# Ландау Г. А..: биографическая справка

Григорий Адольфович Ландау

ЛАНДАУ Григорий Адольфович [4(16).10.1877, Петербург -- июль 1941, Рига], философ, культуролог, публицист. Сын А. Е. Ландау (1842--1902) -- издателя и публициста, выходца из купеч. сословия, в доме к-рого бывал цвет рос. интеллигенции 80--90-х гг.

Отец Л. обучался в хедере, а с 1855 в Вилен. раввинском уч-ще, окончание к-рого давало право поступать в высшее уч. заведение. В 1863--67 -- на юридич. ф-те Петерб. ун-та, отчислен за невзнос платы (ЦГИАЛ, ф. 14, оп. 5, No 2540, л. 1, 2, 17, 39 -- справка Н. Г. Жуковой). Выступал как публицист в провинц. и столичной прессе -- в осн. на тему о положении евреев в России: в "Молве", "Неделе", "Б-ке для чтения"; в кон. 1860-х гг. один из ведущих сотр. рус.-евр. газ. "День" (Одесса) (наиб, интерес вызвал цикл статей "Петерб. письма", опубл. под псевд. Гамаббит). Умеренный ассимиляционист, А. Ландау твердо боролся с антисемитизмом, будучи в то же время активным противником сионизма. С 1871 издавал лит.-ист. сб-ки "Евр. б-ка" (с 1881 преобразованы в ежемесячник под назв. "Восход", к-рый в 1899 перешел к группе евр. писателей-националистов). А. Ландау возобновил изд. "Евр. б-ки", но успел выпустить лишь один 9-й том (СПб., 1901); после смерти отца Л. подготовил 10-й том (СПб., 1903), в к-ром дебютировал ст. "Отрывка об изучети еврейства".

Л. окончил в 1896 4-ю петерб. (Ларинскую) г-зию и поступил на естеств. отделение физико-матем. ф-та Петерб. ун-та, в 1897 перевелся на юридич. ф-т, к-рый окончил в 1902. В ун-те слушал лекции у проф. Л. И. Петражицкого (см. о нем: "Трагедия Петражицкого" -- "Россия и славянство", Париж, 1931, 4, 11 июля); участник семинария проф. А. С. Лаппо-Данилевского по систематике обществ, явлений и методологии социальных наук. В студенч. годы неск. раз выезжал за границу на лечение, в 1905--06 жил во Франции и Германии, слушал в Гейдельберг. ун-те лекции по философии у К. Фишера. Журналист, опыт приобретал в редакциях издаваемых отцом сб-ков; с 1903 выступал в периодике: статьи в газ. "Восход" (1905), "Наш день" (1908), "Евр. обозрение" (1910), ж. "Бодрое слово" (1908--09), "Евр. мир" (1910--11) и др. В 1900-е гг. работы Л. частью поев, общим для всей России проблемам, а частью -- "интересам своих единоверцев", -- здесь, по его мнению, работа "сравнительно ценнее, чем в общерусской жизни, где как-никак, а все же уйма сил и умов" (письмо к Л. Я. Гуревич -- ЦГАЛИ, ф. 131, оп. 1, No 139). Активный чл. партии кадетов; один из учредителей Евр. демокр. группы (1904) и Союза для достижения полноправия евр. народа в России (1905). В работах более позднего времени обе линии объединяются.

В ст. "Перегруппировка обществ, сил" ("Бодрое слово", 1909, No 9--10) Л. упрекает авторов сб. "Вехи" (1909) в "беспечном философич. порхании", к-рое не может импонировать "трезвой деловитости умеренных кругов". Спец. интерес Л. испытывает к культу рол огич. проблемам ("Шутовская культура" -- "Наш день", 1908, 11 февр.); с 1913 печатается в "Вест. Европы", "Современнике", "Сев. записках". Вместе с философами С. И. Гессеном, Ф. А. Степуном, Б. В. Яковенко принимает участие в ежегоднике "Логос": ст. "Объектные мотивы филос. построений" (кн. 3--4, М., 1913). Принципиальные разногласия между этой группой философов, "говорунами из "Логоса"", как их определил А. Белый (III, 343), и символистами ж. "Труды и дни" -- Вяч. И. Ивановым, Белым, Эллисом (к-рый в письме Э. К. Метнеру от 13 янв. 1913 назвал отношения символистов с "филозофутиками" "ложным браком", переходящим в "добрую ссору", -- ГБЛ, ф. 167, к. 8, No 1), отражены в ст. Л. "Увалень и культура" (СевЗ, 1913, No 4, с. 137--50).

