# Жан-Поль Рихтер: биографическая справка

Жан-Поль Рихтер

## I.


РИХТЕР Иоганн Пауль Фридрих [лит-ый псевдоним Жан-Поль (Jean Paul), Johann Paul Friedrich Richter, 1763--1825] -- немецкий беллетрист-юморист и сатирик. Р. в семье органиста, впоследствии пастора. С 1781 Р. в Лейпциге изучал некоторое время теологию, затем античную лит-ру гуманистов, великих буржуазных сатириков и просветителей. Первая книга Р. -- сатира на умственную жизнь и быт "маленького Парижа" -- Лейпцига -- носит название произведения знаменитого памфлетиста Эразма Роттердамского "Lob der Dummheit" (Похвала глупости). Первым романом, намечающим основные линии творчества Р., явился роман "Die unsichtbare Loge" (Незримая ложа, 1793); имя Р. получило известность после выхода в свет романа "Hesperus oder 45 Hundsposttage" (Геспер или 45 дней собачьей почты, 1795). За ним последовали "Blumen- Frucht- und Dornenstücke oder Ehestand, Tod und Hochzeit des Armenadvokaten F. St. Siebenkäs" (Отрывки о цветах, плодах, шипах, или супружество, смерть и свадьба адвоката для бедных Зибенкейза, 1796--1797). В Веймаре Р. познакомился с Гёте, Шиллером, Гердером. Затем появляются "Titan" (Титан, 1800--1803), в 1804 "Flegeljahre" (Озорные годы, 1804--1805) и "Vorschule der Aesthetik". В том же году он окончательно переселился в Байрейт. В байрейтский период своей жизни Р. издал романы "Dr. Katzenbergers Badreise" (Путешествие д-ра Катценбергера на воды, 1809) и "Der Komet oder Nikolaus Marggraf" (Комета или Николай Маркграф, 1820--1822) и др.

Р. вышел на лит-ую арену, когда замерло течение "Бури и натиска", отражавшее в лит-ре протест "плебейских" элементов бюргерства не только против феодализма, но и против ограниченности общебуржуазных стремлений. Убежденный сторонник идей Великой революции, чуждый узкому национализму, ищущий в умственной жизни Германии национального преломления "всечеловеческих" (т. е. буржуазно-демократических) идей, Р. непосредственно примыкает к "штюрмерам", но вместе с тем является учеником великого просветителя -- Лессинга.

Подобно "штюрмерам" Р. является певцом и апологетом низших слоев третьего сословия ["Зибенкейз", "Leben des Quintus Fixlein" ("Жизнь Квинта Фикслейна", 1796), "Озорные годы"]. От "штюрмеров" идет и руссоистская борьба Р. за свободу чувства. Близка к "штюрмерам" и социология Р. -- восприятие государства и общества как живого организма, который не должен терпеть насилия и принуждения. В полном согласии с традициями XVIII в. Р. во время наполеоновских войн четко отделяет вопрос национального освобождения Германии от ненависти к французскому народу, французской культуре и Великой революции.

В последнем своем романе "Комета" Р. клеймит политику Священного союза и начатую в Германии "травлю демагогов".

Социология, этика, мораль, эстетика Р. противостоят тому периоду немецкой лит-ры, который немецкие писатели-демократы 30--40-х гг. звали "периодом искусства", "периодом идеализма" или даже "периодом Гёте". В своем не только личном, но и социальном бунте против "холодного, односложного, бездушного бога" Гёте и "скалоподобного" Шиллера (Р. воспринял Шиллера в Веймаре не как "штюрмера" и автора "Разбойников", а как автора "Мессинской невесты") Р. предвосхитил отношение к "периоду искусств" интернациональной демократии 30-х и 40-х гг., особенно ярко проявившееся у Гейне и Герцена. Счеты свои с "миром эстетической видимости" (Меринг) Р. сводит в романе "Титан", к-рый вместе с "Vorschule der Aesthetik" является наиболее ценной частью его творческого наследия. Он не только дает почти портретное изображение жизни при веймарском дворе, не только переносит характерные для Гёте черты на образ ледяного эгоиста Гаспарда, но на судьбе Дианы и художника Шоппе показывает, что искусство, оторванное от жизни, может привести только к смерти и безумию.

