнения. Лучше всего видны и достоинства и недостатки в зеркале. При Воскресении Христа он сделал пещеру округлен<н>ую, но пришел Прахов и сказал, это доказано, что была четырехугольная и что это необходимо для Комиссии, зато он ему дал очень хороший совет, обвести Христа радугой, и это замечательно хорошо вышло. Нестеров не много нервный и хочет пойти к Сикорскому, я ему сказал, что я не буду спокоен в Кишиневе, если сам его не сведу к Сикорскому. Завтра Комиссия будет смотреть Рождество Христово, а в субботу я его поведу к Сикорскому. Я в этом году познакомился с женой Сикорского, она замечательно умна. Я Вам писал о биографии Шиллера, написанной Шерром, я ей дал читать, и она меня просто поразила, как она определила достоинство этой книги, теперь я прихожу к ним по вечерам и читаю Шиллера, барышни в гимназии, и есть у них сын Сережа, очень славный мальчик, и он очень полюбил мою сестру, когда она провела у Сикорского три дня. Он ее постоянно вспоминал и говорил отцу, поедем в Кишинев, и когда отец ехал в Петербург, то он говорил: заезжай в Кишинев. Когда я ему в этом году сказал, что сестра ходит, он очень обрадовался и сказал: "благодари тетю Катю". Она ему послала карточку, и он со мной пошлет ей письмо.

Сикорский в очень деликатной форме выразил симпатии моей сестре. Он говорит: "Екатерина Ивановна не приедет сюда?", я говорю: нет, ей надоели путешествия, "это правда, но мне и всем нам будет очень жаль, мы ее очень полюбили". Он со мной пошлет ей свою карточку. Сикорский готовит новое сочинение, физиономистику нервных и психических больных, и он снял массу фотографий. Первый доклад будет на Пироговском съезде, его ассистент Костецкий говорит, что это сочинение будет очень важно для всех врачей практиков по нервным и психическим болезням. У него также замечательное сочинение о заикании. Во-первых, всё собрано, что было написано, начиная от Гиппократа до последнего времени. Потом он разбирает все виды заикания, но самая лучшая часть о лечении, физическом, т. е. гимнастике, и психическом. Мое здоровие с каждым днем улучшается. Более месяца он мне ставил положительный ток, у него очень большой электрод, на лоб, и оно мне принесло громадную пользу, так что я перестал делать ненормальные вещи, которые изредка делал. Две недели тому назад я попросил его, чтобы он один день гальванизировал на лбу, а другой на виске, так как я иногда вставляю "это" и "понимаете". Он так бережет мои силы, что когда прижигает, то уже не электризует. Мое здоровие так хорошо, что я думаю, что я уже в последний раз у него, я уезжаю 20 декабря. Вместе с тем он мне дает историю моей болезни, которую кончит тем, что я не способен отбывать воинскую повинность, потому что я откомандирован от университета и должен явиться в воинскую комиссию. Я всю жизнь буду благодарен Сикорскому, что он меня вылечил.

Поздравляю Вас, Вашу матушку и сестру с наступающими праздниками, и желаю вам всего лучшего и прежде всего здоровий. Целую их ручки. Целую Вас. Да хранит Вас Бог.


Преданный искренно

И. Кристи


Посылаю Вам конец меморандума королевы Наталии, который очень хорош.


46


27 января 1891 г., Кишинев


27 января

Кишинев


Дорогой Сергий Александрович,


Очень мне жаль, что Ваше здоровие, а также Вашей матушки не хорошо. Я молюсь за вас, и все вы записаны в моем помяннике. Очень жаль, что умер Никанор, и что еще более жаль, что на его место назначили Сергия, очень не симпатичного и не говорящего проповедей. Я надеюсь, что наш Исаакий будет хорош. Знаете, я боюсь, что мы возвращаемся к Николаевским временам. Не говоря уже, что земские начальники допускают сечение по приговору волостного суда и даже переносят на съезд, но вот какое дело было в Тамбовской губернии. Губернатор Раковский, про которого один наш знакомый сказал, что у него до губернаторства было какое-то дело, где он показал вспыльчивость. Вышел спор между двумя селами, одно село отняло скот и не хотело отдавать, дело дошло так далеко, что губернатор пришел с войском (в том он прав, потому что Рязанский пошел без войска и несколько человек сослали в Сибирь). Его встречает толпа с дубинами и отвечала дерзко, когда он сказал в штыки, они сдались, и он двенадцать зачинщиков высек. Но представьте себе, что мужики говорят, что подбивал их один купец, не мужик. Его вызывает, приезжает в коляске, происходит разговор, он говорит, что это его убеждения, и он не нашел ничего лучшего, как его высечь. Что ужасно, что Государю, вероятно, в очень превратном виде передали, так что он сказал "хорошо", и человек не имеет защиты от произвола Губернатора. Авторитет <?> его, но какой будет авторитет власти, если господствует такой произвол. Еще хуже поступил Черниговский губернатор, он переводился и пошел покупать сено, мужик просит 15 рублей, он говорит, что 5 рублей, мужик говорит: "дурень ты, дурень, разве можно за такое сено", чего ты ругаешься, он говорит: "как же не ругаться?" Кончилось тем, что он привез сено во двор, заплатил 15 рублей, а за ругань (велел) дать 15 розог. Мужик сказал, что это заперто и что ключ остался у Александра II, он сказал, что он нашел ключ. Правда, что когда он поехал в Петербург, так он и трех дней не пробывал, потому что все спрашивали, где у вас ключ.

Переодеться, назначить 5 рублей, чтобы вызвать ругань, и потом сечь. Всё это мне так тяжело, что я Вам и сказать не могу. -- Нестеров мне писал из Киева, что к нему приехал молодой художник из Москвы и говорит, что "Бесприютные" Богданова очень хороши и даже лучше "Будущего Инока", вместе с тем он настолько скромен, что боится, что его не возьмут на передвижную выставку, и пишет сестре, что он начал маленький жанр. Он дает уроки рисования моему старшему племяннику. Писал ли я Вам, что Нестеров очень интересуется Богдановым, он видит в нем талант, но говорит, что ему еще недостает вдохновения. Мое здоровие очень хорошо, а также и сестры, вообще мы живем очень мирно и в большой семье, так как младшая сестра, вышедшая замуж, живет в Кишиневе. Я на днях думаю поехать в Бухарест, где мой двоюродный брат Нелидов вторым секретарем. Целую ручки Варваре Абрамовне и Варваре Александровне. Целую Вас. Да хранит вас Бог.


Любящий Вас

И. Кристи


Все мои шлют Вам привет.


47


22 апреля 1891 г., Кишинев


Кишинев

22 апреля 1891


Христос Воскресе!


Дорогой Сергей Александрович,


Поздравляю Вас, Вашу матушку и Вашу сестру с Светлым Христовым Праздником, от души желаю Вам поправления Вашего столь драгоценного здоровия. Меня очень огорчила весть о Вашем нездоровий, я заказал молебен за Вас перед чудотворной Гербовецкой Иконой Божией Матери, а также просил нашего хорошего священника молиться о Вас. Сестра моя София Ивановна, которая теперь в Москве, писала мне, что, по словам Николи, Ваше здоровие лучше. Извините меня, что я Вам так давно не писал. Дело в том, что, когда я получил Ваше письмо, приехал брат и мы ездили в деревню служить панихиду 12 марта, день смерти матери, а через два дня я поехал в Одессу и поступил в лечебницу, где мне приходилось писать в Кишинев и в Москву, и кроме того две ванны в день да гуляния брали много времени. Я приехал на четыре дня и опять возвращаюсь. Я плачу 150 рублей в месяц, квартира очень хорошая, чай, кофе, молоко утром и вечером, завтрак в два блюда, обед в четыре блюда, лечение, лекарства, массаж, всё входит в этот счет. Консультант Мочутковский, который приезжает два раза в неделю, Гидропатия д<окто>р<а> Воллернера -- это последнее слово науки, он всё выписал из Парижа, всевозможные души и между прочим одна -- несколько рядов вогнутых цинковых трубок вроде человека: вода проходит через рубины, и это имеет действие электрического тока, вернее прижигание, так как она оставляет красные пятна. Но у него есть электрическая машина, подвешевание, одним <словом>, все средства. Собственно меня в одно утро укутывает, а в другое я беру электрическую ванну, а в три часа ванну с обливанием воды на спину. Укутыванием называется следующее. Кладут одеяло сверх простыни в 13 градусов, и потом нас буквально пеленают, одеял пять; меняют часто компресс на голове, когда я совсем согрелся, что бывает обыкновенно через полчаса, меня ведут в последнем одеяле в ванну, все мои ванны при 26о 10 минут. Электрические ванны так устроены, что ток чувствуется только в ногах и в спине. Что касается обливания спины, то это ведром обливают ее. Я очень поправился за это время, и думаю провести еще месяц. -- Вот что хорошо, дорогой Сергий Александрович, что у нас такой хороший архиерей. Умный, деятельн<ый>, добрый и очень простой. Он приехал из Томска, где его очень любили. Имя его Исаакий, он высокого роста, чистый тип русского, блондин. Он, во-первых, в соборе после приезда сказал длинное и очень хорошее слово нам о вере, апостолах и духовенстве. Но главное -- он обратил внимание<на> нарушения, недостатки, первое, что его поразило, когда ему говорили, что литургия у преосвященного Сергия, а также и у викария продолжалась всегда более двух часов, почти три. Он говорит: это только наводит людей на грешные мысли. -- Потом он очень остался недоволен хором певчих, он его увеличил, ему нужно достать регента, потому что Сергий регента, который был и его секретарем, оставил при себе. Потом он был поражен грязью собора и митрополии. Нужно Вам сказать, что наша дума уже лет пять ас<с>игновала 5 тысяч на внутренний ремонт собора, но так <как> нужно было по крайней мере 7 тысяч, то они всегда спрашивали у Сергия, нет ли сумм собора, и он и соборные священники говори<ли>, что нет. Приезжает как-то<к> епископу Исаакию мой зять, который городской голова. Спрашивает: "Правда, что вы дадите на ремонт собора 5 тысяч?" -- "Правда", -- "ну и <у> нас есть две с половиной тысячи, и мы будем делать внутренний ремонт, а даст Бог, и иконостас переменим, найдутся добрые люди да и благочинным напишем". Что касается Митрополии, в которой он живет, он спросил: "сколько я получаю в год", с доходом имения 12 тысяч; "ну я богат, ремонтируйте на мой счет", он очень прост и держится с викарием (Сергий его держал в черном теле) очень хорошо, зато в церкви он очень хорошо служит, но очень всех подчинил. Он недоволен протодиаконом, потому что он так читает Евангелие, что не понимают, и он его хочет переменить, вероятно, даст ему хорошее место священника. На днях он был на кладбище и видит, что девочка сажает цветы на могиле. Он ее спрашивает: что ты делаешь? Она говорит, что барыня ее послала сажать цветы, "а ты любишь барыню?", люблю, "это хорошо, девочка, но ты не умеешь сажать цветы", и стал сажать, хотя она находила, что не так, она не только <?> он батюшка, спросила его, какой он церкви. Я, говорит, не имею церкви, скажи барыне, что тебе помогал сажать Владыко, ужасно была удивлена девочка, когда он сел в карету. Не правда ли, очень милая черта. На это способен только Антоний ректор. -- Ужасно было мне приятно, дорогой Сергий Александрович, прочесть статью Горбова о Ваших школах, я сам перенесся в Татево, нужно ему отдать справедливость, что он это очень хорошо написал, вместе с тем радуюсь второму изданию Ваших книг. Что, состоялось посвящение Толстого в священники, или он предпочел остаться в Приюте? Целую ручки Варваре Абрамовне и Варваре Александровне. Трижды целую Вас. Да хранит вас Воскресший Иисус Христос.


Искренно Вас любящий

И. Кристи


48


9 июня 1891 г., Одесса


Одесса

9 июня 1891 г.


Дорогой Сергей Александрович


От души сочувствую вашему горю, действительно для вас это долж<но> быть очень тяжело, и понимаю, что без милой Варвары Абрамовны, Татево опустело и постарело. Я ее любил очень и мне жаль ее до слез. Буду постоянно молиться о ней. Целую Вас крепко и целую ручку Варвары Александровны.

Да утешит Вас Господь Бог.


Любящий Вас

И. Кристи


Если напишете, пишите в Кишинев.


49


1 июля 1891 г., Телешёво


Дорогой Сергей Александрович,


Очень благодарю Вас, что Вы мне послали Вашу карточку. Судя по ней, Ваш портрет должен быть очень хорош. Очень интересно, что Вы пишете о Вашей переписке, слава Богу по крайней мере, что если такое проявление. Я с большим удовольствием прочел статию Сеодзи, чтобы написать такую статию, нужно быть самому религиозным и вообще хорошим человеком. Недавно я получил письмо от моего дяди, который живет в Женеве, где он приводит отзыв французского художника об иконах собора Св. Владиміра. Вот что он мне пишет: Об иконах собора Св. Владиміра мне рассказывал также один из моих знакомых французских художников. Слава о них распространилась повсюду, в особенности во Франции, и мой знакомый ездил нарочно в Киев, чтобы лично увидеть их. Он в восторге от них и о<т> русской школы вообще. В особенности расспро<стра>нялся он о иконе Божией Матери. Всё в этой иконе, говорит он, совершенно ново в искусстве, как поза Божией Матери, так и положение младенца Христа на Ее руках. "Вот Он, как бы говорит Богоматерь, Спаситель мірa и лично ваш, который в эту минуту глядит на него". Так как я познакомился с Васнецовым, я ему это написал, потому что он понял его идею. Я очень наслаждаюсь деревней, прийдется провести месяц, так как Сикорский сказал брату в Москве во время Пироговского съезда врачей, что мне нужно поехать на Кавказ. Конечно, я Вам и рассказывал и писал о хорошем докторе Гингере, который ухаживал за мною во время инфлуэнции да и прежде. Мыс ним подружились еще в Гейдельберге, и вот мой добрый брат, который только что был здесь и привез сестру Софу, которая прожила три месяца и очень соскучала<сь>, решил, чтобы я не ехал один на Кавказ, он будет ему из Москвы в Петербург телеграфировать, что его дорога и сто рублей в месяц. Он, конечно, согласится. В лечебнице Воллернера я познакомился с одним членом окружного суда в Екат<ер>инодаре, он выйдет или 11, и<ли> 13 июля, он меня об этом известит. Так как железные дороги очень утомляют, то я остановлюсь в Екат<ер>инодаре. Я забыл сказать, что брат пошлет Гингера к Сикорскому. Сикорский сказал, что после этого он будет совершенно здоров, но это истощает организм, оттого я и набрался сил в Одессе. Я читаю романы Достоевского, которые прежде не читал, прежде всего "Униженные и Оскорбленью", очень-очень мне понравилась. В Киеве я читал "Идиот", он мне также понравился, между прочим что ни в одном романе нет столько симпатичных людей и вообще это что ли самый цельный роман Достоевского, конечно, кроме "Преступления и наказания". Моя belle soeur составила драму из Идиота, но забыла ее показать, когда увижу, то попрошу. Теперь я прочел "Подростка", тоже в своем роде хорош, из тех романов, от которых нельзя оторваться, а когда читал "Идиота", то читал недели полторы, потому <что> тяжело. Я после двух месяцев на Кавказе поеду в Нагорное, подмосковная брата, посмотрю французскую и среднеазиатскую выставку и поеду с братом, который в середине месяца приедет сюда. Когда я приехал в Телешево, то в первую субботу служили за маму и за Вашу матушку, я говорил священнику, как тяжела для Вас потеря, он ее записал в наш помянник, а также спрашивал о Вашем здоровий, о котором он постоянно молится, я сказал, что немного лучше. Поцелуйте руку Варваре Александровне, кланяйтесь Николе и Саше, который скоро приедет и поблагодарите Сеодзи за удовольствие, которое он мне доставил. Да хранит Вас Бог.

Целую.


Любящий Вас И. Кристи


Еще раз благодарю, что послали фотографию, так мне приятно Вас видеть.

Телешево 1 июля


50


20 июля 1891 г., Телешево


20 июля.


Дорогой Сергей Александрович,


По-видимому, Сикорский находит, что мне не нужно ехать на Кавказ, но так мне нужно делать сидячие ванны, вследствие неправильности мочи, то завтра приезжает доктор из Одессы. Дело в том, что на Кавказе мне Мухин предписал Lithiu bromati, timetur straphorutii <?> и alla Naphae <?>, в Кишиневе я всё время принимал, забыл взять в Одессу, с через месяца полтора мне стало хуже и мне делали сидячую ванну. Теперь я принимаю litii bromati, а сидячей ванны не выписал, потому что я думал ехать. Это в связи с моей болезн<ью> головы. Кроме того он будет втирать йодную мазь от ревматизма и делать массаж правой ноги, которая еще не совсем спухла, и правой руки, у которой вытянута жила. Право, дорогой Сергий Александрович, что ссора с католиками была более из национальной вражды, чем из-за догматов. Из сочинен<ия> св. Дмитрия Ростовского: "Поклоняемся твоему безгрешному зачатию от святых родителей". Это во всяком случае авторитет. Другое: есть прикомандированы<ый> к Министерству Народного просвящения Гезен, он издал какую-то книгу и снял фотографии с самого древнего вероисповедания в Мос<ковской> Синодальной библиотеке и там вычеркнуто ἐκ ὑιών. Значит писал ἐκ ὑιών, и по крайней мере слышал, что перевод Григория Богослова не точный. Я вовсе не говорю, что нам нужно прибавить "от Сына", но я только думаю, что больше содействовала национальная вражда, чем собствен<но> догматы. Если у Вас найдется портрет Ваш, то пошлите мне, это де<й>ствительно большое удовольствие нашему священнику. Я Вам, кажется, писал, что народу мало ходит в Церковь, все-таки бывает, иногда бывает до<во>льно много народа. По воскресениям он ведет собеседования, иногда никто не прийдет, иногда достаточно, иногда много. Он несколько человек уговорил не пить водки. Так как я не еду на Кавказ, то пишите мне в Кишинев.

Сестра моя хочет ответить Николе и просить его в Бессарабию. Целую руку Варваре Александровне, кланяюсь Саше и Николе. Целую Вас.


Любящий Вас

И. Кристи


51


12 августа 1891 г., Телешёво


12 августа 91

Телешево


Дорогой Сергий Александрович,


Очень благодарю за Ваше письмо. Я, должно быть, Вам рассказывал о кончившем в Москве юридический факультет и который написал, если помните, "Правду о Студентах", Фуделе, прослужив несколько лет в губернской канцелярии, каждый год ездил в Оптину Пустынь к о. Амвросию и там он также видел Леонтьева, которого он знал еще в Москве. О. Амвросий благословил его принять священство. Конечно, естественнее всего было обратиться к Иоанникию. Он принял его стоя и сказал, что у него много кандидатов. Я когда был весною в Петербурге, сказал о нем Саблеру, он приехал в Петербург, всем очень понравился и пр<еосвященный> Алексий его выбрал и назначил его вторым в соборе в Белостоке. Когда я ехал в Кишинев, то была большая остановка, так что я обедал, и он много рассказывал, он очень много старается и все-таки приносит большую пользу, хотя трудно так <как> соборный протон<е>рей очень не симпатичен, но где зато у него деятельность хорошо, это не далеко от Белостока, большая станция, где очень много интеллигентных лиц, между прочим брат Хитрова, и есть школа, где он преподавал, и вообще они ездили туда с женой кроме уроков. Теперь он, так как пр<еосвященный> Алексий умер, хочет проситься в Петербург и поступить в Петербургскую академию. Я очень рад, что Вы довольны работами Николи, не можете ли мне написать о сюжете. С другой стороны скажите ему, что он кончит писать в имении моего зятя Микауцы, он был там и имеет о нем понятие.

Наш священник уехал в Аккерман к тестю, и когда вернется, я ему передам Вашу фотографию, он будет очень рад. Моему отцу, который председатель Губернской управы, теперь особенно много работы, министерство уделов разрешило открыть три школы в Бессарабской губернии на монастырских имениях. Вы, конечно, слыхали о них и что патриарху Никодиму отдается четыре части, а другие монастыри получают по одной пятой. Но так <как> они делятся между многими министерств<ами>, то это длин<ое> дело. Правда, что отец, который был в прошлом году в Петербурге), несколько дел подвинул и между прочим эти три школы. Отец представил некоторые возражения на устав, а также и в Аккерманском уезде просил место, где лучше для виноградника, согласились со всем и посоветовали строить хозяйственным способом, ассигновали по 46 тысяч на каждое здание, но они с начала 92 будут уже отпускать и то, что для жалования также большую сумму. Отец выбрал места для всех и начнет со здания училища, так как будет только первый класс, то будет место и для директора и детей. Он уже велел свозить камень, чтобы стены кончить к зиме, и тогда можно будет смело открыть их осению. Конечно, кроме сел<ь>ского хозяйства, в Аккермане на Бендерской границе будет виноград, пчеловодство и шелководство, в Оргеевском табак и сыры из овечьего молока, приехала (Михневич) во время выставки и потом жила у одного помещика и будет учительницей этой школы, и то важно, что она достигла делать другие сыры, но то важно, что так называемая брынза, которую масса едят и продают, не имеет совсем овечиего запаха. Сыр, это помещиков мы поку<па>ли в одном бакалейном магазине и очень хорош. В Сорокском огородничество и лесоводство, конечно, везде заведется пчеловодство, и когда эта учительница научит в одной школе, то перейдет в другие. Директорами назначут двух агрономов, которые со времени выставки служат земству, а третий кончивший Алек<с>андрийскую школу, учителей, может быть, назначит Министерство. Отец ездил и ему было много хлопот. Приезжает он в Аккерман, и большая часть аккредитованных <?> виноградниками аккерманских помещиков, потому что там лучшая земля, и вот мой отец выхлопотал остаток этого места на горе 90 десят<ин> у Министерства для виноградников, а внизу отняли, и можете себе представить, что аккерманцы были недовольны этим, потому что боятся конкуренции. Отец хотел и строить на верху, но уступил, чтобы строили внизу, а там будет только погреб и краны, т. е. где стоят бочки. Тоже в Сорокском уезде есть лес и речка, и отец выговорит, чтобы не вырубали 10 десятин, есть речка, а они начали строить на степи, где не знают, найдется ли вода, проезжает он мимо леса и видит большое пустое место в лесу, и агроном говорит, что там источник воды, так как не было уездного председателя, то отец поехал к нему и объяснил ему. За это очень хорошо, что он так много ездит, ему 67 год, потому что он на десять лет старше дяди Александра.

Я Вам очень старую историю расскажу: когда нашим мужикам раздавали наделы, то было так сказано, что надел идет до одной троты <?> земли помещика и что дальше будут давать надел. Тогда отправился князь Мурузи, князь Кантакузен и мой отец. Горчаков сказал: la Minerve de l'entreprise est m Cristy, и действительно он всё устроил с Шуваловым, а Мурузи как-то поднес лично Государю. Также никто его не забывает, кто заседал в воинской комиссии. Между прочим отец говорит, что как в Австрии дают музыкантам инструменты, так нужно грамотным солдатам давать книги. Можете себе представить, что Милютин пишет, если в помещичьих домах заведут школы, то будет хорошо, конечно, это дошло до него, и он очень посмеялся. И Вы себе представить не можете, в скольких<он> комиссиях, и он так умен, что ему кажется странно, как это другие не понимают. Его очень уважает и ценит его мнения губернатор. Также ценит зятя Шмидта, который также очень ум<е>н, он теперь городской голова. Но так как у него были средства, но большая часть у Катаржи, которые не состоятельные, конечно, нужно будет подождать, вероятно, выйдет рубль на рубль, то мы надеемся, что его назначут директором Дворянского Банка. Губернатор его замечательно зарекомендовал, директор банка получает 8000, он из своего городского жалования много тратит на город, он получает шесть тысяч. Так что и при новом положении он будет линия отца и зятя, если его не сделают директором банка, как мы надеяться. Нужно же иметь счастие двух самых умных в Кишиневе отца и зятя. Нужно Вам сказать, что Николя замечательно хорошо снял портрет моего отца.

Что Вы ничего не пишете о Саше Васильеве, я его очень люблю и отто<го>, пожалуйста, напишите мне о нем. Целую руку Варвары Александровны и поклонитесь Николе и Саше. Целую Вас.

Да хранит Вас Бог.


Любящий Вас

И. Кристи


## КОММЕНТАРИИ


Глубокий интерес И. И. Кристи к С. А. Рачинскому, его дальнему родственнику по материнской линии, мог зародиться в 1883 г., когда кандидат Московского университета H. М. Горбов (приятель Кристи), неожиданно для всех посвятил себя народной школе и уехал в Татево. Кристи с тех пор следил за новостями о Татевской школе и получил еще большую возможность узнавать их от непосредственных участников, когда познакомился и сблизился с последователями и учениками педагога, поступившими в Московскую духовную академию и Вифанскую духовную семинарию. Статью Рачинского "Sursum corda!" (1885) он воспринял как призыв, обращенный лично к нему. Именно с этого момента мы начинаем встречать имя Кристи в эпистолярии Рачинского (в письмах к нему из Троицы-Сергия). Самое ранее из обнаруженных упоминаний содержится в письме заведующей лаврским приютом Е. С. Кротковой от 20 октября 1885 г.: "Всегда представлялся мне идеалом священника, избравший сей святой и тернистый путь по призванию, а не по кастовой обязанности. С тех пор как живу и вижу столь близко рассадник будущих пастырей (Духовную Академию), еще крепче утверждается мнение мое, а потому с утешением вижу, что являются молодые люди (из дворянских семей) ищущие сего пути по призванию. Один из них -- Иван Иванович Кристи, -- дальний родственник Ваш, пришел в такое восхищение при чтении статьи Вашей, что, как выразил мне, -- если не пишет Вам, то лишь из опасения беспокоить Вас" (РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 53. Л. 53--53 об.).

Мимо внимания Рачинского не прошло, что Кристи упомянул о "Sursum corda!" в одной из своих статей (см. с. 152 наст. изд.), и весной 1886 г. он передал через И. В. Арсеньева (тогда студента Академии) поклон своему правнучатому племяннику. Арсеньев отвечал 20 мая: "Ивана Ивановича Кристи сейчас нет в Посаде: он уехал в Москву. Лишь только его увижу, непременно передам ему Ваш поклон. Он мне неоднократно говорил о том, что приходится Вам родственником" (РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 35. Л. 139). В это же время Рачинский осведомлялся о Кристи и у Горбова, и тот ничем не мог лучше обрадовать Сергея Александровича, как рассказом о том, что Кристи навещает крестьянских мальчиков, выпускников Татевской школы, которые поступили в духовное училище: "Лучше о Кристи. Мне рассказывали, что каждый его приезд в школу -- праздник для ребят. "Как войдет и улыбнется своей приветливой улыбкой, так все ребята и просияют". Это любопытно. -- Пишет он диссертацию, кажется, про ап<остола> Павла" (Там же. Л. 219--219 об.). Кристи упоминается в письмах Горбова от 29 декабря 1886 г., 6 и 30 января, 7 февраля и 28 марта 1887 г. (Там же. Ед. хр. 37. Л. 176 об.; Ед. хр. 38. Л. 25 об., 74 об,--75 об., 105, 175--175 об.).

30 января 1887 г. о приезде в Вифанию Горбова и Кристи после панихиды по И. С. Аксакову (соответственно -- 27 января) Рачинскому сообщил один из его учеников, будущий священник Семен Толстой: "На этой недели был у нас Николай Михайлович с Иваном Ивановичем Кристи. Они были на панихиде по Аксакове. Когда Саша передал И<ванну> Ивановичу то, что Вы желали бы, чтобы он приехал в Татево на первую неделю В<еликого> Поста, то он с большим удовольствием согласился на это и сказал, что поедет в Татево еще на Маслянице в конце ее" (Там же. Л. 77; Саша -- один из любимых учеников Рачинского, А. П. Васильев). Все "татевцы" жили одной семьей, и Кристи еще до поездки к общему наставнику принят в эту семью. Мы видим, что все в курсе последних новостей и каждая новая деталь сразу сообщается Рачинскому. Так и в письме Горбова от 30 января фрагмент, связанный с поездкой к Троице, заканчивается словами: "Кристи собирается к Вам" (Там же. Л. 75 об.).

Горбов в день свадьбы получает поздравление от вифанских и лаврских "татевцев" и Кристи -- вместе: "Во время свадебного обеда между многими полученными поздравительными телеграммами одна была подписана: "Егор, Саша, Семен, Арсеньев, Кристи"" (приписка к письму от 28 апреля 1887 г.; Там же. Ед. хр. 38. Л. 61 об.--62). И это тоже -- признак духовного родства и единения.

К сожалению, мы не знаем точной даты первой поездки Кристи в Татево. Но, вероятно, она состоялась, как и было задумано, на Маслянице. В марте он уже находится в Сергиевом Посаде и всё чаще навещает своих младших друзей. Васильева берет с собой к о. Никону (Рождественскому), позднее познакомит и с Вл. Соловьевым. 19 марта 1887 г. юноша рассказывал учителю: "Кристи я очень полюбил, он меня тоже; у него я бываю часто, но всеми силами стараюсь не мешать и не надоедать ему. Так мне приятно и полезно бывать у него и разговаривать с ним; это моя школа, моя поддержка в моей жизни. Часто бываю у о. Никона вместе с Кристи; не могу уже Вам и передать впечатление от этой беседы. Это для меня невыразимое счастие" (Там же. Ед. хр. 37. Л. 158). В преддверии и после Пасхи Васильев делится радостью от общения с ровесниками и старшими: "Кристи говеет и встречает Праздник в Лавре <...> я его увижу на первый день, он взял у меня слово быть у него на первый день. Благодарю Господа за все! 25 марта был у Кристи H. М. Горбов и мы все долго и очень оживленно и дружески разговаривали" (письмо от 4 апреля 1887 г.; Ед. хр. 38. Л. 9); "...очень хорошо провел Святую в обществе Егора, Семена, Вани, о. Никона и Кристи: последний совершенно стал нашим. Меня он очень ласкает и любит. Арсеньев теперь в Посаде <...> он тоже очень добр и ласков" (Там же. Л. 70 об.).