Символизм, к-рый, по мнению Л., "все разрешает и от всего освобождает", в результате "позволяет быть художником без искусства, поэтом без поэзии, мыслителем без метода" (с. 150) и т. о. оказывается связанным с воспроизводством массовой культуры, возникающей в прямой связи с процессом демократизации и приводящей к "вульгаризации вершинных ценностей" (с. 147). В развитых европ. странах, полагал Л., массовая культура не представляет серьезной опасности, иное дело страны отстающие и именно Россия -- здесь "красномудрие слишком легко выдает себя за мудрость, игра пера и ума -- за ответственную духовную деятельность"(с. 149).

С нач. 1-й мировой войны круг интересов Л.-публициста приобретает определ. постоянство. Большинство публ. этого времени так или иначе отражено в вышедшей в 1923 кн. "Сумерки Европы" (Б.; рец.: Sergius <С. И. Гессен> -- СЗ, 1923, No 16; С. С. Ольденбург -- РМ, 1923, No 1--2), прежде всего одноим. статья (СевЗ, 1914, No 12), в крой автор пытается предсказать последствия войны: балканизацию Европы, ее полит, и экономич. зависимость от США, упадок европ. культуры, пережившей в предвоен, десятилетия "небывало могучий расцвет" (с. 33). В частично переработ. виде вошли в книгу политологич. статьи "Идея этнич. государственности" (СевЗ, 1915, No 4), "Культурные зависимости" (там же, 1915, No 7/8), "Единая России" (ВЕ, 1917, No 4--6).

Перекликаясь с работой О. Шпенглера "Закат Европы" (1918--23), Л., однако, не рассматривает культуры как непроницаемые единства и, самое главное, отвергает свойственное Шпенглеру противопоставление культуры и цивилизации.

В высшей степени отрицательно относится Л. к идее нац. самоопределения: с его т. з., путь к благоприятным условиям развития национальностей лежит "через прогрессивный империализм" (с. 125). Категорически не принимая Окт. революцию и "установление большевистского режима", Л. полагал, что и "судьба еврейства находится в теснейшей зависимости от восстановления великодержавства, культуры и гражданственности России" (с. 284).

В 1919 Л. по инициативе проф. И. М. Гревса начал читать курс общей теории права в Пед. ин-те в Петрограде, но вскоре эмигрировал в Германию, где стал одним из ближайших помощников И. В. Гессена в газете "Руль"; он печатался здесь и в др. изд.: ст. о положении в России "Революция и смута" (РМ, 1923--24, No 9--12, с. 399--424), навеянное посещением выставки М. В. Добужинского эссе "Петербург" ("Руль", Б., 1926, 27 мая), ст. "Айхенвальд-нисатель" (там же, 1928, 23 дек.), "Что видит пророк? (О пророчествах Достоевского)" ("Россия и славянство", 1931, 9 мая), "Тезисы против Достоевского" (сб. "Числа", кн. 6, Париж, 1932), "Культура слова как культура лжи" (там же, кн. 9, 1933) и др. На книгу Вяч. Иванова и М. О. Гершензона "Переписка из двух углов" (П., 1921) Л. откликнулся большой проблемной и полемич. статьей "Византиец и иудей" (РМ, 1923, No 1--2); культурный нигилизм Гершензона для Л. неприемлем, он скорее на стороне Иванова, зовущего бережно хранить память человечества, однако упрекает последнего в отсутствии "страсти определенного убеждения" (с. 215). И то и другое -- результат ситуации в России после 1917: "... в пустыне разрушения оазисы оберегаемых могил -- вот что провидится в революции" (с. 219).

