# Раффи: биографическая справка

Аноним Раффи

## I.


РАФФИ [Акоп-Мелик-Акопян, 1835--1888] -- армянский писатель. Р. в с. Паяджук (Иран). Сын крупного купца. Много путешествовал по Турецкой Армении и Ирану. Нек-рое время был учителем в армянских народных школах на Кавказе. Выступил в лит-ре в 1860 ("Ахтамарский монастырь", напечатанный в "Юсиспайле"). Активно сотрудничал в газ. "Мшак" (Работник) -- органе армянской либеральной буржуазии. Вслед за серией мелких рассказов из иранской (персидской) жизни появились в свет первые крупные произведения Р.: "Салби" (имя), "Захрумар" [1871] и "Воски акахах" (Золотой петушок), отображающие отсталый быт и нравы армянского купечества (Чанчур Иваныч, Масисьян). Консервативным персонажам противопоставлены представители нарождающегося торгово-промышленного капитала, ратующие за национальное возрождение армян, за светское руководство культурно-просветительными учреждениями, раньше находившимися в ведении армянского реакционного духовенства (Микаэль, Стапан).

Р. завоевал себе имя в лит-ре своими программно-тенденциозными романами "Джелаледдин" [1878], "Хенш" (Сумасброд) из периода русско-турецкой войны 1877--1878 и "Кайцер" (Искры, 1883). Эта трилогия отражает политический романтизм молодой армянской буржуазии, мечтавшей в ту пору об освобождении Турецкой Армении из-под ига султанизма, развитии ее производительных сил и превращении ее в рынок сбыта. В этих произведениях Р. проводил идею национального освобождения, акцентируя необходимость вооруженного восстания.

Выдвигая проблему социального неравенства, писатель мыслил последнее не как результат классовых противоречий в Турции, а как явление расовой вражды. Отсюда тот воинствующий национализм, носителями которого являются его персонажи -- Сахрат ("Джелаледдин"), Вартан, Мелик-Мансур, Дудунчян, Аво, Аслан, Кюро ("Искры"). Это крайне идеализированные прообразы деятелей националистического движения, на протяжении десятилетия стремившихся к установлению буржуазно-демократического строя в Армении. Все они наделены чертами романтической героики, патриотизма. Персонажи эти надуманы, характеристика их неубедительна.

Проблема социального неравенства затронута и в "исторических" романах "Давид-бек" [1880--1881] и "Самуэл" [1885]. Но и эти романы лишены исторического значения, поскольку историческая действительность искажена в угоду тенденциям автора.

Творчество Р. первого периода характеризуется сплетением реализма и романтизма, второго -- уходом в мир романтики, фантазии. Появление Р. в лит-ре ознаменовало новый этап развития художественной прозы (эволюция романа, расширение круга тематики).

Имя Р. на протяжении 30 лет было знаменем воинствующего национализма для армянских буржуазных партий. Для трудящихся масс советской Армении творчество Раффи не представляет особой ценности за исключением страниц из "Захрумара" и "Золотого петушка", а также "Полос земли", рисующих эксплоатацию армянского крестьянства.


Библиография:


I. Кроме указ. в тексте:

Один так, другой этак, Тифлис, 1890;

Дневник Крестокрада, Тифлис, 1890;

Повести и рассказы, изд. 2, Тифлис, 1891.

Исторические работы: Пять княжеств, издание 2, Тифлис, 1895.

Публицистика:

Армянская женщина и армянская молодежь, Тифлис, 1890;

Турецкие армяне, Тифлис, 1895;

Орел Васпуракана, Тифлис, 1893.

II. На армянском яз.:

Сурхатян, Мечты турецких армян и сон "сумасброда" Раффи, ст. в лит.-худ. сборнике, Тифлис, 1915;

Его же, Армянская литература, т. I, Эривань, 1926;

Ванандеци, Романы Раффи, Гиз ССР Армении, Эривань, 1928.

На русском яз.:

Макинцян, Очерк армянской литературы, в сб. "Армянская литература", под ред. М. Горького, СПБ, 1916.


Е. Мартиросян


Источник текста: Литературная энциклопедия: В 11 т. -- [М.], 1929--1939. Т. 9. -- М.: ОГИЗ РСФСР, Гос. ин-т. "Сов. Энцикл.", 1935. -- Стб. 545--546.

