# Простонародные свадебные обряды в г. Уфе

Ф А Семенов

Историко-краеведческие исследования на Южном Урале в XIX -- начале XX вв.

Уфа, 2014.


## Простонародные свадебные обряды в г. Уфе


Статья Ф.А. Семёнова1.


1 Читатели наши вероятно не без интереса прочтут эти этнографические очерки, имеющие некоторые местные особенности и сообщённые человеком, принадлежащим к описываемой среде, что ещё больше придаёт верности описанию. Ред. [Примечание в газете].

В Уфе в низших классах жителей сохранились ещё многие обычаи старины, это -- празднование Троицына дня, семика, дня св. безсребренник Козма и Дамиана, 1 Июля и 1 Ноября или "Кузминок", и свадебные обряды. Последние в особенности замечательны.

Жених и невеста, как бы нибыли прежде хорошо знакомы между собою, хотя бы родители жениха и невесты были с[в?] самых коротких и давних между собою отношениях, но во всяком случае, дело не обходится без свахи. Еслибы родители жениха и невесты давно сговорились между собою, еслибы даже жених сам лично посватался, ему дадут непременно ответ"присылай сваху". Свахой бывает родственница жениха, или какая нибудь ловкая женщина, у которой это дело обратилось даже в ремесло. Сваха отправляется к невесте, где садится "под матицу", чтобы была удача, по приметам старых людей, и, разговаривая с родителями невесты о сторонних предметах, между тем к слову начинает намекать о цели своего прихода и, узнав мнение родителей невесты о женихе, приступает уже к формальному сватовству: "дорогие наши, например, Иван Иванович и Марья Ивановна, я пришла к вам дорогою гостью от господина Петра Семёновича и Анны Николаевны попросить вас взойдти в родство и благословить вашу дочку за большую голову -- сочетать законным браком за их -- сына Ивана Петровича". -- Если предложение принято, то сваха условливается о приданном, о свадебных издержках и за тем начинается угощение свахи. Сваха в тот же день извещает о всём жениха; здесь сново угощают сваху. На другой день жених с отцём, матерью и свахой идут в дом к невесте, где при приходе дорогих гостей зажигается свеча перед иконой. Посидев несколько минут, все встают, молятся на св. икону и потом родители жениха и невесты, а также жених и невеста, дают друг другу руки; невеста при этом иногда дарит жениха платком, за тем назначается день сговора или "рукобитья" и затем посидев недолго, жених, родители его и сваха отправляются домой.

В день рукобитья родня и жениховы гости сбираются в доме жениха, а родня, гости и подруги невестины в доме невесты, жених является сюда с родными и своими знакомыми в дом невесты, где его встречают на крыльце будущие тесть и тёща, а девушки подруги невесты поют:

"Не было ветру (2)

Вдруг нагрянуло;

Небыло гостей, (2)

Вдруг наехало

Полон двор, (2)

Саней, да карет;

Полны сени, (2)

Князей, да бояр;

Полон терем, (2)

Всё Княженецких жён".

Песня повторяется до тех пор, покуда все, поздоровавшись между собою, не усядутся. Между тем невесты тут нет, она сидит в другой комнате, как бы спрятавшись. Сваха с поклоном говорит: "дорогие вы наши свахоньки, сватушка Иван Петрович желает видеть дорогую вашу дочку, свою наречённую невесту и проводить с весёлостию вечер". Невеста выходит в сопровождении отца и матери и выносит жениху на подносе какой нибудь подарок и рюмку вина; получив подарок и выпив вино, жених и сам дарит чем нибудь невесту, а за тем сваха сажает жениха и невесту за стол, установленный сладкими закусками, и девушки поют:

"Как при вечере было вечери,

При первом было вечере

На машинькином сговоренице

Солетались ясны соколы,

Ясны соколы залётные,

Добрые молодцы заезжие;

Как один-то млад ясен сокол

Он садился под окошечко,

На серебренную причеленку,

Он разбил, разшиб белилинку

Со белилами, со румянами,

Что никто его не усмотрел,

Усмотрела его сестрица:

Ты родимая сестрица моя

Заприметько ясна сокола,

Уж я рада бы заприметила

Резвы ножки подкосилися,

Ясны очи помутилися".

Затем величают девушки родителей жениха и невесты, их родню и гостей следующей песней, которая и поётся для каждого лица особо, и тот, кому эта песня поётся, должен давать девушкам на гостинцы мелкие деньги.

