# Норвежская литература

Иван Васильевич Лучицкий

Норвежская литература. -- Норвегия -- родина поэзии скальдов, вылившейся в песнях, которые обнимают всю религиозную, умственную и нравственную жизнь народа на ранней ступени его развития. От богатого запаса песен сохранились лишь обрывки, в более или менее искаженной поэтической форме или в прозаической передаче. Песни разделяются на героические, мифические, любовные. По происхождению, они принадлежат отчасти тому времени, когда древняя языческая вера жила во всей своей наивной простоте, а отчасти (в значительном большинстве) -- более поздней эпохе, когда христианское учение начало разлагать древнюю веру. Широкое развитее получила Н. поэзия во время викингов. Историческая эпоха Н. поэзии начинается со скальда Браги Старого, первого представителя сословия hhöfudskalds, занимавших почетное место при дворах норв. королей. Браги (около 800 г.) положил начало новому стихосложению, быстро распространившемуся среди других скальдов, которые стали сочинять хвалебные песни королям только этим размером, вследствие чего последний получил название drottkvaett. Поэты, сочинявшие песни новым размером, называли себя skalds, в отличие от остальных, придерживавшихся старинного, менее искусственного способа выражения и называвшихся tulr. Лебединой песней tulr'ов является песнь о битве Бравалла, сочиненная неизвестным норвежским поэтом около 1000 г. После покорения всей Норвегии Гаральдом Гарфагром в 872 г. произошло переселение в Исландию более могущественных вождей. С ними перешла в Исландию и Н. поэзия (см. Исландия, исландская литература), в Н. же, вследствие постоянных неурядиц, поэтическое творчество совершенно замерло. О скальдах, живших до Гаральда Гарфагра, мы ничего не знаем, кроме нескольких имен. Сам Гаральд был скальд и собрал в своем дворце наиболее выдающихся поэтов Скандинавии, находивших в его подвигах достаточно материала для своих песен. Самыми знаменитыми из них были: Тьодольф Гин (855--890), Торбьорн Горнклоффа, Оливер Нуфа, Гуттормр Синдри, поэтесса Гильдр Рольфсдоттир. От первого остались довольно значительные отрывки поэм: "Haustlhöng" и "Ynglingstal". Последняя излагает генеалогию одного из родственников короля Гаральда, начиная с мифических времен. От Горнкдоффа остались отрывки двух больших произведений в стихах, "Glymdrapa" и "Haraldsmål"; в них он воспевает короля Гаральда; оба произведения отличаются богатством мыслей и художественностью изложения, и по силе и поэзии мало в чем уступают песням Эдды. Наиболее известным из норвежских поэтов был Ейвиндр Финссон (910--955), живший при дворе короля Гакона Доброго и воспевший его подвиги в "Håkonarmål", поэме, сходной по содержанию с "Ynglindstal". После низвержения Гакона Финссон впал в немилость у его преемника и лишь в 965 г. возвратился ко двору, в царствование Гакона Сигурдссона, в честь которого сочинил поэму "Haleygatal". После IX в. события Н. жизни дают материал главн. обр. для исландской поэзии, а место Н. скальдов занимают исландские, распевавшие свои песни при дворе норвежского короля. Исландия служит и родиной прозаического творчества, саг, героических и исторических, сюжет которых черпался из действительных событий Н. жизни и заимствовался из жизни и сказаний соседних народов. Те немногие саги, которые были сочинены в Норвегии, записывались в Исландии и сохранились именно в исландской их передаче, напр. сага "Bjarkamal in fornu", которая воспевает подвиги норвежского героя Рольфа Биарки, находившегося в свите датского короля Рольфа. В самой Норвегии воображение народа работало главн. обр. в сочинении сказок, составляющих как бы продолжение и развитие древних саг; в них мы находим ту же непосредственность, ту же эпическую простоту, тот же сильный и неподдельный юмор. Число их все увеличивалось; получались все новые и новые варианты, благодаря слиянию чисто норвежских сказаний с мифическими и легендарными произведениями старины и с новыми иностранными элементами. Все эти сокровища народного творчества оставались совершенно неизвестными до Асбьёрнсена и Mo, занявшихся собиранием народных сказок. -- Уступая исландцам в поэтическом творчестве, норвежцы принимали одинаковое с ними деятельное участие в деле выработки и составления законников -- Frostathinsglhög, Gulathingslhög, Eidsivathingslhög и Borgarthingslhög. Первые два уложения приписываются