В конце сентября Кристи еще раз побывал у Рачинского и с тех пор, не покидая круг "гептастилистов" и "оптинского отшельника", по-родственному сблизился с кругом отшельника татевского. Сравнивая два комплекса писем, можно заметить, что к Леонтьеву Кристи испытывает глубокое благоговение, трепещет его гнева, старается быть на высоте его строгих требований, а в общении с Рачинским чувствует себя более раскрепощенным, почему и может писать о самых простых житейских делах. Именно поэтому публикуемые письма служат для нас еще и биографическим источником, восполняющим малый объем информации об их авторе.


1


Ок. 10 сент. 1887 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 40. Л. 139--140 об. На почтовой бумаге с синим вензелем "И. И. К.".

Датируется по нахождению в окружении писем от 10 сентября 1887 Г.

Кристи отвечает на письмо С. А. Рачинского, которое ему переслал в начале августа H. М. Горбов. 6 августа 1887 г. тот сообщал Рачинскому: "Письмо Ваше к Кристи я отослал вчера по его обыкновенному адресу в Кишинев, а сегодня получил письмо от него, из Одессы. Но думаю, что Ваше не пропадет" (Там же. Л. 48). Рачинский в своем письме откликался на статью Кристи "Историческая правда в искусстве" (см. примеч. на с. 511).

С. 301. ...не стану распространяться о причинах этого... -- См. пп. 18 и 19 к Леонтьеву.

С. 301. ...в свою статью. -- Имеется в виду указанная выше статья.

С. 301. ...Сашу у Троицы... -- Речь идет о встрече в Сергиевом Посаде с А. П. Васильевым, тогда -- воспитанником Вифанской духовной семинарии.

С. 301. ...фантазия моих друзей об основании маленького журнала... -- 13 июня 1887 г. Горбов писал Рачинскому (сначала отозвавшись пренебрежительно об И. В. Арсеньеве: "Курьезное впечатление -- барич Иван Васильевич, со всеми атрибутами барича в перчатках, -- и надевающий стихарь, поющий на клиросе с мужиками и читающий апостола. Видел его dans son menage (в его домашней обстановке, фр.) и еще меньше ожидаю чего-нибудь от него"): "Кристи же все уговаривают (и в том числе Т. Филиппов, Вл. Соловьев и аз, смиренный) издавать журнал. Это может быть хорошо. Он независим, достаточно подвижен, богат, имеет массу подходящих знакомств и связей" (Там же. Ед. хр. 39. Л. 165--166). Тот же Горбов, 5 июля: "В подарок пришлю Вам мою новую статью (переделанное письмо в Церковную школу), напечатанную в Современных Известиях. Газета кабацкая, да что ж делать, другой нет. Все мечтаем, чтобы Кристи взялся за издание еженедельного журнала. И он горит, да колеблется. А не пообещаете ли Вы ему хоть чего-нибудь? Это весьма бы подвинуло дело" (Там же. Ед. хр. 40. Л. 10 об.--11).

С. 301. ...соблазняли в Петербург в ежедневный "Гражданин". -- См. письма к Леонтьеву и Т. И. Филиппову и примеч. к ним.

С. 301. ...надеюсь в конце месяца по дороге из Петербурга заехать к Вам. -- Поездка состоялась; см. начало след, письма.


2


6 октября 1887 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 41. Л. 7--8 об.

В дате исправление, было: 5 октября.

С. 302. ...познакомиться с ее тетей... -- Двоюродной тетей А. И. Кристи (урожд. Нелидовой) была тетя С. А. Рачинского, Екатерина Антоновна Рачинская, приходившаяся кузиной деду Кристи, И. А. Нелидову; такое же родство у Нелидовых и Кристи -- с отцом С. А. Рачинского, А. А. Рачинским. Значит, сам Кристи -- в 4-й степени родства с "татевским отшельником". Но, говоря о тете своей матушки, Кристи подразумевает не Екатерину Антоновну, с которой в дальнейшем он тоже познакомится, а мать Рачинского, Варвару Абрамовну Рачинскую.

С. 302. ...заезжал в Вифанию в Семинарию... -- 8 октября А. П. Васильев писал Рачинскому: "В октябре нас навестил Кристи и сообщил нам вести о Татеве" (Там же. Л. 16 об.). Вифанская духовная семинария была основана в 1797 г. при Спасо-Вифанском монастыре (в то время это был скит при Троице-Сергиевой Лавре).

С. 302. Семен -- С. А. Толстой.

С. 302. ...Богданов ~ Петерсон... -- Н. П. Богданов (впоследствии Богданов-Бельский) и И. А. Петерсон. В тот же день Богданов сообщал Рачинскому: "Приехавши в Москву остановились пока у Луки, а назавтра поехали в Т<роице->С<ергиеву> Лавру <...>. Ваня поздно приехал. Был у Егора и ездили с ним Вифанию, были в семинарии. Семен еще не совсем здоров, потому что у него была в горле жаба, а Саша молодцом" (РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 41. Л. 10--10 об.). Ср. в октябрьском письме Егора Толстого (см. о нем примеч. на с. 543--544): "Коля и Ваня приехали и были у нас два раза. Рука Николи совсем зажила. Он ее уж высвободил из гипса. <...> Ваня очень серьезен: все думает о будущем" (Там же. Л. 26 об.).

С. 302. ...князя Церетелева... -- Кн. Д. Н. Цертелев в это время, по просьбе С. П. Катковой (она упомянута ниже в письме Кристи), редактировал "Русский вестник" (перед передачей журнала в Петербург Ф. Н. Бергу).

С. 302. ...говорил ему о Вашей статье. -- Имеется в виду очерк Рачинского "Школьный поход в Нилову пустынь", напечатанный в "Русском вестнике" (см. примеч. к п. 21 к Леонтьеву). Было и отдельное издание: СПб.: Синод, тип., 1888. 13 июня 1888 г. И. В. Арсеньев, так благодарил автора книги: "От души благодарю Вас за присланную Вами мне чрез Васильева книжку о школьном походе в Нилову Пустынь. Давно уже собирался поблагодарить Вас за Ваш дорогой подарок. Я с наслаждением читал, перечитывал и другим читал описание этого пешего путешествия в обитель преп. Нила, куда бы и мне очень хотелось когда-нибудь съездить...." (РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 42. Л. 97).

С. 302. ...скоро пошлете... -- Перед "пошлете" начато и зачеркнуто: "полу<чит>".

С. 302. ...на Страстной. -- В дом Университетской типографии на Страстном бульваре в Москве, где размещались редакции катковских изданий.

С. 302. ...материалом для моих обозрений... -- Подразумеваются литературные обозрения в "Гражданине"; в одном из них Кристи действительно упомянул статью Рачинского. См. с. 152 наст. изд.

С. 302. ...не застал дома... -- Адрес Горбовых в Москве, указанный в письме Горбова к Рачинскому от 25 сентября 1887 г.: "Петровские линии, под. 6, кв. 41" (РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 40. Л. 182). 16 октября Горбов писал Рачинскому: "Кристи не видал, а потому о Татеве от него не слыхал" (Там же. Ед. хр. 41. Л. 24).

С. 302. ...не видел. -- Далее зачеркнуто: "Так".

С. 302. ...переписать свой конспект... -- Конспект занятий для углубленного изучения Символа Веры. 31 мая 1888 г. Кристи писал о нем Ф. Д. Самарину: "Я не забыл обещания познакомить Вас с моим конспектом Символа Веры..." (с. 395 наст. изд.). См. также п. 34.

С. 303. ...письмо Лебедева... -- Имеется в виду В. А. Лебедев, учитель в с. Дровнине Гжатского уезда, по отзыву о нем Рачинского -- "молодой человек, обладающий редкими педагогическими талантами и прекрасным даром слова" (PB. 1889. Авг. С. 117). Переписывался он и с А. П. Васильевым (см. упоминание об этом: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 41. Л. 16 об.).


3


14--16 нояб. 1887 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 41. Л. 94--97 об.

Начато черными чернилами, с последних двух строк л. 95 об. (от слова "Продолжаю") -- синими, и синими -- приписки на л. 94. В дате исправления; было: 14, потом исправлено на 13, потом опять на 14.

С. 303. ...кроме многого другого... -- Далее зачеркнуто: "и так".

С. 303. Энгельгардт -- зять Каткова, барон А. Р. Энгельгардт.

С. 303. ...представьте себе... -- Далее начато и зачеркнуто: "бер<ут>".

С. 303. ...странности "Русского Вестника" в Питере... -- Ср. со сходными отзывами в письмах H. Н. Страхова: 16 ноября 1887 г. он писал Л. Н. Толстому: "Перенесение Р<усского> вестника в Петербург было для меня большою неприятностию. Нового редактора Ф. Берга я знаю больше двадцати пяти лет; это человек очень узкий умом, полуграмотный и недобросовестный. Литература теперь имеет такой дики вид, что тоска берет" (Л. Н. Толстой и H. Н. Страхов. Полное собрание переписки. Т. 2. Ottawa, 2003. С. 765). В тот же день Страхов писал А. А. Фету: "Цертелев был у меня. Он предрекает "Р<усскому> вестнику" падение, и я готов с ним согласиться. Сперва произойдет литературное и нравственное падение, а потом и денежное" (Переписка с H. Н. Страховым // ЛН. Т. 103, кн. 2. С. 446). В предшествующем письме к Фету, от 5 ноября, Страхов замечал: ""Русский вестник" <...> переселяется в Петербург. Не очень он был хорош в Москве, но в Петербурге едва ли будет лучше. По секрету скажу Вам, что руки, в которые он переходит, не очень мне по душе. <...> видеть лучший русский журнал под ведением недоучки вовсе не весело <...> мнения и вкусы Берга мне известны; это -- самое грубое ретроградство, известное давно под именем мракобесия. Очень боюсь, что оно выступит с первой же книжки" (Там же. С. 443; последние 4 слова исправлены по автографу: ИРЛИ. 20290, ч. 2. Л. 73 об.).

С. 303. Я страшно бы жалел... -- Перед этим начато и зачеркнуто: "С".

С. 303. ...когда<не> был ежедневным... -- Ежедневной газетой "Гражданин" стал с 1 октября 1887 г.

С. 303. ...подавало некоторую надежду... -- Перед этим начато и зачеркнуто: "ес<ли>".

С. 304. ...нет ни одной статьи, которую бы я мог признать за Тертием Филипповым. -- Ср. в письме к Леонтьеву, с. 87 наст. изд.

С. 304. Посылаю сегодня свою статью по церковному вопросу; это будет с моей стороны испытанием для "Гражданина"... -- См. с. 90.

С. 304. ...о чем я писал у него два года тому назад. -- Кристи напоминает о своих обозрениях "Письма из Москвы".

С. 304. ...думаю послать еще несколько статей... -- Статьи Кристи этого времени по церковному вопросу не выявлены.

С. 304. ...всё его не заставал, и даже не могу добиться... -- Было: "то его не заставал, то даже не могу добиться".

С. 304. .. .куда и надолго ли он выехал. -- Объяснение см. ниже.

С. 304. ...в поисках за имением... -- 27 января 1887 г. Горбов получил у старца Варнавы благословение на покупку имения (РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 38. Л. 74 об.--75) и вскоре после этого, в феврале 1888 г. приобрел имение Горки в Дмитровском уезде Московской губернии. 7 февраля он писал Рачинскому: "Завтра имеет быть совершена купчая на Горки и уплачены за них деньги. Итак... Во всяком случае мы будем ближайшими соседями с Ал. Ник. Бахметевой, с коей мы и теперь уже поем любовные дуеты" (Там же. Ед. хр. 42. Л. 78).

С. 304. ...что Ваша статья не появится. -- Горбов советовал Рачинскому (в приписке к письму от 19 ноября 1887 г.) передать статью в другой журнал: "Пошлите Вашу статью в "Странник". Ведь Вы им даже обязаны до некоторой степени" (Там же. Ед. хр. 41. Л. 112 об.).

С. 304. ...Вы понимаете, о ком я говорю... -- Имеется в виду Егор Толстой, рукоположенный во диаконы 12 ноября 1887 г. См. написанное им на другой день письмо к Рачинскому: Там же. Л. 92--93 об. Об этом своем ученике Рачинский так рассказывал в очерке "Школьный поход в Нилову пустынь": "...Егор Толстой, наш добрый великан, доживающий последние дни в нашей школьной семье. Он учительствует в Доме Призрения, в Сергиевом Посаде, и скоро поедет в Москву для посвящения в диакона. <...> Толстым он назван в честь графа Льва Николаевича. В наших школах ребята любят прозывать товарищей, не имеющих семейных прозвищ (а таковых много), именами знаменитых русских писателей. Клички эти впоследствии обращаются в фамильные имена. <...> Это напоминает Англию, где имена великих людей беспрестанно дают детям при крещении в качестве личного имени" (Рачинский С. А. Школьный поход в Нилову пустынь // Опыты православной педагогики. М., 1993. С. 73 (Литературная учеба. 1993. Кн. 5/6)). И ниже о нем же: "Одному из них <...> предстояло посвящение в дьякона. Мы вспоминали, как, восемь лет тому назад, он, еще маленьким мальчиком, шел со мною по той же дороге, как, после того, постепенно и для нас незаметно, Бог привел его к поступлению в духовное звание, и многое в прошлом становилось для нас осмысленным и ясным" (Там же. С. 89). Рассказ о Егоре-школьнике и о происхождении его фамилии есть в письме Рачинского к Л. Н. Толстому от 21 марта (1878) г.; здесь Егор характеризуется так: "...большой буян, и великий грешник, и едва ли не лучший в нравственном отношении из всех моих учеников" (Письма Толстому и к Толстому: Юбилейный сборник. М.; Л., 1928. С. 228). Зимой 1882/83 гг. Егор Толстой был помощником учителя в открытой Рачинским двухгодичной школе в деревне Кулаковка (см.: Лясковский В. Сельские школы С. А. Рачинского // Р. 1884. 15 марта. No 6. С. 19; имя его здесь не названо, но устанавливается по упоминанию о то, что "он теперь приглашен в Сергиевский посад, в школу при Доме призрения").

С. 304. ...не знаю... -- Далее зачеркнуто: "Вы".

С. 304. ...наподобие "Нивы" и "Нови"... -- "Нива" -- иллюстрированный еженедельный журнал литературы, политики и современной жизни, выходивший в Петербурге (Петрограде) в 1870--1917 гг.; издатель А. Ф. Маркс; "Новь, иллюстрированный двухнедельный вестник современной жизни, науки, литературы и прикладных знаний" -- журнал для семейного чтения, выходивший в Петербурге в 1884--1898 гг.; издатель-редактор А. М. Вольф.

С. 305. ...впечатление о. Антония из пребывания в Холме. -- Холм (Хельм) -- центр исторической области Холмщина, в XIX в. уездный город в Люблинской губернии Царства Польского в составе Российской Империи (в 1912--1917 гг. губернский город). В 1886/87 учебном году иеромонах Антоний (Храповицкий) преподавал в Холмской духовной семинарии гомилетику, литургику и церковное право. На Холмщине он мог близко познакомиться с церковной жизнью католиков и униатов.

С. 305. ...готовы завидовать... -- Подразумевается: готовы завидовать католикам. -- 14 октября 1887 г. А. Я. Ивасава писал Рачинскому из петербургской духовной академии: "О. Антоний Храповицкий опять у нас. Он теперь читает здесь Св. Писание ветх<ого> завета. Печатает он свою магистерскую диссертацию: "Детерминизм и свобода воли". Живя на западной окрайне, он заметил силу Католической Церкви и очень сокрушает<ся> о бездеятельности русских" (Ед. хр. 41. Л. 19--19 об.). (Точное название диссертации о. Антония: "Психологические данные в пользу свободы воли и нравственной ответственности".)

С. 305. ...статья в "Вере и Разуме"... -- Имеется в виду статья А. П. Шугаевского: Шугаевский А. Православное и католическое духовенство в западном крае России // ВиР. 1887. No 9, май, кн. 1. Отд. I. С. 691--736; No 17, сент., кн. 1. Отд. I. С. 250--273; No 19, окт., кн. 1. Отд. I. С. 394--413.

С. 305. ...при сравнении... -- Было: "в сравнении".

С. 305. ...он называет католическое духовенство: узкой кастой... -- Таким рассуждением завершается статья Шугаевского: "Дети ксендзов <...> должны идти в ряды этой армии..." (Там же. No 19. С. 413).

С. 305. ...давала детей. -- См.: Там же. С. 411.

С. 305. ...в подтверждение... -- Перед этим зачеркнуто: "как".

С. 305. ...следовало бы нам всегда говорить органическое развитие, слово же раскрытие мы отвергаем... -- Отголосок полемики о "догматическом развитии Церкви". Ряд богословов, принимая эту теорию в целом, советовали придерживаться более осторожного термина "раскрытие" (который употреблял в 1885 г. и Соловьев; как синонимы их использует в том же контексте и Леонтьев, см.: Преемство от отцов. С. 302).

С. 305. ...указывающее на случайный характер... -- Было: "показывающее"; после "характер" начато и зачеркнуто: "отвергающее)".

С. 305. ...нашего здесь Преподобного. -- Преп. Сергий Радонежский.


4


2 декабря 1887 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 41. Л. Л. 136--138 об.

С. 306. ...гостит у А. Ф. Аксаковой помогающий ей в издании сочинений мужа молодой человек Стахович... -- А. Ф. Аксакова после смерти мужа поселилась вблизи его могилы, в Сергиевом Посаде: сняла "двухэтажный церковный дом на Вознесенской улице (на "Вознесенской горе")" (Колосов Н., свящ. Мое знакомство с Владиміром Сергеевичем Соловьевым // Чтения в Обществе любителей духовного просвещения. 1910. Окт. С. 579. М. А. Стахович был рекомендован вдове Аксакова гр. Н. П. Игнатьевым, об этом сама Анна Федоровна еще в начале весны 1886 г. сообщила в письме к В. Н. Лясковскому: "Сборник стихов вышел, и Вы его получите на днях. (Имеется в виду подготовленный А. Ф. Аксаковой сборник стихов И. С. Аксакова. -- О. Ф.) Мы уже сидим за изданием его передовых статей. Граф Игнатьев приехал сюда, собрал у меня друзей моего мужа, объяснил им, что нужно как можно скорее издать сочинения Ивана Сергеевича, особенно его статьи о Восточном вопросе, сделал сам реестр рубриков статей и привез с собою молодого человека, Михайла Александровича Стаховича, который теперь целый день у меня работает, чтобы рассортировать статьи. Я надеюсь, что Бая часть явится в начале мая. Вот что мне помогает перенести жизнь и томление сердца" (ИРЛИ. Р. 1. Оп. 1. Ед. хр. 82. Л. 1--1 об.). Анна Федоровна надеялась, что Стахович будет ее постоянным помощником, но этого не случилось. Так, осенью 1887 г. он смог посвятить разбору аксаковского архива всего две недели. 6 декабря 1887 г. Аксакова рассказывала в письме Лясковскому: "...при разборе бумаг моего мужа я нашла большое количество его писем к родителям за всё время его служебной деятельности с 44-ого по 51-ому году так!>, из которых можно составить настоящую автобиографию за время его молодости. Выборкою этих писем я занималась все лето и осень и ждала Стаховича, чтобы сообщить всё это, писать отметки и замечания и организовать печатание. К сожалению, он мог провести здесь только две недели, ведь он также слишком усердно предается хозяйственной и земской деятельности и теперь опять уедет в Орел на Земское собр<ание>. Вы, вероятно, его там увидите, и он Вам расскажет о предполагаемой книге" (Там же. Л. 7 об.--8). Обнаруженные письма Аксакова к родным переписывал Колосов, а Стахович -- "в то время очень милый и любезный молодой человек" (Колосов Н., свящ. Мое знакомство... С. 580) -- редактировал.

С. 306. К нему пришел с рекомендацией от Льва Толстого ~ молодой человек... -- Сведений найти не удалось.

С. 306. ...что это уже мысль... -- В автографе: "что я это уже мысль".

С. 306. ...насколько заметил... -- Перед этим зачеркнуто: "м".

С. 307. ...простой... -- Перед этим зачеркнуто: "прямой".

С. 307. ...об ухудшении здоровия Владимира Александровича. -- У В. А. Рачинского был рак горла, от которого он и скончался 17 февраля 1888 г. в Татево. См.: Лухта А. В. "Татевский дневник" С. А. Рачинского (октябрь -- ноябрь 1882 года) // Вестник Православного Свято-Тихоновского гос. ун-та. Сер. IV: Педагогика. Психология. 2006. Вып. 3. С. 175--177.

С. 307. ...приезд Груббе... -- Далее зачеркнуто: "даже".

С. 307. ...не оставляют... -- Перед этим начато и зачеркнуто: "не за<бывают>".

С. 307. ...о новом диаконе... -- Т.е. о Георгии Толстом.

С. 307. ...подходяще в данное время. -- Было: "в данную м<инуту>"; прилагательное ошибочно не исправлено.

С. 307. ...действительно духовное лицо, с благоговением служащее Богу. ~ обязан своему, т<ак> с<казать>, учителю -- архидиакону Товии... -- Ср. с письмом А. П. Васильева к Рачинскому от 27 ноября 1887 г.:


"Многоуважаемый благодетель

Сергей Александрович!


Егор дьяконом и служит превосходно; на Введение он служил в Доме Призрения первую всенощную и сбился только два раза и то не в значительных местах; говорит эктении внятно, разборчиво, не торопясь со смыслом и благоговейно; особенно хорошо читает Евангелие; труды о. Товии увенчались успехом. Выступает он не торопясь, с достоинством, благоговейно; в стихаре красив и представителен. Словом дьякон превосходный, каким никому из нас не бывать; все очень довольны и в восхищении. Ряса придала ему втрое красоты и достоинства; он стал и степеннее; словом ряса его совсем изменила. Я только смотрю на него и любуюсь <...>. ...он очень старается о службе, Товию посещает чаще, чем прежде и вообще успех заставляет и его получше заняться. Мне очень приятно теперь бывать в дружеской духовной семье и видеть счастие и радость Егора и Софьи Михайловны" (Ед. хр. 41. Л. 117--117 об.; упомянута жена о. Георгия Толстого). Об учебе у архидиакона Товии (еще перед хиротонией) сам Егор Толстой писал Рачинскому в середине октября: "Последнее время чуть не каждый день хожу к Товию, от которого наша начальница (Имеется в виду Е. С. Кроткова. -- О. Ф.) в восхищении, и копирую его довольно-таки удачно.

Теперь учусь кадить.

Товий вчерашний день остался моим каждением очень доволен. Машу кадилом довольно хорошо, а кланяюсь еще плохо. С Божией помощью надеюсь добиться всего. Пение меня очень затрудняет: плохо знаю напевы на гласы. Хожу каждый день, с первого октября, в церковь и уж начинаю привыкать к службе. С книгами познакомился и с порядком служб тоже" (Там же. Л. 26--26 об.).

Процитируем также письмо А. Васильева от 10 декабря 1887 г.: "Егор отличается, я им горжусь, я всем с гордостию говорю, что этот прекрасный и красивый диакон мой друг. Служит он отлично, очень теперь он бодр и весел. Воскресенье -- это наш день, в этот день мы все сходимся у Егора -- я, Семен и Ваня" (Там же. Л. 146).

С. 307. ...прекрасную лекцию по каноническому праву того же Остроумова, который писал о Толстом. -- М. А. Остроумов в 1887 г. стал профессором церковного права Харьковского университета и 9 сентября прочел свою первую лекцию. Она напечатана в журнале "Вера и разум": Остроумов М. Принципы государственного и церковного права // ВиР. 1887. No 20. Окт., кн. 2. С. 415--443). Кристи вспоминает его статью о Толстом, о которой см. примеч. на с. 519. На эту последнюю статью Кристи опирался в своих "Письмах о литературе", что не упустил из виду H. Н. Страхов (см. примеч. на с. 518--519). Об Остроумове позднее писал другой ученик Леонтьева: Денисов Я. А. Профессор Харьковского университета М. А. Остроумов. Харьков, 1906.

С. 307. ...отстаивается принцип самостоятельности Церкви. -- Остроумов пояснял в своей вводной лекции, что государство и Церковь основаны на разных принципах (государство -- на принципе справедливости, Церковь -- любви и самоотвержения), и поэтому движутся в разных плоскостях. Церковь есть "царство благодати, развивающееся в царстве природы" (ВиР. 1887. Окт., кн. 2. С. 435).

С. 307. ...книгу Соловьева "Теократия", I т. ... -- "История и будущность теократии".

С. 308. ...доведут его до того, что будет обличать Церковь в заграничных изданиях. -- Предвиденье Кристи оправдалось в ближайшем 1888 г.

С. 308. ...за то, что он написал -- "бого-материя" (Богоматерь), приписать ему какую-то ересь "непрерывного Боговоплощения"... -- Это выражение Соловьев употребил в третьей статье цикла "Великий спор и христианская политика", говоря о гностицизме: "...в этом великом еретическом движении первых веков, при видимой связи с христианскими представлениями, воскресают идеи языческого Востока <...>. Естественное рождение бого-человека от бого-матери (бого-материи) переносится с земли на небо, вследствие чего с одной стороны небесный мір превращается в поколения божественных сущностей <...> а с другой стороны человечность Посредника превращается в призрак, чем упраздняется и самое посредство или богочеловечество (Р. 1883. 1 февр. No 3. С. 21). К этой же терминологии Соловьев прибегает и в статье "Об истинном деле (В память Достоевского)" (речь, произнесенная 19 февраля 1883 г.; вошла под названием "Третья речь" в брошюру "Три речи в память Достоевского"; М., 1884), характеризуя "истинный гуманизм" и "истинный натурализм": "Верить в человека -- значит признавать в нем нечто больше того, что налицо, значит признавать в нем ту силу и ту свободу, которая связывает его с Божеством; и верить в природу значит признавать в ней сокровенную светлость и красоту, которые делают ее телом Божиим. Истинный гуманизм есть вера в Бого-человека и истинный натурализм есть вера в Бого-материю. Оправдание же этой веры, положительное откровение этих начал, действительность Богочеловека и Богоматери дается нам в Христе и в Церкви, которая есть живое тело Богочеловека" (Р. 1883. 15 марта. No 6. С. 27--28).

С. 308. ...и оттого не печатать его толкований на закон Моисея... -- Речь идет о запрещении опубликовать в "Православном обозрении" статьи "О законодательстве Моисеевом" (в книге "История и будущность теократии" она войдет в раздел "Национальная теократия и закон Моисеев") "под тем предлогом, что "цитаты из Библии в ней переведены прямо с еврейского"" (Соловьев С. М. Владимир Соловьев: Жизнь и творческая эволюция. М., 1997. С. 237; со ссылкой на: Соловьев. Письма. Кн. 11. С. 129).

С. 308. ...не позволять сделать третье издание его "Религиозных Основ Жизни". -- Главы будущей книги Соловьева "Религиозные основы жизни" публиковались в "Православном обозрении" в 1883--1884 гг.; глава "О Церкви" переработана из статьи "О Церкви и расколе" (Р. 1882. 18 сент. No 38. С. 9--14; 25 сент. No 39. С. 10--14; 2 окт. No 40. С. 10--15). Отдельное издание вышло в 1884 г., в следующем году -- второе издание. Третье (с измененным названием -- "Духовные основы жизни") смогло появиться только в 1897 Г.

С. 308. ...состоит из напечатанных вещей (Догматическое развитие, Теократия Праотцев), кроме предисловия... -- Выходные данные указанных статей см. в примеч. на с. 494, 472. В книгу "История и будущность теократии" вошла также статья "Евангельское основание боговластия" (ПО. 1885. Янв. С. 44--61). Предисловие датировано: "Москва, на Благовещение Пресв<ятой> Богородицы 1887", т. е. 25 марта 1887 г. В нем раскрыта "основная задача" труда задуманного как трехтомный: "Оправдать веру наших отцов возведя ее на новую степень разумного сознания; показать как эта древняя вера, освобожденная от оков местного обособления и народного самолюбия, совпадает с вечною и вселенскою истиною" (Соловьев Вл. История и будущность теократии. Загреб, 1887. С. III), дано определение Церкви -- "всемірная организация истинной жизни", духовное человечество (Там же. С. XIX); в будущем она явится "как истинная подруга Божия, как творение, полным и совершенным единением соединенное с Божеством, всецело Его вместившее в себе, -- одним словом как та София Премудрость Божия, которой наши предки по удивительному пророческому чувству строили алтари и храмы, сами еще не зная кто она" (Там же. С. XXII).

С. 308. Вы от ваших знаете неприятную университетскую историю. -- 27 ноября Рачинскому писал Горбов: "В Москве жестокая студенческая история, с драками, казаками и т. д. Подробностей не пишу; их сообщит Вам Константин Александрович (Рачинский. -- О. Ф.). Но добавлю только, что ходят упорные слухи о закрытии, третьего дня, Петербуржского унив<ерситета>, о открытых волнениях в Харькове и готовящихся в Киеве. У нас студенты ведут себя возмутительно, но и Капнист непозволительно неумел и бестактен. -- Когда студенты были заперты на дворе старого университета, то курсистки собрались на тротуаре и через решетку жали им руки. Толстой приезжал к унив<ерситету> и говорил, что все студенты должны отдать билеты, т. е. выразить единомыслие. -- Курс упал. -- По городу решительное волнение" (РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 41. Л. 116--116 об.). В следующем письме, от 4 декабря, Горбов рассказывал: "Тяжелое время, как это ни громко, пережила Москва. В мое время было много студенческих историй. Но ни одна не произвела такого удручающего впечатления, ни одна не была так отвратительна, ни в одной низость поведения студентов не доходила до такой степени, ни в одной бестактность администрации не была столь непостижима. Все эти дни мы только и говорили и думали, что о студентах. Я, совершенно неожиданно для себя, так волновался, что ничему другому не могу приписать ухудшения своего здоровья, -- именно весьма расходившихся нервов. Не буду, однако, передавать всех гадостей, виденных и слышанных. Противно думать о казаках, о студентах, -- противнее же всего об обществе, которое показало себя таким, что только руками оставалось развести.

Других интересов нет, -- они отошли на задний план. А между тем, если и в газетах толки о войне сильны, то еще сильнее они в обществе. У меня теперь есть родные -- (брат, двоюродный брат и зять, последние два офицеры) из военных, стоящих на Западной границе. Они считают войну уже даже не вопросом. Что-то будет!? А между тем общество, независимо от разделения на партии по поводу студентов, находится в каком-то чаду, в состоянии угнетения полнейшего" (Там же. Л. 139--140).

