# Инструкция директору Казанского университета

Михаил Леонтьевич Магницкий

Магницкий M. Л. Православное просвещение

М.: Институт русской цивилизации, Родная страна, 2014.


## ИНСТРУКЦИЯ ДИРЕКТОРУ КАЗАНСКОГО УНИВЕРСИТЕТА


Директор университета есть доверенный гражданский чиновник, которому правительство поручает хозяйственное и политическое управление университета, в качестве Председателя правления, и лично важную часть нравственного образования воспитанников. От сего проистекают три главных рода его обязанностей: 1) обязанности по части хозяйственного управления; 2) обязанности по полиции университета и его заведений и 3) обязанности по нравственному образованию университетских воспитанников.


I. Об обязанностях Директора Университета по хозяйственному его управлению


1. Все чиновники, в хозяйственном управлении университета употребленные, состоят в непосредственном начальстве директора. 2. Они определяются, увольняются и награждаются по его представлению. 3. Все имущество университета, движимое и недвижимое, состоит в заведовании и на ответственности директора. 4. Само по себе разумеется, что суммы университетские, независимо от сего, хранятся и употребляются на общем основании, кроме исключительных случае, в уставе определенных. Посему директор обязан наблюдать: а) чтобы здания университета не приходили в упадок и заблаговременно были поддерживаемы нужными починками; б) чтобы сметы на постройки и починки разного рода были всегда точные и умеренные; в) чтобы постройки по утвержденным сметам производились самым хозяйственным образом; г) чтобы все нужные заготовления разных для университета съестных и других припасов были благовременны, за умеренные цены и хорошей доброты; д) чтобы хранение припасов было обеспечено от расхищения и потери. 5. Для большей удобности в сохранении университетских сумм ему дозволяется: а) не ограничиваясь одним обыкновенным порядком торгов, которые в губернских городах, по тесноте круга промышленности, большею частью закрывают законными формами монополию одного или двух лиц, в случае возвышения подрядов от стачки подрядчиков, представлять о производстве построек и починок хозяйственным образом; б) в случае дороговизны подрядов на поставку съестных и других для университета припасов представлять о закупке оных комиссионерским образом, ответствуя как в том, так и в другом случае за лица, ими употребляемые; в) по сему справочные цены не будут принимаемы в поверку высоты или понижения университетских закупов, но цены торговые, о коих начальство университета будет иметь всегда достоверные местные сведения. 6. Директор обязан сокращать все излишние расходы и иметь право представлять о сем попечителю, в какой бы части их ни заметил. 7. В рассуждение снабжения столом студентов обязан он сохранить те выгоды, кои в частном хозяйстве известны от содержания многих лиц вместе, не руководствуясь обманчивым расчетом потребностей на каждое лицо порознь там, где содержатся многие. 8. В рассуждение важного предмета отопления зданий университета имеет он сделать соображение, не выгоднее ли будет производить рубку дров, по отходу местного лесного начальства, на счет университета и, буде найдет сие удобным, представить попечителю. 9. Для сокращения неумеренного расхода дров имеет он: а) назначить на каждую казенную квартиру число сажень по числу печей и законному на них окладу; б) для хранения сих назначенных по квартирам дров построить сараи с отгородками и нумером для каждой квартиры; в) строжайше запретить женам инвалидов и прочим женщинам, в университете живущим, мыть чужое белье и печь на продажу хлебы казенными дровами, положив на каждое семейство нужное количество для отопления. Сими и подобными сбережениями должны непременно сократиться на важную сумму издержки университета, из всякой меры в последние годы вышедшие. 10. Директор немедленно по вступлении в должность обязан представлять общее обозрение всем излишним расходам, кои сократить следует. 11. Все хозяйственные меры, настоящею инструкциею предписываемые, предложит директор правлению, для приведения в непременное исполнение и по Казанской гимназии.