Все проблески буржуазного демократизма и творческого реализма в произведениях Р. конечно не могли развиться в стройное и логическое целое. Социально-политическое бессилие немецкой буржуазии, ее бесправие и безволие тяготеют и над творчеством Р. "Немецкое убожество" (Энгельс) определяет слабость его положительных утверждений. Р. дал замечательные образцы буржуазной сатиры на жизнь немецких захолустных княжеств, на мелкие интриги при дворе ("Незримая ложа", "Геспер" и "Титан"), на те государства, где, по его выражению, "вопреки фараонову сну семь жирных коров пожирают семь тощих, богатые -- бедных, высшие -- низших, дворяне -- крестьян, и один -- всех". Р. неоднократно говорит, что любовь к человечеству не отделима от ненависти к его угнетателям.

И все же плебейский демократизм "штюрмеров" претерпел большие изменения у Рихтера, творившего в эпоху примирения Гёте и Шиллера с немецкой действительностью. В мире своих плебейских героев Рихтер видел малые дела, простые чувства, верность природе. Мещанские идиллии Р. написаны о людях бездейственных, к-рые черпают свое счастье в себе самих ("Жизнь Квинта Фикслейна", "Озорные годы"). Активное вмешательство в жизненные дела, попытки переустройства жизни являются для Р. началом, вносящим внутренний разлад в человеческую психику. Сквозь все его романы проходит взаимно связанная и взаимно ответственная дружеская пара -- человек действия и человек бездейственный; верное природе дитя, которому все удается из-за внутренней гармоничности. Таковы Фенк и Оттомар в "Незримой ложе", Виктор и Фламин в "Геспере", Зибенкейз и Лебгебер в "Зибенкейзе". Высшей точки это противопоставление достигает в "Титане", где Р. пробует также его уточнить. Рокайроль, действенность к-рого эгоистична, антигуманна, -- это, по определению Р., "раб прошлого", в нем Р. воплотил хищную активность "жирных коров, поедающих тощих"; сыном будущего, подлинным титаном является Альбано, и Р. тщетно старается дать этому образу черты иной, гуманной и альтруистической действенности. Альбано отрицает мир эстетической видимости, Альбано защищает Великую революцию от нападок герцога Гаспардо, Альбано хочет участвовать в национально-освободительных войнах республиканской Франции. Но дальше декларация Альбано не идет, и если Р. достаточно ясно обрисовал ложный "титанизм" (Линда и Рокайроль), то образ истинного титана ему не удался и противоречие между действенностью и гармонической верностью природе он не разрешил и не мог разрешить.

Вместе с Лоренсом Стерном Р. является родоначальником той лит-ры, в к-рой основным героем является сам автор и к-рая получила высшее свое выражение в творчестве Генриха Гейне. В творчестве Р. сильны также черты реализма, к-рые делают его предшественником и учителем не только Гейне и младогерманцев, но и более поздних реалистов (Келлер напр.). Несомненным предшественником и учителем Гейне является Р. в своей теории и практике комического. В "Vorschule der Aesthetik" Р. дает обоснование своему юмору, к-рый он звал "смехом сквозь слезы". Юмор, по Р., должен иметь серьезную, даже трагическую основу, потому что он является смехом над людским безумием, а "безумие друга наполняет нас горькой болью: и разве не все люди любимые друзья наши". Кроме этой, по определению Гейне, "серьезной подмалевки шуток" Р. очень полно владеет оригинальной техникой комического. Из неожиданного сближения понятий Р. выводит новые и правильные заключения. Форма романов Р. крайне причудлива и своеобразна, так же как и его язык. Лирические отступления, вводные эпизоды, своеобразие в подаче материала (напр. собачьи депеши в "Геспере", написанные столь лаконично, что их почти нельзя расшифровать) делают его произведения чрезвычайно трудными и мало доступными по форме.

Р. высоко ценили представители буржуазной и буржуазно-демократической лит-ры первой половины XIX в. в Германии (Берне, Гейне, Мундт, Лаубе, Планк, Гервинус и т. д.). После довольно длительного забвения интерес к творчеству Р. стал возрождаться в Германии в 10-х гг. XX века, причем в центре внимания эстетической и декадентской критики оказались болезненная раздвоенность и композиционная разорванность творчества Р., а не буржуазно-сатирические и реалистические его элементы. В столетнюю годовщину смерти Р. [1925] в Байрейте организовано специальное "Jean-Paul-Gesellschaft" (Жан-полевское общество).