"У голубя у сизого золотая голова,

У голубушки головушка серебренная;

Как у сватушки жена

Боярынька хорошинькая,

Позавидовал невестушке

Меньшой-от деверёк:

Кабы едака жена

У меня, братец, была,

Во коляске прокатил,

А зимою студёною

В новых питерских санях,

На лихих лошадях;

Ну-те братцы поскорее,

Приударьте-ко коней!

Распотешьте молодца!

Вы за то его потешьте,

Что меньшой сын у отца".

Затем когда величание женатых кончится, величают, конечно не без денежной благодарности, холостых и вдовых:

"Как у месяца золоты рога,

У Ивана-то пальто драпово,

Кудри чёрные;

Он и тросточкой подпирается

Гулял-то, Иван, в зелёном саду,

Не один гулял, -- с инералами;

Господа в саду дивовалися,

Добрым моло[д]цом любовалися:

Уже чей это такой добрый молодец?"

Окончив величание холостых и вдовых, девушки начинают петь во всё продолжение вечера разные песни; но их так много, что еслибы взять труд их выписывать, то составилась бы целая книга; есть правда много песен чисто местных, но большую часть их можно отыскать во всех старинных и нынешних печатных сборниках Русских Романсов и песен. В Уфе на простонародных вечёрках вы постоянно услышите романсы, перешедшие теперь уже в народ как-то: "что не ветер ветку клонит", "дуброва шумит", "не брани меня родная", "когда б он знал" и "скажите ей, что пламенной душою", всё это конечно является в страшно искажённом виде,

"Что сам бы сочинитель даже

Своих творений не узнал".

А "хуторок", "Ах подруженьки как грустно" и "Близко города Славянска", -- без них не обходится ни одной нашей уфимско-мещанской вечёрки. Сюда даже, каким то чудом попала песня Беранже: "как яблочко румян".

Между, тем покуда всё это распевается на вечёрках и на вечере рукобитья, так приходит ночь, и гости уже расходятся на разсвете, но жених и невеста, увы, и не думай об отдыхе, разве на 2-3 часа могут уснуть они, не более. Рано утром жених приносит невесте гостинец и сидит до вечера, а иногда и целую ночь, причём бывают только молодые люди, товарищи жениха и девушки, подруги невесты. Весь вечер проходит в песнях, играх, любезнячании молодёжи и в попойке, где иногда подгулявшее наше мещанское юношество грянет:

"Разыгралися ребята,

Всё ребята молодые,

Всё ребята холостые;

Они шуточку сшутили,

Новы сани тройкой заложили,

Красну, девку посадили,

Ух...!

Но вот наступает третий день -- и рано утром является сваха заплести невесте косу. Невеста, приняв сваху, садится среди комнаты а сваха, мать невесты и девушки заплетают ей косу, убирают лентами, а потом сваха говорит: "повой, повой сударыня, называя невесту по имени и отечеству, повой голубушка надо выть, ведь с родителями разстаться" и --начинает невеста выть и причитывать, что на ум придёт, хотя и нехотя. Покуда невеста притворно воет и причитывать, родители начинают угощать сваху до самого вечера и это кончается тем, что сваху увозят домой через чур угощёную... Вечером снова приходит жених с товарищами -- опять песни и попойка ребят молодых и холостых. Подобное посещение жениха с ребятами молодыми и холостыми продолжается до самой свадьбы.

На другой день после заплетения косы, сваха, едва очнувшаяся от вчерашнего угощения, рано по утру является расплетать косу, -- а девушки подруги уже тут. Сваха, обращаясь к родителям невесты, говорит: "благословите расплести косу, вчера заплетённую". "Бог благословит" отвечают отец и мать невесты; тут мать и сваха расплетают косу, невеста плачет, девушки-- подруги плачут, -- должны плакать, потому что так принято, -- ну и плетут, а сами поют:

"Вострубила трубынька

Рано на заре,

Расплачется девица

По русой косе!

Вечор мою косыньку

Матушка плела,

Горючими слезами примачивала,

Мелким жемчугом унизывала;

Приехала сваха немилостивая,

Стала мою косыньку рвать -- порывать,

Мелкий то жемчуг

Ногами топтать".