II. Об обязанности директора по полиции университета


1. Директор университета есть непосредственный начальник университетской полиции. 2. Инспектор студентов и его помощники, надзиратели, экзекутор и команда, ему подведомственная, состоят в его начальстве. 3. Он наблюдает посредством лиц, ему подведомственных: а) за порядком, повсеместною чистотою и свежестью воздуха в зданиях университета, классах факультетов и гимназии, столовых, дортуарах, коридорах и пр.; б) за безопасностью от пожара и совершенною исправностью пожарных инструментов и команды; в) принимает немедленно меры к отвращению всего к тому противного. 4. Ему поручается составить, на основании предложения члена Главного правления училищ, действительного статского советника Магницкого, университету от 16 марта 1819 года No 2, образование того внутреннего надзора, который бы, начинаясь от входа в университет, окружал непрестанно учеников и студентов. Для сего нужно: а) чтобы учрежден был особый привратник, как то бывает во всех публичных заведениях; б) чтобы в гимназии из учителей, а в университете из студентов, составлено было дежурство; в) чтобы каждый вечер дежурные доносили своим инспекторам, а инспекторы директору о всех происшествиях дня. 5. Имея столь достаточные средства надзора, директор, по части полицейского управления, ответствует вообще за наружное и внутреннее благоустройство университета. По сему предмет ответственности его в сем отношении будет: 1. Охранение всех зданий университетских от пожара. 2. Сохранение их в целости. 3. Повсеместная их чистота. 4. Благовидность, порядок и доброе поведение университетской инвалидной команды и разного рода служителей. 5. Порядок классов в рассуждении прихода и выхода преподавателей и благочиния студентов. 6. Порядок и благоустройство больниц и всех прочих университетских заведений.


