# Бэкон, Декарт и Локк

Авторы Неизвестные

## Бэкон, Декарт и Локк


(Смотри картинку.)


Фрэнсис Бэкон, родившийся в l560 году, преобразовал совершенно систему познаний человеческих, и указал новый путь Ньютону, Бойлю и Локку, вступившим по следам его на поприще философии. Бэкона можно рассматривать с двух разных сторон: с одной он делает честь натуре человеческой; с другой может служить доказательством ее слабости. Например граф Эссек, любимец королевы Елизаветы, был несколько времени благодетелем Бэкона; он впал в немилость; Бекон, забывши его благодеяния, не отказался быть орудием гнева Елизаветы: он сделался обвинителем графа Эссека. Рассматривая обстоятельства дел, обязанности возложенные на Бэкона, повеления королевы и самую вину любимца, можем сказать в оправдание философа, что он поступил таким образом более от слабости характера, нежели от неблагодарности и низкого желания угодить сильным людям. Можно подумать -- что подтверждается примером многих великих людей, великих в своем кабинете и весьма посредственных на сцене деятельной жизни, -- можно подумать, что Бэкон, рожденный для одних высоких умозрений, был не на своем месте, когда управлял государственным кормилом. Болингброк сказал о герцоге Мальборо: он так велик, что я забываю его пороки. Скажем это и о Фрэнсисе Бэконе. Английская нация, прежде судившая его строго, теперь отвратила глаза от слабостей того человека, которого гений озарил ее и прославил. Бэкон, отставленный от должностей, провел последние пять лет своей жизни в уединении, и в это краткое время написал книги, которые могли бы занять и прославить самую продолжительную жизнь человеческую. Гассенди в XVII веке, Даламбер и Вольтер в ХVIII превозносили Бэконов гений. "Видя, сколь мысли Бэкона основательны и обширны, пишет Даламбер, исчислив разнообразные предметы, которыми он занимался, и вникнув в красоты его слога, в котором высокие выражения оратора соединены с ясностью, порядком и точностью философа, нельзя не назвать Бэкона величайшим, самым много объемлющим и красноречивым из всех философов... Сначала он обнял одним взглядом все предметы естественных человеческих познаний, потом разделил сии познания на разные отрасли, которые исчислил и определил с удивительною точностью; наконец, разобравши все то, что было уже известно в его время, относительно к сим предметам, сделал обширное исчисление всему тому, что надлежало открыть и что оставалось еще неизвестным. Таков предмет его превосходного сочинения О важности и распространении человеческих познаний". Он издал его в 1605 году. В 1620 напечатал он свое сочинение О преобразовании наук, самое важное и наиболее прославившее сего философа. Характер Бэконова гения есть сила и обширность: он обнимает всю область мысли, и в настоящем и в будущем. "В древней мифологии -- говорит Гара --находим божество изображаемое с двумя головами: одна из них обращена ко временам протекшим и объемлет все одним взглядом, другая, ко временам грядущим, не существующим, но для нее видимым и присутственным; подумаешь, что это эмблема и образ Бэконова гения". Бэкон умер в 1626 году, 66-ти лет от рождения.