С. 308. ...заехав в Оптину Пустынь. -- См. с. 89.


5


18 декабря 1887 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 41. Л. 160--163 об.

С. 309. Думал я говеть вместе с другом Владимиром Соловьевым ~ но он, бедный, простудился... -- Соловьев приехал в Сергиев Посад чуть позже, к Рождеству, а 30 декабря побывал у старца Варнавы (см.: Соловьев С. М. Владимир Соловьев. С. 250--251). Ср. в письме Соловьева к Страхову: "С 25 дек. по 15 янв. мой адрес: Сергиев Посад (Моск. губ.). Вознесенская площадь, церковный дом, кварт. Анны Федоровны Аксаковой" (Соловьев. Письма. Кн. 1. С. 48).

С. 309. Живущая здесь Анна Федоровна Аксакова очень любит Соловьева... -- В Сергиевом Посаде Соловьев останавливался у А. Ф. Аксаковой, где ему были созданы условия для научных занятий. Объединяла их любовь к таинственным явлениям, любимым вечерним времяпровождением были беседы о "вещих снах и привидениях" (Там же. С. 251). См также: Колосов Н., свящ. Мое знакомство с Владиміром Сергеевичем Соловьевым // Чтения в Обществе любителей духовного просвещения. 1910. Окт. С. 575--584. Об Анне Федоровне Соловьев тепло вспоминал в незавершенном мемуарном очерке "Из воспоминаний. Аксаковы" (Книжки Недели" 1901. Янв. С. 7--15).

С. 309. ...в "Вере и Разуме" г. А. Ш. (Шостьин) отвечает мне... -- См. во вступ. статье (с. 26).

С. 309. ...что я употребляю "наглую ложь"... -- Последние слова статьи Шостьина: "...самая отчаянная ложь" (ВиР. 1887. Нояб., кн. 2. С. 578).

С. 309. ...что "Кристи (к стыду своему) не понимает отношения науки к вопросу о догматах", "человек ничего не понимает, а берется учить"... -- Ср.: "...человек и сам крайне мало понимает, и научиться у понимающих не хочет, и при всем том имеет претензию поучать других... Пусть же знает г. Кристи, что если он (к стыду своему) не понимает значения науки в деле развития и уяснения догматов, то все-таки на Руси были и теперь есть люди, хорошо понимающие это" (Там же. С. 574).

С. 309. ...что основной единый догмат... -- Перед "основной" начато и зачеркнуто: "ест<ь>".

С. 309. "Никакого единого, основного догмата нет ~ Многие еретики признавали этот догмат (Богочеловека), напр<имер> Арий и вместе с тем и отрицал (или нарушал -- не помню) основы христианства..." -- Пересказ одного из примечаний Шостьина: "Известно, что единая-то истина (Богочеловечество Христа) принималась и самим Арием, и однако же он далеко не сохранил христианских истин, напротив -- извратил всё христианство в его основе..." (Там же. С. 573).

С. 309. Многие еретики... -- Перед этим зачеркнуто: "Нап<ример>".

С. 309. ...признавали... -- Далее зачеркнуто: "о".

С. 309. Ваша статья ~ напечатана... -- Речь идет об очерке Рачинского "Школьный поход в Нилову пустынь".

С. 309. ...отметить и в фельетоне о скорби "каких-то москвичей"... -- См. с. 283.

С. 310. Как у Вас верно, о том, что преп<одобный> Нил живая личность в той местности... -- Ср. у Рачинского: "...начиная с Селижарова, мы вступили в область, составляющую достояние преподобного Нила. Тут он уже не "Угодник", а "наш батюшка" или просто "он". Тут о нем говорят, как о живом человеке, дорогом и близком. Его молитвами живет весь край, его заступничеством спасается от бед. Он распоряжается теплом и холодом, дождями и росами. Ему лично принадлежат монастырские имения. Его мельница красуется на реке Сиговке, его коровки пасутся на его лугах, его сено убирается усердными богомольцами <...>. Самые воды Селигера принадлежат ему. <...> Да, для всех жителей этого края и для бесчисленных богомольцев, посещающих пустынь, Угодник жив до сих пор -- жив не отвлеченным, книжным бессмертием, но полною, кровною жизнью. <...>

Чем объяснить эту неугасающую живучесть, это осязаемое бессмертие человека, живущего исключительно жизнью внутренней? Бледны и скудны сказания, сохранившиеся о его житии в Прологе и Минеях. <...> Не тут нужно искать его биографии, а в простых речах темных жителей Селигерского края, в любви, с которой произносится его имя, в гостеприимной обители, царящей над водами причудливого озера и уже три века дающей душам миллионов то, что им на потребу -- молитвенный отдых от суеты житейской, временное отрешение от праха земного" (Рачинский С. А. Школьный поход в Нилову пустынь // Опыты православной педагогики. С. 79--80).

С. 310. ...у о. Варнавы в скиту и в Вифании. -- Т. е. в Гефсиманском скиту и в Вифанской семинарии.

С. 310. Видел Сашу... -- А. Васильев писал после этого, 10 декабря, Рачинскому: "Кристи для меня счастие, он меня и воодушевляет и ободряет; у него же я узнаю всю злобу дня. Он чувствует себя хорошо, с нами же необыкновенно добр и любвеобилен" (РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 41. Л. 146).

С. 310. ...проведу там сочельник и первые два дня... -- См. С. 89.

С. 310. Екатерину Антоновну, Марию Константиновну, Ольгу Львовну... -- Е. А. Рачинская, М. К. Рачинская, О. Л. Канцель.

С. 310. Это радость, которая никогда не отымется у достойных. -- Аллюзия на слова Христа: "Радости вашей никто не отнимет от вас" (Ин. 16: 22).

С. 310. Читаю "Causeries du lundi". -- Речь идет о собрании эссе Ш.-О. Сент-Бёва "Беседы по понедельникам", впервые печатавшихся в периодике (с 1849 г., по понедельникам), а в 1851--1862 гг. изданных в 15 томах. В 1863--1870 гг. вышло издание "Nouveaux lundi" ("Новые понедельники").


6


27 февраля 1888 г.


Автограф: Ф. 631. Ед. хр. 42. Л. 96--100 об.

С. 311. ...за упокой души усопшего Вашего брата... -- Речь идет о В. А. Рачинском.

С. 311. ...нести утрату. -- "Нести" написано поверх зачеркнутого: "носить".

С. 311. ...о. диакон с женою... -- О. Георгий и Софья Михайловна Толстые. Обвенчаны они были 22 июля 1887 г. (Ед. хр. 40. Л. 29).

С. 311. ...в Филаретовской церкви... -- Церковь св. Филарета Милостивого при митрополичьих (ныне патриарших) покоях в Троице-Сергиевой Лавре; устроена в 1758 г.; в 1868 г. ее интерьер и иконостас переделаны по проекту архитектора И. М. Малышева.

С. 311. ...отец его Александр... -- Речь идет об А. А. Рачинском.

С. 311. На Ваш вопрос... -- После "На" начато и зачеркнуто: "здоро<вье>".

С. 311. ...обходилась без морфина. -- После "обходилась" начато и зачеркнуто: "ст<?>".

С. 312. ...желание собороваться ~ елеосвящение вовсе не приготовляет к смерти, а только исцеляет душу и тело... -- Елеосвящение (соборование) -- одно из семи таинств Церкви, во время которого совершается помазание больного маслом при чтении семи отрывков из Апостола, семи из Евангелия и семи молитв.

С. 312. ...опять бодра... -- После "опять" зачеркнуто: "б".

С. 312. ...поспело от Синода официальное разрешение мне держать магистерский экзамен ~ потребовали устный экзамен по всем богословским предметам... -- См. с. 35--38.

С. 312. Наши постоянные с Н<иколаем> М<ихайловичем> разговоры о журнале... -- 7 февраля Горбов писал об этом Рачинскому: "Кристи все тормошится по поводу журнала. Я же робею в этом отношении до последней степени. Впрочем, всё должно выясниться, как скоро определится моя деревенская жизнь" (РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 42. Л. 78--78 об.).

С. 312. ...кончаются, кажется, появлением... -- После "кажется" зачеркнуто: "тем".

С. 312. ...редактором будет Цертелев, а редакторами-издателями мы с Николаем Михайловичем. -- Ср. в письме М. К. Рачинской к дяде от 9 апреля 1888 г.: "Цертелев с будущего года хочет издавать журнал и очень надеется на твое сотрудничество. -- Цертелев желал видеть Горбова по этому делу, но это не устроилось по нездоровию последнего; он впрочем, кажется, и не очень интересуется этим журналом" (Там же. Ед. хр. 43. Л. 9).

С. 312. ...статья Соловьева в "В<естнике> Европы"... -- Речь идет о первой части статьи Соловьева "Россия и Европа" (BE. 1888. No2).

С. 312. Он гостил здесь... -- Соловьев приезжал в Сергиев Посад перед отъездом в Париж.

С. 312. Саша с ним познакомился ~ разговор был духовно поучительного свойства. -- 18 февраля А. П. Васильев рассказывал Рачинскому: "14 февр<аля> Кристи меня познакомил с Вл<адиміром> Сер<геевичем> Соловьевым; он поразил меня своим болезненным старческим видом; лице его очень симпатично; говорили мы с ним немного, он просил меня зайти к нему в субботу (20-го) вечером вместе с Кристи, мне очень хочется с ним получше познакомиться, с нетерпением ожидаю субботы" (РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 42. Л. 75 об.).

С. 313 . ..."Поход в Нилову Пустынь... -- см. примеч. на с. 431.


7


4 мая 1888 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 43. Л. 53--58 об. В траурной рамке.

С. 313. ...со времени своего несчастия. -- Имеется в виду кончина матери.

С. 314. ...чтобы не пугались... -- После "чтобы" зачеркнуто: "де".

С. 314. ...ее отец... -- И. А. Нелидов.

С. 314. ...благословила внуков, детей сестры... -- Имеются в виду дети М. И. Шмидт.

С. 314. ...но не знала... -- После "но" начато и зачеркнуто: "жа<леет?>".

С. 314. ...ни мускусу, ни шампанского... -- Далее зачеркнуто: "про". Мускус и шампанское предлагались вместо обезболивающего.

С. 314. ...старшей сестре... -- Ек. И. Кристи.

С. 314. ...рука упала... -- Далее зачеркнуто: "начали читать отходную, она что-то еще сказала".

С. 314. ...по ее лицу... -- Далее зачеркнуто: "потом он<а>".

С. 315. ...молдавский usus погребения... -- Здесь: способ, обычай (лат.). Перед "usus" начато и зачеркнуто: "уз<ус>".

С. 315. Лития -- короткое заупокойное богослужебное последование.

С. 315. ...может быть, удастся два-три экзамена держать теперь, а остальные придется осенью. -- Кристи получил разрешение на это (см. п. 8). 7 июня 1888 г. А. Васильев писал: "О Кристи только знаю, что в Посаде и держит экзамены и больше ничего" (РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 43. Л. 88 об.). Ср. в письме Арсеньева от 13 июня: "Ив. Ив. Кристи с удивительною энергиею сдал некоторые из академич<еских> экзаменов в мае, а осенью думает сдать остальные" (Там же. Л. 98--98 об.).


8


18 июня 1888 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 43. Л. 109--112. В траурной рамке.

См. также письмо к Ф. Д. Самарину от 11 июня 1888 г.

С. 316. ...посещать брата в деревне... -- Речь идет о подмосковном имении Нагорное (Введенское) в Дмитровском уезде, недалеко от с. Пушкино, приобретенном Г. И. Кристи у Ведомства уделов, за которым село числилось с 1859 г. (до того оно принадлежало кн. М. М. Щербатову, П. И. Глебову, М. Г. Павлову).

С. 316. ...с моими милыми друзьями... -- Перед "милыми" зачеркнуто: "счастли<выми>".

С. 316. ...сдал благополучно 5 экзаменов... -- См. с. 93.

С. 316. ...а остальные... -- Далее зачеркнуто: "осенью".

С. 316. ...типографщик Кушнерев ~ вздумал издавать газету... -- Издание не состоялось. И. Н. Кушнерев до этого издавал "Народную газету" (1863--1869), "Всеобщую газету" (с 1869; с 1871 г. -- "Московская биржевая газета"). Типография находилась при основанном им в 1876 г. издательском товариществе на вере "И. Н. Кушнерев и Ко".

С. 316. ...моя встреча при этом с Каптеревым (проф<ессором> нашей академии), имеющим слишком либеральный взгляд на раскол. -- Незадолго до времени написания этого письма вышла важнейшая работа Н. Ф. Каптерева о расколе: "Патриарх Никон и его противники в деле исправления церковных обрядов" (М., 1887), первоначально опубликованная в журнале "Православное обозрение". В своей книге Каптерев по-новому взглянул на эпоху, предшествующую никоновским реформам, и на историю формирования русского церковного обряда. Миссионерские съезды потребовали суда над автором, что не состоялось, но, по распоряжению Победоносцева, дальнейшие публикации работ Каптерева о Никоне были запрещены.

С. 316. ...написал очень любезное письмо Т<ертию> И<вановичу>... -- См. с. 392--394.

С. 316. ...встретил Троицын день. -- Ср. в письме к Ф. Самарину от И июня: "Киев -- это однодневная остановка, чтобы Троицын день быть в церкви" (с. 396).

С. 316. ...в Софийском соборе... -- храм в Киеве, построенный в сер. XI в.

С. 316. ...Старец Платон... -- Митрополит Киевский Платон (Городецкий).

С. 316. Теперь мне... -- Далее зачеркнуто: "Ва<м>".

С. 317. ...tourne по ближайшим к нам монастырям... -- Турне (фр.). В Оргеевском уезде в то время можно было посетить Гербовецкий Успенский, Гиржавский Вознесенский (см. примем, на с. 611 и 580), Добрушский Николаевский, Курковский Рождество-Богородицкий и Сахарнянский Троицкий мужские монастыри, мужской Цыганештский Успенский скит и три женских скита -- Речульский Рождество-Богородицкий, Тарборский Успенский и Хировский Николаевский. После "по" зачеркнуто "в".

С. 317. ...belle soeur... -- невестка (фр.).

С. 317. ...я его более люблю... -- Перед "люблю" начато и зачеркнуто: "сер<дечно>".


9


5--15 июля 1888 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 43. Л. 169--171 об. В траурной рамке

С. 318. ...в день Ваших имянин... -- День обретения мощей преп. Сергия Радонежского -- 5 июля ст. ст.

С. 318. ...теперь благодаря Бога и в Ялте, где всего две церкви, в одной есть служба ежедневно... -- Два храма в Аутке (в трех верстах от Ялты): св. Феодора Тирона (сейчас на его месте каменный храм, построенный в 1898 г.; закрыт в 1934 г.) и Успенская церковь (новый храм освящен в 1867 г., в 1888 г. надстроена колокольня; закрыта в 1934 г. и разрушена в 1938 г.).

С. 318. ...и пожелать... -- Далее зачеркнуто: "Вам".

С. 318. ...старшей из трех незамужних сестер... -- Ек. И. Кристи и младшие сестры -- Александра и София.

С. 318. ...на праздновании юбилея крещения в Херсонесе. -- В июле 1888 г. праздновалось 900-летие Крещения Руси. В преддверии этого, 13 июня, митрополитом Платоном в сослужении с архиепископом Никанором Херсонским, епископом Мартинианом Таврическим и Симферопольским и Геннадием Сухумским был освящен нижний храм (в честь Рождества Пресвятой Богородицы) собора св. равноапостольного Владиміра на месте его крещения. Собор был заложен в 1861 г., построен к 1876 г. по проекту Д. И. Гримма при участии М. Ю. Арнольда.

С. 319. ...это стены старого храма, есть и купель святого Владиміра. -- Руины древней базилики были открыты во время археологических раскопок 1827 г.

С. 319. Недавно он сделал объезд (верхом) своей епархии и крестил 1800 абхазцев в речке. -- См.: Обращение абхазцев-магометан в Православие // Церковные ведомости. 1889. No 1. С. 16--17. Рассказ о миссионерском объезде, состоявшемся в конце мая 1888 г. содержится в письме епископа Геннадия к архимандриту Леониду (Кавелину) от 29 июня 1888 г. (РГБ. Ф. 148. К. 6. Ед. хр. 7. Л. 6-- 7 об.).

С. 319. ...начал слово после "Буди благословен". -- Точнее: "Буди Имя Господне благословенно отныне и до века"; т. е. перед самым отпустом литургии.

С. 319. Idem -- То же (лат.).

С. 319. ...у единоверцев... -- "Единоверием называется условное единение старообрядцев с православною Церковью, заключающееся в том, что некоторые из раскольников вступили в союз церковный, приняв законное благословение Церковью священство под условием содержания старых книг и обрядов" (Ивановский Н. Руководство по истории и обличению старообрядческого раскола: В 3 т. Казань, 1886. T. 1. С. 214).

С. 319. ...распоряжение монастыря, который назначил частные молебны наверху той же церкви... -- Имеется в виду Херсонесский Свято-Владимірский монастырь, основанный в 1850 г. св. Иннокентием Херсонским; настоятелем его в 1888 г. был архимандрит Иннокентий (Жежеленко). Верхний соборный храм обустраивался по проекту H. М. Чагина.

С. 319. ...то, что Вы пишете о докторе Иванове, его корреспонденции были как-то оригинально хороши. -- О ком идет речь, установить не удалось.


10


25--26 сентября 1888 г.


Автограф: Ф. 631. Ед. хр. 44. Л. 84--91 об. В траурной рамке

С. 320. ...явного нападения, про которое Вам писал Саша... -- 1 сентября 1888 г. А. Васильев писал Рачинскому: "До вчерашнего дня у Кристи экзамены шли хорошо, но вчера по догматике профессора намеренно его сбивали и насмехались, только и сдерживал их Ректор, который очень сочувственно относится к Кристи; Ив. Ив. очень расстроен и только и мог выговорить: "вот когда я испытал всю поповскую злобу"... Жалко его и стыдно за Академию" (Ед. хр. 44. Л. 48 об.).

С. 320. ...если бы... -- Далее зачеркнуто: "я не".

С. 320. Нападение профессора Богословия ~ он учитель и протектор Шостьи<на>... -- См. также с. 95.

С. 320. ...до того... -- Далее зачеркнуто: "чего".

С. 320. ...профессор Канонического права... -- Речь идет, по-видимому, о Н. А. Заозерском.

С. 320. ...о праве на ругу... -- Руга -- "натуральные" пожертвования на содержание клира, обычно сельского.

С. 320. ...вы можете... -- После "вы" зачеркнуто: "б".

С. 320. ...греко-российскую Церковь... -- Перед "Церковь" зачеркнуто: "школа".

С. 320. ...пример какого-то австрийского) славянина Радича, который ~ был оклеветан русскими газетами, что перешел в Католичество. -- См. о нем: Беляев А. К. Заметка о сербах, получивших образование в России (1906) // Сербы в богословских учебных заведениях России во второй половине XIX века -- мнение царского дипломата // secrethistoru.su/.html (дата размещения: 19.05.2014); Сухова Н. Ю. Радослав Радич и Московская духовная академия // Славяноведение. 2011. No 1. С. 105--111. В католичество он не переходил, более того -- придерживался строгих канонических воззрений, из-за чего на родине "подвергался нападкам либералов" (Азбучник српске православие цркве по Радославу Грущһу / Приред. Слободан Милеусниһ. Београд, 1993. С. 215).

С. 320. ...теперь его (ректора), кажется, переводят... -- Слух оказался ложным, еп. Христофор оставался ректором Московской духовной академии до 13 декабря 1890 г.

С. 320. ...мой профессор-приятель Муретов предсказывает... -- М. Д. Муретов в это время только что вернулся из начавшейся в 1884 г. командировки в Св. Землю. См.: N. N. <Субботин Н. И.> Сергиев Посад, Московской губернии, 31 августа (От нашего корреспондента) // МВед. 1888. 5 сент. No 246. С. 3--4.

С. 321. ...о разрешении кончить экзамены в Петербургской академии... -- См. также с. 98.

С. 321. ...и меня только поддерживает... -- После "только" начато и зачеркнуто: "ут<верждает>".

С. 321. Ивану Петерсону я заказал образа Сергия преподобн<ого> и Троицы ветхозаветной. -- Примерно в те же дни тот же иконописец (татевский ученик Рачинского) писал последнему: "Я теперь пока еще пишу Ивану Ивановичу Кристи образ Препод. Сергия, а Святую Троицу еще не начинал, потому что доска еще не готова. Я ее сам левкасил, но золотить сам не буду, потому что нужна практика и больше нужно приглядеться. Я хожу к позолотчику, который в монастыре живет. Он старик строгий да при том еще беззубый; говорит, так что плохо понятно, но все-таки у него можно заняться" (РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 44. Л. 184). Заказ не поспел к освящению церкви. Только 12 января 1889 г Петерсон сообщил Рачинскому: "Единственное, что есть у меня сказать Вам, так это то, что я Кристин заказ кончил, а Работа моя ему понравилась" (Там же. Ед. хр. 45. Л. 33). Троица Ветхозаветная -- изображение Пресвятой Троицы в виде трех ангелов, явившихся Аврааму у Мамврийского дуба.

С. 321. Вы, вероятно, имеете письма от Богданова ~ об опрокинутом экипаже, в котором сидел он с моими сестрами, на 2 день его приезда... -- Речь идет о письме приглашенного в Телешево любимца Рачинского, Николи Богданова, от 17 сентября 1888 г. (Там же. Л. 79--81 об.). До этого 5 сентября Богданов писал в Та- тево: "Сейчас же после экзамена по перспективе я поехал в Лавру к Ивану Ивановичу Кристи для переговора о поездке моей в Бессарабию, и решили мы с ним, что лучше мне поехать прямо на Одессу, так как это дороже только на два рубля и вместе с тем пробывши целый день в Одессе, я приеду в Телешево в одно и то же время, если бы я поехал и на Кишинев, так как там приходится долго ждать.

Из Москвы я выезжаю в среду 7-го сентября и буду в Телешеве в воскресенье 11-го сентября, в Киев же заеду на возвратном пути. Кристи в Бессарабии будет к первому октябрю, а оттуда поедет, вероятно, со мною вместе и заедет в Татево уже во Вяземской дороге" (Ед. хр. 44. Л. 50--50 об.).

8 сентября А. Васильев писал Рачинскому: "Николя был у Кристи и очень ему понравился" (Там же. Л. 64). В тот же день и о том же писал и С. Толстой: "3-го сент<ября> приезжал в Посад к Кристи Николя посоветоваться о поездке в Бессарабию. У Николи экзамены сошли на 5. Он, я думаю, Вам уже написал. Кристи отправится домой в конце сентября" (Там же. Л. 67 об.). О. Георгий Толстой называет в письме от 9 сентября другую дату приезда Богданова в Посад (и верить следует именно ему, поскольку знакомил юного художника с молодым ученым именно он): "Был у нас Николя 4-го сентября. Я ходил с ним к Кристи и познакомил их. Последнему Николя очень понравился. В Бессарабию наш милый художник отправился 7-го. Кристи, Иван Иванович, попадет туда в конце сентября (он теперь держит экзамены), а Николя будет жить там с отцем, сестрами и братом Ив<ана> Ив<ановича>" (Там же. Л. 70).

Приведем с купюрами письмо Богданова от 17 сентября:


С. Телешево 17-го сентября


Многоуважаемый благодетель

Сергей Александрович!


Вот я и в Телешеве! приняли меня здесь очень хорошо, и я начинаю понемногу знакомиться с семейством Кристи, которое мне очень нравится, все они такие простые и добрые. Поселился я в отдельном домике, в котором будет жить и Иван Иван<ович> Кристи, по приезде из Москвы. Обедать и завтракать я хожу в дом, завтрак бывает в двенадцать часов, а обед в пять часов, чай же или кофе приносят ко мне.

Теперь я Вам в нескольких словах опишу свою дорогу, а потом скажу и о Бессарабии. <...> Проехавши Кишинев и подъезжая к станции Страшены, на которой мне нужно было слезать и которая находится в четырнадцати верстах от Телешева, я тут увидел еще более высокие горы и когда уже поехал на лошадях, которые были за мною высланы, и взъехал на одну из гор, то я удивлен был чудною картиною Бессарабии. <...> ...проехавши лес, мы поднялись еще выше, откуда я увидал вдали живописное Телешово, а у ног наших открылось другое село, с живописно разбросанными беленькими домиками, между которыми возвышались тополи, налево и направо между горами были видны еще разные села, исчезая в каком-то тумане, но совсем не в таком сыром и тяжелом, как у нас; и так поднимаясь и спускаясь, поднимаясь и спускаясь, я доехал до Телешова. Благодаря красивым окрестностям Телешова я бегаю как угорелый и не зная за что взяться, одно надо написать, другое надо написать, третье, четвертое, пятое.....

Есть и в саду очень хорошенькие уголки, но сказать правду, я более ожидал от сада, чем от окрестностей, а вышло наоборот.

Так как Телешовская церковь еще не готова, то я с тремя барышнями Кристи отправился в ближайший монастырь ко всенощной, перед Воздвижением. Монастырь этот находится в восьми верстах от Телешова, и почти всю дорогу пришлось ехать лесом, а на обратном пути, когда уже было темно, барышни, ехавши лесом, боялись нападения на нас разбойников, что здесь нередко случается, но чего боялись, того не случилось, но чего не ожидали, то случилось: почти на самой дороге лежали волы, и лошади испугались, бросились в сторону, где был косогор, коляска обернулась, и мы молчком посыпались из коляски и, с минуту полежав на земле, неподвижно закопошились, кто стонет, кто охает, а кто кричит: "глаза нет", и так, сломавши новую коляску, мы должны были пешком отправиться домой, я и старшая из них, сестер, двух младших сестер, более ушибленных, повели домой, и оказалось, что одна более испугалась, чем ушиблась, а другая, сильно падая, сильно подшибла глаз, старшая сестра и я остались невредимы. (Там же. Л. 79--81 об.).

Богданов пробыл в Телешево почти до середины ноября, приезжал и в 1889-м, и позднее. Возможно, сохранилось что-нибудь из выполненных там этюдов, но установить их местонахождение почти немыслимо, поскольку всё написанное в Телешево собирался приобрести его хозяин. Ср. в письме Богданова от 17 октября: "...мне сказали, что все, что я напишу в Телешове, будет приобретено г<осподино>м Кристи" (Там же. Л. 153 об.).

С. 321. ...то в области... -- Далее зачеркнуто: "т<ак> ск<азать> жизненной".

С. 321. ...из-за посвящения в стихарь... -- Это произошло 8 сентября 1888 г. (в тот же день о посвящении Васильев подробно рассказал Рачинскому; см.: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 44. Л. 63--64). В тот же день радостной новостью поделился с учителем И. Петерсон: "Сегодня Сашу совсем неожиданно посвятили в стихарь и мне не пришлось видеть, как посвящали. С ним я виделся только одну минуту, он уже возвращался в семинарию. По лицу было видно, что он очень рад и доволен" (Там же. Л. 62 об.).

С. 321. ...на всенощной под Воздвижение, он очень хорошо толково читал паремии... -- Всенощная под праздник Воздвижения Креста Господня совершается 13 сентября (ст. ст.); паремии -- чтения из Св. Писания (чаще всего -- пророческих книг Ветхого Завета). На Воздвиженской всенощной читаются фрагменты из 15-- 16 глав Книги пророка Исаии, 3-й главы Книги Притчей и 60-й главы Исаии.

С. 322. В академии... -- "академии" вписано над зачеркнутым: "нем".

С. 322. ...машина... -- вписано над зачеркнутым: "маятник".

С. 322. ...привычка отвлеченного богословствования... -- Исправлено; было: "привычка отвлеченной деятельности есть от<рава>".

С. 322. ...у меня было университетское сочинен<ие>... -- См. во вступ. статье (с. 18).

С. 322. ...посвящать всё время... -- Перед этим зачеркнуто: "достаточ<но> времен<и>".

С. 322. ...написать... -- Перед этим зачеркнуто: "наве".

С. 322. ...на о. Никона... -- Рачинский высоко ценил просветительскую деятельность о. Никона (Рождественского), переписывался с ним. В статье "Из записок сельского учителя" Рачинский так отзывается о выпускаемых о. Никоном "Троицких листках": "...в нашей школе и в некоторых соседних установился обычай, между утренею и обеднею, читать вслух заходящим в школы крестьянам что-нибудь назидательное. Всего пригоднее для таких чтений по размерам отдельных статей, по богатству содержания, прекрасному языку и задушевному тону, оказались "Троицкие листки" издаваемые о. Никоном, иеромонахом Троице-Сергиевой Лавры" (PB. 1889. Авг. С. 120). Теплый отзыв о тех же "Листках" см. в рецензии на одну из самых известных книг будущего архиепископа: Виноградов И., прот. Житие и подвиги преподобного и Богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского и всея России чудотворца. Москва, 1885 год... // МВед. 1885. 24 авг. No 233. С. 3.

С. 322. ...в день Иоанна Богослова; сегодня акт в Семинарии... -- 26 сентября проходил актовый день в Вифанской семинарии.

С. 322. ...на тему "Аюбяй Бога знает Его". -- 1 Ин. 4: 7. А. Васильев 28 сентября сообщал Рачинскому: "Акт прошел, проповедь написана..." (Ед. хр. 44. Л. 105), а на другой день добавлял: "Сегодня узнал, что о нашем акте напечатано в Московских Ведомостях. Номера в точности не помню; во всяком случае нужно посмотреть номера 26, 27 или 28 сентября. Там упоминается и о моей проповеди и дан о ней отзыв. В Посаде давно не был; Арсеньева еще не видел, про Кристи ничего не знаю; там ли он или уехал" (Там же. Л. 108 об.). В корреспонденции раздела "Внутренние известия", о которой упоминает Васильев, рассказывалось, в частности, о посещении митрополитом Иоанникием годичного акта в Вифанской духовной семинарии. О проповеди здесь сообщалось: "Во время причастного стиха первый ученик VI класса Александр Васильев, воспитанник школы С. А. Рачинского, произнес доброе слово о свойствах истинного богослова, причем упомянул и о любвеобильном архипастыре, устроившем безмездное ученическое общежитие именно с целию лучшего воспитания истинных богословов, добрых пастырей св. церкви..." (N. N. <Субботин Н. И.> Сергиев Посад, 26 сентября // МВед. 1888. 28 сент. No 269. С. 3).