III. Об обязанностях директора университета по нравственному образованию воспитанников


1. Цель правительства в образовании студентов состоит в воспитании верных сынов Православной Церкви, верных подданных Государю, добрых и полезных граждан Отечеству. Следовательно, нравственному воспитанию предлежит объять и возделать волю воспитанников, их совесть, нравы и наружное обращение. 2. Душа воспитания и первая добродетель гражданина есть покорность: посему послушание есть важнейшая добродетель юности. В молодости только, упражнением покорности, получает воля ту мягкость, которая на всю жизнь остается и для благосостояния общественного столь необходима. Посему обязанность директора есть непременно наблюдать, чтобы уроки религии о любви и покорности были исполняемы на самом деле, чтобы воспитанники университета постоянно видели вокруг себя примеры строжайшего чинопочитания со стороны учителей и надзирателей и чтобы малейшее нарушение оного всегда было наказываемо, невзирая на звание лиц. 3. Но так как одна религия связывает обязанности с волею и, досягая в совесть, покоряет страсти, смиряет строптивость самолюбия, и между тем как законы внешнего порядка предписывают покоряться властям, заставляет исполнять сие не из одного страха, но и из любви, то директор обязан главнейше наблюдать, под строжайшею личною ответственностью и всеми способами власти ему даруемой, чтобы воспитанникам университета внушено было почтение и любовь к Святому Евангельскому Учению. Для сего обязан он наблюдать: а) чтобы дух вольнодумства ни открыто, ни скрытно не мог ослаблять учения Церкви в преподавании наук философских, исторических или литературы. Директор обязан иметь достовернейшие сведения о духе университетских преподавателей, часто присутствовать на их лекциях, по временам рассматривать тетради студентов, наблюдать, чтобы не прошло что-нибудь вредное в цензуре, и блюсти внимательно, чтобы все чиновники университета, каждый по вероисповеданию своему (разумея христианские), исполнял свои обязанности в рассуждении обычного посещения храмов и употребления таинств; б) чтобы ни под каким видом не были распространяемы в университете вредные либо соблазнительные чтения или беседы; в) чтобы студенты ежедневно отправляли в положенное время должные молитвы все вместе и в присутствии инспектора; чтобы в дни воскресные и важнейших праздников ходили они с инспектором к Божественной литургии и занимались между забав и отдохновения каким-либо полезным и приличным празднику чтением, хотя один час, без принуждения; г) чтобы мало-помалу инспектор приучал их к делам милосердия небольшими, по состоянию каждого, милостынями, посещением больных товарищей в праздничные дни и тому подобного; д) чтобы студенты, отличающиеся христианскими добродетелями, были предпочитаемы всем прочим. Начальство университета приемлет их под особенное покровительство по службе и доставит им все возможные по оной преимущества; е) впрочем, какие бы успехи ни оказывали воспитанники в науках, медали, отличившимся назначаемые, не могут быть даны, ежели директор университета не одобрит их поведения. 4. За сим директор обратит особенное внимание на предупреждение всех тех пороков, коим подвергается юношество в публичном воспитании, где вредные навыки детства, сила страстей и дурных примеров сильно действуют на воображение и столь гибельные производят последствия. Выбор честных и богобоязненных надзирателей, которые бы жили и беспрестанно находились в комнатах студентов, недопуск к ним посторонних посетителей и гостей, надзор за увольнением их к людям надежным, сообщение с полициею для узнания поведения их вне университета, запрещение вредных чтений и разговоров суть способы к ограждению нравственной их чистоты, кои предоставляются директору под личною ответственностью за доброе поведение и нравы университетских воспитанников. 5. Директор обязан принять все возможные средства, чтоб студенты не были праздны, чтоб живость страстей их отвлекалась от порочных наклонностей устремлением ее на благородное соревнование в просвещении. Сие вспомогательное средство во всех благоустроенных заведениях почиталось одним из надежнейших к ограждению добрых нравов. 6. Согласно с сим намерением в правилах, для студентов издаваемых, не токмо учреждаются награды медалями, но и выборы старших для начальства в комнатах, за столом и проч. 7. Обеспечив всеми возможными средствами чистоту нравственную, директор обязан стараться, чтобы нравы воспитанников были вместе кротки и любезны в общежительстве. Для сего должен он наблюсти, чтобы не были терпимы между ними ни ложь, ни злословие, ни распри и споры, ни слова порицательные и грубые. 8. Директор должен внушить инспектору, надзирателям и всем преподавателям университета, чтобы они наблюдали, дабы доброе и благородное обращение студентов украшало их благонравие, чтобы они во всяком положении были скромны и учтивы, чтобы сама наружность и выражения их были приятны и благоприличны. Сия часть воспитания, столь несправедливо и часто пренебрегаемая, есть одна из существенных, ибо всегда бывает последствием добрых чувств. 9. Само собою разумеется, что все сказанное о нравственности студентов относится в строжайшем и обширнейшем смысле ко всем наставникам и преподавателям их: что требуется от воспитанников, то предполагается в воспитателях. Надзор директора на всех их равно по сему предмету простирается. 10. Директор по части нравственной, лично ему поручаемой, доносит лично попечителю для разрешения или представления министру. 11. Для удобнейшего достижения предполагаемой цели в важной обязанности директора предоставляется ему, при вступлении ныне в должность, сделать общий осмотр в нравственном отношении всему университету и представить последствия усмотрений своих попечителю. Ежели бы заметил он в управлении, ему вверяемом, людей с сей стороны неблагонадежных, равно как и студентов, то может представить о их удалении. 12. После нравственности студентов обязан директор пещись об охранении телесного их здоровья. Чистота комнат, постелей и воздуха в спальнях и аудиториях, чистота белья, одежды и стола, выбор простой, здоровой и свежей пищи, устроение на свободном при университете месте такого сада, в котором бы летом была пространная и приятная прогулка, а зимою место для игры и движения на чистом воздухе, возлагаются на личное попечение и ответственность директора. 13. Директор университета предложит правлению проект инструкции директорам гимназий, в отношении к управлениям хозяйственному, полицейскому и нравственному, на точном основании сей инструкции составленный, с теми переменами, кои найдутся необходимыми, по меньшему кругу действия сих чиновников. Правление же по рассмотрении сего проекта представит его попечителю для испрошения через него утверждения оному через министра.


