Михайловский Виктор Михайлович
Nord und Süd. Eine deutsche Monatsschrift, herausgegeben von Paul Lindau. Breslau. Juli, August und September

Lib.ru/Классика: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Скачать FB2

 Ваша оценка:

   Nord und Süd. Eine deutsche Monatsschrift, herausgegeben von Paul Lindau. Breslau. Juli, August und September. Журналъ Павла Линдау отличается бойкостью и разнообразіемъ; онъ болѣе отзывчивъ и менѣе церемонно-важенъ, чѣмъ, напримѣръ, Нѣмецкое Обозрѣніе. Въ нумерахъ, разсматриваемыхъ нами, помѣщено нѣсколько статей и этюдовъ культурно-историческаго и литературнаго содержанія. Хотя они не всѣ одинаково основательны по обработкѣ матеріала, но вопросы, затронутые ими, имѣютъ интересное общеобразовательное значеніе, а изложеніе вполнѣ доступно.
   Небольшое изслѣдованіе Брюкка О стигматизаціи сопоставляетъ свѣдѣнія о чрезвычайно любопытномъ явленіи въ исторіи культуры. Въ католическое церкви, въ области болѣзненнаго вырожденія религіознаго чувства, доводящаго нѣкоторыхъ нервныхъ, впечатлительныхъ субъектовъ, увлеченныхъ крайнимъ мистицизмомъ, до ненормальнаго физическаго и духовнаго состоянія, не послѣднее мѣсто занимаетъ стигма, т.-е. появленіе у подобныхъ восторженныхъ личностей, на ряду съ экстазами, особаго рода кровавыхъ знаковъ на тѣлѣ, соотвѣтствующихъ тѣхъ ранамъ, которыя были на тѣлѣ Спасителя во время Его крестныхъ страданій. Раны эти, считающіяся особенною благодатью Божіей, появляются, повидимому, безъ всякихъ механическихъ поврежденій какихъ-нибудь орудіемъ и отъ времени до времени изъ нихъ выступаетъ кровь. Начиная съ среднихъ вѣковъ, стигматизированныя личности появлялись въ различныхъ странахъ Европы и вездѣ пользовались покровительствомъ католическаго духовенства. Большею частью это были женщины; у мужчинъ это явленіе встрѣчалось рѣже. Открытіе такихъ вѣрующихъ, отпечатлѣнныхъ особою благодатью Христа, привлекало, къ нимъ многихъ благочестивыхъ католиковъ, которые получали оттиски ранъ, кровавыхъ крестовъ и т. д. и относились къ нимъ съ благоговѣніемъ, какъ въ реликвіямъ. Въ новѣйшее время стигматизированными занялись и правительство, и наука, желая, съ одной стороны, искоренить суевѣрныя движенія, обусловливаемыя весьма возможнымъ обманомъ, съ другой стороны -- выяснить, чисто научнымъ путемъ, сущность этого загадочнаго явленія. Однихъ изъ послѣднихъ событій подобнаго рода было появленіе Луизы Дато, умершей въ прошломъ году. Брюккъ собралъ все, что только было писано какъ объ Луизѣ Лато, бельгійской стигматизированной дѣвушкѣ, такъ и о нѣкоторыхъ ея предшественницахъ въ Вестфаліи. Для того, чтобы читатели могли составить себѣ представленіе объ этомъ любопытномъ проявленіи болѣзненной религіозности, мы приведемъ, на основаніи Брюкка, описаніе характеристичныхъ признаковъ у одной изъ стигматизированныхъ дѣвушекъ. Вотъ что пишетъ правительственная коммиссія по поводу бывшей монахини Анны-Екатерины Эммерихъ: "Явленія, замѣчавшіяся у А.-Е. Эммерихъ, состояли въ періодическомъ кровоистеченіи изъ ранъ на рукахъ и ногахъ и на правомъ боку, а также изъ креста на груди и полосы, охватывавшей голову, причемъ ея приближенные утверждали, что она постепенно отвыкла отъ пищи и питья и нѣсколько лѣтъ ничѣмъ не питалась. Слѣды этихъ ранъ, говоритъ коммиссія, замѣтны еще и теперь въ видѣ рубцовъ отъ зажившихъ пораненій; только на головѣ, при самомъ тщательномъ разслѣдованіи, не найдено никакихъ признаковъ прежнихъ ранъ. Крестъ на груди состоитъ изъ множества ранъ въ видѣ тонкихъ черточекъ". Коммиссія уличила эту дѣвушку въ умышленномъ произведеніи стигмъ и она даже созналась передъ судомъ въ своемъ обманѣ. Оказывается, что она читала чрезвычайно прилежно мистическую. книгу Пламя любви и увлеклась въ ней житіемъ св. Франциска изъ Ассизи, носившаго на себѣ раны Христа. Желая уподобиться св. Франциску, она искусственнымъ путемъ воспроизвела всѣ явленія, описанныя въ книгѣ. Вообще, изъ статьи Брюкка видно, что стигматизація есть результатъ особаго психическаго состоянія мистически настроенныхъ нервныхъ натуръ, доводящаго ихъ до умышленнаго пораненія съ цѣлью возбудить въ окружающихъ удивленіе и, такимъ образомъ, удовлетворить болѣзненно настроенному чувству религіознаго славолюбія.