В России Р. пользовался вниманием и успехом в 40-х гг. прошлого столетия. К этому времени относятся все русские работы о Р., а также и все переводы его на русский язык.


Библиография:


I.


Наиболее полное собр. сочин.: Jean Pauls Werke (с биограф. R. Gottschall'я), 60 Theile, Berlin, Hempel, 1879. С 1927 в Веймаре изд. критическое собрание сочинений Ж.-Поля, рассчитанное на 22 тт., под ред. E. Berend'a. До июля 1934 вышло 12 тт. Произведения Р. переводились на русский яз. гл. обр. в журналах первой половины XIX в.: "Мнемозина" (1824, т. I), "Московский телеграф" (1827, NoNo 10, 11), "Московский вестник" (1827, тт. I, II, III: 1830, т. IV), "Современник" (1838, т. XII; 1841, т. XXII), "Московский наблюдатель" (1839, т. I) и др. Отд. издания: Антология из Жан-Поля Рихтера, СПБ, 1844; Цветы, плоды и шипы, или брачная жизнь, смерть и свадьба адвоката бедных Зибенкейза, перев. Е. Г. Бартеневой, Роман, СПБ, 1899.


II.


Автобиография: Wahrheit aus Jean Pauls Leben, 8 Bde, Breslau, 1826--1833 (Bde 2--8 v. C. Otto u. E. Förster); Spazier R. O., Jean Paul Friedrich Richter. Ein biographischer Commentar zu dessen Werken, 5 Bde, Lpz. -- Berlin, 1833--1836; Nerrlich P., Jean Paul und seine Zeitgenossen, Berlin, 1876; Его же, Jean Paul, Berlin, 1889; Czerny J., Sterne Hippel und Jean Paul, Berlin, 1904; Berend E., Jean Pauls Aesthetik, Berlin, 1909. Воспоминания и свидетельства современников о Р. собраны в кн. Беренда "Jean Pauls Persönlichkeit", München, 1913; Jaeggi Fr., G. Keller und Jean Paul, Bern, 1914; Marcus F., Jean Paul und H. Heine, Marburger Diss., 1920; Müller J., Jean Paul u. seine Bedeutung für die Gegenwart, Lpz., 1923; Harich W., Jean Paul, Berlin, 1925; Burschell F., Jean Paul. Die Entwicklung d. Dichters, Stuttg., 1926; Meier W., Jean Paul. Das Werden s. geist. Gestalt., Zürich, 1926; Roemisch-Arosa W., Jean Paul u. wir. Vortrag, Dresden, 1926; Glock W., Jean Paul als Freigeist, Eine literarhistorische Studie, Hdlb., 1927; Schmitz W., Die Empfindsamkeit J. Pauls, Hdlb., 1930; Voigt G., Die humoristische Figur bei Jean Paul, Halle, 1934; Биография Р. в журн. "Светоч", 1861, кн. III (без подписи); Белинский В. Г., Полное собр. сочин., под ред. С. А. Венгерова, т. VIII, СПБ, 1907 (отзыв об "Антологии"); Шахов А., Гёте и его время, изд. 3, СПБ, 1903, стр. 278--286; Де Ла-Барт Ф., Литературное движение на Западе в XIX ст., изд. 2, М., 1914; Сретенский Н. Н., Историческое введение в поэтику комического, ч. 1. Учение Жан-Поля о комическом, Ростов н/Д., 1926 (ср. отзыв Р. Шор, "Печать и революция", 1927, III).


III.


Berend E., Jean-Paul-Bibliographie, Berlin -- München, 1925; Его же, Prolegomena zur historisch-kritischen Gesamtausgabe von Jean Pauls Werken, Berlin, 1927; Пиксанов Н. К., Два века русской литературы, изд. 2, М., [1924], стр. 118--119: разработка темы "Влияние Ж.-П. Рихтера в России"


Е. Книпович


Источник текста: Литературная энциклопедия: В 11 т. -- [М.], 1929--1939. Т. 9. -- М.: ОГИЗ РСФСР, Гос. ин-т. "Сов. Энцикл.", 1935. -- Стб. 709--713.