## Относительно к учебному образованию студентов


I. О цели университета


Правительство, установляя университеты, имеет целью составить из соединения людей, изученных главнейшим человеческим наукам, такие сословия, кои бы: а) прилежно упражняясь в науках, дополнили оные, помощью сношений со всею ученою Европою, новыми открытиями и, по мере собственных дарований, распространяли их пределы; б) старались помощью собственного и других стран опыта усовершать методы преподавания простотою оных; в) издавали полезные книги; г) образовали ученых людей, добрых учителей, просвещенных военных и гражданских чиновников; д) управляли просвещением вверенного округа и распространяли оное. 2. Но всего важнее для правительства, чтобы воспитание его народа стояло на твердом основании христианской религии, чтобы вредный дух времени, всеразрущающий дух вольнодумства не проникнул в те священные убежища, где воспитанием настоящего юношества обеспечиться должно счастье будущих поколений. Следовательно, университет никогда не должен терять из вида, что самое существование его почитается нужным единственно на сем условии. 3. Посему ректор, как довереннейший из ученых чиновников, под личною ответственность блюсти должен: а) чтобы преподаватели университета разных званий имели добрую нравственность и приличное всякому христианину благочестие; б) чтобы дух преподавания их не был противен вышеозначенной цели; в) чтобы общественное их поведение было во всем прилично важному их званию; г) чтобы они убеждены были, что призваны не для продажи собственных познаний за известную меру корысти, но что правительство, облекая их почтенными званиями, кои с толиким трудом в других родах службы приобретаются, желает, чтобы они видели в себе людей, работающих во славу Божию, для спасения вверенных им душ, для пользы Отечества и просвещения, для славы их сословия и для собственной чести. О малейшем устранении от сих правил имеет ректор, во избежание личной ответственности, доносить своему начальству. 4. Справедливость в выборах, строгость экзаменов и беспристрастие в решении дел, от большинства голосов зависящем, будут для правительства несомненными знаками доброго состояния университетского Совета. 5. Если бы ректор университета заметил в Совете дух партий, несогласия или пристрастия, он обязан немедленно донести о сем начальству, которое примет нужные в сем случае меры. 6. Нарушение святости экзаменов или обряда, для них постановленного, будет предаваемо суду в законном порядке.


II. О предметах учения вообще


1. Учением собственно, в видах правительства, называется приобретение познаний, для жизни общества нужных. 2. Посему в преподавании всех наук в университете должен быть один дух Святого Евангелия, как показано будет ниже в статьях о каждом факультете в особенности: ибо один он есть начало всех частных и гражданских добродетелей, которые во всяком другом духе суть токмо притворства гордости и своекорыстия. 3. Крайне опасно было бы для университета, если бы студенты, изученные закону Божию в классе оного, услышали в других преступные внушения вольнодумства, скрывающегося ныне под столь разнообразными видами. 4. Посему главнейшая обязанность ректора есть предупреждать сей важный вред всеми способами: ибо он лично в том перед правительством ответствует и потому имеет полное право: 1) вразумить всех преподавателей в смысл сего постановления; 2) строго напомянуть уклоняющимся от исполнения оного, приватно и по необходимости публично, об их обязанности и, наконец, 3) в случае непослушания запретить преподавание и представить о их отрешении с нужными доказательствами виновности.