С. 322. ...съехаться у Ляскоес<кого> в начале ноября... -- Лясковский жил в своем имении Дмитровское в Орловской губ.

С. 322. ...явился... -- Перед этим зачеркнуто: "произошел)".

С. 322. ...пишет... -- Исправлено; было: "пишут".

С. 323. ...выгородили меня... -- Перед "меня" зачеркнуто: "от".

С. 323. Veto -- запрещаю (лат.).


11


Середина ноября 1888 г.


Автограф: Ф. 631. Ед. хр. 44. Л. 187.

Записка без даты; бумага в кляксах. В собрании Рачинского находится между письмами от 30 октября -- 1 ноября 1888 г., но датируется чуть более поздним временем. В ночь на 6 ноября 1888 г. Н. П. Богданов писал из Татево: "Кланяются Вам Иван Васильевич и Иван Иванович, который скоро приедет в Татево" (Там же. Л. 198 об.). Кристи побывал в Татево уже после освящения церкви в Телешево (10 ноября), а на обратном пути послал ученикам в подарок пастилу, чему и посвящена записка.

С. 323. Абрам -- вероятно, служитель в Татевской школе.


12


3 декабря 1888 г.


Автограф: Ф. 631. Ед. хр. 44. Л. 255--256 об.

С. 323. ...благодарю Вас... -- Далее зачеркнуто: "и".

С. 323. ...нового студента Евреинова... -- С. Д. Евреинов в это время поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию. Васильев писал о нем Рачинскому 1 сентября 1888 г.: "Евреинов прелестный молодой человек" (Там же. Ед. хр. 47. Л. 48 об.); через год уверял, что с ним "очень близко сошелся" (Там же. Ед. хр. 48. Л. 174; письмо от 28 октября 1889 г.). Но уже в 1891 г. тот же Васильев даст совсем другой отзыв об этом студенте: "Про Евреинова и говорить больно; совсем он запутался и окончательно превратился в светского ловеласа и жуира. В Академии он не живет, а живет у дяди своего Озерова: на лекциях не бывает и ведет самую разгульную жизнь. Меня просто возмущает тот его цинизм, с которым он относится к Церкви и нравственному долгу и с которым он рассказывает о своих далеко не симпатичных походах по будуарам балетчиц и других дам полусвета, о карточных играх и о диких оргиях пьянства и разврата. А он бесспорно симпатичный человек!" (Там же. Ед. хр. 56. Л. 133--133 об.).

С. 324. ...решился поехать... -- Исправлено, было: "приехать".

С. 324. ...переговорить с Вами... -- Рачинский в это время был в столице.

С. 324. В Лицее я устроюсь по утверждении его нового устава... -- См. во вступ. статье, с. 39--40.

С. 324. ...кланяюсь милым Вас<илию> Ал<ександровичу> и Павлу Вл<адиміровичу>... -- Возможно, имеются в виду В. А. Цыганов и П. В. Младов (Кристи мог спутать отчество последнего).


13


13 января 1889 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 44. Л. 292--295 об. Л. 296 и далее -- вырезка "Праздник просвещения 12-го января".

С. 324. ...еду в Оптину Пустынь к Леонтьеву... -- Кристи вез Леонтьеву корректурные листы его брошюры "Национальная политика как орудие всемірной революции".

С. 324. Я у них, т. е. у их отца был на очень интересном вечере, где читались рождественские рассказы ~ Некоторые очень талантливы, в особенности дочери Соловьева, и очень смешной рассказ жены Н<иколая> Михайловича). -- Отец Горбова -- М. А. Горбов, жена -- С. Н. Горбова. Таких литературных вечеров было несколько, о чем Горбов сообщал Рачинскому в недатированном письме, продиктованном жене: "Кстати, об литературе. В течение Рождества в нашем (молодых Горбовых) кружке устроилась милая забава: несколько приятельниц, -- в том числе и пишущая эти строки, как говорят в газетах, -- написали по святочному рассказу, которые были затем прочтены перед другими. Рассказы понравились; затем на основании высказанных суждений, были исправления и вчера снова читались, но уже у отца, перед более многочисленной и разнообразной аудиторией. В результате получилось то, что несколько десятков слушателей, весьма -- повторяю -- разнообразных -- просидели с восьми до второго часа ночи (конечно, с перерывами), и ни на минуту интерес и бодрость не ослабевали. Но сериозно говоря, две дебютантки -- дочь Сергея Михайловича Соловьева и жена его сына, рожденная Коваленская, -- выказали таланты весьма значительные, хотя по первому опыту, конечно, нельзя судить о степени их продуктивности" (Ед. хр. 45. Л. 25--25 об.).

С. 324. ...целый месяц был в Загребе у Штросмейра и печатал второй том Теократии. -- В ноябре 1888 г. Соловьев в Загребе заканчивал книгу "Россия и Вселенская Церковь", которую он рассматривал как второй том "Истории и будущности теократии". Здесь (в Дьякове) он встретил и Рождество по новому стилю.

С. 324. На днях он будет в Петербурге и, вероятно, и в Москве. -- Соловьев возвращался в Россию после долгого пребывания во Франции и (на обратном пути) в Австрии. В Москву он приехал только в феврале.

С. 325. ...о Веригине ~ только что кончил гимназический курс Лицея, и пензенский архиерей без всякого экзамена обещал его посвятить в священ(н)ики. -- Этим архиереем был епископ Антоний (Николаевский). О С. К. Веригине, каким он был в 15 лет (1883) вспоминала С. А. Зернова, именно в тот год поступившая учительницей к младшим братьям и сестрам Сергея: "Высокий бледный юноша с меняющимся голосом, с огромными голубыми глазами <...>. Это по его просьбам мать решила приехать из Ниццы не в Петербург, где были их близкие родственники, а в Москву, в центр Православия. Сережа, кроме лицея <...> брат уроки рисования и игры на скрипке, но жил он только Церковью, он был окрылен высоким религиозным настроением. <...> Он соблюдал строжайшим образом все посты, не ходил, а летел в церковь, приходил первым и уходил последним со службы. <...> он бывал или в Греческом подворье на Никольской, или в одном из московских монастырей. Он любил истовую службу, не выносил нестрогого пения, крестился размашистым крестом. <...> Он знал Священное писание и богослужение до тонкости <...>. Монашество было его идеалом, поступление в монастырь -- целью его жизни. <...> Закончив курс в лицее, Сергей хотел принять постриг, но, встретив сопротивление матери, он согласился на брак и белое священство. К выбору невесты он относился совершенно равнодушно. Ее нашли в родовитой, но обедневшей семье Мусиных-Пушкиных. Она не разделяла интересов своего жениха. Ее просто уговорили выйти замуж за состоятельного человека. Брак был несчастлив и кончился разводом" (На переломе: Три поколения одной московской семьи: Семейная хроника Зерновых, 1812--1921 / Под ред. H. М. Зернова. М., 2001. С. 100--101).

С. 325. ...женится на Мусиной-Пушкиной. -- Женой С. Веригина стала Т. И. Мусина-Пушкина. См. предыдущее примеч.

С. 325. Собирается он быть священником у себя в деревне и жить в усадьбе... -- Веригин стал настоятелем церкви в имении своей матери -- Ершово в Пензенской губернии.

С. 325. ...il a fait un mensonge entre le père Vamawa et Елизавета Степановна. -- Он внес неправду в отношения отца Варнавы и Елизаветы Степановны (Кротковой) (фр.).

С. 325. ...по поводу невесты... -- Далее зачеркнуто: ", кот<орой>".

С. 325. ...прелестное воззвание Толстого. -- Речь идет о статье Л. Толстого "Праздник просвещения 12-го января" (Русские ведомости. 1889. 11--12 янв.), призывавшей не превращать Татьянин день в день пьянства. Статья вызвала многочисленные отклики.

С. 325. Вы имели больше успеха... -- Имеется в виду призыв Рачинского к созданию обществ трезвости (см. на с. 452 примеч. к п. 38 к Леонтьеву).

С. 325. ...пьянство 12 янва<ря> официально) начинал Капнист. -- Имеется в виду попечитель Московского учебного округа и Московского университета гр. П. А. Капнист. 12 января -- день св. мч. Татианы, престольный праздник храма при Московском университете, традиционно шумно отмечавшийся студентами и выпускниками.


14


30--31 января 1889 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 45. Л. 86--92 об.

К письму были приложены вырезки, одна из которых (статья М. П. Соловьева, см. ниже) сохранилась (Л. 93). Наличие этой вырезки и ссылка на нее в письме позволяет уточнить датировку письма.

С. 325. ...дают бодрости... -- Далее зачеркнуто: "на много в".

С. 326. ...до приходящих... -- Далее зачеркнуто: "у".

С. 326. ...вчера и третьего дня был на очень симпатичном юбилее Фета... -- См. примеч. на с. 437--438.

С. 326. ...праздник искусства... -- Перед этим начато и зачеркнуто: "эсте<тики>".

С. 326. ...читались хорошие стихи... -- За обедом в честь юбиляра 29 января 1889 г. были прочитаны посвященные ему стихотворения П. А. Козлова (вместо него читал Н. Я. Грот), Р. Ф. Брандта (О. Головнина), Н. П. Аксакова и В. В. Коншина. См.: МВед. 1889. 30 янв. No 30. С. 2--3 (здесь же приведены все их стихотворения).

С. 326. ...стихи -- телеграмму Цертелева... -- Стихотворение "А. А. Фету" вошло впоследствии в сборник "Стихотворения кн. Д. Н. Цертелева. 1883--1891" (М., 1892). См. также доклад, прочитанный в Обществе любителей российской словесности: Цертелев Д., кн. А. А. Фет как человек и как художник // PB. 1899. Март. С. 217--240.

С. 326. "Вечерние огни" -- последняя книга стихов Фета, выходившая в четырех выпусках в 1883--1891 гг.

С. 326. Посылаю Вам вырезку из "Москов<ских> Ведомостей" об картине -- образе для собора. -- Имеется в виду статья И. Палимпсестова "Новая картина Айвазовского", в которой сообщалось о том, что 14 января, в день своего рождения, И. К. Айвазовский передал феодосийскому Александро-Невскому собору написанную им картину, посвященную спасению Царской семьи при катастрофе в Борках. На полотне был изображен молящийся св. Александр Невский, а внизу виднелась "насыпь с отчасти дымящимися локомотивами и разбитыми вагонами, и над ними сгустившиеся, как будто дышащие чем-то зловещим, мрачные тучи, с ясными признаками мелкого дождя" (МВед. 1889. 26 янв. No 26. С. 6).

С. 326. ...покажите наверху... -- Далее зачеркнуто: "верху".

С. 326. "Моск<овские> Ведомости" Каткова ci devant называют это бесценным даром, а в октябре месяце писали, что пр<орок> Осия предсказывал 17-ое октября. -- Бывшие Каткова (фр.). В упомянутой выше статье говорилось, что картина Айвазовского "имеет все права назваться драгоценною не только как произведение гениальной кисти, но и по своему содержанию": "наш именитый художник вносит <...> в сокровищницу народного духа свою драгоценную жемчужину и передает ее на хранение в дом молитвы" (Там же). На 17 (30) октября -- день Борской катастрофы -- приходится память пророка Осии. Кристи, вероятно, вспоминает здесь передовую статью "Москва, 19 октября", в которой, однако, к спасению Царской семьи применялись слова из другой ветхозаветной книги (Пс. 90: 11): "...это спасение не было какою-либо, хотя бы счастливою случайностью: это было, поистине, прямое, несомненное чудо неусыпно бодрствующего над Русскою Землей Божьего Промысла. <...> какой, казалось бы, неизбежно-смертельной, опасности подвергался наш Государь. Но исполнились над Ним слова Писания: ангелом Своим заповесть о Тебе сохранити Тя. <...> Пять лет тому назад Москва со всею Россией присутствовала при помазании на царство своего Государя руками пастырей Церкви. Ныне сам Первосвященник по чину Мелхиседекову вторично помазал его на царство, уже непосредственно, Божественным перстом Своим указав на Нем Своего, хранимого Им, Избранника" (МВед. 1888. 20 окт. No 291. С. 2). Любопытно, что приведенную цитату из одного из самых известных псалмов однажды ошибочно приписали пророку Осии сами "Московские ведомости" (см. примеч. на с. 567).

С. 326. ...у Сол<л>огуб-Боде. -- Имеется в виду домовая церковь св. Филиппа, митрополита Московского в доме гр. H. М. Соллогуб на углу Поварской и Большой Никитской (до этого принадлежавшем ее отцу бар. М. Л. Боде-Колычеву, а до этого -- кн. Долгоруким). Церковь в этом доме была устроена в 1856 г., 12 января 1866 г. здесь обвенчались И. С. Аксаков и А. Ф. Тютчева.

С. 326. ...был у Тимони... -- Сведений о нем в настоящее время не найдено.

С. 327. ...лучше развить... -- Перед этим начато и зачеркнуто: "у<лучшить?>".

С. 327. ...в этом году Поленов сам выставил такую мазню, а его ученик Коровин просто ужас что. -- В. Д. Поленов был одним из устроителей Передвижной выставки 1889 г., он представил здесь свою картину "Русская деревня" (хранится в Саратовском художественном музее им. А. Н. Радищева). Картины своих учеников для экспонирования он отбирал сам. Из работ К. А. Коровина для петербургской выставки им была выбрана картина "У балкона. Испанки Леонора и Ампара" (1888--1889), начатая в Валенсии и сразу после выставки приобретенная С. И. Мамонтовым, вместе с которым Коровин и совершил путешествие по Италии и Испании. Хранится картина в Третьяковской галерее. Не ясно, чем вызвана столь резкая оценка Кристи этих работ.

С. 327. ...поучился манере Массене. -- Вероятно, это описка и имеется в виду Ж.-Л.-Э. Мессонье.

С. 327. ...все манеры... -- Далее зачеркнуто: "по разным случаям, смотря".

С. 327. Соловьев приехал в Петербург и скоро будет в Москве. -- См. примеч. к п. 13 на с. 563.

С. 327. ...интриги и политики... -- Далее зачеркнуто: ", полемистов Соловь<ева>".

С. 327. ...одобряющих евангелия Толстого (Страхов)... -- Имеется в виду книга "Четвероевангелие: соединение и перевод четырех Евангелий" (1880--1890). К этому времени книга распространялась только в рукописных списках. Об апологетическом отношении Страхова к антихристианским трудам Толстого Кристи могло быть известно от Леонтьева.

С. 327. ...и едящих мясо в страстной пяток (Шарапов)... -- Подобные сведенья о С. Ф. Шарапове исходили от участников кружка "гептастилистов", сотрудничавших в газете Шарапова "Русское дело", -- Александрова, Денисова и Уманова. Ср. в письме Леонтьева к Филиппову от 17--18 октября 1887 г.: Шарапов "как слышно, в церковь никогда не поспевает и даже на Страстной ест мясо" (Пророки Византизма. С. 458). Но менее, чем за год, до письма Кристи в жизни Шарапова стали происходить перемены. См. об этом: Гептастилисты. С. 419--421.

С. 327. ...не решишься бросить камнем... -- Перед "камнем" зачеркнуто: "в".

С. 328. ...статья, перед которой бледнеет картина Айвазовского. -- Имеется в виду статья М. П. Соловьева "Петербургские художественные выставки" (МВед. 1889. 31 янв. No 31. С. 3), вторая часть которой была посвящена новейшим "иконам", написанным в честь спасения Царской семьи 17 октября 1888 г. художниками академической школы. Отдельно был рассмотрен образ, заказанный Сенатом: "Правительствующий Сенат решил увековечить память о чудесном спасении Царского Семейства иконой в Сенатской церкви. Проект иконы предложено было составить одному из почетных вольных общеников Академии Художеств, давно занимающемуся изучением церковного искусства. Рисунок был представлен высокопреосвященному Исидору, который одобрил его и благословил устройство иконы.

По этому рисунку икона была заказана Н. А. Кошелеву, известному своей картиной Погребение Христа и многочисленными работами в храме Спасителя, в Москве.

Икона <...> делится на две части. Внизу изображено крушение поезда: передний локомотив выбрасывает клубы пара и черного дыма; далее, в туманной атмосфере ненастного дня, видны вагоны, дробимые одни другими, падающие с откоса, осыпающие осколками обочины насыпи. Дым поднимается к низким нависшим облакам, составляющим основание верхней части картины. Там, на облаках, ангелы-хранители: Св. Александр Невский, Мария Магдалина, Ксения, Ольга, Николай Чудотворец, Георгий Победоносец и Михаил, князь Тверской молят Спасителя за своих Августейших соименников, указуя грозящую им опасность. Спаситель, в белой одежде, властным движением рук прекращает разрушение. <...> Верхняя половина писана на золотом фоне, так как действие совершается в Раю, среди "света невечернего". В полукружии верха иконы написаны слова пророка Осии: "Ангелам своим заповесть о тебе сохранити тя во всех путех твоих". <...> над Христом -- приуготовление трона, то есть престол, сзади коего зеленый крест, копие и иссоп, потом по углам Осия пророк, Лазарь четверодневный, Андрей Критский с иконой Спаса, Косма и Дамиан Аравийские <...> Леонтий, Анфим и Евтропий: это святые, память которых празднуется церковью 17 октября. <...>

Во всех иконах важная черта -- внесение в икону события современного; появление в иконе железнодорожного поезда и подробностей крушения. Это смущало многих, которые думают, что икона должна быть совершенно отрешена от действительной текущей жизни: но если икона помогает молитве, то не следует забывать, что у мирян именно злобы дня наиболее вызывают потребность в молитве. В нашей старой иконописи не чуждались современной истории в иконах. В новгородской иконе Знамения главная часть посвящена изображению поражения суздальцев под стенами Новгорода, в память чего и написана икона. <...> До какой степени текущая современность может войти в церковное искусство? это определится только практикой и обычаем. Настоящие случаи являются первыми шагами к более тесному союзу между православною русскою церковью и академическим искусством".

Об упомянутой здесь картине Н. А. Кошелева "Погребение Спасителя" см.: Д. X. <Хомяков Д. А. <?>> Картина Кошелева // Р. 1882. 23 янв. No 4. С. 19--20.

С. 328. ...ведь это православные... -- После "это" зачеркнуто: "баб<ы>".


15


2 марта 1889 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 45. Л. 157--164 об.

С. 328. ...может отозваться... -- Далее зачеркнуто: "на моем характере в виде переме<ны>".

С. 328. ...не приводил доводом против него неверие сенаторов. -- Рачинский откликался на присланную Кристи заметку об иконе, заказанной для Сенатской церкви (см. п. 14).

С. 328. ...я благодарил Бога... -- Речь идет об отношении к спасению Царской семьи 17 октября 1888 г.

С. 328. ..."разумейте языки". -- Должно быть: "разумейте, языцы" (Ис. 8: 9). В русском переводе: "...народы, <...> внимайте..."

С. 328. ...видимый образ Невидимого... -- Ср. слова св. апостола Павла о Христе: "иже есть образ Бога невидимого" (Кол. 1: 15). Кристи опирается на учение преп. Иоанна Дамаскина о св. иконах: "...Сын есть живое, естественное и во всем сходное изображение невидимого Бога, нося в Себе Самом всего Отца..."; "Не невидимое Божество изображаю, но посредством образа выражаю плоть Божию, которая была видима" (Иоанн Дамаскин, св. Три защитительных слова против порицающих святые иконы или изображения. СПб., 1893. С 7, 91).

С. 328. ...великолепный... -- Было: "великолепну<ю> кар<тину>".

С. 328. ...Он видимо правит міром... -- Было: "он".

С. 328. ...со всеми его событиями... -- После "его" зачеркнуто: "скорбями".

С. 328. ...в Скорбящей Божьей Матери... -- Имеется в виду икона "Всех скорбящих Радость", на которой внизу и по сторонам образа Божией Матери часто изображаются болящие и скорбящие люди.

С. 328. ...всё действие Десницы... -- Перед "Десницы" зачеркнуто: "Рук".

С. 329. Художественный закон (Лессинг) запрещает живописцу останавливать краткопреходящий момент... -- Ср. в третьей главе трактата Лессинга "Лаокоон": "...художник должен держаться известной меры в средствах выражения и никогда не изображать действие в момент наивысшего напряжения.

К подобному выводу нас приводит то обстоятельство, что материальные пределы искусства ограничены изображением одного только момента.

Если, с одной стороны, художник может брать из вечно изменяющейся действительности только один момент, а живописец даже и этот один момент лишь с определенной точки зрения; если, с другой стороны, произведения их предназначены не для одного только мимолетного просмотра, а для внимательного и неоднократного обозрения, то очевидно, что этот единственный момент и единственная точка зрения на этот момент должны быть возможно плодотворнее. Но плодотворно только то, что оставляет свободное поле воображению. Чем более мы глядим, тем более мысль наша добавляет к видимому, и чем сильнее работает мысль, тем больше возбуждается наше воображение. Но изображение какой-либо страсти в момент наивысшего напряжения всего менее обладает этим свойством. За таким изображением не остается уже больше ничего: показать глазу эту предельную точку аффекта -- значит связать крылья фантазии и принудить ее (так как она не может выйти за пределы данного чувственного впечатления) довольствоваться слабейшими образами, над которыми господствует, стесняя свободу воображения своей полнотой, данное изображение момента" (Лессинг Г. Э. Лаокоон, или О границах живописи и поэзии / Пер. Е. Эдельсона (под ред. H. Н. Кузнецовой) // Лессинг Г. Э. Избранные произведения. М., 1953. С. 397).

С. 329. ...то извините... -- Далее начато и зачеркнуто: "Сер<гей Александрович>".

С. 329. Что касается Соловьева ~ все газеты только и писали, что он тайный Католик... -- 15 (27) июля 1888 г. Соловьев писал А. Фету: "Из России мне пишут про разные вздорные сплетни в газетах на мой счет..." (Соловьев. Письма. Кн. III. С. 36). К этому времени Соловьев напечатал в Париже свою лекцию о русской идее (прочитанную 25 мая 1888 г. в салоне кн. Л. И. Сайн-Витгенштейн) и подготовил к изданию книгу "La Russie et l'Eglise universelle" ("Россия и Вселенская Церковь").

С. 329. ...обвинять человека... -- Перед этим зачеркнуто: "не давать".

С. 329. ...кн<ягиня> Волконская не ученица Соловьеву... -- Речь идет о кн. Е. Г. Волконской. О ней и о знакомстве с ней Соловьева см.: Материалы к биографии Вл. Соловьева (Из архива С. М. Лукьянова). Лукьянов С. М. Запись бесед с Э. Э. Ухтомским // Российский архив: История отечества в свидетельствах и документах XVIII--XX ВВ.: Альм. М., 1992. Вып. II--III. С. 396--397.

С. 329. ...если женщине не позволено говорить в Церкви, то еще менее о Церкви. -- Аллюзия на слова св. ап. Павла "Жены ваши в церквах да молчат..." (1 Кор. 14: 34).

С. 329. ...ученые исследования о догматическом развитии, исследует развитие Боговластия в Ветхом Завете. -- Речь идет о статье Соловьева "Догматическое развитие Церкви в связи с вопросом о разделении Церквей" и книге "История и будущность теократии".

С. 329. ...разделение на Первосвященника, Царя и Пророка... -- Одна из идей, на которых базируется теократия Вл. Соловьева.

С. 329. ...на фундаменте... -- Далее зачеркнуто: "на котор<ом>".

С. 329. ...и она... -- Далее зачеркнуто: "этого".

С. 329. ...лишение комнаты... -- Далее зачеркнуто: "и помещение".

С. 329. ...на форму им одобряемого... -- Исправлено; было: "им одобряемую".

С. 329. ...я надумал... -- После "я" зачеркнуто: "еще".

С. 329. ...по получении... -- Перед этим зачеркнуто: "еще".

С. 330. ...он приехал и я его видел... -- См. примеч. к п. 13.

С. 330. ...и узнал... -- После "и" зачеркнуто: "здесь".

С. 330. ...редактором "Universa" не был и кроме "Idée Russe" никаких статей не писал и вообще никогда анонимных статей не пишет... -- "L'Univers" -- французская католическая газета, основанная в 1833 г. аббатом Ж.-П. Минем и просуществовавшая до 1919 г.; с 1840 г. ее издавал Луи Вейо; в 1879 г. он был парализован и редактирование газеты принял на себя его брат Эжен, который оставался редактором и в момент пребывания Соловьева в Париже. В этой газете Соловьев опубликовал свою статью "Saint Vladimir et l'Etat chrétien" ("Св. Владимір и христианское государство"; 1888. 4, 11, 19 août), а также возражение на статью краковского корреспондента газеты (22 sept.). Из сотрудников газеты Соловьеву наиболее близок был Э. Тавернье. О сотрудничестве Соловьева в этом издании Рачинский был осведомлен, вероятно, из передовой статьи "Московских ведомостей" 1888 г., где говорилось: "Не находя должной оценки своей пророческой деятельности в своем отечестве, г. Соловьев поселился ныне в Париже, поступив там в редакцию ультра-католической газеты Univers. Там, среди ненавидящих Россию иезуитов, он чувствует себя в своей сфера, возглашая поход против Православной Церкви и осыпая ее самыми возмутительными клеветами и поношениями. <...> Он так предался своей иезуитской миссии, что <...> уже перестал быть разборчивым в средствах для достижения своих целей" (Москва, 29 сентября // МВед. 1888. 30 сент. No 271. С. 2).

С. 330. ...иезуиты ему всё время делали разные гадости, и с теми, с которыми он был знаком, он окончательно пос<с>орился. -- Cp.: "С иезуитами, о. Пирлингом и Мартыновым <...> у Соловьева произошло некоторое охлаждение..." (Соловьев С. М. Владимир Соловьев. С. 254). Иезуиты не одобрили третью часть книги Соловьева "Россия и Вселенская Церковь", увидев в ней теософические идеи.

С. 330. ...два провел... -- Далее зачеркнуто: "у".

С. 330. ...в деревне Lerois-Baullieux. -- Имеется в виду Bon repos, дача А. Леруа-Болье "в Вирофлэ, близ Версаля", где Соловьев жил в конце августа -- октябре 1888 г., пока хозяин был в отъезде (см.: Там же. С. 255; здесь же, с. 255--256, цитируется письмо Соловьева к Фету с описанием той местности). После "деревне" зачеркнуто: "Лефон в". Леруа-Болье заинтересовался Соловьевым в 1887 г. и познакомился с ним через еп. Штроссмайера (сначала эпистолярно).

С. 330. В Париже распространился слух, что он будет сослан, и вот издатель ~ уговорил устроиться так, чтобы его сослали в Сибирь к выходу книги ~ "отличная реклама". -- По-видимому, такой слух распространил сам Соловьев (см. его письма к Фету, Страхову и др., в которых он говорит, что опасается возвращаться в Россию). М. М. Стасюлевичу, например, он писал 11 августа 1888 г.: "Из Петербурга приходят угрожающие известия <...> кажется, мне не миновать на этот раз почетного конвоя" (Соловьев. Письма. (Кн. IV). С. 36). Философ опасался даже ссылки в Соловки (Соловьев С. М. Владимир Соловьев. С. 257). Перед отъездом из Парижа он сказал Тавернье: "Я еду свидетельствовать о истине". "Чтобы оградить себя от козней Победоносцева и Ко, он решил обратиться с письмом к государю Александру 111. Письмо это, черновик которого сохранился, не было отправлено царю" (Там же). Иезуиты отказались печатать книгу Соловьева по причинам, указанным выше, и ее издателем стал А. Савин. Перед "уговорил" зачеркнуто: "arrange". После "чтобы" зачеркнуто: "и в".

С. 330. ...видел Сашу, который, кажется, вполне убедился Вашим письмом поступить в академию; если в Петербургскую, то я вполне сочувствую. -- А. Васильев действительно поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию. Перед этим они долго не виделись. 8 февраля 1889 г. Васильев писал Рачинскому: "Кристи давно не видел" (РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 45. Л. 109 об.). "Поступить" исправлено; было: "поступать".

С. 330. ...доброе письмо. -- Перед этим зачеркнуто: "милое".

С. 330. ...буду говеть на 3<-й> к 12-му марта... -- Третья седмица (неделя) Великого поста, заканчивающаяся торжественным богослужением в честь Креста Господня.


16


16 марта 1889 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 45. Л. 198--200 об.

С. 331. ...теперь... -- Вписано над зачеркнутым ошибочным: "тебе".

С. 331. ...в одной книге 1835 года об Еврейской Традиции... -- Вероятно, имеется в виду книга Молитора (см. примеч. к п. 33 к Леонтьеву).

С. 331 еврейск<ими>... -- Вписано над зачеркнутым: "их".

С. 331. ...с еврсйск<ими> ком<м>ентариями Св. Писания, называемых Агадой... -- Аггада (арам. Повествование) -- часть талмудической литературы, содержащая афоризмы, поучения, предания, легенды.

С. 331. ...потому что... -- Далее зачеркнуто: "на м".

С. 331. ...только в библиотеке Духовной Академии... -- Перед "библиотеке" начато зачеркнуто: "дух<овной>".

С. 331. ...может быть, мне удастся... -- Перед "удастся" зачеркнуто: "позволят".

С. 331 ...экзамены... -- Далее зачеркнуто: "; остальные".

С. 332. ...в Татеве... -- Перед этим зачеркнуто: "там".

С. 332. ...успех Вашего общества трезвости. -- См. примеч. к п. 38 к Леонтьеву, с. 452.


17


31 марта 1889 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 46. Л. 7--9 об.

Написано после того, как Кристи представил Богданова А. И. Нелидову. Богданов 30 марта сообщал Рачинскому: "Завтра с Иваном Ивановичем буду у Нелидова в гостинице Славянский Базар, о приезде которого в Москву я узнал сейчас по телефону" (Там же. Л. 2 об.).

С. 332. ...не увижу летнюю академию... -- Летом в Татево собирались молодые учителя народных школ -- ученики и последователи Рачинского.