   Беранже и Курье Крейсига. Параллельная характеристика двухъ писателей, имѣвшихъ громадное вліяніе на общественное мнѣніе послѣ революціонной Франціи, написана горячо и оттѣнена весьма тонкими штрихами. Это посмертное сочиненіе извѣстнаго нѣмецкаго историка литературы. Трудно даже рѣшить, кто больше повредилъ реставрированію монархіи Бурбоновъ: авторъ народныхъ пѣсенъ -- Беранже или ѣдкій, остроумный памфлетистъ-сатирикъ Поль-Луи Курье. Но во всякомъ случаѣ эти два дѣятеля, въ свое время пользовавшіеся необыкновенной популярностью, при всемъ ихъ кажущемся несходствѣ, въ основныхъ чертахъ являются людьми одного пошиба, съ совершено одинаковымъ направленіемъ. Какъ Беранже, такъ и Курье не имѣли опредѣленныхъ убѣжденій и принциповъ, руководились чисто субъективными личными впечатлѣніями и поклонялись французскому національному божеству, извѣстному подъ названіемъ успѣха. Если бы Крейсигъ меньше былъ зараженъ свойственною въ послѣднее время нѣмцамъ враждебностью къ французамъ, то его характеристика этихъ двухъ въ высшей степени типичныхъ французскихъ писателей была бы еще болѣе вѣрна и поучительна (іюльскій No).
   Болонскій университетъ въ средніе вѣка Рудольфа Леонгарда и Положеніе женщинъ въ древности Франца Бернгевта -- двѣ статьи чисто фактическаго характера. Одна знакомитъ насъ съ жизнью и дѣятельностью средневѣковаго университета, другая излагаетъ наглядно болѣе или менѣе извѣстные факты, касающіеся важныхъ сторонъ античной жизни; такого рода статьи, написанныя исключительно съ цѣлью сообщить знанія, приносятъ для среднихъ читателей весьма много пользы. Излагать содержаніе или же характеризовать подобныя статьи нѣтъ никакой необходимости и мы ограничиваемся только указаніемъ на нихъ (августъ).
   Начало искусства въ Греціи Морица Гернеса. Рядъ открытій, совершенныхъ на греческой почвѣ отдѣльными изслѣдователями и цѣлыми коммиссіями въ Аѳинахъ, Олимпіи, Микенахъ, Делосѣ, Кипрѣ, Троѣ, Пергамѣ и многихъ другихъ мѣстахъ, совершенно перестраиваютъ начальную исторію греческой цивилизаціи вообще и греческаго искусства въ особенности. Статья Гернеса, написанная на основаніи интересной монографіи Мильхгефера Начало искусства въ Греціи, сообщаетъ главнѣйшіе результаты довольно просто, но, къ сожалѣнію, слишкомъ кратко. Гернесъ возбуждаетъ любопытство своихъ читателей, но не удовлетворяетъ пробужденной имъ любознательности, и читатели должны будутъ обратиться къ другимъ сочиненіямъ за болѣе подробными свѣдѣніями. Мы въ этомъ случаѣ совѣтуемъ взять книгу самого Мильхгефера (сентябрь).
   Въ предшествующихъ нумерахъ были помѣщены слѣдующія, болѣе интересныя, статьи: О прежнихъ студенческихъ союзахъ О. Мейра. Данныя взяты изъ исторіи Геттингенскаго университета во второй половинѣ XVIII вѣка (апрѣль).-- Отрывокъ изъ біографіи и современной исторіи Карла Бидермана. Этотъ отрывокъ изъ мемуаровъ замѣчательнаго нѣмецкаго историка относится ко времени, предшествовавшему 1848 году, и начинается съ 1840 года. Воспоминанія не касаются личной, субъективной жизни автора; они посвящены преимущественно общей исторіи тогдашней Германіи и въ этомъ заключается ихъ важное значеніе.-- Беовульфъ. Древнѣйшій эпосъ Вильгельма Герца. Хорошо написанный этюдъ объ этомъ древнемъ англо-саксонскомъ произведеніи отличается однимъ недостаткомъ, свойственнымъ большей части историко-литературныхъ работъ, посвященныхъ древнѣйшей исторіи, а именно идеализаціей и восхваленіемъ всего германскаго (май).-- Геній и сумасшествіе Павла Радештока. Психологическое изслѣдованіе Радештока занимается изученіемъ сходства физіологическихъ и психологическихъ признаковъ, существующихъ между проявленіями генія и сумасшествія, и приходитъ къ признанію тождественности источника обоихъ явленій (май, іюнь).

В. М--ій.

"Русская Мысль", No 10, 1884

   
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Рейтинг@Mail.ru