Л. нередко выступал и с докладами на вечерах, организуемых Союзом журналистов и литераторов, а также Объединением рус. евреев за границей; в обстоят, докладе "Евразийское обольщение" (изложение -- "Руль", 1927, 29 мая) подверг критике доктрину "евразийства" как отрицающую ценности, созданные рос. историей, и приводящую ее сторонников к солидаризации с большевизмом. Ученый по складу ума (В. В. Набоков назвал Л. "тонким философом" -- "Опыты", кн. 8, Н.-Й., 1957, с. 45), Л. не мог тем не менее ограничить себя рамками академия, исследований и стремился соединить в своих работах "злобу дня" с фил ос. анализом. Для читателя газет (где Л. гл. обр. печатался) он был не всегда понятен, для людей "чистой науки" -- недостаточно академичен.

В 1938 Л. эмигрировал из гитлеровской Германии в Латвию, жил в Риге, печатался в местной периодике. В сент. 1940 после ввода сов. войск в Латвию был арестован органами НКВД, в июле 1941 расстрелян (картотека Д. И. Юрасова).

Др. произв.: "Мнимое мышление. К психологии декадентства и направленства" ("Бодрое слово", 1949, No 3/4, "Психол. основы демократизма" (там же, 1910, No 4,5), "Польско-еврейские отношения" (П., 1915; рец.: Я. С<акер> -- СевЗ, 1915, No 5--6, с. 263--65; б. п. -- "Рус. зап.", 1916, No 2, с. 338--40), "О преодолении зла" (в кн.: Труды рус. ученых за границей, т. 2, Б., 1923), "Рев. идеи в евр. общественности" (в кн.: Россия и евреи, сб. 1, Б., 1924; также в ж. "Волга", 1992, No4, публ. и предисл. Р. Янгирова), "Эпиграфы" (Б., 1927), "О скептицизме. По поводу "Современников" М. А. Алданова" ("Россия и славянство", 1929, 2 февр.), "Милюков -- партийный вождь" (там же, 1929, 11, 18, 25 мая), "Судьба Мейерхольда" (там же, 1930; 21, 28 июня, 12 июля), "Судьбоносное время. О духе героизма и победителях жизни" ("Сегодня", Рига,

1938, No 155), "Общая распродажа" (там же, 1938, No 202), "Новый рус. театр. Памяти К. С. Станиславского" (там же, 1938, No 223), "Беженство. О сильных людях в изгнании" (там же, 1939, No 8), "Книга утешений" (там же, 1939, No 66), "Апология рус. духовности" (там же, 1939, No 114), "За больничными стенами. Солидарность страдающей плоти" (там же, 1939, No 272), "Поэты в пророках" (там же, 1940, No 89).

Лит.: Цветаева М., Нездешний вечер. -- СЗ, 1936, т. 61, с. 180; Волковыский Н. П., 60-летие Л. -- "Сегодня". Рига. 1937, 16 окт.; Гессен И. В.. Годы изгнания, Париж, 1979 (ук.); ЛН, т. 92, кн. 3, с. 389--90. * Encyclopaedia Judaica, v. 10, Jérusalem, [1972]; Russian Jewry, v. 1--2, N. Y., [1966--69]; Абызов Ю., Рус. печатное слово в Латвии. 1917--1944, ч. 1--4, Станфорд, 1990--91 (допущено совмещение с Георг. Ал-др. Ландау); Фостер; Масанов (допущено совмещение с псевд. Георг. Ал-др. Ландау, не учтен псевд. Г. Ланд).

Архивы: ЦГАЛИ, ф. 131, on. 1, No 139 (письма к Л. Я. Гуревич, 1905--16); ф. 155, оп. 1, No 366 (письма А. Г. Горнфельду, 1904); ЦГИАЛ, ф. 14, оп. 2, No 33316 (л. д.) [справка Е. А. Сунцовой]; ГПБ, ф. 844, No 264 (восп. Л.); ЦГАОР, ДП, ОО, 1905 г., д. 999. ч. 9.


А. А. Кеда.


Русские писатели. 1800--1917. Биографический словарь. Том 3. М., "Большая Российская энциклопедия", 1994