III. О предметах учения в Факультете нравственно-философских наук


I. Об отделении наук богословских. 1. Университет обязан принять нужные меры, чтобы студенты, поступающие из Казанской и других гимназий, непременно имели все нужные приуготовительные сведения к классу богословия, а именно: а) первоначальные сведения в законе Божием; б) Священную Историю. 2. Профессор богословия, соединяя в одну две положенные в университете кафедры, обязан будет открыть курс свой продолжением Истории Библейской и Церковной, во всем нужном для гражданского воспитания пространстве, руководствуясь книгами, для С.-Петербургской Духовной академии изданными. 3. При начале своего курса он представит на утверждение местного своего Духовного начальства конспект предметам оного и внесет его в Совет университета к всеобщему сведению. II. Об отделении наук философских. Постепенность преподавания философских наук есть следующая: 1. Профессор изъяснит своим слушателям, что первая наука в порядке естественном есть та, которая возделывает рассудок, приучая его к правильным действиям; что самые науки нравственные, поколику зависят они от разума, а не от веры сверхъестественной, стоят на сем основании. Он преподает логику -- ту науку, которую Сократ называл повиванием разума: ибо она, по словам сего философа, содействует только человеку к произведению того, что в нем есть, и не научает его ничему, но развивает только то, что в нем самом находится. По сему понятию логика не может быть обширна, ибо она есть более самое упражнение наших способностей, нежели наука. Следовательно, начала ее как вспомогательные средства для правильного действия наших способностей должны быть малочисленны, кратки и ясны: ибо начальные истины оставшегося в нас естественного света немногочисленны и просты, равно как и заключения, из них извлекаемые, легки и удобны. Вместе с сим даст он нужное понятие о выражениях и словах, в философии употребляемых, то есть преподаст философскую терминологию. 2. От нее поступит он к историческому раскрытию систем славнейших философов, указывая на жизнь их в том намерении, чтобы слушатели, при самом изложении учений разума, привыкали видеть разницу между мудростью земною и небесною. 3. Для избежания же того смешения идей, которое столь часто замечается в воспитании, от несоображения в совокупности разных философских систем, профессор обязан привести их к одному началу и показать, что условная истина, служащая предметом умозрительной философии, могла заменять истину христианства до пришествия Спасителя мира, ныне же в воспитании допускается, как полезное токмо упражнение разума, для изощрения сил его к принятию прочих наук человеческих, на философских началах основанных. 4. По сим заключениям профессор искать будет основательнейшего философского учения в Платоне и славнейших его последователях. Указав, по руководству известной речи Боссюэта1, как сей славный философ древности правильным действием простого разума, в сумраке света естественного видел уже действительность человеческого падения и необходимость его искупления. 5. С крайнего предела сей высочайшей философии легко указать ему будет, что там, где чистейший разум человеческий, удивление многих веков, изнемогает и падает, начинается заря веры, и таким образом, по невозможности соединить мудрование человеческое с премудростью Божиею, по крайней мере не будет отвергаема первым последняя, и исчезнет то соблазнительное и доброму смыслу противное заключение, которое в школьном учении иногда допускаемо бывало, что одно и то же предложение может быть справедливо в понятиях философских и ложно в понятиях христианских. Слушатели удостоверятся, что все то, что не согласно с разумом Священного Писания, есть заблуждение и ложь и без всякой пощады должно быть отвергаемо; что те только теории философские основательны и справедливы, кои могут быть соглашаемы с учением Евангельским: ибо истина едина, а бесчисленны заблуждения. 6. Посему профессор всегда должен иметь в памяти и на устах следующие слова о философии того Святого Учителя языков, который, сам будучи изучен мудрости человеческой, попрал ее в буйстве креста: "...блюдитеся, да никто же вас будет прельщая философиею и тщетною лестию, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не во Христе" (Кол 2: 8.). Аще ли кто инако учит и не приступает к здравым словесем Господа нашего Иисуса Христа и учению, еже по благоверию, разгордеся, ничтоже ведый, но недугуяй о стязаниих и словопрениих лжеименного разума (1 Тим 6: 3, 4 и 20). От них же бывает зависть, рвение, хулы, непщевания лукава, беседы злые растленных человеков умом и лишенных истины, неищущих приобретение быти благочестие: отступай от таковых. О Тимофее предание сохрани, уклонялся скверных суесловий и прекословии лжеименного разума: о нем же нецыи хвалящееся о вере погрешиша (1 Тим 6: 20). Дух же явственне глаголет, яко в последние времена отступят нецыи от веры, внемлющее духовом лестчим и учение бесовским (1 Тим 4:1). Будет бо время, егда здравого учения не послушают, но по своих похотех изберут себе учители, чешеми слухом; и от истины слух отвратят, и к баснем уклонятся (2 Тим 4: 3)". Златыми буквами слова сии да начертаются над кафедрою философии.