С. 332. ...мы в восторге от его картины... -- Речь идет о картине Богданова "Будущий инок" (1889), дипломной работе Богданова; она выставлялась на Передвижной выставке в Киеве и была приобретена Имп. Марией Федоровной; авторская копия выполнена для Третьяковской галереи.

С. 332. ...от фигуры старика. -- На картине изображены сидящие за столом странник и мечтательно слушающий его рассказы крестьянский мальчик.

С. 332. ...на Афонском подворий... -- Имеется в виду пятиэтажное подворье Пантелеймоновского монастыря в константинопольском квартале Галата, построенное в 1873 г.; первым настоятелем подворья был иеромонах Паисий (Балабанов). Свои впечатления от пребывания здесь в 1886 г. описал Г. И. Успенский в "Очерках переходного времени" (1889).

С. 333. ...и особенно его поручит секретарю посольст<ва> Смирнову, очень талантливому и художественно развитому. -- А. А. Смирнов в это время (1885--1891) был помощником секретаря. После "его" зачеркнуто: "будет / приставит к"; "поручит" вписано над зачеркнутым нрзб.; "художественно" исправлено; было: "художественному".

С. 333. Если я... -- Было: "Я если и".

С. 333. ...видеть его и его новую картину. -- О работе над ней в ночь на 6 ноября 1888 г. Рачинскому писал сам Богданов: "Иван Иванович много расспрашивал меня о моем знахаре и после всех разговоров о нем пришли к следующему убеждению: докончивши конечно в нем пейзаж перед Рождеством выставить на экзамен в качестве эскиза и если разрешат писать на эту тему, то тогда летом займусь посерьознее над этой картиной, а то что я, три каких недели поработал над ним и всё; всего лета мало для того, чтобы написать картину на медаль, это не так легко, чтобы можно было написать в три недели и так если теперешняя картина будет эскизом, то картина самая должна быть больше и летом нужно заняться исключительно пейзажем, а осенью, когда уже природа изменится, написать фигуру. Обо всем этом, конечно посоветуюсь с Поленовым.

Так как я написал знахаря далеко не так, как его задумал, причиною чего было недостаток времени, потому что писал много постороннего и поэтому не думаю подавать его прямо на медаль. Об этом еще хочет поговорить с Вами Иван Иванович при свидании в Татеве" (РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 44. Л. 198--198 об.).

С. 333. ...не воспользоваться... -- После "не" начато и зачеркнуто: "сд<елать>".

С. 333. Федя -- неустановленное лицо.

С. 333. Кавас -- охранник (тур.).

С. 333. ...действительно... -- Далее зачеркнуто: "мне с ним".

С. 333. ...простите... -- Далее зачеркнуто: "меня в чем".


18


20 апреля 1889 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 46. Л. 130--131 об.

С. 334. Вознесенский Просп<ект>. 10, кв. 3. -- Указан адрес В. Д. Кузьмина-Караваева.

С. 334. ...что я... -- Исправлено; было: "я что".

С. 334. ...Преосвященный ректор... -- Епископ Антоний (Вад- ковский).

С. 334. ...задал такой вопрос... -- Перед этим зачеркнуто: "меня спросил".

С. 334. ...о "Письмах о современной молодежи"... -- См. при- меч. к п. 22 к Леонтьеву, с. 433.

С. 334. Автор в прошлом году кончил университет, поступил в губернское правление, но кой-что писал в "Русском Деле"... -- В конце сентября 1888 г. Фудель был определен кандидатом на судебные должности при прокуроре Московской судебной палаты, 18 октября прикомандирован к судебному следователю 3-го участка, 19 января 1889 г. назначен делопроизводителем губернского правления, где и прослужил до 6 июня (см.: Дом русского зарубежья. Ф. 8. Оп. 1. Ед. хр. 14). В газете Шарапова "Русское дело" Фудель сотрудничал с самого первого ее номера. В конце жизни он вспоминал: "...я писал в "Русском Деле" решительно все: политическую хронику, славянское обозрение и даже статьи по внутренней политике. Но главной темой моих статей была молодежь, настроение современного студенчества. <...> Меня занимала и увлекала мысль о возможном перерождении молодежи из радикальной в славянофильскую..." (Преемство от отцов. С. 437).

С. 334. Он женат и это лето был в Оптиной. -- В 20-х числах августа 1888 г. Фудель приезжал в Оптину пустынь с женой, Евгенией Сергеевной.

С. 334. ...он недавно был здесь ~ его взял пр<еосвященный> Алексий... -- Рекомендательным письмом к владыке Алексию Фуделя снабдил Т. И. Филиппов. См.: Преемство от отцов. С. 147.

С. 334. ...быть <ближе> к матери католичке, которая живет в Варшаве... -- М. Фудель (Червинская) впоследствии приняла Православие.

С. 334. ...такого счастливо-вдохновенного, когда пр<еосвященный> Алексий дал свое согласие. -- О. Иосиф Фудель высоко почитал рукоположившего его архиерея. После его кончины он написал Леонтьеву: "...я лишился в арх<иепископе> Алексие не только умного архипастыря, но такого человека, который был мне и благодетелем, и другом личным <...> и наставником, и руководителем, и, самое главное, защитником" (Там же. С. 244). См. также письмо Фуделя к Леонтьеву от 17 сентября 1889 г., в котором он описывает свои первые священнические переживания: Там же. С. 161--162.

С. 334. ...наслаждаюсь духовно ~ народным пением в Казанском соборе за ранней обедней. -- Народный хор из 150 прихожан был создан прот. М. И. Соколовым 5 ноября 1887 г. См.: Отчет Общества религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви. СПб., 1889.

С. 334. "Друг друга обымем, рцем братие". -- Кристи неточно цитирует пасхальную стихиру: "...и друг друга обымем. Рцем: "братие", и ненавидящим нас простим вся воскресением..."


19


28--29 апреля 1889 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 46. Л. 79--82.

С. 335. ...Сергий... -- Исправлено из "Сергей".

С. 335. ...произошло печальное недоразумение... -- См. в письме к Леонтьеву, с. 114--115.

С. 335. ...и я... -- Далее зачеркнуто: "покорно подчиняюсь его".

С. 335. ...покоряюсь Его Воле... -- "Его" исправлено из "его".

С. 335. ...сколько нравственного равновесия я потерял... -- Перед этим зачеркнуто: "насколько"; было: "и насколько я потерял нравственное равновесие".

С. 335. ...а того, что изгнано... -- Было: "изгнали".

С. 335. Но Бог Милостив... -- Далее зачеркнуто: "так (вписано над зачеркнутым: "и так") снисходителен и человек помаленьку".

С. 335. ...Его Воле... -- Исправлено из "его".

С. 336. ...писать вид... -- Далее начато и зачеркнуто: "со Ст<рашен>".

С. 336. ...писать вид по дороге из Страшен. Его можно будет устроить в Реденах... -- Страшены -- город в Бессарабии в 23 км севернее Кишинева; Редены -- село в Бессарабии (сейчас по-молдавски: Рэдень, в Каларашском районе). Страшены входили в состав Кишиневского уезда, сейчас это центр района, граничащего с Кишиневским, Оргеевским и др. См. также описание этих мест Н. Богдановым в примеч. на с. 558--559.

С. 336. ...доволен... -- Далее зачеркнуто: "внутренн<им>".

С. 336. ...сведения... -- Перед этим начато и зачеркнуто: "ука<зания>".

С. 336. ...содержание Мишны и Талмуда... -- См. примеч. на с. 449.

С. 336. ...телеграмма Государя к вдове Толстого. -- Имеется в виду "Депеша Его Императорского Величества из Гатчины на имя графини Софии Дмитриевны Толстой" (Правительственный вестник. 1889. 28 апр. No 92. С. 2).

С. 336. ...страшно... -- Написано после зачеркнутого начала того же слова.

С. 336. ...назначен управляющим Министерством Дурново... -- Речь идет об И. Н. Дурново; "управляющим" вписано поверх слова "Министром".

С. 336. ...посылаю Вам по крайней мере карточку... -- Фотография сохранилась в фонде Рачинских в РГАЛИ.; см. на фронтисписе.


20


28 мая 1889 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 46. Л. 134--135 об. (есть лист 134 а).

С. 337. ...под впечатлением Троицкой вечерни, которую я стоял на подворий у Никанора. -- Речь идет о Великой вечерне в день праздника Пятидесятницы, за которой Кристи молился в храме во имя свв. Митрофана Воронежского и Тихона Задонского Митрофановского Синодального подворья на углу Звенигородской и Кабинетской улиц.

С. 337. ...в особенно<сти>... -- Вписано над зачеркнутым: "так".

С. 337. ...при чтении третьей молитвы... -- После "чтении" зачеркнуто: "что".

С. 337 при чтении третьей молитвы, где молятся даже за сущих в аду, где усопшие и мы постоянно ставимся рядом, "тех и нас", чувствуешь, что ты действительно член живой Церкви земной и небесной. -- Ср. в третьей коленопреклонной молитве, читаемой на вечерне Пятидесятницы, в ярких образах говорится о схождении Христа -- победителя смерти -- во ад, о том, что в день Пятидесятницы ("в сей всесовершенный и спасительный праздник") Господь принимает молитвы даже "о иже во аде держимых" и подает "надежды ослабления содержимым от содержащих я<их> скверн", а в конце испрашивается упокоение всем прежде усопшим и исповедуется: "...яко не мертвии восхвалят Тя, Господи, ниже сущии во аде исповедание дерзнут принести Тебе: но мы живии благословим Тя и молим, и очистительные молитвы и жертвы приносим Тебе о душах их" (Триодь цветная. М., 1992. (Л. 253--253 об.)). Было: "живой член Церкви".

С. 337. Я бы... -- Далее зачеркнуто: "уже".

С. 337. ...ему, по диссертации философу, дали Св. Писание Ветхого Завета... -- О диссертации о. Антония см. с. 544. Перед "диссертации" зачеркнуто: "призванию".

С. 337. ...независимость... -- Перед этим зачеркнуто: "независимый взг<ляд>".

С. 338. ...эти лекции... -- Вписано над зачеркнутым: "они".

С. 338. ...переехал к Володе Кара<ва>еву, женатому на Кате Бушей... -- В. Д. Кузьмин-Караваев, женатый на Е. Д. Бушей.

С. 338. ...семья уехала в деревню... -- Вероятно, имеется в виду тверское имение Кузьминых-Караваевых Слепнёво. Перед "уехала" зачеркнуто: "переехала".

С. 338 ...пишет сочинение на соискание кафедры в Военно-юридическую академию. -- Кузьмин-Караваев в это время работал над диссертацией "Характеристика общей части уложения и воинского устава о наказаниях" (отд. изд.: СПб., 1890) и в том же году стал экстраординарным профессором уголовного права. См. литографированные издание его первых лекционных курсов: Кузьмин-Караваев В. Д. 1) Нарушение подчиненности и чинопочитания: По лекциям, читанным в 1890/91 акад. году. СПб., <1891>; 2) Преступления против военного караула: По лекциям, читанным в 1890/91 акад. году. СПб., <1891>; 3) Уклонения от службы: По лекциям, читанным в 1890/91 акад. году. СПб., <1891>; 4) Военно-уголовное право: По лекциям, читанным в 1891--92 году. СПб., <1892>. Военно-юридическая академия -- высшее учебное заведение, основанное в 1866 г. как офицерские классы при Аудиторском училище, а в 1867 г. получившее статус академии (с 1908 г. -- Александровская военно-юридическая академия); существовала до декабря 1917 г. См.: Кузьмин-Караваев В. Д. Военно-юридическая академия, 1866--1891: Краткий ист. очерк. СПб., 1891. Перед "академию" начато и зачеркнуто: "пок".

С. 338. ...как я молился за Вас... -- "как" вписано поверх слова "так".


21


10 июня 1889 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 46. Л. 145--148.

С. 338. ...все три экзаменующие были незнакомы... -- Исправлено; было: "экзаменующиеся". См. примем, к. п. 35 к Леонтьеву.

С. 338. ...храбрости. -- Вписано над зачеркнутым: "крайности".

С. 338. ...обязан... -- Далее зачеркнуто: "в этим".

С. 339. ...за Ваш интерес к этому, я отстаиваю мои права на свою любовь к апостолу Павлу и на то, как сильно я хочу быть магистром. -- "Ваш" вписано поверх слова "тот"; после "этому" зачеркнуто: ", но"; "как сильно" вписано над зачеркнутым: "сколько".

С. 339. ...не можете представить... -- После "можете" зачеркнуто: "себе".

С. 339. ...в сентябре... -- Далее начато и зачеркнуто: "б<ывает?>".

С. 339. ...никакой красоты... -- Далее зачеркнуто: "и вообще что ре<дко?>".

С. 339. ...почти... -- Вписано над зачеркнутым: "иногда".

С. 339. ...то не позже... -- После "не" зачеркнуто: "бо<льше?> / позже".

С. 339. ...поехать на Афон... -- Перед "на" зачеркнуто: "в".

С. 339. ...статьи Соловьева... -- Подразумевается статья "Россия и Европа".

С. 339. ...худшее... -- Вписано над зачеркнутым: "хуже".

С. 339. ...в статье Яроша в январской или февральской книжке "Русс<кого> Вест<ника>". -- Имеется в виду статья К. Н. Яроша "Иностранные и русские критики России" (PB. 1889. Янв. С. 97--124; вошла в сб. "Параллели. Собрание статей", Харьков, 1892), содержавшая резкие возражения Вл. Соловьеву как автору "России и Европы". Соловьев назвал эту работу примером "умственного и нравственного одичания в современной русской печати" (Соловьев Вл. С. Собр. соч. СПб., <1905>. T. V. С. 200). О дальнейшей полемике см. подробнее: Преемство от отцов. С. 645).

С. 339. ...как не самое... -- Перед этим зачеркнуто: "чт<о>".

С. 339. ...был на панихиде по Оресте Миллере у курсисток; они просили его сказать слово. -- О. Ф. Миллер скончался 1 июня 1889 г. Курсистки заказали панихиду по нему как по своему профессору (на Высших женских курсах Миллер преподавал с 1878 г.). Через год, 1 июня 1890 г., о. Антоний (Храповицкий) произнес слово при открытии памятника ему (см.: Славянские известия. 1890. 10 июня. No 23. С. 430--432).

С. 339. ...начал о том... -- Далее зачеркнуто: "что они могут".

С. 339. ...воспитать... -- Перед этим начато и зачеркнуто: "воз".

С. 339. ...религию, которая ел<л>инам безумие, а иудеям соблазн... -- Аллюзия на слова св. ап. Павла: "...мы проповедуем Христа распятого, для иудеев соблазн, а эллинов безумие" (1 Кор. 1: 23). С. 340. ...они отнеслись... -- После "они" зачеркнуто: "не".

С. 340. ...к его речи. -- Далее зачеркнуто: "Здесь видимо".


22


21 июня 1889 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 46. Л. 161--163 об.

В письме рассказывается о посещении Кронштадта для встречи со св. праведным Иоанном Кронштадтским. По упоминанию чтения на утрени канонов св. Ионе Московскому (рядовому святому) и св. Николаю (святому дня) можно точно установить даты, когда совершилась эта паломническая поездка, -- 14--15 июня 1889 г. (15 июня -- четверг третьей седмицы по Пятидесятнице, день св. Ионы).

С. 340. ...чтобы я... -- Далее начато и зачеркнуто: "вы<лил? / сказал?>".

С. 340. ...успел высказать... -- Исправлено; было: "вылить".

С. 340. ...такое убежденное обращение к Св. Николаю, к Ионе Московск<ому>, что видишь, что он действительно с ним говорит. -- Ср.: "Как известно, о. Иоанн всегда читал каноны сам. <...> Но как он читал! Совсем не так, как читаем мы, обыкновенные священнослужители <...> он молился чрезвычайно громко, а главное: дерзновенно. Он "беседовал" с Господом, Божьей Матерью и святыми, беседовал со смелостью отца, просившего за детей; просил с несомненной верой в то, что Бог не только всемогущ, но без меры и милосерд. <...> А святые богоподобны. Вот почему о. Иоанн взывал к ним с твердым упованием; как именно -- этого на бумаге не передашь. Можно себе лишь отчасти представить, как это было: "Слава Господи, Кресту Твоему честному!" -- "Пресвята-ая Богородице!!! Спаси-и нас!!" -- "Преподобие отче Алипие!!! Моли-и Бога о нас!".

И потом следовало чтение тропаря канона с тою же громкостью, выразительностью, страшной силой. Да, я никогда в жизни еще не слышал подобной силы молитвы!" (Вениамин (Федченков), митр. Отец Иоанн Кронштадтский. Изд. 2-е. М., 2001. С. 236--237).

С. 340. Было место: "душе, проснись, покайся"... -- Неточная цитата из тропаря девятой песни канона св. Николаю Чудотворцу первого гласа: "Уже конец приближается, что ленишися, о душе моя; почто не тщишися Богови благоугодно пожити; потщися и возникни прочее и возопий: Человеколюбче, ущедри мя, Николая молитвами окормляя мою жизнь, яко благ".

С. 340. ...всё его существо молитва. -- Перед "его" зачеркнуто: "еще". После этой фразы зачеркнуто: "Конечно видно о".

С. 341. ...слезы текут... -- Далее зачеркнуто: "из глаз".

С. 341. ...апостола Павла... -- Далее начато и зачеркнуто: "пре". С. 341. ...который (я написал об этом раньше)... -- "Который" исправлено из "которого"; "я" вписано над зачеркнутым: "уже"; перед "об этом" зачеркнуто: "не".

С. 341. ...доходил до того, что не знал, в теле ли он или не в теле, а вместе с тем очень страдал от телесных недугов. -- См.: 2 Кор. 12: 2, 12: 1.

С. 341. ...по окончании... -- Исправлено; было: "пока о окончании". С. 341. ...что главная заповедь возлюбить, о том, что Иисус лоза, а они ветки... -- Ср.: Мф. 5: 43, Мк. 12: 31, Гал. 5: 14; Ин. 15: 5.

С. 341. ...в этом отношении -- Исправлено; было: "на этот".

С. 341. ...степень... -- Вписано над зачеркнутым: "тему".

С. 341. Жизнь Ce. Ап. Павла. -- Далее зачеркнуто: "Т<ом>".

С. 341. "Я иудей из колена Вениаминова". -- Цитата из Послания к Филиппийцам: "...я, обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова..." (Флп. 3: 4--5).

С. 341 . "Проповедуем Христа распята". -- 1 Кор. 1: 23.

С. 341. ...ожиданию. -- Далее зачеркнуто: "Гл<ава>".

С. 341. ...обучение ремеслу (гордость Павла). -- Ап. Павел делал палатки и тем зарабатывал на жизнь во время своего апостольства. См.: Деян. 18: 3, 20: 34; 2 Фес. 3: 7--9.

С. 341. ...объяснение. -- Далее зачеркнуто: "6. Сина<гога>".

С. 342. Личность... -- Перед этим зачеркнуто: "10. Общие че<рты>".

С. 342. ...об его "жале в плоть" (2 Кор. 12). -- 2 Кор. 12: 7.

С. 342. Его роль в гонении арх<идиакона> Стефана. -- Деян. 7: 58; 8: 1.

С. 342. Его обращение. -- Деян. 9: 3--9.


23


26 июня 1889 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 47. Л. 1--2 об.

С. 342 ...совпадающий день годовщины Вашей дружины трезвости... -- См. примеч. на с. 452.

С. 343. ...образ Пастыря Доброго... -- Отсылающее к словам "Аз есмь Пастырь добрый..." (Ин. 10: 14) изображение Христа в виде юного пастуха, несущего на плечах овечку.

С. 343. ...фотография. -- Перед этим начато и зачеркнуто: "карт<очка>".

С. 343. Что касается моего милого Старчика... -- Прозвище А. Васильева.

С. 343. ...я им<енно> разумел... -- Далее начато и зачеркнуто: "име<нно>".

С. 343. Сад большой... -- Имеется в виду Митрополичий сад Александро- Невской Лавры, который сохранился в Петербурге до сих пор.

С. 343. ...с ее имянинами. -- После "с" зачеркнуто: "эти<ми>".


24


30 августа 1889 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 47. Л. 111--113 об.

С. 344. ...можно не сейчас. -- Перед этим зачеркнуто: "нужно".

С. 344. Наш вице-губернатор запросил училище... -- Н. Богданов учился в это время в московском Училище живописи, ваяния и зодчества. Кишиневский вице-губернатор -- H. Н. Гордеев.

С. 344. ...портрет моей тети масляными красками. -- Портрет О. Д. Нелидовой был завершен в сентябре 1890 г.

С. 344. ...чтобы не уронить... -- Перед этим начато и зачеркнуто: "пото<му>".

С. 344. ...этюд... -- Далее зачеркнуто: "наброс<ок>".

С. 344. ...те горы... -- Перед этим зачеркнуто: "вдали".

С. 344. ...нарисовал... -- Далее зачеркнуто: "в дождливую погоду".

С. 344. ...пред дождем -- Перед этим зачеркнуто: "вид".

С. 344. ...вдали тучи. -- В автографе точка с запятой, далее зачеркнуто: "при этом положе<нии>".

С. 344. ...он был в Державском монастыре... -- Имеется в виду Гиржавский Вознесенский мужской монастырь в 45 верстах от Телешева; Богданов впервые побывал там с Кристи в начале ноября 1888 г. (Там же. Ед. хр. 44. Л. 196).

С. 345. ...читаем "Лаокоона"... -- См. примеч. на с. 515.

С. 345. ...слушает... -- Далее начато и зачеркнуто: "э<то>".

С. 345. ...его все полюбили... -- Перед этим зачеркнуто: "все".

С. 345. Как пример... -- Перед этим зачеркнуто: "По поводу".

С. 345. ...на так называемое "Признания". -- См. примеч. на с. 445.

С. 345. ...между тем как он... -- Далее зачеркнуто: "так сказать эти понятия".

С. 345. ...моей сестры... -- Речь идет о Е. И. Кристи.

С. 345. ...но т<ак> к<ак>... -- После "но" зачеркнуто: "по случаю".

С. 345. ...в Кишиневе... -- Перед этим зачеркнуто: "там".


25


1 октября 1889 г.


Автограф: Ф. 631. Ед. хр. 48. Л. 116--117 об.

С. 345. ...октября... -- Перед этим зачеркнуто: "19".

С. 345. ...Вашего дела... -- Перед этим зачеркнуто: "этого". Имеется в виду создание братств трезвости.

С. 346. ...ударило в голову... -- Перед этим зачеркнуто: "кажется".

С. 346. ...исполнить обет... -- Перед этим зачеркнуто: "перенести".

С. 346. ...переносил... -- Далее зачеркнуто: "то".

С. 346. Бедный отец Михаил, кажется, очень болен, и его должность исправляет. -- Предложение не дописано. Речь идет об архимандрите Михаиле (Грибановском), больном чахоткой.

С. 346. Пока до свидания... -- После "Пока" начато и зачеркнуто: "пр<ощайте>".

С. 346. Большая Морская No 11... -- Дом на углу Кирпичного пер., построенный в 1837--1838 гг. по проекту П. Жако.


26


27 октября 1889 г.


Автограф: Ф. 631. Ед. хр. 48. Л. 169--171 об.

С. 346. ...привел... -- Перед этим зачеркнуто: "успе<л>".

С. 346. ...купил книгу Сикорско<го> о заикании... -- См. при- меч. к п. 39 к Леонтьеву, с. 454.

С. 346. ...неправильности речи... -- Перед этим зачеркнуто: "заикании".

С. 346. ...при судороге языка. -- Перед этим зачеркнуто: "о".

С. 346. "Самую характеристическую особенность ~ далеко за 4--5 слов". -- Цитата из гл. 2 Отдела V ("Патология заикания. 2. Условия, вызывающие приступы заикания") приводится с неточностями. У автора: "...предусмотрение наступающей судороги. Больные, напр., чувствуют, на каком слове и звуке они заикнутся. Это предусмотрение идет так далеко, что, напр. в фразе, состоящей из 4--5 слов, больной предчувствует заикание, имеющее наступить на одном из последних слов фразы" (Сикорский И. А. О заикании. СПб., 1889. С. 202).

С. 347. "Один вид инстинктивной предосторожности ~ редакции и конструкции". -- Цитата приведена с неточностями (ср.: Там же. С. 203). Но важно другое -- те места, которые Кристи подчеркнул, у автора не выделены. Конечно, это то, что показалось ему особенно совпадающим с его состоянием.

С. 347. ...а лишь... -- Перед этим зачеркнуто: "но он".

С. 347. ...не знали... -- Перед этим зачеркнуто: "нельз<я>".

С. 347. ...требовали... -- Перед этим зачеркнуто: "немедленно".

С. 347. ...картины... -- Перед этим начато и зачеркнуто: "кви<танции?>".

С. 347. ...туда же... -- Перед этим зачеркнуто: "в свой дом".

С. 347. ...хорошие... -- Перед этим зачеркнуто: "милые".

С. 348. ...Ек<атерине> Ан<тоновне> и фельдшерице... -- Е. А. Рачинской и Ольге Львовне.


27


30 октября 1889 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 49. Л. 10--11 об.

С. 348. ...у раки Пр<еподобного> Сергия... -- Мощи преп. Сергия находятся в Троицкой церкви Троице-Сергиевой лавры.

С. 348. ...что я... -- Далее зачеркнуто: "в<ам>".


28


3 ноября 1889 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 49. Л. 22--23 об.

С. 349. Я был у Берга, и он охотно примет в сотрудники Лясковско<го> и повесть Цуриковой... -- Лясковский просил Рачинского разузнать о возможности печататься в "Русском вестнике". Тот ответил, что сам помочь не может, не будучи знаком с издателем, но пообещал: "О Ваших статьях и о рассказе В. А. Цуриковой поручаю переговорить с Бергом И<ванну> И<ванович>у Кристи, который теперь в Петербурге и с Бергом знаком" (Там же. Ед. хр. 12. Л. 9). И уже 10 ноября сообщал: "Кристи пишет мне, что Берг очень рад Вашему сотрудничеству и с удовольствием поместит в Р<усском> В<естнике> рассказ В. А. Цуриковой. Затруднения могут возникнуть только относительно статьи о гимназиях: Берг оказывается противником классического образования! Поэтому Кристи советует поместить эту последнюю статью -- в журнале Цертелева -- издание коего решено и обеспечено. Впрочем, Кристи собирался написать Вам сам обо всем этом" (Там же. Л. 11 об.; о гимназиях Лясковский писал еще в аксаковской "Руси": Лясковский В. Наши гимназии // Р. 1885. 18 дек. No 29. С. 3--7). 21 ноября Лясковский отвечал: "Благодарю Вас за почин хлопот о моих статьях. Я написал о стихах и о помещиках и на днях напишу о гимназиях. Первую статью Берг не взял -- потому, видите ли, что она специально-педагогическая. Попробую послать ему вторую: если она окажется "специально-административною" или что-нибудь в этом роде -- буду со всем моим арсеналом ждать Цертелева, который зовет меня к себе через Кристи. Главное дело в том, чтобы написать, а напечатать всегда успеется" (Ф. 631. Ед. хр. 49. Л. 121--121 об.). Ни одна из обсуждаемых публикаций в "Русском вестнике" не состоялась. Позднее рассказ Цуриковой "Буренчиха" был напечатан в "Русском обозрении" (1890. Дек. С. 608--625). В 1889 г. Цурикова жила в Риге у своей замужней сестры Елизаветы Нарышкиной, была дружна с сестрами Мансуровыми. 17 марта 1889 г. она писала архим. Леониду (Кавелину): "Недавно отправила небольшое свое произведение в Рус<ский> Вестник; но не знаю еще, принято оно или нет. -- Мне радостно было бы написать рассказ для издаваемых в Троицкой Лавре книжек и, если Бог даст, напишу на одну давно задуманную тему, то позволю себе прислать его на Ваше мудрое рассмотрение" (РГБ. Ф. 148. К. 10. Ед. хр. 37. Л. 4). Еще один любопытный факт: 12 ноября 1887 г. Цурикова писала Рачинскому из отцовского имения (Лебедка), напоминала о том, что 16 лет назад ее брат бывал у Рачинского в Москве (РНБ. Ф. 631. Д. 41. Л. 87).

С. 349. ...он прежде всего спросил... -- Исправлено, было: "спрашивал".

С. 349. ...с известной опаской... -- Перед этим зачеркнуто: "из".

С. 349. ...это будет уступкой... -- Перед этим зачеркнуто: "може<т>".

С. 349. Соловьев, который менее всего верил, зная рассеянность Цертелева... -- Перед "верил" начато и зачеркнуто: "д<умал>". О рассеянности Цертелева см. примеч. на с. 588.

С. 349. ...что объявление очень хорошо. -- Объявление об издании "Русского обозрения"; см.: МВед. 1889. 9 нояб. No 310. С. 1.

С. 349. Я напишу самому Лясковскому, чтобы он о помещике и повесть послал в "Русский Вестник", а о гимназиях в "Русское Обозрение". -- После "а" зачеркнуто: "Русск<ому?>". См. примеч. на с. 582.

С. 349. ...Остроумов вылечил меня от мнительности... -- Речь идет об А. А. Остроумове.

С. 349. ...Митрополит хочет изгонять о. Никона из Лавры, "типографию затеял, прокламации печатает"... -- Изгнание не произошло. Напротив, 8 апреля 1891 г. Синод наградил о. Никона грамотой именно за издание "Троицких листков". Ср. в письме Победоносцева к Рачинскому от 31 октября 1889 г.: "Никон бедный в отчаянии. Эта борьба с невежеством, равнодушием, своекорыстием, предстоящая у нас всякому работнику особливо в этой сфере -- ужасна. Митрополит (Иоанникий), не имея ни с кем свободного общения, доступен наговорам со стороны и сплетням. Благодаря этому он только разрушил Типографию О. Никона накануне ее открытия.

Никон думал уже бежать из Лавры, но остался терпеть. Я писал Митрополиту, но не надеюсь, чтоб он образумился. Да, тяжело вольному дыханию unter Krummstab wohnen" (жить под кривой клюкой, нем.; РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 49. Ед. хр. 12 об.--13 об.).

С. 349. ...Саблер говорил о. Антонию. -- Имеется в виду Антоний (Храповицкий).

С. 349. ...и как... -- Далее зачеркнуто: "у".

С. 349. ...еп<ископ> Александр, который издает какие-то неудачные книжечки... -- Возможно, речь идет о брошюрах, изданных епископом Александром (Закке-Заккисом).