Исходник здесь: http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/le9/le9-5451.htm


## II.


РАФФИ (псевд.; наст. имя -- Акоп Мелик-Акопян; 1835, с. Паяджук, Иран, -- 25.IV.1888, Тбилиси) -- арм. писатель, публицист, обществ. деятель. Видный представитель арм. романтизма. Род. в купеческо-дворянской семье. Учился в родном селе, затем в Тбилиси -- в Белахской школе и рус. гимназии. Был учителем. Мировоззрение Р. формировалось под влиянием арм. просветителей 50--60-х гг., М. Налбандяна, журн. "Юсисапайл" ("Северное сияние"). Был знаком со взглядами В. Г. Белинского, Н. Г. Чернышевского, Н. А. Добролюбова. В 70-х гг. увлекался социально-утопич. теориями А. Сен-Симона, Э. Кабе, постепенно преодолевая их влияние. Р. склонялся к демократизму, относился с симпатией к Парижской Коммуне и 1-му Интернационалу; приходил к мысли о необходимости коренного преобразования общества.


Р. начал печататься в 1860. Его лит. наследство составляют романы, рассказы, путевые заметки, публицистика, историч. исследования, стихи, критич. статьи. Он выступал против теории "искусства для искусства", против безыдейности во имя правдивости и народности лит-ры. Он выразил мысль о том, что искусство только тогда можно считать совершенным, когда красота его несет с собой высокие, возвышенные и общечеловеч. идеалы.

Пафос ранних произведений Р. (роман "Салби", 1867, изд. 1911; повесть "Гарем", 1869, изд. 1874; рассказы и стихи) -- в страстном обличении нац. и социального гнета в условиях феод. иран. действительности. Просветительство представлялось Р. неким спасительным "чудом", призванным уничтожить социальную дисгармонию, осуществить свободу личности, братство наций, социальное равенство. В этих утопич. воззрениях формировалось романтич. начало его произведений. В 1-й пол. 70-х гг. осн. темой творчества Р. становится изображение торгово-ростовщич. слоев арм. общества. В романах "Захруумар" (1871, изд. 1895), "Золотой петух" (1879, рус. пер. 1959), "Один -- так, другой -- этак", в повестях и рассказах писатель разоблачал социальный эгоизм и нравств. вырождение представителей этого общества. Разрушая моральные и экономич. основы "старой" буржуазии, писатель вывел "новых героев", выходцев из деловых кругов, стремящихся ослабить социальное зло через "производственную организацию" общества.


"Хент" (Ереван, 1957). Фронтиспис В. Хачатуряна.


События русско-тур. войны 1877--78 и нац.-освободит. движение арм. народа оказали влияние на наиболее бурный период творчества Р. В публицистике, в программно-гражд. романах -- "Джалаледдин" (1878, рус. пер. 1915), "Безумец" ("Хент", 1880), "Искры" ("Кайцер", т. 1--2, 1883--87, рус. пер. 1949) он разоблачал проявления тур. деспотизма и произвола, рисовал ужасы нац. гнета, призывал арм. народ к революц.-освободит. борьбе. Роман "Искры" -- широкое эпич. полотно, отражающее события арм. нац.-освободит. движения. В романе ярко нарисованы природа, быт, нравы жителей арм. провинций Ирана и Турции. В творчестве Р. своеобразное место занимают историч. романы -- "Давид-бек" (1881--82), "Самвел" (1886), в к-рых он утверждал идеи нац.-освободит. движения на примерах историч. прошлого. Р. поднял жанр арм. романа на высокий уровень. Он был одним из наиболее популярных писателей своего времени. Проникнутые горячим патриотизмом, гражд. пафосом, мечтой о лучшем будущем, его книги живут по сей день. Они переведены на рус., нем., франц., англ., польский, венг., груз. и др. языки.


Сочинения:


Րաֆֆի, Երկերի ժողովածու հ. 1-10 Հատորով, Երևան, 1962-1984։

В рус. пер.:

Самвел, 3 изд., Ер., 1960;

Гарем и др. рассказы, Ер., 1966.


Литература:


Некрасова Е., Армянский писатель Раффи, "Мир божий", 1892, No 2;

Веселовский Ю., Раффи. (Биографич. очерк), в кн.: Армянские беллетристы, т. 1, М., 1893;

Шаумян С., О романе Раффи "Искры", в его кн.: Литературно-критич. статьи, 2 изд., М., 1955;

Апресян Г., Писатель демократ, "Дружба народов", 1961, No 3.

Սարինյան Ս.,, Րաֆֆի, Երևան, 1957.

JՊետրոսյան Ե.,, Րաֆֆի. Այանքը և ստեղծագործությունը, Երևան, 1959.


С. Н. Саринян.


Источник текста: Краткая литературная энциклопедия / Гл. ред. А. А. Сурков. -- М.: Сов. энцикл., 1962--1978. Т. 6: Присказка -- "Советская Россия". -- 1971. -- С. 197--199.

Исходник здесь: http://feb-web.ru/feb/kle/kle-abc/ke6/ke6-1974.htm