IV. Об отделении политических наук


1. Общий предмет кафедры прав не есть изучение совершенных юрисконсультов, коих образовать обязан особенно профессор оной, по отличнейшим способностям и собственному воспитанников предназначению к сей цели, но преподание всех тех познаний, кои каждый благовоспитанный человек иметь должен и каждый гражданин приобрести обязан, для сохранения в обществе своей чести, имущества, и дабы не преступить закона по неведению. 2. Посему профессор прав, соединяя три раздельные доселе кафедры, предметы оных расположит по времени академического курса в следующем порядке: а) о правах естественном, политическом и народном, понятия общие, с указанием истории сей науки, ее главных разделений и лучших авторов, об оной писавших; б) о правах знатнейших народов древних, кратко, новейших подробнее, но в виде историческом; в) о законодательстве Российском, исторически, подробно и с присовокуплением общего обозрения законов гражданских и уголовных и изъяснением порядка нашего судопроизводства. В предмет сей кафедры должно войти: понятие о настоящем правительстве нашего Отечества, части, из коих политическое тело его составлено, названия и обязанности сословий и лиц управляющих, порядок действия в нем власти законодательной, судной и правительственной во всех ее видах и подразделениях. Курс сего отделения заключен быть может практическим упражнением политического права в рассмотрении представительных правительств Америки, Англии, Франции, Финляндии и Польши. Благоразумное преподание политического права покажет, что правление монархическое есть древнейшее и установлено самим Богом; что священная власть монархов в законном наследии и в тех пределах, кои возрасту и духу каждого народа свойственны, нисходит от Бога, и законодательство, в сем порядке установляемое, есть выражение воли Вышнего. Почему один из древних христианских мудрецов, почтение и покорность государям принадлежащие, называет Религиею второго Величества. Нравственность сей науки должна быть чиста, почему преподаватель обязан с отвращением указать на правила Махиавеля и Гоба2. Он должен изъяснить, что цель гражданства не есть пожертвовать счастием всех одному или возвысить токмо один класс на счет всех прочих; но что, согласно с мыслями Платона и Аристотеля, предмет оного есть сделать людей, в обществе живущих, сколько можно счастливее, доставя каждому личную безопасность, спокойное обладание имуществом, здравие, свободу мысли, прямоту сердца и справедливость; что для получения сих благ необходимы взаимные жертвы. Потом, восходя выше Платона и Аристотеля, преподаватель покажет источник сих начал в Моисее, Давиде, Соломоне, в Пророках и Апостолах или, лучше, в самом верховном законодателе нашем и сею священною печатню запечатлеет истину своих уроков.


V. О факультете физико-математическом


1. Профессор теоретической и опытной физики обязан, во все прохождение курса своего, указать на премудрость Божию и ограниченность наших чувств и орудий для познания непрестанно окружающих нас чудес. 2. Профессор естественной истории покажет, что обширное царство природы, как ни представляется оно, премудро и в своем целом для нас непостижимо, есть только слабый отпечаток того высшего порядка, которому, после кратковременной жизни, мы предопределены. 3. Профессор астроном-наблюдатель укажет на тверди небесной пламенными буквами начертанную премудрость Творца и дивные законы тел небесных, откровенные роду человеческому в отдаленнейшей древности.


VI. О факультете врачебных наук


1. Профессоры сего факультета должны принять все возможные меры, дабы отвратить то ослепление, которому многие из знатнейших медиков подверглись, от удивления превосходству органов и законов животного тела нашего, впадая в гибельный материализм именно от того, что наиболее премудрость Творца открывает. Студенты должны быть предостережены насчет сего ужасного заблуждения указанием тех знатнейших авторов, кои ему не подвержены. Им должно внушено быть, что Святое Писание нераздельно полагает искусство врачевания с благочестием, что вольнодумствующий врач никогда не выйдет из предела физических явлений; что искусство врачевания, без духа христианской любви и милосердия, есть ремесло, само по себе, особливо, когда отправляется для одной корысти, столь же низкое, сколь высока и почтенна медицина, на пользу человечества обращаемая и высшим светом озаренная.