*


Рене Декарт родился в Турене, 31 марта 1596 года. Он учился в коллегии Лафлет. В детстве своем был очень слаб телом, почему и позволяли ему (в училище) вставать позже других учеников. Молодой Декарт пользовался этим позволением, проводил целое утро в постели, и получил привычку размышлять в темноте. Таким образом сочинил он почти все свои книги. -- Сначала Декарт служил в военной службе, находился в Голландии с Маврицием Нассау и в Германии с герцогом Баварским; наконец, наскучив шумом военным, пошел в отставку и посвятил жизнь свою философии и путешествиям. Он находился в Бреде с гарнизоном, когда предложена была славная проблема Исаака Беекмана. Декарт разрешил ее, и с того времени сделался известным в ученом мире. -- С 1621 года, то есть со времени своей отставки, по 1630-й год он путешествовал по Италии, Швейцарии, Дании, Англии, Фландрии, Голландии, и нигде не мог прожить долго; но с 1630 Голландия сделалась местом всегдашнего его пребывания, хотя и здесь переменял он довольно часто свое жилище: из этого заключили, что Декарт имел непостоянный характер -- мнение не совсем справедливое. Декарт никогда не переменял своего благородного намерения быть философом и сохранить из любви к философии свою независимость. Он с твердостью отвергал все деланные ему предложения (и самые выгодные), если он были не согласны с главным его планом. Он предпочитал Голландию другим местам, потому что в ней притесняемы не были писатели, и существовало свободное книгопечатание; но и в Голландии Декарт испытал гонения, которые оправдывают его привычку переезжать из места в место. Некто Возциюс, педант и фанатик, избранный в ректоры университета Утрехтского, запретил преподавать в нем Декартову философию. Декарт, предвидя, что ему не спокойнее будет жить и в Англии, не согласился в нее переселиться. Людвиг XIII, или лучше сказать кардинал Ришелье, напрасно старались переманить его во Францию. Французский двор назначил ему в пенсион 2000 ливров, из которых не выдали ему ни одного. Королева Христина Шведская вселила в него более доверенности; она велела пригласить его в Швецию; Декарт несколько времени отговаривался: Я боюсь жестокого климата Швеции, говорил он; сверх того ценю свободу равно так дорого, что ни один король на свете не в состоянии заплатить за нее. Наконец неотступные просьбы королевы победили философа; он сел на корабль, который прислала ему Христина, и прибыл в Стокгольм 1649 года в октябре месяце, Христина первая сделала ему посещение в доме французского посланника, у которого он остановился. Она условилась с Декартом, чтобы он всякое утро приходил в Королевскую библиотеку давать ей уроки. Декарт сочинил устав академии, которую Христина хотела завести в Стокгольме и в которой назначали его президентом; он представил его королеве 1 февраля 1650 -- это было последнее свидание ее с философом. На другой день сделалось у него воспаление в груди -- он умер 11 февраля. Христина хотела, чтобы он погребен был на кладбище королей шведских; но французский посланник требовал, чтобы Декарта положили вместе с католиками. В 1666 году остатки его перевезены были в Париж и погребены торжественно в церкви Святой Женевьевы. Декарт был среднего роста и довольно строен, имел бледное лицо, взгляд приятный и голос очень нежный. Он обходился с слугами своими как добрый отец; учил их сам. Состояние его было самое посредственное; но он не желал многого, и никогда ни от кого не принимал благодеяний. Он выбрал для себя следующий девиз, который не делает чести его современникам: уметь жить есть уметь скрываться. -- Важнейшее создание Декартова ума есть применение алгебры к геометрии. Услуга сия, оказанная математике, прославила его; но он прославился бы не менее своею методою философствовать и прекрасным своим Рассуждением о методе (распределять и предлагать познания). Прежде него верили и повторяли -- в этом единственно состояла вся наука. Он научил сначала сомневаться, дабы рассматривать и узнавать истину; потом сохранять в сочинении книг порядок и ясность; словом, он приготовил прекрасный век Людовика XIV и век философии. Система его уступила место Ньютоновой. Таков естественный ход человеческого ума: творения предшественников составляют наследие потомков. Вихри и врожденные идеи Декарта причислены к вымыслам и химерам. Но Декарт силою духа своего, равного духу Бэкона, полагал основание человеческих знаний на сомнении и методическом порядке в то самое время, когда знаменитый британец основывал их на опыте. Инструменты, изобретенные Декартом, привели последователей его к тем открытиям, которых он сам не мог или не успел сделать. Итак Лафонтен имел право сказать, что этот философ принадлежит к малому числу великих людей, которым греки покланялись бы наравне с богами.