После расплетения сваха уезжает к жениху приготовить там угощение для девушек. Девушки топят баню и украшают цветами веник, а потом идут к жениху за мылом, где их встречает и угощает сваха, при чём девушки не отказываются и выпить на порядках и затем, получив мыла, идут по улицам с песнями, какие придут в голову -- более с плясовыми; одна из девушек несёт веник, убранный лентами. Пришедши к невесте, девушки снова подкрепляют себя... и с песнями ведут невесту в баню, и когда она вымоется то и сами моются в бане. Вечером является жених с своими гостями и всякий гость приносит с собой что нибудь из съестного и вручает дружке, после того дружка, выбранный из родных или знакомых жениха, холостой или женатый, разсажи-вает гостей, а сваха идёт звать невесту. Невеста выходит, садится рядом с женихом, но уже ничем не дарит жениха.-- Девушки величают всех присутствующих, точно также как и в вечер рукобитья, и поют разные песни; гости опять расходятся на разсвете. -- Утром на другой день, часу в 12, дружка привозит невесте башмаки и головной убор -- подарок жениха -- и назначает время когда быть невесте готовою к вечности... т. е. быть свадьбе. Сказав это, дружка уезжает собирать свадебный поезд. В назначенное время дружка с поездом является к жениху, которого в то время родители благословляют к венцу и все едут к невесте.

Невеста, совсем одетая к венцу, сидит, окружённая роднёй и подругами, за столом, её уже также перед этим благословили; на конце стола сидит мальчик с палкой в руке и сторожит невесту от женихова поезда. Поезд врывается в комнату, а впереди всех дружка, с плетью или кнутом, кричит на мальчика "прочь, пощёнок!" Мальчик не робеет и требует платы за косу невестину... Начинается торг, что стоит коса, наконец мальчик получает какую нибудь мелкую монету, -- много что полтинник, и уходит из за стола. Дружка выводит под руки девушек, а за стол на место их садит жениха и поезжан. Посидев немного все встают, молятся Богу, жених и невеста принимают благословение от родителей невесты, а девушки поют:

"Что не верба к земле клонится,

Не кудрявая преклоняется,

То невеста Богу молится

Перед батюшкой стоючи,

Благословение просючи:

Благослови-ко меня, батюшко,

Благослови меня свет родной

Ко суду Божьему под злат венец,

Со удалым добрым молодцом

Свет Иваном-то Петровичем".

После того дружка, усадив гостей за стол, выходит на двор и там обходит всех лошадей и потом садится на передние сани или тарантас, за тем все выходят, садятся и едут в церковь. -- На всяком перекрёстке поезд останавливается и все творят крестное знаменье и молитву. Прибыв в церковь, жених и невеста становятся рядом, лицём к царским дверям, девушки подруги, неучаствовавшие в поезде, так как невеста уже продана, приходят только поглядеть на венчанье и тотчас же отправляются домой. Невесту окружают одни мущины и замужние женщины.

После церковного обряда новобрачные отправляются вместе с поездом в дом жениха, где садятся за стол, уставленный закусками и вином. -- Посреди стола на блюде непременно -- круглый пирог и около него вилки. Дружка, после того как все выпьют и закусят, берёт вилку, втыкает её в пирог; гости встают, а новобрачных дружка ведёт в спальню и запирает на замок. -- Все снова садятся за стол, пьют и едят, только дружка по временам встаёт из за стола и часто подходит к дверям спальни и что-то прислушивается -- а наконец кричит, стуча в дверь, что пора-де выходить. Молодые выходят... Тут дружка, схватив первую же попавшуюся под руку каменную посуду, швыряет её об пол, гости кричат, стучат ногами и бьют посуду... Затем новобрачные садятся за стол, и сидят недолго; здесь родня и гости дарят молодых деньгами, домашнею птицею и разными вещами, необходимыми для домашнего быта. Получив подарки, молодые опять уходят и пир кончается уже без них. Но это ещё не конец, тут-то и начинается веселье: всякий присутствовавший на свадьбе человек женатый и семейный должен сделать вечер для новобрачных и всех прочих бывших на сводьбе -- и так веселье и пиры продолжаются в течение нескольких дней.

Таковы теперь наши простонародные свадьбы в Уфе, таковыми-же вероятно они были издревле; ведь наша Уфа существует, слава Богу, около трёх столетий; трёх-сотлетний юбилей города будет в 1874 году.


(Уфимские губернские ведомости. 1869. 1, 8 февраля)