VII. О факультете словесных наук


1. О словесности, а) о Российском языке. Профессор Российской словесности должен, сколько можно менее, останавливаться на мертвых правилах риторики, но обязан более научать упражнением. Красоты языка славянского и критический разбор священных писателей должны быть главным занятием. Величайшие образцы всех благороднейших родов истинного красноречия покажет он в Библии и докажет сравнением с нею лучших авторов древних, ее над всеми ими превосходство. Особенно же стараться будет утвердить учащихся в практическом и основательном познании языка славянского. Он покажет им исторически известнейшие произведения наши в прозе и даст приметить, что ежели они еще малочисленны, то сие происходит от той степени образования, на которой мы стоим, и что все народы прежде успевали в поэзии, а потом уже в прозе. Он стараться будет образовать своих слушателей не в одном схоластическом красноречии, но во всех родах оного, от самого высокого до самого обыкновенного в разговоре. Ибо истинное красноречие состоит в том, чтобы во всех положениях жизни владеть словом на убеждение других в добре и истине. И потому, упражняя своих слушателей в сочинениях на письме, он будет также задавать им известнейшие предметы из Отечественной или Священной Истории, для сочинения и произнесения в классе без всякого приготовления. Таким же образом будет он задавать словесные переводы из лучших прозаических авторов с древних языков. Из книг Священных покажет он, как проста истинная высокость и удалена от всякого школьного риторства. Сим способом приучит он своих слушателей к той прозе, которая столь редка, по чистоте, силе и простоте своей, и утвердит их в том понятии, что высокопарность не есть высокость и противна доброму вкусу. Преподав общие правила поэзии кратко и изъяснив гармонию и красоту языка нашего, не всех своих слушателей должен он стараться образовать стихотворцами, но тех только, кои отличное окажут к тому расположение: ибо для словесности выгоднее, чтобы не было поэтов, нежели чтоб были принужденные и дурные. Он разберет образцовые творения Ломоносова, Державина, Богдановича и Хемницера3 и укажет превосходство их над прочими в подражании древнему вкусу, покажет также и легкий род современных стихотворцев, превосходных выработанностью языка, но не сравнившихся еще с первыми в выборе предметов и изяществе вкуса. Он предостережет особенно своих слушателей от увлечения в новизны модного слога, и потому все то, что введено в язык произволом и смелостию, отвергнет, как неклассическое и недостойное подражания.

b) о древних языках. Профессор древних языков не обязан изучить оным своих слушателей до такого совершенства, чтобы они могли сочинять трудные ораторские речи или стихи. Главный предмет его должен состоять в том, чтоб, дав им правильное понятие о красоте и обработанности сих языков, открыть способ читать авторов и иметь сообщение с ученым светом. Показывая красоты языческих писателей, обязан он в то же время показать и превосходства тех Святых мужей, коих вольнодумство века нашего, невзирая на отличный гений их, исключило из образцовых потому только, что они христиане и святые, как, например: Иоанна Златоуста, Григория Назианзина, святых Василия и Афанасия4. Он обязан, показывая нужную часть археологии для разбора древних языческих авторов, преподать гораздо обширнее древности христианские, кои для чтения писаний святых мужей необходимы.

с) о языках восточных. В сем классе полагаются языки арабский и персидский. Профессор сего класса обязан дать своим слушателям основательное понятие об истории литературы сих народов, объяв кратко столетия, в которые она возникала, и изложив пространнее веки десятый и одиннадцатый, в кои была она в наибольшем цвете. Он изъяснит в то же время, что ученость их была двух родов: одна заимствованная от греков, другая собственная. Он не имеет нужды вдаваться излишне во все, что собственно принадлежит к их религии, к преданиям Магомета и первых учеников его, к баснословию святых их мужей, к их молитвам, очищениям, постам, к их схоластической Богословии и разным учениям их сект, происшедших от разномыслия о свойствах Божиих, о предопределении, суде и родословии их лжепророка. Не нужно равномерно ему входить во все то, что писано об Алкоране, в отношении его к судопроизводству. Он покажет в истории их, из древнейших стихотворцев заимствуемой, те баснословные предания, на коих она основана. Он покажет в поэзии их, сколько она поверхностна и как отличается одним блеском мыслей и смелостию выражений. Он откроет, что причина, почему арабская поэзия не имеет той трогательности, которая происходит от подражания природе, заключается в их всегдашнем презрении к подражательным искусствам, живописи и ваянию, от которых имели они отвращение, по ненависти к идолопоклонству. Он изъяснит, что книги с сирийского и греческого на арабский переведены христианами, в Сирии и Египте тогда жившими, что красноречие, несвойственное правлениям магометанским, никогда не процветало у арабов. Все сие представит профессор с тем намерением, чтобы открыть слушателям своим, что в арабской мудрости нет ничего особенного, что она почерпнута от греков и есть не что иное, как философия Аристотеля, пламенным их воображением искаженная. Он вообще ограничится преподаванием языков арабского и персидского в том единственном отношении, в котором они по торговым и политическим связям для России могут быть полезны.