*


Джон Локк. В семнадцатом столетии три человека, одаренных великим умом, Бэкон в Англии, Декарт во Франции, Лейбниц в Германии, предприняли сделать всеобщее преобразование в философии. Бэкон первый открыл дорогу; он принял за основание наблюдение природы и опыты. Декарт, последовавший за ним, держался единого умозрения. Он мыслил, что человек должен и может все извлекать из самого себя. Лейбниц, родившийся за четыре года до смерти Декарта, избрал средину, и утверждал, что в философии надлежит держаться связи умозрения с опытами. Декарт и Лейбниц образовали секту; они имели успех блестящий, но краткий. Еще при жизни Декарта разрушилось здание вихрей и идей врожденных. Учение Лейбница мало имело успехов и после его смерти. Бэкон, напротив, не сделал секты, но имел учеников философов -- доказательство большей основательности его учения -- и между учениками его считают трех великих: Гасенди, который очистил дорогу, Ньютона и Локка, которые объяснили правила, едва замеченные Бэконом, и сделали новые, весьма важные по следам его открытия. Джон Локк родился в августе месяц 1632-го года, неподалеку от Бристоля, пять лет по смерти Бэкона. Он начал учиться в Оксфорде, но без успеха: конечно уму его была необходима крепкая пища; и в самом деле, он только тогда почувствовал приятность учения, когда развернул Декарта. От философии Декартовой перешел он к учению медицины, которою занимался не будучи медиком, но ограничив себя единственно философическими умозрениями. Локк познакомился в Оксфорде (в 1666) с милордом Ашлеем, бывшим впоследствии канцлером королевства под именем графа Шафтсбури: этот человек поручил ему воспитание своего сына и внука. Последний отличился в парламенте красноречием и смелым характером, а между философами своего времени свободою и благородством мыслей. Его сочинения известны. Канцлер Шафтсбури, впавши в немилость, увлек за собою и Локка, который, лишившись выгодного места, не удостоил сожаления потерянной им фортуны. Он отправился путешествовать по Европе, и выбрал себе убежище в Голландии. Английскому королю показалось оскорбительным это переселение, которое назвал он бегством, и Локка исключили из списков университета Оксфордского. Некоторые знатные люди, которые любили и умели ценить Локка, вызвались оправдать его и выходить ему прощение; но Локк не принял их ходатайства: он не хотел получить прощения, ибо ни в чем не находил себя виновным. Благородная гордость сия раздражила суетный двор; хотели наказать Локка за это упорство, с которым он отказывался выехать из Голландии, включили его в число неприятелей короля, и сам Яков II потребовал, чтобы его выслали из Голландии как соумышленника Монмутова; но Локк, который, не уважая ни Монмута, ни его замыслов, в то самое время, когда герцог располагал очень худо свои безрассудные планы, доканчивал превосходное сочинение свое о разуме человеческом. Он выехал из Голландии после рекламации короля Якова, которая однако не была уважена. Локк имел не более 35 лет, когда предпринял сочинение свое о разуме человеческом. Сказывают, что первая мысль сему сочинению была подана ему одним спором, во время которого Локк не говорил ни слова, но только думал, и наконец заметил, что вся трудность состояла в одних словах, и что спорщики не понимали один другого: обратив это замечание в предложение общее, он начал добираться до происхождения идеи, как до главной причины, проник в источник мысли и доказал, сколь вредное влияние имело злоупотребление слов на ясность и правильность размышлений наших. Таково происхождение славной книги о разуме человеческом. Нашедши основание истины, Локк захотел применить ее к двум важным наукам: воспитанию и правлению гражданскому, и сочинил две книги о воспитании детей и правлении гражданском (из которых много заимствовал Руссо в Эмиле и общественном договоре). В последнем Локк восстает против тиранства и деспотизма, которых несправедливость и вред доказывает убедительным образом; а в первой говорит, что образование тела и сохранение его здравым не менее для человека важно, как и образование ума и прочих душевных способностей. Остальные сочинения Локка суть: три письма о терпимости, или лучше сказать, в пользу терпимости христианской, и еще книга о рассудительном христианстве.

В 1675 году Локк переехал в Монпелье для поправления здоровья: в Париже был он принят всеми учеными с отличным уважением. Из Монпелье отправился путешествовать по Германии и Италии; а в 1690 году, когда Оранский принц взошел на престол Якова II, возвратился в Англию. Опыт о разуме человеческом напечатан был в 1697 году. Тогда правительство обратило внимание на философа и не захотело оставить его по-прежнему в бедности; он сделан был членом важной коммерческой комиссии по части колоний и плантаций -- выгодное место, от которого он однако через два или три года отказался, предпочитая всему беззаботность и свободу. Ом умер в 1704, на 73 году от рождения.

Характер сего великого метафизика был твердый и благородный: он имел душу нежную и полную чувств высоких; не изменялся в дружбе, и был отменно приятен в обращении; умел говорить и рассказывать остро, забавно и привлекательно. Живость характера доводила его иногда до вспыльчивости, но он утихал очень скоро, и ни минуты не помнил сделанного ему оскорбления. Рассудок его напротив был терпелив, спокоен и с удивительною легкостью переходил от понятий обширных к подробностям самым мелким. Все полезное для человечества было для него привлекательно; но он нередко говаривал, что механические искусства заключают в себе гораздо более философии, нежели все высокие системы философов вместе. Он с жадностью выслушивал советы, но сам не любил ничего советовать. Заметим, говорил он, что люди по большей части притягивают к тем, которые отваживаются подавать советы, не руки, а когти. Он презирал тех авторов, которые все хотят уничтожить и ничего не умеют воздвигнуть на месте разрушенного ими здания.


-----


Бакон, Декарт и Локк: (Смотри картинку): [Крат. биогр. очерки] // Вестн. Европы. -- 1809. -- Ч.45, N 12. -- С.273-285.