29


11 ноября 1889 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 49. Л. 66--67 об.

С. 350. Константин Петрович заказал Бергу 1000 оттисков Вашей статьи... -- Имеется в виду издание: Рачинский С. Из записок сельского учителя. СПб.: Синод, тип., 1889 (2-е изд. СПб., 1891). Однако оттиском из "Русского вестника" 1889 г. было лишь второе издание, а на брошюре 1889 г. было указано, что это оттиск из "Церковных ведомостей", где в свое время была перепечатана статья Рачинского о трезвости. См. примеч. к п. 38 к Леонтьеву (с. 452).

С. 350. ...теперь поехал заграницу... -- После "поехал" зачеркнуто: "в".

С. 350. ...он хочет, чтобы Гартман писал о Бисмарковской политике, Вогюэ письма из Парижа. -- Ср. в письме Горбова к Рачинскому от 29 сентября 1889 г.: "Про сотрудников Цертелева ничего сказать не могу, ибо его не видал; но на основании прежних слов знаю, что он хочет пригласить в постоянные корреспонденты Гартмана, Вогюэ и Макса Мюллера. Один залог успеха этот журнал имеет: деньги, а состав сотрудников при этом условии может выработаться постепенно" (РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 48. Л. 232 об.). Кн. Цертелев был автором книги о философии Э. Гартмана, с которым был лично знаком еще с 1874 г. и которого чуть ли не ежегодно посещал. Ср. в рассказах кн. Э. Э. Ухтомского С. М. Лукьянову: "Князь Д. Н. Цертелев любил распространяться о своих отношениях к Э. ф<он> Гартману, даже сближал себя с ним" (Лукьянов С. М. Запись бесед с Э. Э. Ухтомским // Российский Архив. Вып. II/III. С. 399). Но Гартмана в качестве корреспондента Цертелев тем не менее залучить не смог, в отличие от Вогюэ. См.: Вогюэ М. де. 1) Письма о современном состоянии Франции / Пер. П. П. Шатохина // РО. 1890. Март. С. 371--389; Апр. С. 810--826; 2) Письма о современном положении Франции // Там же. Май. С. 300--316; Июнь. С. 300--316.

С. 350. Толстого будет переписка с Фетом. -- Начиная с январского номера в "Русском обозрении" печаталась не переписка, а воспоминания Фета, в которых, впрочем, письма использовались: B. П. Боткин, И. С. Тургенев и граф Л. Н. Толстой. Из воспоминаний А. А. Фета // Там же. Янв. С. 7--72; Февр. С. 463--514; Март. С. 5--45; Апр. С. 479--505; Май. С. 49--67; Июнь, с. 49--67; Июль. С. 6--29; Авг. С. 451--469.

С. 350. Соловьева статья об Китае. -- Статья Соловьева "Китай и Европа" будет опубликована в трех книжках "Русского обозрения" (Там же. Февр. С. 673--696; Март. С. 187--206; Апр. C. 761--776).

С. 350. Вышел новый философский журнал ~ хороши статьи Соловьева о Красоте (продолжение "Критики отвлеченных начал") и Сергея Трубецкого о сознании. -- Речь идет о ежемесячном журнале "Вопросы философии и психологии", в первом номере которого Кристи выделяет статьи Соловьева ("Красота в природе и ее смысл") и кн. С. Н. Трубецкого ("О природе человеческого сознания"; окончание: 1890. No 3; 1891. No 6, 7). Издателем-редактором журнала был Н. Я. Грот. "Критика отвлеченных начал" -- докторская диссертация Соловьева, защищенная в 1880 г.

С. 350. Новинский... -- Перед этим зачеркнуто: "Реда<кция>".

С. 350. ...он мне... -- Перед этим зачеркнуто: "после".

С. 350. ...после прочтения Вашей статьи... -- См. примеч. на С. 452.

С. 350. ...не взял бы он... -- После "не" зачеркнуто: "стал ли бы он".


30


24 ноября 1889 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 49. Л. 102--103 об.

С. 351. ...совсем успокоился. -- Перед этим зачеркнуто: "очень у<спокоился> / с<овсем>".

С. 351. ...заканчивает в декабрьск<ом> "Вестнике" статью и сказал, что он больше никаких полемических и политических писать не будет. -- В декабрьской книжке "Вестника Европы" заканчивалась публикация "Очерков из истории русского самосознания" (BE. 1889. Дек. С. 771--795; см. примеч. к п. 33 к Леонтьеву, с. 445). Обещание не писать полемических и политических статей не было исполнено Соловьевым.

С. 351. И вообще... -- Далее зачеркнуто: "когда".

С. 351. ...о Красоте... -- Имеется в виду статья "Красота в природе" (Вопросы философии и психологии. 1889. No 1).

С. 351. ...будет писать для Цертелева "Китай и Европа". -- См. примем, на с. 585.

С. 351. ...во своей... -- После "во" зачеркнуто: "в".

С. 351. ...приписать пребыванию M-me Хитровой, которую он любит и которая действитель<но> умная и приятная женщина... -- Перед "женщина" зачеркнуто: "дама".

С. 351. ...так как с ней живет и графиня Толстая... -- С. А. Толстая

С. 351. ...освежиться интеллектуально. -- Перед "интеллектуально" начато и зачеркнуто: "умст<вено>".

С. 351. Пс. 67. -- Псалом, начинающийся словами "Да воскреснет Бог и расточатся врази Его..." (Пс. 67: 1).

С. 351. Поздравьте ~ Ек<атерину> Ан<тоновну>. -- Письмо написано в ее именины, день св. вмц. Екатерины Александрийской.


31


1 декабря 1889 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 49. Л. 178--179 об.

С. 352. ...продал... -- Далее зачеркнуто: "за".

С. 352. Он сам... -- Далее начато и зачеркнуто: "пот<ом>".

С. 352. ...секретарю Смирнову... -- Речь идет об А. А. Смирнове.

С. 352. ...начинать от Ездры... -- Т. е. от эпохи возвращения иудеев из Вавилонского плена (V в до н. э.).

С. 352. ...заставил Ездру т<ак> ск<азать> отделиться от храма и начать читать Пятикнижие и завесть синагоги... -- Перед "начать" зачеркнуто: "ч<итать> / к"; после "синагоги" зачеркнуто: "а с". Ездра составил канон Ветхозаветных книг. О чтении им народу и объяснении Закона Моисеева у ворот восстанавливаемого Храма "с утра до полудня" см.: 2 Езд. 9: 38--55.

С. 352. ...ему пришлось бороться со священниками, которые были во главах семейств, сроднившихся с иноверными... -- См.: 2 Езд. 8: 65--92.

С. 352. Хассидеи (правильно: хасидеи, от "хасидим", благоверные) -- религиозно-политическое течение, возникшее после возвращения евреев из вавилонского плена.

С. 352. ...они ~ стали фарисеями, недовольные хассидеи стали ессеями, а законники саддукеями. -- После "идолопоклонство" зачеркнуто: "в"; перед "стали" зачеркнуто: "это были". "Недовольные" написано после зачеркнутого "н". Перечислены три течения в иудаизме, возникшие во 11 в. до н. э.: фарисеи, обращавшие особое внимание на точное соблюдение Моисева закона; ессеи (иессеи), ведшие отшельнический образ жизни, не верившие в воскресение тел, но признававшие бессмертие души, и саддукеи (в отличие от фариеев, признававших не только закон, но и многочисленные предания), отвергавшие предания и придерживавшиеся "буквы закона".

С. 352. ..."Le monde où Гоп l'ennuii". -- Правильно: "s'ennuie"; "мір, в котором мы скучаем" (в рус. переводах: "Общество поощрения скуки", "В царстве скуки") -- комедия в 3-х актах Э. Пайерона, поставленная в 1881 г. в Театр-Франсез.

С. 353. ...qu'on l'ennuii. -- То, в котором скучают (фр.).

С. 353. ...сцена "j'ai le migraince". -- У меня мигрень (искаж. фр.).


32


8 декабря 1889 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 49. Л. 201--202.

С. 353. ...Вы сказали: "Он слишком тонок, чтобы не заметить". -- После "сказали" начато и зачеркнуто: "сли<шком>".

С. 353. ...Горбов также писал, что Вы собираетесь в Петербург, и он хочет быть одновременно с Вами. -- Горбов писал Рачинскому 1 декабря: "Вы спрашиваете, когда собираюсь в Петербург. Обратно спрашиваю Вас о том же, ибо хочу непременно соединить свою поездку с Вашей" (РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 49. Л. 181).

С. 353. Другая моя сестра в прошлое воскресение обречена... -- Речь идет об А. И. Кристи.

С. 354. ...недели... -- Далее зачеркнуто: "но мог бы".


33


23 декабря 1889 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 49. Л. 277--278 об.

С. 354. К сожалению... -- Далее зачеркнуто: "не".

С. 354. ...такому оскорбительному выговору... -- Перед "выговору" зачеркнуто: "о позвов <?>".

С. 354. ...их отзыв о Церкви и государстве ему... -- Перед "ему" зачеркнуто: "их".

С. 354. ...по Вашему отзыву об этой статье видно... -- Перед "видно" зачеркнуто: "Вы признаете".

С. 354. ...но не есть ли это... -- После "но" зачеркнуто: "это".

С. 354. ...и вдр<уг> за статью ~ целая шумиха. -- Имеется в виду общественный резонанс, вызванный статьей Соловьева. "Очерки из истории русского самосознания" (см. примеч. к п. 33 к Леонтьеву).

С. 354. Соловьев ~ говорит, что славянофилы и Катков возвели это в принцип ~ под влиянием Де Местра. -- Подразумеваются XVI и XVII главы статьи "Очерки из истории русского самосознания". Используя в качестве материала помещенную в "Русском вестнике" статью П. А. Матвеева "Жозеф де Местр и его политическая доктрина" (PB. 1889. Май. С. 220--238; Июнь. С. 74--95; подп.: П. А. М--в), Соловьев утверждал, что Катков "целиком взял из де-Местра все руководящие начала своей политической мудрости" (BE. 1889. Дек. С. 784) и приходил к выводу: "Поклонение народной добродетели, поклонение народной силе, поклонение народной дикости -- вот три нисходящие ступени нашей псевдо-патриотической мысли. Теперь нам показан и подлинный источник этой мысли" (Там же. С. 792).

С. 354. ...Цертелев не только издает журнал, но и женится... -- 20 апреля 1890 г. кн. Д. Н. Цертелев женился на Е. Ф. Вонлярлярской. Шаферами на его свадьбе были кн. Э. Э. Ухтомский, Вл. С. Соловьев и Ю. Н. Милютин, венчание проходило "в дворцовой церкви у княгини Карловой" (т. е. в церкви Михайловского дворца, во флигеле которого жила графиня -- а не княгиня -- Н. Ф. Карлова. -- О. Ф.), одной из сестер невесты, при этом жених опоздал и забыл нужные бумаги и кольца. См.: Лукьянов С. М. Запись бесед с Э. Э. Ухтомским // Российский Архив. Вып. II/III. С. 399.

С. 354. ...это "устал" еще страннее в особенности в "В<естнике> Ев<ропы>", где критикуют его брошюру. -- Имеется в виду публикация стихотворения кн. Цертелева "Я устал, тяжело мне дышать..." (BE. 1889. Дек. С. 796) в той же книжке журнала, где была помещена отрицательная рецензия на его брошюру: К. К. Князь Д. Цертелев. Нужна ли реформа местного управления? Москва, 1889 // Там же. С. 872--873. В этой брошюре были собраны статьи Цертелева из "Московских ведомостей", обосновывающие необходимость земской контрреформы. Рецензент замечал: "Трудно понять цель их перепечатки", поскольку реформа уже предрешена ("предлагается обратить земскую управу в присутственное место") и нет необходимости обличать прежнее устройство. "Кн. Цертелев не может не знать, -- говорилось в заметке, -- что проектируемая реформа земских учреждений направлена не к тому, чтобы усилить их ответственность и отчетность, а к тому, чтобы лишить их самостоятельности" (Там же. С. 872).

С. 354. ...Частной Рижской школы ~ мои друзия Мансуровы... -- Имеется в виду Частная общедоступная рижская школа, основанная М. Н. Мансуровой и ее дочерьми Екатериной и Наталией. В автографе в конце первого предложения точка.

С. 354. ...православные, не имеющие понятия о Православии. -- Перед "не имеющие" зачеркнуто: "не знающ<ие>".

С. 354. ...преподает старшая дочь... -- Е. Б. Мансурова (впоследствии игумения Сергия).

С. 354. ...пересматриваю мой Конспект Символа Веры ~ хочу, чтобы Горбов его напечатал в приложении к его сочинению. -- 29 декабря Горбов писал Рачинскому: "Кристи в Москве. Он страшно нервен, похудел, осунулся и производит тяжелое впечатление. Занимаемся с ним переделкой его конспекта по Закону Божию, который Вы знаете" (РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 50. Л. 11 об.). Возможно, имеется в виду предполагавшееся дополнение ко второму, дополненному изданию учебного пособия Горбова "Основы обучения русскому языку в народной школе". Перед "сочинению" зачеркнуто: "руководству".

С. 355. Сегодня... -- Перед этим зачеркнуто: "Э".


34


5 января 1890 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 50. Л. 35--36 об.

С. 355. Я был у о. Никона, он ужасно изменился... -- См. примеч. на с. 583--584.

С. 355. ...видел картину Николи "Первый Подвиг". Она мне гораздо менее нравится, чем "Будущий инок". -- Вероятно, подразумевается картина, получившая впоследствии название "Тайная молитва". "Будущий инок" -- см. примеч. на с. 572.

С. 355. ...рисует нам... -- Далее зачеркнуто: "целу<ю>".

С. 355. ...было бы много пищи и воображению... -- Перед "было" зачеркнуто: "опять"; перед "воображению" зачеркнуто: "для", было: "для воображения".

С. 355. ...следующую картину. -- "Следующую" вписано над зачеркнутым: "другую".

С. 355. ...в картине... -- Далее начато и зачеркнуто: "е<сть?>".

С. 355. Старший из них, которому 6 лет... -- Владимір Кристи.

С. 356. У второго 4-летнего... -- Григорий Кристи.

С. 356. ...занимались изложением учения Христа систематически по вопросам и ответам как вставкой в мой конспект символа Веры. -- См. примеч. к с. 354.

С. 356. ...займусь исправлением самого конспекта... -- Перед "исправлением" зачеркнуто: "составлением".

С. 356. ...напечатаем в приложении к учебнику Горбова... -- См. примеч. к с. 354.


35


12 января 1890 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 50. Л. 87--88 об.

С. 356. ...верить статьям "Московских Ведомостей"... -- Газета находилась в постоянной "войне" с Соловьевым. Здесь Кристи имеет в виду очередную статью Ю. Н. Говорухи-Отрока -- "Владимір Соловьев и папа" (МВед. 1889. 28 дек. No 358. С. 2--3; подп.: Ю. Г. О.).

С. 356. В прошлом году они из самых верных источников сообщали, что Соловьев всё с иезуитами, когда он жил в деревне у Leroy-Boulieu, и что он сотрудник "Univers", когда он был в Виши. -- См. примем, к п. 15. В 1888 г. Соловьев жил на даче Леруа-Болье под Версалем (см. примем, на с. 570). Слух о сотрудничестве в журнале "L'Univers", однако, не был ложным (см. примем, на с. 570). Соловьев тесно общался и переписывался с сотрудниками этого издания Тавернье, Немур-Годре и Лотом. Виши -- курорт в Оверне, к юго-востоку от Парижа.

С. 356. ...Соловьев и не думал подносить своей книги папе, два месяца тому назад Штроссмейр ее поднес без его ведома, и в середине ноября он мне как-то говорит: знаешь, Штроссмейр поднес мою книгу папе. -- Книга "Россия и Вселенская Церковь" была послана епископом Штроссмейером папе Льву XIII. До этого епископ посылал папе "Русскую идею" Соловьева, познакомившись с которой понтифик произнес свои известные слова: "Прекрасная идея, но похожа на чудо..." (см.: Соловьев С. М. Владимир Соловьев. С. 258). Кристи в своем письме опровергает намек, прозвучавший в статье Ю. Н. Говорухи-Отрока "Владимір Соловьев и папа". Цитируя по краковской газете "Czas" письмо кардинала М. Рамполлы к Штроссмайеру, критик писал: "Из одной фразы этого письма можно заключить, будто В. С. Соловьев чрез Штроссмайера сам поднес свою книгу папе: папа "желает" "выразить благодарность автору за поднесенный экземпляр". Может быть, это было не так, хотя, в сущности все равно" (Говоруха-Отрок Ю. Н. Во что веровали русские писатели? T. II. С. 279).

С. 356. Это известие ~ было напечатано в Новостях, и между прочим (по) поводу того, что папа надеется, что чада православные вернутся в мою Церковь, Новости говорят, что папе не верно передали, потому что Соловьев говорит не о подчинении, а о соединении. -- Упомянутую Кристи статью обнаружить не удалось. "Соловьев" вписано над зачеркнутым: "он". В этой же газете была помещена статья О. К. Нотовича (подпись: маркиз О'Квич) "Красота. По поводу статьи Вл. Соловьева" (Новости и Биржевая газета. 1889. No 321. С. 2).

С. 357. А что он действительно говорит о будущей теократии, а не о подчинении, это видно из того, что он получает письма от иезуитов, которые его ругают за третью часть книги. -- См. примем, к п. 15; "теократии" написано после зачеркнутого начала того же слова; перед "третью" начато и зачеркнуто: "буд<ущую?>".

С. 357. ...писал "общественные принципы нравственности" для "В<естника> Е<вропы>"... -- Из этого замысла выросла впоследствии книга "Оправдание добра" (1897).

С. 357. ..."Китай и Европа". -- См. примем, на с. 585.

С. 357. И вдруг предостережение... -- Имеется виду цензурное предостережение, объявленное журналу "Вестник Европы" за статью Соловьева "Очерки из истории русского сознания", объявленное 15 декабря 1889 г. В постановлении говорилось, что в этой статье "раздражительною критикой, направленною против русской церкви и государства в историческом их развитии, внушают ложные о них представления и колеблют уважение к основам их и вообще к принципу русской национальности" (Периодическая печать и цензура Российской империи в 1865--1905 гг. Система административных взысканий: Справочное издание / Сост. Н. Г. Патрушева. СПб., 2011. С. 195).

С. 357. ...по интригам разных лиц, так как начальник цензуры Феоктистов сам читал статью и одобрил... -- Вероятно, подразумевается Победоносцев, назвать которого Кристи не мог из-за дружбы с ним адресата письма. Ср. также с рассказом свящ. Н. Колосова об инспирированным Победоносцевым запрете на ввоз в Россию книги Соловьева "История и будущность теократии": "Соловьев очень жаловался на то, что книгу эту не пропускают в Россию. -- "Я был, -- рассказывал он, -- по этому делу у Феоктистова <...> просил пропустить; тот рассыпался в любезностях, -- говорит: мы ничего в ней не находим и с удовольствием ее пропустили бы, да П<обедоносце>в не дозволяет"" (Колосов Н., свящ. Мое знакомство с Владиміром Сергеевичем Соловьевым. С. 579).

С. 357. ...на него подействовала так хорошо Ваша статья... -- Имеется в виду статья "Из записок сельского учителя".

С. 357. ...пребывания... -- Вписано над зачеркнутым: "поездки".

С. 357. ...уже писал. -- См. п. 34.


36


5--8 февраля 1890 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 50. Л. 226--228 об.

Кристи выехал из Петербурга ок. 18 января (см. письмо Васильева к Рачинскому от 19 января 1890 г.; Там же. Л. 130).

С. 358. ...заставило меня... -- Исправлено; было: "заставляет вас".

С. 358. Свадьба сестры... -- А. И. Кристи.

С. 358. ...золотые нитки, спадающие под фатой от волос почти до самых ног. -- "Золотые нитки" вписано над зачеркнутым: "нитки почти до за ног идущие под"; перед "фатой" начато и зачеркнуто: "воло(сами)"; "ног" вписано над зачеркнутым: "под(ошв)", исправленным в "ног".

С. 358. ...очень плакала... -- После "плакала" зачеркнуто: "очень".

С. 358. ...прощаясь с сестрой близничкой. -- Софией.

С. 358. ...и навез много вещей... -- После "и" зачеркнуто: "они".

С. 358. ...с большим вкусом... -- Далее зачеркнуто: "под".

С. 358. ...ковер. -- Далее зачеркнуто: "Е В"

С. 358. ...мать очень сердечная и умная женщина. -- Перед "сердечная" начато и зачеркнуто: "до<б>р<ая>".

С. 358. Его старший брат... -- Вписано над зачеркнутым: "Потом есть".

С. 358. ...второй брат... -- Л. А. Руссо.

С. 358. ...когда мы во время похорон матери... -- Далее зачеркнуто: "д".

С. 358. ...не существовал... -- Далее зачеркнуто: "т. е. как хо<зяин>".

С. 358. ...добрый... -- Вписано поверх слова "очень".

С. 358. ...живой... -- Далее зачеркнуто: "веселый".

С. 359. ...я так... -- Далее зачеркнуто: "их".

С. 359. ...хожу в оперу, которая доволь<но> хороша... -- Оперная труппа, возникшая в Киеве в 1867 г., до 1892 г. выступала в здании Городского театра.

С. 359. ...жену моего хорошего друга Волжина... -- См. п. 42 к Леонтьеву.

С. 359. ...о Орловой-Давыдовой-Арсениевой, которая была в доме умалишенных в Берлине. -- Имеется в виду гр. Е. В. Орлова-Давыдова.

С. 359. ...гостит у ней. -- Далее зачеркнуто: "Прощай<те>". Орлова-Давыдова жила в Липках (фешенебельный район Киева, часть Печерска) в собственном доме.

С. 359. ...про Телешевского батюшку... -- После "про" зачеркнуто: "бед<ного>".

С. 359. ...собирается... -- Далее начато и зачеркнуто: "соб<рать>".


37


10 февраля 1890 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед хр. 50. Л. 229 об.

Открытое письмо.

Адрес:

Ржев

Тверской губернии

Сергею Александровичу

Рачинскому

С. 359. Европейская гостиница. -- Трехэтажная гостиница, построенная на углу Крещатика и Царской (ныне Европейской) площади в 1850-е гг. по проекту А. В. Беретти (здание снесено в 1970-е гг.).


38


22 февраля 1890 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 50. Л. 286--289 об.

С. 360. ...посетили пещеры. -- Речь идет о пещерах Киево-Печерской Лавры.

С. 360. ...из нижних пещер. -- См. примеч. к п. 43 к Леонтьеву.

С. 360. ...гроб пр<еподобного> Феодосия (Мощи в соборе)... -- Мощи преп. Феодосия Печерского покоились под спудом у южной стены главного иконостаса Великой церкви (Успения Пресвятой Богородицы).

С. 360. ...чудотворный образ Печерской Божией Матери. -- См. примеч. к п. 43 к Леонтьеву, с. 456.

С. 360. ...пели "Блажен Муж". -- Второе песнопение Великой вечерни на стихи Пс. 1.

С. 360. ...хороши были стихиры, голоса у канонархов хороши... -- Далее зачеркнуто: "каждый клир<ос> в" (Кристи хотел описать антифонное пение -- когда попеременно поют два клироса). Стихиры -- см. примеч. на с. 457. Канонарх (от греч. κανών ἄρχω, начинаю канон) -- чтец, громко возглашающий на распев стих, который затем повторяется хором.

С. 360. ...очень большой... -- Перед этим зачеркнуто: "грома<дный>"

С. 360. На Волжиных... -- Речь идет о Волжиной и ее кузине.

С. 360. ...это... -- Вписано над зачеркнутым: "об / что".

С. 360. ...отдыхаем... -- Вписано над зачеркнутым: "почиваем".

С. 360. ...Образ Богоматери ~ под сводом будущего алтаря. -- См. примеч. к п. 42 к Леонтьеву, с. 458.

С. 360. ...отдать справедливость и Сведомскому. -- Дословно повторено в письме к Леонтьеву от 1 марта 1890 г.

С. 361. ...а над окнами... -- Далее зачеркнуто: "более узкие ко и не важные нам <?>".

С. 361. Суд Пилата... -- Роспись выполнена при участии В. Котарбинского.

С. 361. Он пишет... -- Далее зачеркнуто: "также в а<рках>".

С. 361. ...несмотря на то, что много лиц и фигур, сразу видишь содержание Образа. -- Одно из основных требований Кристи к исторической живописи и иконописи.

С. 361. ...одновременно посещал Пинакотеку и всемірную выставку современной живописи. -- См. примеч. к п. 42 к Леонтьеву, с. 458. Имеется в виду Старая пинакотека в Мюнхене -- картинная галерея, открытая в 1836 г.

С. 361. ...писал моему двоюродному брату... -- Д. А. Нелидову.

С. 361. ...не сразу найдешь... -- Далее зачеркнуто: "что".

С. 361. ...картина Поленова. -- Речь идет о картине "Христос и грешница" (1887), которой Кристи посвятил статью "Историческая правда в искусстве".

С. 361. ...не хочет... -- Перед "хочет" зачеркнуто: "хор".

С. 361. ...старинных художников... -- Перед этим зачеркнуто: "древних".

С. 361. ...с правой стороны картины... -- Далее зачеркнуто: "выходит, неск<олько>".

С. 361. ...и все остальные лица... -- После "и" зачеркнуто: "даже".

С. 361. ...особенно эти... -- Вписано над зачеркнутым: "эти".

С. 361. ...хорошо... -- Вписано над зачеркнутым: "замечательно)".

С. 361. ...очень хороши... -- Вписано над зачеркнутым: "замечательные".

С. 361. Очень хорошо... -- Далее зачеркнуто: "вышло / он"

С. 361. ...далеко... -- Вписано над зачеркнутым: "хорошо".

С. 361. ...правой руки... -- "правой" вписано над зачеркнутым: "левой"

С. 361. ...правая... -- Вписано над зачеркнутым: "левая".

С. 361. На потолках этих арок пишут дни творения Богом. -- Эти росписи выполнены Сведомским и Котарбинским.

С. 361. ..."Дух Божий носящийся над землей"... -- Далее зачеркнуто: " сотворения".

С. 361. ...в прошлом письме ошибся насчет Малашкина, самого его нет уже два года, но это хор, им составленный и поющий большою частью его вещи... -- В известных нам письмах Кристи к Рачинскому не обнаружено других упоминаний о Л. Д. Малашкине, переехавшем в 1888 г. в Москву, где был избран членом Совета Общества церковного пения. Как церковный композитор Малашкин известен главным образом своим полным "Обиходом", основанным на обработке киево-печерского роспева. После "и" зачеркнуто: "б<ольшой>".

С. 361. ...концерт в пользу голодающих черногорцев ~ пел хор Кальшевского... -- Имеется в виду хор Софийского собора под управлением Я. С. Калишевского. Ср. в письме М. В. Нестерова к родным от 11 февраля 1891 г.: "...по праздникам, как и прежде, хожу в Софийский [собор] и отдыхаю за неделю, слушая несравненный хор Калишевского..." (Нестеров М. В. Письма. С. 75) и от 23 марта 1891 г.: "В Благовещение идем с Васнецовым на "духовный концерт" хора Калишевского, предвкушаю удовольствие заранее" (Там же. С. 79). О концертах хора в зале Купеческого собрания см.: Нестеров М. В. О пережитом. С. 181--182.

С. 361. ...какие тонкие оттенки исполнялись ими. -- "Исполнялись ими" вписано над зачеркнутым: "соблюдались".

С. 361. ...приятно было читать отзыв Соловьева о будущем иноке. -- В настоящее время этот отзыв о картине Н. П. Богданова "Будущий инок" не выявлен.

С. 362. ...карточку Смирнова с Николей... -- Речь идет об А. А. Смирнове и Н. П. Богданове.


39


21 марта 1890 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 51. Л. 136--140.

С. 362. ...его дочь крестилась... -- Вероятнее всего, речь идет о фельдшерице, упомянутой в п. 26.

С. 362. ...Ваша поездка... -- Имеется в виду поездка Рачинского в Петербург.

С. 362. ...доброе дело основания общества Трезвости в духовной академии. -- "Вечером 28-го февраля, без всякого побуждения со стороны своего начальства, двенадцать студентов Петербургской духовной академии, отслужив молебен преподобному Сергию, дали обет безусловного воздержания от спиртных напитков. Таким образом положено скромное начало серьезному обществу трезвости при нашей духовной академии" (Начало Общества трезвости при С.-Петербургской духовной академии // Приб. к "Церковным ведомостям". 1890. 3 марта. No 10. С. 351).

С. 362. ...о трезвости. -- Перед этим зачеркнуто: "в".

С. 362. Общество трезвости основалось Вами в Татеве... -- После "Общество" начато и зачеркнуто: "осно<валось>". См. примеч. на с. 452.

С. 362. Сколько дремлющих совестей пробудила Ваша статья. -- Имеется в виду статья "Из записок сельского учителя" (см. примеч. к п. 38 к Леонтьеву, с. 452).

С. 362. ...в августе вышла Ваша статья... -- См. там же.

С. 362. ...побывал в Татеве. -- "побывал" вписано над зачеркнутым: "был".

С. 362. ...Ваше последнее писание ~ убедительное объяснение ~ указа Преосвященного Ярославского. -- Имеется в виду архиепископ Ионафан (Руднев) и его "Архипастырское воззвание", опубликованное в "Прибавлениях к "Церковным ведомостям"" (1889. No 42. С. 1268). "Последнее писание" Рачинского: Письмо Сергея Александровича Рачинского к воспитанникам Казанской учительской семинарии // Там же. 1890. 13 янв. No 3. С. 96.

С. 362. ...но что же это... -- Было: "но что еще другое".

С. 363. ...он мне дал силометр... -- Имеется в виду динамометр, силомер.

С. 363. ...а раз подряд еще меньше. -- Перед "раз" зачеркнуто: "второй".

С. 363. ...приехать для Nachen <?>... -- для повторного курса лечения; ср. с. 83.

С. 363. ...Вл. Соловиев давно говорил о нем, как об одном из самых образованных и умных людей. -- В свою очередь, после смерти Соловьева Сикорский произнес речь о нем в торжественном годовом собрании Киевского психиатрического общества 22 октября 1900 г.: "Нравственное значение личности Владиміра Соловьева" (Киев, 1901).