Гакону Доброму, a Eidsivathingslhög Гаральду Черному, между тем как Borgarthingslhög, по-видимому, более позднего происхождения. Больше всего потрудился над законниками, до преданию, Олаф Св.: он внес в них изменения, необходимость которых обусловливалась введением христианства. Записывание норвежских законов начинается с средины XII в. Это делалось частными людьми, для личных надобностей. Но уже в том же столетии их труды отходят на задний план: духовенство и король получают влияние на законодательство. В XIII века Гакон Старый и его сын Магнус деятельно работают в этом направлении. Составленные при них законы остаются в силе до соединения Норвегии с Данией кальмарской унией. Они собраны в "Norges Love", I -- IV. Gulathingslhög сохранилось целиком в том виде, в каком оно было записано в XIII в. Frostathingslhög сохранилось также в целости. От двух других уложений сохранилось только церковное право. К этим законам примыкает древнейшее городовое право Bjarkeyjasrettr. Совершенно новое направление получило Н. законодательство при короле Магнусе Гаконарсоне. Из Gulathingslhög и Frostathingslhög создано было новое церковное право, не встретившее, впрочем, одобрения в народе, вследствие чего король утвердил сочиненное архиеп. Ионом "Kristinrettr Jons erkibys kops" (1277). Еще раньше король работал над новым уложением Laudslhög hin nyju, в основу которого были положены Gula- и Frostathingslhög. К нему примыкает позднейшее городовое положение, Bjarkeyjasrettr hinu yngri. Из других древних памятников важнейший -- Speculum regale, или Konungs-skaggja. Он содержит в себе множество культурно-исторических, естественно-научных и географических сведений и был сочинен во времена короля Сверри, по всей вероятности, им самим. Изложены эти сведения в форме разговора между отцом и сыном; первый научает второго всему, что должны знать купцы, король и его свита, духовенство и даже самый обыкновенный человек. К этому роду дидактических произведений принадлежит и "Elucidaras" -- схоластический разговор между учителем и учеником о Боге и разных религиозных и библейских вопросах. Единственным заметным произведением в области истории является "Hisloria de antiquitate regum Norvagensium", доведенная до 1130 г.; сочинена она монахом Тьодреком приблизительно около 1180 г., основана на рассказах Ари и Сэмундра, на старых песнях и т. д. и составлена по образцу иностранных хроник. После соединения с Данией Н. литература совершенно сливается с датской. Культура страны и ее умственное развитие исходят из Копенгагенского унив. и носят исключительно датский отпечаток. Норвежцы продолжают участвовать в умственной жизни Европы, но только на датском яз., который делается литературным языком обеих стран. В 1772 г. учреждено "Н. Общество" (Н. кружок, см. соотв. статью), имевшее целью объединить живших в Копенгагене норвежцев, но постепенно получившее литературный характер; около этого же времени проявляются и первые проблески национального чувства, получившего впоследствии такое глубокое значение и сильное выражение в Н. литературе. Поэты Н. общества ищут материалы для своего вдохновения в Норвегии, в ее природе, в жизни и обычаях народа и в своих произведениях прибегают к областным наречиям Норвегии. Более выдающиеся из них: Иоганн Брун (1745--1816), бергенский епископ, игравший значительную роль в умственной жизни своего времени, писавший трагедии, патриотические песни, проповеди; братья Клаус Фриманн (1746--1849) и Педер Гарбо Фриманн (1752--1839), приобретшие большую популярность своими национальными песнями; Клаус Фастинг (1746--1791), получивший известность эпиграммами, Иоанна Уиб -- песнями (1748--1782). Среди Н. поэтов, не принадлежавших к Н. кружку, наибольшей известностью пользовался Едуард Сторм (1749--94). Его песни представляют удачное подражание героическим балладам; его сказки, сочиненные на Н. наречии, очень хороши. Все это были лишь первые проблески национальной литературы. Только после основания Университета в Христиании (1811) и отделения Норвегии от Дании в 1814 г., доставившего первой политическую свободу, может быть речь о самостоятельном и национальном развитии Н. науки и литературы.


Л.


Вторая половина статьи написана Петром Ганзеном. См. здесь.


Источник текста: Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, т. XXI (1897): Нибелунги -- Нэффцер, с. 352--357.