d) об истории. В преподавании истории не должен профессор вдаваться в излишние подробности баснословия отдаленнейших времен, всегда ложного и бесполезного. Все, что в преподавании о сем предмете может быть допущено, есть только применение к истинной истории, из которой все заимствовано. После Истории Священной займется он чтением древнейшей всех прочих -- Геродота и в писателях греческих и римских, до Рождества Спасителя писавших, покажет, что древнее основания Рима нет ничего положительно достоверного. От Рождества Христова займет он слушателей своими преимущественно древностями христианскими, и дабы показать, что христиане имели все добродетели язычников в несравненно высочайшей степени и многие совершенно им неизвестные. Он изъяснит по достовернейшим источникам мудрость и твердость мучеников, терпение и ангельскую чистоту отшельников и, наконец, покажет, что были истинные христиане и святые посреди дел государственных, на престоле царей, в их советах и полках. Он покажет, что первые веки христианства наиболее обиловали великими и святыми мужами, что нет примера ни в одной из языческих историй временам гонения на христиан, где противоположить можно каждому языческому герою полки героев христианских разного пола и возраста. Посему изъяснит он подробно нравы христиан первых веков и образ их жизни. Он покажет, что все то, что в языческой истории называется великостью и добродетелью, есть токмо высочайшая степень гордости человеческой и ничто пред величием христианским. За сим поступая к упадку и разрушению Римской империи, покажет он, как тщетны и ничтожны пред Богом величие империй и их могущество. Он укажет, как дикие народы, орудие руки Божией, наказали гордый Рим за неистовство и ужасы, им содеянные. Покажет веки тьмы и варварства, после коих христиане восстановили науки и просвещение, спасенные в их скромных убежищах. Пройдя кратко историю новейших времен, заключит профессор курс всеобщей философским взглядом на важнейшие ее эпохи, по руководству известной истории Боссюэта и духа истории Фернанда. Профессор истории Российской преподаст ее во всей нужной подробности. Он покажет, что Отечество наше в истинном просвещении упредило многие современные Государства, и докажет сие распоряжениями по части учебной и духовной Владимира Мономаха, показав в то же время положение других европейских государств в сем отношении.

Он распространится о славе, которою Отечество наше обязано Августейшему дому Романовых, о добродетелях и патриотизме его родоначальника и достопримечательных происшествиях настоящего царствования.


## Заключение


Таким образом, университет, устремив все науки к единой цели и связав их единым духом, во всеобщности непротиворечащих познаний, будет почтенным сословием истинного образования, и, подав пример полезнейшего учебного заведения, приобретет отличное покровительство правительства, благодарность Отечества, уважение иноземных народов и славу в Истории. Руководствуясь отныне общими правилами, в сей инструкции предложенными, для каждого отделения разных факультетов, составит университет подробное руководство и представит через попечителя на утверждение министра. Равным образом, на точном основании сей инструкции, составит он наставления директорам гимназий по части учебного образования, с теми ограничениями, кои по кругу их действий нужны.

Наконец, для удобности всегдашнего удостоверения, что университет идет успешно по правилам, ему данным, Совет ежемесячно требовать будет от каждого профессора отчета в преподанных им сведениях, с представлением отличнейших студентов, для соображения при годовых испытаниях. Из сих частных отчетов Совет будет ежемесячно представлять, на том основании, попечителю общий отчет по всем факультетам, с своими замечаниями о его предположениях в рассуждении успешного преподавания наук и с означением отличнейших профессоров трудолюбием и успехом преподавания. Из сих отчетов попечитель в конце года представлять будет общий отчет министру с примечаниями.


## ПРИМЕЧАНИЯ


Печатается по: Сборник постановлений по МНП. Т. 1. Царствование Александра I. 1801-1825. 2-е изд. -- СПб., 1875.

1 Жак Бенинь Боссюэ (1627-1704), знаменитый французский проповедник и богослов, писатель; епископ Mo.

2 Макиавелли Н. (1469-1527), Гоббс Т. (1588-1679), авторы известнейших политических трактатов.

3 Богданович И. Ф. (1745-1803) и Хемницер И. 14.(1745-1784), известные представители русской литературы XVIII столетия наряду с М. В. Ломоносовым и Г. Р. Державиным.

4 Иоанн Златоуст (ок. 347-407), Григорий Назианзин Богослов (329-389), св. Василий (ок. 330-379), св. Афанасий (ок. 298-373) -- Отцы Церкви.