С. 363. ...Сикорский по телеграмме из 50 слов, посланной Цертелевым дипломатом из Рима, признал, что у него паралич мозга и что он не проживет больше года... -- К. А. Губастов вспоминал: "В 1880 г., в самом расцвете лет, Князь заболел неизлечимым душевным расстройством. Он провел около года в клинике д-ра Сикорского; оправившись немного, приехал в Петербург; я его довольно часто видел в это время; он строил несбыточные планы поездки в Индию и т. п. 15 мая 1883 г., в самый день Коронации Александра III, он умер в Тамбовском имении своей матери" (цит. по: 6], 462). Ходили слухи, что болезнь у князя началась после падения с лошади (см.: Лукьянов С. М. Записи бесед с Э. Э. Ухтомским. // Российский архив. Вып. II/III. С. 399).

С. 363. У него очень большая и богатая библиотека... -- См. ее описание: Систематический каталог частной библиотеки, принадлежащей проф. Университета Св. Владиміра Ивану Алексеевичу Сикорскому. Киев: Типо-лит. т-ва И. Н. Кушнерев и Ко в Москве, 1895.

С. 363. Психометрия -- одно из направлений экспериментальной психологии, опытным путем, с помощью специальных приборов изучающее психические состояния человека

С. 363. Сикорский завтра читает публичную лекцию: "Влияние нравственных страданий на организм" ~ будет ссылаться на изображение страданий в литературе и вместе с тем на психометрию. -- Публичная лекция с благотворительной целью "Влияние нравственных страданий на организм человека". Сикорский с подробными медицинскими разъяснениями показывал, как "нравственные страдания убивают организм медленной смертью" (Русская расовая теория до 1917 г.: Сб. оригинальных работ рус. классиков под ред. В. Б. Авдеева. М., 2004. Вып. 2. С. 299). Литературные примеры, приведенные в лекции -- "Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова" Лермонтова и "Шильонский узник" Шиллера (см.: Там же. С. 305--306, 309--310). В печатном издании лекция получила несколько иное название: Физиология нравственных страданий: Публ. лекция, читанная с благотв. целью 20 марта 1890 г. проф. Ун-та св. Владиміра И. А. Сикорским. Киев: Т-во печат. дела и торговли И. Н. Кушнерев и Ко в Москве, Киевск. отд., 1890. Дата выступления Сикорского ставит под сомнение дату письма Кристи -- 21 марта. Не исключено, правда, что Сикорский мог свою лекцию повторить 22 марта.

С. 363. ...посылаю "Воспитание в первом возрасте детей". -- Имеется в виду книга И. А. Сикорского "Воспитание в возрасте первого детства" (СПб., 1884).

С. 363. ...более милого... -- Исправлено; было: "милее".

С. 363. ...отчего такая добрая... -- После "отчего" зачеркнуто: "она".

С. 363. ...как он расспрашивал меня о ее здоровии. -- Было: "расспрашивает"; после этой фразы зачеркнуто: "Оно".

С. 363. ...а напротив... -- Перед "напротив" зачеркнуто: "с противоположной фамилия".

С. 363. ...фамилия жены... -- М. С. Сикорская.

С. 364. У старшей сестры была ангина, конечно, было разъединение между двумя половинами дома... -- О. И. Сикорская. После "конечно" зачеркнуто: "сношен<ия>". Вместо "двумя" было: "от двух".

С. 364. ...успокоились. -- Далее зачеркнуто: "Что".

С. 364. ...на моем втором племяннике. -- Имеется в виду Григорий Кристи.

С. 364. Вчера я слушал в лютеранской Церкви Мессу Бетховена (C-dur). -- Op. 86, Торжественная месса для четырех солистов, хора и оркестра; до мажор (1824). Концерт, о котором пишет Кристи, проходил в лютеранской кирхе св. Екатерины на Лютеранской улице (в 1865--1919 гг. официально называвшейся Анненской, но сохранявшей и прежнее название), построенной в 1855--1857 гг. по проекту П. И. Шлейфера на месте старого деревянного храма. Далее зачеркнуто: "Э<то>".

С. 364. ...соединенные хоры Русского Музыкального Общества ~ и Софийского Собора... -- Русское музыкальное общество -- музыкально-просветительское общество, основанное в Петербурге в 1859 г. под покровительством великой княгини Елены Павловны (с 1869 г. -- Императорское Русское музыкальное общество); Киевское отделение Общества открылось в конце 1863 г. Перед "и Софийского" зачеркнуто: "певчих", перед этим ошибочно не вычеркнуто: "и".

С. 364. ...исполнили 1. Kyrie. 2. Gloria 3. Credo. 4. Sanctus. 5. Agnus Dei. -- Части мессы: Господи, помилуй; Слава в вышних Богу; Верую; Свят, Свят, Свят Господь Саваоф; Агнец Божий, вземляй грехи мірa.

С. 364. Benedictus est, qui verni in nomen Dei. -- "Благословен Грядый во имя Господне" (лат.). Часть евхаристического канона (в который входит песнопение "Sanctus"). Перед "очень" зачеркнуто: "В".

С. 364. ...читал "Тысяча душ" Писемского... -- роман А. Ф. Писемского (1858).


40


6 июля 1890 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 53. Л. 64--71 об.

С. 365. ...что Вам напишет. -- После "что" зачеркнуто: "он".

С. 365. На Принкипо... -- самый большой из группы островов Принцевых островов в Мраморном море

С. 365. ...она, сидя в своей комнате, могла смотреть в окна в три стороны. -- После "она" зачеркнуто: "им"; после "в окна" зачеркнуто: "во".

С. 365. ...нас было четыре... -- Перед этим зачеркнуто: "4".

С. 365. ...очень ароматичный воздух... -- Было: "замечательно ароматический".

С. 365. ...цвели... -- Далее зачеркнуто: "кром<е>".

С. 365. ...отмен<н>ые шоссейные дороги. -- Перед "шоссейные" зачеркнуто: "в".

С. 365. ...дорога, которая называется Grand Tour de Vile, всё время едешь по краю острова и смотришь всё время на вид. -- Большой тур по острову (фр.). Было: "едешь", затем "е" исправлено на ять. После "острова" в автографе точка, далее зачеркнуто: "За".

С. 365. Видны азиятские горы, и между прочим Олимп... -- После "горы" зачеркнуто: "видно".

С. 365. ...гора Кристо, там есть монастырь, на который идут и приезжают больные... -- Имеется в виду монастырь Преображения Господня на вершине холма в северной части острова. После "и" начато и зачеркнуто: "пу<тешествуют?>".

С. 366. Моя сестра приезжала и лежала... -- Перед "и лежала" зачеркнуто: "ложилась", перед этим ошибочно не вычеркнуто "и".

С. 366. На самой большой горе, находится монастырь св. Георгия. -- Монастырь св. Георгия Кудунского, основанный в 963 г., на самом возвышенном месте острова, в южной его части.

С. 366. ...недоставало массажа... -- Было: "массажи<с>тки".

С. 366. ...была в Буюк-дере... -- Далее зачеркнуто: "это летняя дача", перед этим не вычеркнута открывающая скобка.

С. 366. ...доктора Зембеко... -- Сведений о нем найти не удалось. Возможно, Кристи неточно воспроизводит фамилию врача (в автографе разночтения: "Замбеко", "Зембеко").

С. 366. ...летнее помещение Посольства, где чудный парк и в нем Церковь. -- После "где" зачеркнуто: "есть Церковь". Речь идет о даче посольства в Буюк-дере и церкви свв. Константина и Елены, основанной в 1818 г., -- летнем храме на втором этаже деревянного флигеля посольской канцелярии. Церковь и парк упоминаются в первой и второй главах романа Леонтьева "Египетский голубь".

С. 366. ...в Белградской лес... -- Белградский лес (Белград Ормани) -- крупнейший парк с вековыми дубами в европейской части Константинополя, недалеко от Черного моря, у подножия гор Истранджа; "в большом обществе" -- вставка внизу листа; после "лес" зачеркнуто: "и там". Название происходит от Белграда, поселка, основанного в 1521 г. для рабочих-военнопленных.

С. 366. Пребывание в Буюк-дере было... -- После "Пребывание" зачеркнуто: "д"; после "было" зачеркнуто: "ей полезно".

С. 366. ...вернулась... -- Вписано над зачеркнутым: "переехала".

С. 366. ...увидит. -- Далее зачеркнуто: "Вот и".

С. 366. Отец архимандрит Арсений очень хорошо читал молитвы. -- Настоятель посольских церквей в Константинополе архимандрит Арсений (Изотов). Имеются в виду молитвы Троицкой вечерни, о которых см. на с. 575--576.

С. 366. Странно мое знакомство с отцом Арсением. -- После "Странно" зачеркнуто: "было".

С. 366. Когда тронулся поезд... -- После "тронулся" зачеркнуто: "от".

С. 366. ...два с половиной часа... -- Далее зачеркнуто: "до".

С. 366. ...я уезжаю... -- Вписано над зачеркнутым: "вы уезжаете".

С. 366. ...с нами был драгоман и кавас... -- Переводчик и охранник.

С. 366. ...вооруженн<ые> люди магометане... -- Перед "магометане" зачеркнуто: "нек<оторые> маготен".

С. 366. ...права полиции). -- Далее зачеркнуто: "Нас / Мы приехали / Дворцы эти".

С. 367. ...во дворец Дольме Бахче... -- Долмабахче (букв.: Насыпной сад) -- дворец на европейской стороне Босфора, построенный в 1842--1853 гг. для султана Абдул-Меджида I по проектору архитектора К. А. Бальяна. За год до описываемого Кристи посещения султан Абдул-Хамид II перенес свою резиденцию во дворец Илдыз, поэтому Долмабахче и был открыт для посещений.

С. 367. ...только входная лестница действительно хороша. -- Речь идет о так называемой Хрустальной лестнице.

С. 367. ...на султанск<их> каиках. -- Перед "каиках" зачеркнуто: "берегах на".

С. 367. ...и они... -- "они" вписано поверх "это".

С. 367. ...во дворец Белербей. -- Правильно: Бейлербеи; летняя резиденция султанов на азиатском берегу Босфора. Построен в стиле необарокко в 1861--1865 гг. для султана Абдул-Азиза (архитектор С. Бальян).

С. 367. Сераль (Топкапи) -- султанский дворец в Стамбуле при впадении Босфора и Золотого Рога в Мраморное море; построен в XV в. на месте дворца византийских Императоров, достраивался до 1854 г. (с 1923 г. -- музей).

С. 367. ...интересный двор. -- Во дворце четыре двора, неясно, какой из них имел в виду Кристи; возможно, двор с фонтаном, рядом с б. церковью св. Ирины (церковью Св. мира).

С. 367. ...открыли Tresor, сам директор, в Tresor'е не столько богатств, сколько множество оригинальных, вещей, много очень больших камней в особенности изумрудов на костюмах 16 султанов, которые изображены. -- Сокровищницу султанов путешественникам показывал Осман Хамди-бей. Сокровищница находится в третьем дворе Сераля, состоит из трех залов, перед ними -- упоминаемая Кристи коллекция одежды султанов. Перед "не столько" зачеркнуто: "и"; перед "вещей" зачеркнуто: "что правда". "Много" исправлено; было: "множество". После "на костюмах" зачеркнуто: "сел"; после "султанов" зачеркнуто: "костюм".

С. 367. Рядом с восточными вещами есть засов. Sevre, save. -- Имеется в виду Собрание священных реликвий.

С. 367. ...Диван ~ комната, в которой принимал султан... -- Зала Дивана предназначалась для заседаний Высшего совета (Диван-и-Хумайюн).

С. 367. ...там хранится рука Иоанна Крестителя. -- Святыня находится там и до сих пор.

С. 367. Дядя знал, что она хранится у турок и попросил разрешение показать Великим Князиям Сергию и Павлу. -- Далее зачеркнуто: "Не успели они вынуть раньше но дело в том, что". Великие князья Сергей и Павел (и с ними жена старшего из них, великая княгиня Елизавета Федоровна) посетили Константинополь 12 сентября 1888 г. по пути в Святую Землю; они путешествовали на крейсере добровольного флота "Кострома".

С. 367. ...quelque c'est. A, ce n'est rien. Et la main du Jean Baptiste, On <?> Vous monstrere au Serail... -- A это что? -- A это ничего особенного. И рука Иоанна Крестителя, которую Вы увидите в Серале (фр.). Перед "се" зачеркнуто: "c'est".

С. 367. Из библиотеки нас повели в Багдадский Киоск... -- Киоск -- беседка (тур.), павильон. Багдадский киоск -- один из павильонов на террасах Сераля; построен в нач. 1640-х гг.

С. 367. ...(киоск -- дворец)... -- После "киоск" зачеркнуто: "маленький / маленький"; после "дворец)" зачеркнуто: "это".

С. 367. ...употребляют (для) маленьких. -- Далее зачеркнуто: "такая красота какого та д / нам казалось".

С. 367. ...из своего Илдыз Киоска... -- Имеется в виду дворец Илдыз (Йылдыз-сарай) -- дворцово-парковый комплекс, построенный по проекту архитектора Р. д'Аронко.

С. 367. ...идут в церковь пешком... -- "идут" вписано над зачеркнутым: "собираются"; перед "пешком" зачеркнуто: "в".

С. 367. ...едет султан... -- После "едет" зачеркнуто: "в".

С. 368. ...мать графини Уваровой, ее сестра, и племянница. -- Кн. П. Б. Щербатова, кн. Н. Б. Шаховская и Н. Д. Гельбиг. Уварова -- гр. П. С. Уварова.

С. 368. M-lle Helbich, дочь племянницы княгини Шаховской, вышедшей замуж за профессора археологии Helbich... -- Е. Гельбиг, дочь В.-К. Гельбига. Кристи ошибся: Н. Д. Гельбиг -- не племянница, а дочь кн. Шаховской, а племянница кн. Щербатовой.

С. 368. ...восприимчива... -- Вписано над зачеркнутым: "впечатлительна".

С. 368. В виду этого... -- После "В" зачеркнуто: "в".

С. 368. ...музей древностей... -- Имеется в виду Археологический музей (Музей восточных древностей).

С. 368. ...куда пускают всех. -- Исправлено; было: "пускали".

С. 368. Несколько лет тому назад назначили директором просвещенного археолога турка. -- После "турка" зачеркнуто: "или". Речь идет об Османе Хамди-бее, ставшем директором Археологического музея в 1881 г.

С. 368. Он для них построил здание и теперь уже поставил саркофаги. -- Здание для Музея саркофагов -- новое здание Археологического музея, -- официально открытое в 1891 г., построено архитектором А. Валлури. В 1903 и 1907 гг. к нему были пристроены два новых крыла.

С. 368. ...чудные саркофаги, напр<имер> плакальщицы, барелиефы с краской, но все это ничего перед Саркофагом Александра Македонского (или Пердикария). -- Кристи упоминает два наиболее известных экспоната Музея саркофагов -- "Плакальщицы" (саркофаг Стратона) и "Саркофаг Александра". Пердикарий -- Пердикка (см. ниже примеч.).

С. 368. ...справа Александр... -- "Александр" вписано над зачеркнутым: "Македония".

С. 368. ...другие выражения лиц. -- После "выражения" зачеркнуто то же слово.

С. 368. Потому что на войне... -- После "что" зачеркнуто: "в".

С. 368. ...у турок кажется, есть предание, что их покорят, когда будет саркофаг Ал<ександра> М<акедонского>, и они говорят, что это Пердикариса, этот саркофаг из Сидона. -- Перед "этот" зачеркнуто: "а м". Саркофаг IV в. до н. э., называемый саркофагом Александра или же его сподвижника Пердикки, на самом деле принадлежал Абдалониму Сидонскому (Сидон -- ныне Сайда в Ливане). Найден он был в 1887 г.

С. 368. ...был я в Церкви в Принкипо, когда служил там епископ... -- Возможно, имеется в виду церковь монастыря св. Николая Чудотворца или церковь св. Димитрия Солунского (1856). После "когда" зачеркнуто: "там".

С. 368. ...простое его отношение к священникам... -- Перед "его" зачеркнуто: "их".

С. 368. ...сам сним<а>ет орарь... -- Кристи противопоставляет увиденное принятым в России церемониям облачения/разоблачения архиереев, в которых обычно задействовано несколько иподиаконов. Орарь -- часть облачения диаконов, длинная лента, спускаемая с плеча или опоясывающая крест-накрест. Кристи оговорился; конечно, он подразумевает здесь не орарь, омофор -- часть облачения архиерея, также лентообразную.

С. 368. ...поехал на остров Халки, там есть Коммерческое училище и в нем старая византийская Церковь XIV столетия с многими куполами. -- Халки (тур. Хейбелиада), второй по величине в группе Принцевых островов. Кристи имеет в виду церковь Успения Пресвятой Богородицы (Панагия Камариотисса), последнюю византийскую постройку перед падением Константинополя, однако он допустил неточность: на территории бывшего монастыря Панагии разместилось не Коммерческое училище (оно тоже существовало на Халки до 1915 г., это была Торговая школа Элен, первое частное коммерческое училище в Турции), а Морская школа (под другим названием она существует там и до сих пор). В 1873--1874 гг. на Халки жил Леонтьев.

С. 368. На кладбище этого училища ~ памятник пленным 1826--27 умершим. Памятник представляет ангела, имеющего в правой руке маленький крест, а левой держит щит с двуглавым орлом. -- Русские военнопленные (ок. 800 солдат и 20 офицеров) содержались на Халки в 1828--1829 гг. в б. монастыре Панагия, превращенном в тюрьму. В братской могиле было похоронено около 300 из них, скончавшихся от ран и болезней. В 1849 г. при посещении Турции великим князем Константином Николаевичем могила была обнесена каменной оградой с чугунной решеткой, внутри которой установили описанный Кристи памятник. После "левой" зачеркнуто: "опущен / опущ<ен>".

С. 369. Надпись: "Нет большия любви". -- "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин. 15: 13).

С. 369. ...успокоило мои нервы... -- После "успокоило" зачеркнуто: "совсем".


41


28 июня 1890 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 53. Л. 119.

Открытка, п.ш. Харьков. 28 июня 1890.

Адрес:

Тверской губ.

г. Ржев.

Сергею Александровичу

Рачинскому.

С. Татево

С. 369. ...ст<анция> Минеральные воды ~ Гостиница Минеральные воды. -- Минеральные воды -- железнодорожная станция, от которой шло шоссе в Пятигорск; "Минеральные воды" -- одна из лучших гостиниц в этом городе; там проходили балы.


42


18--19 июля 1890 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 53. Л. 105--109 об.

С. 369. ...я делал... -- Далее зачеркнуто: "на".

С. 370. ...рисовал... -- Исправлено; было: "рисую".

С. 370. ...гальванизировать череп... -- Метод физиотерапии, воздействие постоянного электрического тока малой силы.

С. 370. ...николаевские ванны 28о (третья по крепости) и под внутрь... -- Николаевские ванны (ныне Лермонтовские) -- курортное сооружение в Пятигорске; построено в 1826--1829 гг. по проекту братьев Бернардацци.

С. 370. ...головы... -- Далее зачеркнуто: "где у мен<я>".

С. 370. ...стакан... -- Далее зачеркнуто: "молока".

С. 370. В первый раз... -- Далее зачеркнуто: "как я пришел к".

С. 370. ...пользу... -- Перед этим зачеркнуто: "большую".

С. 370. ...управление Минеральными водами Правительственное... -- В 1884 г. Кавказские Минеральные воды перешли под управление Министерства государственного имущества.

С. 371. ...провели водопровод из дальней горы... -- Семиверстный водопровод из горы Юца был устроен в 1889--1890 гг.

С. 371. ...есть уже будки, два фонтана на бульварах... -- К концу 1890 г. существовало уже 5 фонтанов. Перед "есть" зачеркнуто: "теперь".

С. 371. ...ряд бульваров во всю длину Пятигорска. -- Верхний, Средний и Нижний.

С. 371. ...нижний бульвар, где я живу, и есть верхний бульвар... -- После "живу" зачеркнуто: "есть, ве<рхний>".

С. 371. ...лестница в Елизаветинскую галерею... -- Елизаветинская галерея (в 1925 г. переименована в Академическую) между Михайловским отрогом и Горячей горой построена в 1848--1850 гг. по проекту инженера С. И. Уптона над самым первым из открытых в Пятигорске источников кислосерных вод (открыт в 1809 г.), названным Елизаветинским в 1810 г. честь Имп. Елизаветы Алексеевны. За этот проект в стиле неоренессанс Уптон получил в 1850 г. звание академика. Южный и северный павильоны перестраивались в нач. 1870-х гг.

С. 371. ...вьющихся растен<ий>... -- "растений" вписано над зачеркнутым: "деревьев".

С. 371. ...на возвышении устроен сквер и там поставлен памятник Лермонтову. -- Памятник Лермонтову работы А. М. Опекушина был установлен в Пятигорске летом 1889 г.; сквер, где он стоит, носит имя поэта.

С. 371. Бештау (тюрк. Пять голов) -- пятиглавая гора, давшая название Пятигорску.

С. 371. Мушук -- правильно: Машук, гора в северо-восточной части Пятигорска.

С. 371. ...станица Горячеводск<ая> и посредине большая красивая Церковь. -- Церковь Успения Пресвятой Богородицы в станице терских казаков (1825). Уничтожена в 1970-е гг.; сейчас построена новая.

С. 371. ...после эсентуков... -- Далее зачеркнуто: "теперь я стал также пить кумыс".

С. 371. После этого я возвращаюсь домой, пию чай... -- Исправлено, было: "возвращался", "пил".

С. 371. ...в Кавказский винный погреб... -- "погреб" вписано над зачеркнутым: "магазин". См. примеч. на с. 460.

С. 372. Для дяди приобрели в Англии, купили у богатого англичанина яхту, и он теперь будет постоянным стасионером дяди. -- Речь идет о паровой шхуне "Колхида", построенной в Англии в 1866 г. и приобретенной в марте 1890 г. для посольства в Константинополе (в Англии судно именовали "Катрена"); была приписана к Черноморскому флоту и с 1892 г. значилась как пароход. В 1913 г. переименована в "Лукулл" и стала посыльным судном Черноморского флота. В 1918 г. была захвачена в Севастополе германскими войсками, после различных перипетий в 1920 г. была уведена в Турцию в составе русской эскадры (считалась официальной резиденцией ген. П. Н. Врангеля); 15 октября на рейде Стамбула протаранена итальянским пароходом "Адриа", существует версия, что это было покушением на главнокомандующего. Стационер -- судно, постоянно находящееся в иностранном порту.

С. 372. Дядя в октябре будет провожать Наследника и Георгия Александровича. -- А. И. Нелидов должен был сопровождать наследника и его младшего брата на определенном отрезке пути их кругосветного путешествия.

С. 372. ...его второй сын юнгой на "Владиміре Мономахе", который будет в числе кораблей, сопровождающих Наследника. -- Речь идет об И. А. Нелидове. "Владимір Мономах" -- броненосный крейсер, на котором цесаревич Николай Александрович совершал в 1890 г. свое кругосветное путешествие; спущен на воду в 1882 г.

С. 372. По поводу Вашей статьи о говений "Московский Листок" напечатал, что Вы открыли Церковно-приходскую школу и учите ребят часослову и поете на клиросе, несмотря на всю ученость, которую он перечисляет. -- "Московский листок" в передовой статье (1890. 17 июня. No 16. С. 20) откликался на статью Рачинского "Из записок сельского учителя. III" (PB. 1890. Май. С. 113--125), вошедшей в его книгу "Сельская школа". Говение -- подготовка к причащению; Часослов -- книга, включающая в себя последование неподвижных частей богослужений суточного круга, кроме Литургии.

С. 372. ...и когда ей стало лучше... -- Перед "когда" зачеркнуто: "он".

С. 372. ...но она сама себе впускала в глаз атрофии. -- Имеется в виду атропин, капли, применяющиеся при лечении воспалительных заболеваний глаз. После "но" зачеркнуто: "глаз".

С. 372. ...Анна Дмитриевна Кузьми<на->Караваева с мужем. Они провели четыре года в Тегеране... -- Речь идет об А. Д. и Н. Д. Кузьминых-Караваевых. О последнем и его службе в Тегеране см.: Токов О. А. К вопросу о личности третьего командира Персидской казачьей бригады //http://www.ricolor.org/history/voen/form/22_03_2014_1.


43


22 августа 1890 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 53. Л. 217--218.

Кристи уехал из Кисловодска за 6 дней до случившегося там землетрясения.

С. 373. ...чудный парк, насаженный еще в начале этого столетия архитектором Бернардаци выписанным из Италии... -- Далее зачеркнуто: "Чудный воздух, очень чистый целебный, я начал бра<ть> ванн<ы>". В Кисловодске и других кавказских городах с 1822 г. работали братья Бернардацци, Джузеппе и Джованни.

С. 373. Соловьевы живут на даче Ярошенко... -- См. примеч. к п. 44 к Леонтьеву, с. 460--461.

С. 373. ...рядом с ними живет Дондуков, сын бывшего главноуправляющего, и у нее тринадцатилетняя дочь... -- Речь идет о кн. М. А. Дондукове-Корсакове (сыне А. М. Дондукова-Корсакова) и его дочери Надежде.

С. 373. ...тип козака... -- После "козака" зачеркнуто: "очень симпатичен".

С. 373. ...двоюродную сестру Бушей. -- О. Д. Бушей.

С. 373. ...подружились. -- Далее зачеркнуто: "Бедный".

С. 373. Только... -- Исправлено, было со строчной.


44


5 ноября 1890 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 55. Л. 31--33 об.

С. 374. Гидропатия -- водолечение.

С. 374. ...в Европейской гостинице... -- См. примеч. к п. 37.

С. 374. ...Шекспир и Сервантес умерли в один день... -- 23 апреля 1616 г.

С. 374. Читали ли Вы когда-нибудь "Шиллер и его время" Иоанна Шерра? -- Речь идет о трехтомном труде немецкого историка "Schiller und seine Zeit" (1856), в рус. переводе: Шерр И. Шиллер и его время: В 3 кн. / Пер. с нем. М., 1875.

С. 374. Его же ~ "Комедия Всемирной Истории". -- Шерр И. Комедия всемірной истории: Исторический очерк событий с 1848-- 1851 год: В 2 вып. / Пер. с нем. СПб., 1870 (Изд. журн. "Дело). (См. нем. изд. в 12 т.: Scherr J. Menschliche Tragikomödie: Gesammelte Studien, Skitzen und Bilder. Leipzig, 1884.)

C. 375. ...Сикорский... -- Вписано над зачеркнутым: "он".

С. 375. Моя сестра ~ приезжала к знаменитому Рейсу, акушеру... -- Неточность Кристи: А. И. Руссо приезжала в Киев на консультацию к профессору Г. Е. Рейну.

С. 375. В Кисловодске я познакомился с художником Нестеровым, который тогда был очень слаб... -- Нестеров летом 1890 г. лечился в Пятигорске и Кисловодске, в конце августа собирался в Москву. Познакомиться он и Кристи могли у Ярошенко, где оба бывали. См. письмо Нестерова к Е. Г. Мамонтовой от 24 июля 1890 г.: Нестеров М. В. Письма. С. 67.

С. 375. ...ему заказаны две стены на хорах. -- Нестеров выполнял росписи "Рождество Христово" и "Воскресение Христово".

С. 375. ...картина его очень нам всем понравилась... -- После "очень" зачеркнуто: "так".

С. 375. ...в 25-летие публичной библиотеки, дворянство отказывается, и город также не хочет взять, а дело в 2--3 тысячах. -- Киевская публичная библиотека была открыта при Дворянском собрании в 1865 г. (ныне -- Национальная парламентская библиотека). После "взять" зачеркнуто: "я все-таки думаю"; "в" вписано поверх "об".

С. 375. Большая Владимирская, дом Чернецкого... -- В д. 16 по Большой Владимірской, построенном в 1879 г. по проекту В. Н. Николаева, располагалась гостиница Чернецкого.


45


12 декабря 1890 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 55. Л. 171--175 об.

С. 376. ...возлагаемыми на него Вашими надеждами. -- Исправлено; было: "Вашею надеждою".

С. 376. ...эскизы Рождества Христова и Воскресения Христа уже утверждены Комиссией... -- Эти эскизы были у Нестерова готовы уже в начале октября, "Рождество" было утверждено с небольшими изменениями, "Воскресение" потребовалось исправлять (см.: Нестеров М. В. Письма. С. 70). Далее зачеркнуто: "но".

С. 376. ...сестра София Ивановна пишет ~ "Странное, но сильное впечатление производит картина Нестерова: видение святого отрока Варфоломея (св. Сергия)". -- Несомненно, это тот самый отзыв, о котором Нестеров сообщил родным в письме от 9 декабря 1890 г.: "Через одного знакомого имею из Кишинева очень лестный отзыв о "Варфоломее", который теперь в Одессе" (Там же. С. 71). Речь идет о картине "Видение отроку Варфоломею" (1890).

С. 376. На прошлогодней выставке был его "Пустынник", которого Третьяков купил. -- Речь идет о картине "Пустынник", приобретенной П. М. Третьяковым в 1889 г. за 500 руб. См.: Нестеров М. В. О пережитом. С. 118--119.

С. 376. ...Григорович... -- Речь идет о Д. В. Григоровиче.

С. 376. В этом году было еще большее нападение на него Стасова и еще двух... -- Нестеров в своих мемуарах рассказал об этом эпизоде: "Накануне дня, когда на выставке был Государь с семейством, бродил по залам выставки П. М. Третьяков. <...>

В это время перед моим "Варфоломем" собрался ареопаг: Суворин, Стасов, Григорович и Мясоедов. Судили картину "страшным судом". Они все четверо согласно признали ее вредной, даже опасной в том смысле, что она подрывает "рационалистические" устои, которые с таким успехом укреплялись правоверными передвижниками много лет; что зло нужно вырвать с корнем, и сделать это теперь же пока не поздно. Но сделать это все же не так просто: картина, говорят, уже куплена Третьяковым в Москве для галереи. Однако <...> следует поговорить с Павлом Михайловичем, доказать, как он был опрометчив и что ему следует от картины отказаться. <...> самый речистый и смелый -- Стасов -- заговорил первый. Правда ли, что Павел Михайлович купил картину экспонента Нестерова, что картина эта на выставку попала по недоразумению, что ей на выставке Товарищества не место <...>. Вредный мистицизм, отсутствие реального, этот нелепый круг (нимб) вокруг головы старика... <...> И что особенно прискорбно, что автор делает все это сознательно и никакого раскаяния в нем не видно. <...> Все нашли слово, чтобы заклеймить бедного "Варфоломея".

Павел Михайлович молча слушал этих доброжелательных охранителей чистоты веры и тогда, когда слова иссякли, скромно спросил их, кончили ли они. Когда узнал, что они все доказательства исчерпали, ответил им так: "Благодарю вас за сказанное. Картину Нестерова я купил еще в Москве и если бы не купил ее там, то купил бы ее сейчас здесь, выслушав вас, ваши обвинения". Затем поклонился и тихо отошел к следующей картине.

О таком эпизоде в те дни мне передавал Остроухое, а позднее как-то в Москве, в кратком изложении, я слышал это от самого Павла Михайловича..." (Там же. С. 153--155).

С. 376. Николай Петрович... -- Имеется в виду Н. П. Богданов.

С. 376. ...к имянинам сестры... -- Е. И. Кристи.

С. 376. ...моя belle soeur хочет по фотографии заказать портрет ее тети. -- Тетя -- гр. С. В. Толстая, заменившая Марии Трубецкой (Кристи) мать.

С. 376. ...громадные гранитные колон<н>ы. -- Колонны эти были сделаны из лабрадорита, добытого в Каменнобродском месторождении.

С. 376. ...Прахов ~ заказал Киворий над престолом. -- Киворий (сень над престолом) был выполнен по его рисунку.

С. 376. ...губернский инженер Кривцов ~ послал архитектора Николаева в Петербург. -- Речь идет о Я. В. Кривцове и В. Н. Николаеве.

С. 376. ...пр<отоиерей> Лебединцев, имеющий большое влияние на Платона... -- Речь идет о прот. П. Г. Лебединцеве и киевском митрополите Платоне.

С. 377. ...при невысоком иконостасе... -- После "невысоком" зачеркнута вставка: "иконостасе".

С. 377. ...думаю в виду того, что инженеры нашли, что он может свалиться и с другой стороны он закрывает лучшие образа Васнецова... -- После "думаю" зачеркнуто: "и". После "Васнецова" зачеркнуто: "я думаю, что".

С. 377. Кривцов и Лебединцев -- самые влиятельные члены комиссии. -- Имеется в виду комиссия по строительству Владимірского собора.

С. 377. ...очень хорошо задумано и исполнено. -- Перед "хорошо" зачеркнуто: "красиво".

С. 377. Я познакомился с Васнецовым, он очень симпатичен и скромен. -- Леонтьеву Кристи сообщил об этом значительно позже -- в последнем известном письме, от 11 июня 1891 г. (с. 127).

С. 377. ...еже писах, писах. -- Ин. 19: 22.

С. 377. ...под куполом, где написан рай, пока только ученики написали по его картонам... -- Работы в куполе собора продолжались и следующей весной. Роспись "Рай" Васнецов упоминает в письме к брату Аполлинарию от 28 апреля 1891 г.

С. 377. ...в нижней части храма... -- "в нижней части" вписано над зачеркнутым: "внизу".

С. 377. ...хочет на лестнице написать картины из языческой жизни Владимира. -- Над входом на лестницу Васнецов написал фреску "Крещение князя Владиміра", сама же лестница была расписана Котарбинским. Перед "лестнице" начато и зачеркнуто: "си".

С. 377. ...в главном иконостасе иконы будет писать Васнецов... -- Было: "Заиконостасные иконы в главном иконостасе".

С. 377. Ему предлагают и другие образа по стенам, но он не решается... -- См. об этом письмо Нестерова к Е. Г. Мамонтовой от 5 ноября 1890 г.: Нестеров М. В. Письма. С. 70--71.

С. 377. Нестеров ~ очень интересуется Николей. -- Нестеров (как и В. М. Васнецов) довольно высоко оценил картину "Будущий инок", но позднее заключил, что художник недаровит, его работы на школьную тему "сентиментальны, слащавы", мужские портреты лишь "формально неплохи", тогда как портреты светских модниц и вовсе безвкусны: художник "скоро стал ясен для всех" (Нестеров М. В. О пережитом. С. 178). Когда он увидел картину "Будущий инок" на приехавшей в Киев Передвижной выставке, то написал родным: "...Васнецов согласен, что Богданов-Бельский еще долго будет мне солить на выставках своим успехом, но этим смущаться не следует..." (Нестеров М. В. Письма. С. 74).

С. 377. Нестеров ~ признает три таланта Васнецова, Репина и Цурикова, и более талантливый по его мнению последний. -- Кристи неверно запомнил фамилию живописца В. И. Сурикова, закончившего осенью 1890 г. свою картину "Взятие снежного городка" (впервые выставлена в 1891 г.; находится в Русском музее). Нестеров был другом Сурикова, вспоминал о нем в своих мемуарах.

С. 378. ...Репин, когда нужно, пишет вернувшегося из ссылки, а когда нужно, то пишет св. Николая... -- Имеются в виду картины И. Е. Репина "Не ждали" (1884--1888) и "Св. Николай..." (о последней см. прим, к п. 450).

С. 378. ...что касается Цурикова, то у него богатое воображение и его картины очень хороши, хотя он их называет дикими. -- После "касается" зачеркнуто: "у"; далее было: "и очень у него картины".

С. 378. ...мнения. -- Вписано над зачеркнутым: "совета".

С. 378. ...с женой Сикорского... -- М. С. Сикорская.

С. 378. ...о биографии Шиллера, написанной Шерром... -- См. примеч. к п. 44, с. 606.

С. 378. ...постоянно вспоминал... -- Перед этим зачеркнуто: "долго".

С. 378. Сикорский готовит новое сочинение, физиономистику нервных и психических больных... -- Ср. более позднюю книгу Сикорского "Всеобщая психология с физиогномикой, в иллюстрированном изложении" (Киев, 1904; 2-е изд.: Киев, 1912).

С. 378. Первый доклад будет на Пироговском съезде... -- Съезды Общества русских врачей в память Н. И. Пирогова проводились с 1885 г. попеременно в Петербурге и в Москве. Здесь имеется виду готовящийся Четвертый съезд; состоялся 3--10 января 1891 г. в Москве.

С. 378. ...замечательное сочинение о заикании. -- См. примеч. на с. 454.

С. 378. ...начиная от Гиппократа до последнего времени. -- Книгу Сикорского открывает "Исторический очерк развития учения о заикании", который действительно содержит обзор от Моисея, Геродота и Гиппократа до новейших европейских исследований (Сикорский И. А. О заикании. С. 1--38).

С. 378. ...самая лучшая часть о лечении, физическом, т. е. гимнастике, и психическом. -- Имеется в виду Отдел VI ("Лечение заикания") и особенно главы II ("Гимнастика речи") и III ("Лечение психическое").

С. 379. ...не способен отбывать воинскую повинность, потому что я откомандирован от университета... -- Перед "отбывать" начато и зачеркнуто: "явит<ься>"; перед "потому" зачеркнуто: "так".

С. 379. ...конец меморандума королевы Наталии... -- Желая вернуться в Сербию, изгнанная из страны королева Наталия подала в скупштину (парламент) меморандум, в котором подробно рассказывала обо всех притеснениях, испытанных ею от супруга, Милана Обреновича, об истории незаконного развода (1888), о своем желании добиться справедливости. См.: Sp. Сербия. Меморандум Королевы Наталии (От нашего корреспондента) // МВед. 1890. 4 дек. No 335. С. 4. На французском языке этот документ был опубликован в Париже: Mémoeres de Nathalie, reine de Serbie. Paris, 1891.


46


27 января 1891 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 56. Л. 117--118 об.

На бумаге с золотым вензелем.

С. 379. ...жаль, что умер Никанор, и что еще более жаль, что на его место назначили Сергия, очень не симпатичного и не говорящего проповедей. -- На Херсонскую и Одесскую кафедру, которую занимал известный богослов и проповедник архиепископ Никанор (Бровкович) был переведен кишиневский епископ Сергий (Ляпидевский). О преосвященном Никаноре как проповеднике в письме к о. И. Фуделю от 8 октября 1889 г. так отозвался Леонтьев (считавший владыку одним из "столпов Церкви Русской"; ср.: 8], 445): "...проповеди Еп<ископа> Никанора Одесского. -- Они слишком иногда тяжелы и обременены ученостью (не столько богословской, сколько мірcKofi и современной) -- но зато до чего они всегда верно и широко указывают на все главные иллюзии и глупости современного прогресса!.. В этом -- он у нас первый! -- Если бы его мысль (отрицательное отношение к прогрессу) облечь в более легкую, краткую и приятную формы -- то для образованного человека (а они важнее) польза была бы неисчислимая!..." (Преемство от отцов. С. 165).

С. 379. ...надеюсь, что наш Исаакий будет хорош... -- Исаакий (Положенский), с 12 января 1891 г. -- епископ Кишиневский и Хотинский.

С. 379. ...земские начальники... -- Институт земских начальников был учрежден в 1890 г. Приводимые далее случаи Кристи передает явно со слов своего отца.

С. 379. ...в Тамбовской губернии. Губернатор Раковский ~ у него до губернаторства было какое-то дело, где он показал вспыльчивость. -- Ошибка или описка Кристи, должно быть: Рокасовский (бар. В. П. Рокасовский).

С. 380. ...Рязанский пошел без войска... -- Рязанским губернатором в это время был генерал-майор Д. П. Кладищев, сменивший на этом посту леонтьевского знакомого кн. К. Д. Гагарина.

С. 380. ...мужики говорят... -- Перед "говорят" зачеркнуто: "подби<ты>".

С. 380. ...человек не имеет защиты... -- После "не имеет" зачеркнуто: "прав".

С. 380. ...Черниговский губернатор... -- Им был в то время А. К. Анастасьев.

С. 380. ...за такое сено... -- Далее зачеркнуто: "столько сена".

С. 380. Нестеров мне писал из Киева, что к нему приехал молодой художник из Москвы, и говорит, что "Бесприютные" Богданова очень хороши... -- "Бесприютные" -- картина Н. Богданова, представленная на XIX Передвижной выставке. Из Москвы в Киев в марте 1891 г. приезжал Ап. М. Васнецов; возможно, Нестеров писал Кристи о нем.

С. 380. ...пишет сестре, что он начал маленький жанр. -- Местонахождение писем Богданова к Е. И. Кристи неизвестно.


47


22 апреля 1891 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 57. Л. 155--157 об. На бумаге с серебряным вензелем.

С. 381. ...перед чудотворной Гербовецкой Иконой Божией Матери... -- Икона, восходящая к типу Одигитрии, с 1790-х гг. хранилась в Гербовецком Успенском мужском монастыре в 60 верстах от Кишинева вблизи г. Бендеры и с 1859 г. переносилась на зимнее время в Кишинев, где пребывала в Крестовой церкви с 1 октября (день Покрова и день праздника иконы) до 23 апреля. См.: Поселянин Е. (Погожев Е. Н.) Сказание о чудотворных иконах Божией Матери и Ее милостях к роду человеческому, (репр. изд.: Коломна, 1993. Кн. 2.) С. 615--622; Ганицкий М., свящ. Монастыри Бессарабии // Кишиневские епархиальные ведомости. 1883. No 16. С. 532--533. В настоящее время, напротив, зимой и весной, до Пасхи, икона пребывает во вновь открытом монастыре, а в другое время -- в Кишиневе и храмах вблизи монастыря. См.: Зайцева Д. А. Гербовецкая икона Божией Матери // Православная энциклопедия. М., 2006. T. XI. С. 192--193; Мелинти М. В. Гербовецкий в честь Успения Пресвятой Богородицы мужской монастырь // Там же. С. 193--194.

С. 381. Консультант Мочутковский... -- Перед этим начато и зачеркнуто: "Гид<ропатия>".

С. 381. ...это последнее слово науки... -- Перед этим зачеркнуто: "его".

С. 381. ...несколько рядов вогнутых цинковых трубок... -- Перед "вогнуты<х>" зачеркнуто: "щекощтых".

С. 381. ...в одно утро... -- Было: "в один день".

С. 381. Кладут одеяло... -- После "одеяло" зачеркнуто: "о".

С. 381. ...обыкновенно через полчаса... -- Перед "через" зачеркнуто: "в".

С. 382. ...он высокого роста... -- После "он" зачеркнуто: "довольно".

С. 382. ...в соборе... -- Имеется в виду кафедральный собор Рождества Христова (1830--1836; арх. А. И. Мельников).

С. 382. ...после приезда сказал длинное и очень хорошее слово нам о вере, апостолах и духовенстве. -- Перед "приезда" зачеркнуто: "собор"; "сказал" вписано над зачеркнуто: "стал". После этой фразы зачеркнуто: "Он".

С. 382. ...что литургия у преосвященного Сергия, а также и у викария продолжалась всегда более двух часов... -- После "продолжалась" зачеркнуто: "два". -- Сергий (Ляпидевский) и Аркадий (Филонов), епископ Аккерманский.

С. 382. ...нужно было по крайней мере 7 тысяч... -- "по крайней мере" вписано над зачеркнутым: "без".

С. 382. ...мой зять, который городской голова... -- К. И. Шмидт.

С. 382. ...она не только... -- После "она" зачеркнуто: "сказ<ала>".

С. 382. На это способен только Антоний ректор. -- Имеется в виду архимандрит Антоний (Храповицкий), ставший в 1890 г. ректором Московской духовной академии.

С. 383. ...прочесть статью Горбова о Ваших школах... -- Имеется в виду статья H. М. Горбова "Школы С. А. Рачинского (из воспоминаний)" (РО. 1891. Апр. С. 587--603), изданная также в виде предисловия ("Из моих воспоминаний") к книге Рачинского "Сельская школа" (М., 1891), выпущенной тем же Горбовым.

С. 383. ...радуюсь второму изданию Ваших книг. -- Речь идет о книге "Сельская школа" (см. предыдущее примеч.). Впервые статьи Рачинского в виде сборника выходили в 1883 г. (Заметки о сельских школах. СПб.: Синод, тип., 1883. -- 123 с.).

С. 383. ...состоялось посвящение Толстого в священники, или он предпочел остаться в Приюте? -- Рукоположение диакона Г. Толстого во священники не состоялось, он продолжал служить в церкви Дома призрения. Перед "в Приюте" зачеркнуто: "у Св. Трои<цы>".


48


9 июня 1891 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 58. Л. 126.

С. 383. ...сочувствую вашему горю... -- 15 мая скончалась мать Рачинского, Варвара Абрамовна.


49


1 июля 1891 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 59. Л. 3--4 об.

С. 383. ...что Вы пишете о Вашей переписке... -- Рачинский, по- видимому, жаловался на огромное увеличение своей корреспонденции.

С. 383. ...прочел статию Сеодзи... -- Имеется в виду статья С. Сеодзи "О православной миссии и Церкви в Японии" (Прибавление к "Церковным ведомостям". 1891. Март, No 13. С. 403--410).

С. 383. ...нужно быть самому религиозным... -- После "самому" зачеркнуто: "быть".

С. 384. ...мне рассказывал... -- После "мне" зачеркнуто: "так".

С. 384. ...чтобы лично увидеть их. -- После "лично" зачеркнуто: "их".

С. 384. ...и о русской школе вообще. -- После "школе" зачеркнуто: "вов Мосв".

С. 384. В особенности расспро<стра>нялся он о иконе Божией Матери. -- После "В особенности" зачеркнуто: "он".

С. 384. ...потому что он понял его идею. -- После "что" зачеркнуто: " это соверш<енно>".

С. 384. ...во время Пироговского съезда врачей... -- См. примеч. на с. 609.

С. 384. ...из Москвы в Петербург... -- Было: "в Москву".

С. 385. ...в Нагорное... -- См. примеч. к п. 8, с. 554.

С. 385. ...посмотрю французскую и среднеазиатскую выставку... -- Французская выставка проходила в Москве на Ходынском поле с 29 апреля по 6 октября 1891 г. См.: Путеводитель по Французской выставке в Москве 1891 года. М., 1891 (Особ. приб. к газ. "Заря"). Среднеазиатская выставка проходила летом 1891 г. в Историческом музее. См.: Беляновский А. С. Самарканд под стенами Кремля: Выставки XIX века как уникальный инструмент сближения двух цивилизаций -- российской и среднеазиатской // http://www.informexpo.ru/new/view_content.php?id=1384.

С. 385. ...приедет сюда. -- "Сюда" вписано над зачеркнутым: "в сентябре".

С. 385. ...кланяйтесь Николе и Саше, который скоро приедет... -- После "Николе" зачеркнуто: "и вероятно"; после "который" зачеркнуто: "вероятно".


50


20 июля 1891 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед. хр. 59. Л. 106--108 об.

С. 385. ...Lithiu bromati, timetur straphorutii <?> и alla Naphae... -- Имеются в виду бромат лития (lithium bromate) и какое-то лекарственное средство на основе цветов померанца; название второго вещества, вероятно, написано с наибольшим количеством ошибок.

С. 385. ...принимал... -- Далее начато и зачеркнуто: "Од<ессу>".

С. 385. ...не выписал... -- после "не" зачеркнуто: "при<нимаю>".

С. 385. ...в связи с моей болезн<ью> головы. -- Перед "моей" начато и зачеркнуто: "бо<лезнью>".

С. 385. Из сочинен<ия> св. Дмитрия Ростовского: "Поклоняемся твоему безгрешному зачатию от святых родителей". -- Цитируется составленное св. Димитрием Ростовским "Поклонение Пресвятей Богородице": "Поклоняюся Твоему безгрешному зачатию и рождению от святых ти родителей Иоакима и Анны..." (Димитрий Ростовский, св. Сочинения. М., 1857. С. 276). Поскольку Кристи не указывает название цитируемого сочинения, рискнем предположить, что он мог и не знать первоисточник. Дело в том, что именно этот пример разбирается в известном письме св. Филарета Московского к архимандриту Антонию (Медведеву) от 23 января 1857 г., изданном в год окончания Кристи университета (Письма митрополита Московского Филарета к наместнику Свято-Троицкия Сергиевы Лавры архимандриту Антонию, 1831--1867 гг. М., 1884. Ч. 4: 1857--1867. С. 15--16). Другие примеры упоминаний Непорочного зачатия св. Димитрием приведены в статье: Федотова М. А. Книги "Чуда пресвятой и преблагословенной Девы Марии" и "Руно орошенное" -- сочинения святителя Димитрия, митрополита Ростовского и Ярославского // Святитель Димитрий Ростовский. Чуда пресвятой и преблагословенной Девы Марии / Подгот. текста, вступ. ст., коммент. М. А. Федотовой. Чернигов, 2013. С. 15--16.

С. 385. ...есть прикомандирован<ый> к Министерству Народного просвещения Гезен, он издал какую-то книгу и снял фотографии с самого древнего вероисповедания в Московской) Синодальной библиотеке и там вычеркнуто εκ υιων. -- Речь идет о книге А. М. Гезена "Очерки и заметки из области филологии, истории и философии. Вып. 1: История славянского перевода Символов веры: Критико-палеографические заметки" (СПб., 1884), в которой в качестве иллюстрации была приведена страница из рукописи IX в., хранящейся в Синодальной библиотеке, -- сочинения св. Григория Нисского "Евном". Фотография была снята палеографическим способом, проявляющим зачеркнутые места, что позволило обнаружить под пятном на странице слова "кси ûicbv" ("и Сына", греч.) в Символе веры. Существует легенда о том, что свою книгу Гезен преподнес Победоносцеву (Волконский А., кн., свящ. Католичество и Священное Предание Востока. Париж, 1933 // http://www.apologia.ru/Filioque/Volkonskij-Katolichestvo(6); Волконский сообщает о том, что и сам видел эту фотографию в книге в 1887 г.). Ἐκ ὑιών -- от Сына (греч.). "Фотографии" вписано над начатым и зачеркнутым: "карт<очки>"; "вероисповедания" исправлено, было начато: "вероизд"; "Синодальной библиотеке" вписано над зачеркнутым: "Типографии".

С. 385. ...писал εκ υιων, и по крайней мере слышал, что перевод Григория Богослова не точный. -- Ἐκ υιών -- от Сына (греч.). Речь должна идти не о Григории Богослове, а о Григории Нисском (см. предыдущее примеч.).

С. 386. ...больше содействовала национальная вражда, чем собственно) догматы. -- Подразумевается: разделение Церквей было вызвано национальной враждой.

С. 386. Я Вам, кажется, писал, что народу мало ходит в Церковь, все-таки бывает, иногда бывает довольно много народа. -- Об этом Кристи писал Рачинскому 5 февраля 1890 г., см. с. 358.

С. 386. Так как я не еду на Кавказ... -- После "не еду" зачеркнуто: "в Кишинев".

С. 386. ...просить его в Бессарабию. -- Далее зачеркнуто: "это будет от Вас зависеть, нужен ли он Вам, а с".


51


12 августа 1891 г.


Автограф: РНБ. Ф. 631. Ед хр. 59. Л. 150--153 об., 108--108 об.

С. 386. ...рассказывал о кончившем в Москве юридический факультет и который написал ~ "Правду о Студентах", Фуделе... -- Имеется в виду книга Фуделя "Письма о современной молодежи и направлениях общественной мысли". См. примеч. к п. 22 к Леонтьеву, с. 433.

С. 386. ...прослужив несколько лет в губернской канцелярии, каждый год ездил в Оптину Пустынь к о. Амвросию и там он также видел Леонтьева, которого он знал еще в Москве. -- Гражданская служба Фуделя продолжалась не несколько лет, а менее года. В Москве Фудель видел Леонтьева всего один раз -- в 1886 г. в редакции "Русского дела" (см.: Преемство от отцов. С. 433--434), в Оптиной пустыни он побывал четыре раза: в августе 1888 г., в июне 1889 -- перед хиротонией, в августе 1890 г. и в июне 1891 г. (Там же. С. 101, 150--151, 234, 315--316, 441--442, 448--455, 463--466). "Каждый" исправлено, было: "кажется".

С. 386. О. Амвросий благословил его принять священство. -- См.: Там же. С. 131.

С. 386. ...обратиться к Иоанникию. Он принял его стоя и сказал, что у него много кандидатов. -- Подробно об этом рассказано в письме Фуделя к Леонтьеву от 15 апреля 1889 г. (Там же. С. 137--138).

С. 386. Я когда был весною в Петербурге, сказал о нем Саблеру, он приехал в Петербург, всем очень понравился и пр<еосвященный> Алексий его выбрал и назначил его вторым в соборе в Белостоке. -- 28 апреля Фудель писал Леонтьеву: "Обращусь сперва к архиеп<ископу> Леонтию, а если не примет он во мне участия, то к Алексию Литовскому" (Там же. С. 145). В Петербурге он прожил неделю (Там же. С. 146). 10 мая 1889 г. Фудель сообщил Леонтьеву о том, что уже подал прошение владыке Алексию (Там же. С. 145). В письме от 17 мая -- рассказ о первой встрече с владыкой Алексием (Там же. С. 147). О визите к Саблеру см. в примеч. к п. 35 к Леонтьеву (с. 447 наст. изд.). Собор в Белостоке освящен в честь св. Николая Чудотворца, построен в 1843--1846 гг. О назначении в этот собор и о хиротонии Фуделя см. комментарий: Преемство от отцов. С. 530--531.

С. 386. ...где зато у него деятельность хорошо, это не далеко от Белостока, большая станция, где очень много интеллигентных лиц, между прочим брат Хитрова, и есть школа... -- Имеется в виду станция Старосельцы в Гродненской губернии. В Старосельском железнодорожном училище Фудель был законоучителем, кроме того, он вел занятия для рабочих в Старосельских железнодорожных мастерских. Упомянутый здесь Хитров -- вероятнее всего, брат М. И. Хитрова, будущего протоиерея.

С. 386. Теперь он, так как пр<еосвященный> Алексий умер, хочет проситься в Петербург и поступить в Петербургскую академию. --Архиепископ Алексий скончался в ночь на 10 ноября 1890 г. 11 ноября 1890 г. о. Иосиф писал Леонтьеву: "Вам, более, чем кому-либо другому, известно, что я лишился в арх<иепископе> Алексие не только умного архипастыря, но такого человека, который был мне и благодетелем, и другом личным (с ним я был откровенен, как с другом), и наставником, и руководителем, и, самое главное, защитником" (Там же. С. 244). См. также комментарий: Там же. С. 589--590. Фудель пытался искать священническое место в Петербурге и получил на это благословение старца Амвросия Оптинского (Там же. С. 252--256).

С. 387. ...рад, что Вы довольны работами Николи, не можете ли мне написать о сюжете. -- 1891 г. датированы картины Богданова "Новая сказка" (дети в крестьянской избе слушают сказку, которую читает один из них; на пороге остановился ягненок и тоже словно прислушивается к чтению) и "Виртуоз" (мальчик играет в березняке на мандолине, четверо других детей слушают его).

С. 387. ...в имении моего зятя Микауцы... -- Имение Л. А. Руссо, деверя А. И. Руссо (Кристи) в Страшенском уезде (сейчас село в Кишиневском районе Молдовы).

С. 387. Аккерман -- уездный город в Бессарабской губернии на берегу Днестровского лимана; с 1944 г. -- Белгород-Днестровский (ныне -- в Одесской обл. Украины). Первое поселение на этом месте появилось в VI в. до н. э.

С. 387. ...министерство уделов разрешило открыть три школы в Бессарабской губернии на монастырских имениях. -- Имеются в виду бывшие "преклоненные" имения восточных монастырей, еще в 1873 г. переданные в распоряжение бессарабского земства (начальствующие монастыри получали теперь лишь 2/5 дохода с их земель). Три школы, основанные И. В. Кристи стали впоследствии средними сельскохозяйственными училищами. Кроме того, им же была устроена целая сеть ремесленных школ. (До 1892 г. Министерство уделов называлось Департаментом уделов Министерства Имп. Двора.)

С. 387. ...что патриарху Никодиму отдается четыре части... -- Никодим -- патриарх Иерусалимский. С 1881 г. Иерусалимской патриархии передавалось и так передавалось 4/5 дохода с бессарабских имений (см.: Герд Л.А. Константинополь и Петербург. С. 168). В 1891 г. в Комитете министров обсуждалась судьба бессарабских имений. Т. И. Филиппов выступил с предложением о прибавке доходов афонским монастырям с передачей полученных сумм Константинопольской патриархии. Его проект был отвергнут. "27 апреля 1891 г. комитет министров постановил приступить к разработке вопроса о мерах к облегчению экономического положения Св. Мест на Востоке" (Там же).

С. 387. ...и тогда можно будет смело... -- Далее зачеркнуто: "осению 92 года".

С. 387. ...на Бендерской границе... -- Бендеры (рум. Тигина) -- город-порт на Днестре; с 1818 г. -- уездный город в Бессарабии.

С. 387. ...приехала (Михневич) во время выставки... -- Речь идет о первой в России женщине -- специалисту по сыроделию. В автографе ее фамилия читается настолько неразборчиво, что напоминает скорее слово "Мюнхенской". В Бессарабию она впервые была командирована Министерством государственных имуществ в 1889 г. во время организованной И. В. Кристи Бессарабской сельскохозяйственной выставки. См. о ней: N. Сыроварение в Бессарабии // МВед. 1890. 25 дек. No 356. С. 6; Земледельческая газета. 1899. No 13. С. 276.

С. 387. ...потом жила у одного помещика и будет учительницей этой школы и то важно... -- В 1890 г. Михневич организовала опытное сыроваренное хозяйство в имении помещика П. В. Дическу Гэлешти в Страшенском уезде. Перед "потом" зачеркнуто: "кроме"; перед "то" зачеркнуто: "вц".

С. 387. В Сорокском огородничество и лесоводство... -- Сорокский уезд -- уезд в северо-восточной части Бессарабской губернии с центром в г. Сороки (рум. Сорока) на правом берегу Днестра; выделен из Ясского уезда в 1836 г.

С. 387. ...со времени выставки... -- См. примеч. на с. 617.

С. 388. ...кончивший Алек<с>андрийскую школу... -- Имеется в виду Ново-Александрийский институт сельского хозяйства и лесоводства -- учебное заведение, основанное в 1816 г. в предместье Варшавы (соврем. Пулавы); приведенное выше название институт получил в 1840 г.

С. 388. ...где стоят бочки. -- Перед "бочки" зачеркнуто: "в сар<аях>".

С. 388. ...есть речка... -- Перед этим зачеркнуто: "а он<и>".

С. 388. ...найдется ли вода... -- Перед этим зачеркнуто: "где"

С. 388. ...не было уездного председателя... -- Имеется в виду председатель Сорокской уездной земской управы.

С. 388. ...было так сказано, что надел идет до одной троты <?> земли помещика и что дальше будут давать надел. -- Речь идет о крестьянской реформе в Бессарабии, совершавшейся позже, чем в Великоросии; "идет" вписано над зачеркнутым: "да есть".

С. 388. Тогда отправился князь Мурузи, князь Кантакузен и мой отец. -- Имеется в виду депутация бессарабского дворянства, представившая в 1869 г. Государю составленную кн. Мурузи записку, критикующую Положение о наделении бессарабских крестьян землей (14 июля 1868 г.). Кантакузен -- кн. М. А. Кантакузен.

С. 388. ...la Minewe de l'entreprise est m(onsieur) Cristy... -- Минерва этой затеи -- г. Кристи (фр.).

С. 388. ...всё устроил с Шуваловым... -- Речь идет о гр. П. А. Шувалове.

С. 388. ...кто заседал в воинской комиссии. -- Имеется в виду Комиссия для составления положения о личной воинской повинности (1871).

С. 388. ...губернатор. -- А. П. Константинович.

С. 388. ...ценит зятя Шмидта, который также очень ум<е>н, он теперь городской голова. -- Имеется в виду К. И. Шмидт.

С. 388. ...у Катаржи... -- Речь идет о И. Е. Катаржи.

С. 388. ...отца и зятя. -- Далее зачеркнуто: "Впрочем веро<ятно>".

С. 389. ...Николя замечательно хорошо снял портрет моего отца. -- Местонахождение портрета неизвестно.