Оригинал здесь: http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/le9/le9-7091.htm


## II.


ЖАН ПОЛЬ (Jean Paul; псевд.; наст. имя -- Иоганн Пауль Фридрих Рихтер; Richter; 21.III.1763, Вунзидель, -- 14.XI.1825, Байрёйт) -- нем. писатель. Сын школьного учителя. На рубеже 18 и 19 вв. Ж. П. явился основоположником того направления в нем. лит-ре, к-рое своеобразно сочетало в себе просветит. идеи с принципами сентиментализма. Его первые произв. -- острые сатиры ("Гренландские процессы" -- "Grönländische Prozesse", 1783, и др.), впрочем, лишенные индивидуализированных образов. На рубеже 90-х гг., под влиянием франц. революции, в творчестве Ж. П. возникает гуманистич. идеал в идиллич. облике (новелла "Жизнь премного довольного учителишки Мария Вуца из Ауэнталя" -- "Leben des vergnügten Schulmeisterlein Maria Wuz in Auenthal", 1793; незаконч. роман "Невидимая ложа" -- "Unsichtbare Loge", 1793). Роман "Геспер" ("Hesperus", 1795) принес автору широкую популярность. Из соединения сатирич. и сентиментально-идиллич. черт, при широком использовании бытописательного материала, возникает своеобразная проза Ж. П., вершиной к-рой является роман "Зибенкэз" ("Siebenkäs", 1796--97) на тему о губительном влиянии нищеты на натуру человека. В произв. Ж. П. создана выразит. картина жизни загнивающей и убогой феод. Германии конца 18 в. Названия фигурирующих в романах Ж. П. мелких городишек Кревинкеля, Кушнаппеля и др. стали обозначением типич. нем. захолустья. С сочувствием изображая бюргерскую интеллигенцию и гор. бедноту, Ж. П. осмеивает дворянство, богачей. Кроме "Зибенкэза", реалистич. черты преобладают и в более поздних повестях и сатирах. В философском романе "Титан" ("Titan", 1800--03), задуманном как "роман воспитания" (Bildungsroman), герои должны по замыслу автора включиться в практич. жизнь; однако живущие в мире высоких чувств, они остаются в значит. мере условными, абстрактными фигурами.

В незавершенном романе "Озорные годы" ("Flegeljahre", 1804--05) сентиментально-романтич. начало причудливо переплетается с реализмом, а в последнем романе Ж. П. "Комета, или Николай Маргграф" ("Der Komet, oder Nikolaus Marggraf", 1820--22, незаконч.) снова усиливаются социально-критич. тенденции.

Язык Ж. П., сложившийся в значит. мере как пародия на канцелярско-бюрократич. и учено-педантич. формы речи, содержит обширные предложения-периоды, неожиданные сравнения и метафоры, развернутые и наслаивающиеся друг на друга соединения самых разнородных понятий, игру слов, научные и юридич. термины. Несмотря на неистощимое воображение и тонкий юмор, эти особенности стиля затрудняют восприятие произв. Ж. П.; в то же время они нравились современникам и были использованы в преображенном виде крупными мастерами нем. прозы (К. Иммерман, А. Штифтер, Г. Келлер, В. Раабе). Большую роль сыграли в нем. лит-ре (у Г. Гейне, Э. Т. А. Гофмана и др.) и сатирич. тенденции Ж. П., а также его изображение мира в двух планах: реальном и фантастическом.

В трактате Ж. П. по вопросам эстетики "Подготовительная наука по эстетике" ("Vorschule der Ästhetik", 1804) особенно интересны разделы о романе и о юморе. Ему принадлежит также трактат о педагогике "Левана, или Учение о воспитании" ("Levana, oder Erziehlehre", 1806) в духе просветительства и гуманизма.

Соч.: Werke, Bd 1--60, B., [1868--79]; Sämtliche Werke. Historisch-kritische Ausgabe, [Bd 1--30], Weimar -- B., 1927--[1964] (изд. незаконч.); Briefe, Bd 1--5, 7--9, Weimar -- B., 1954--64 (изд. незаконч.); в рус. пер. -- Антология из Жан-Поль Рихтера, СПБ, 1844; Зибенкэз, Л., 1937.

Лит.: Белинский В. Г., Рецензия на "Антологию из Жан-Поль Рихтера", Полн. собр. соч., т. 8, М., 1955; Адмони В. Г., Жан-Поль Рихтер, в сб.: Ранний бурж. реализм, Л., 1936; Троцкая М. Л., Жан-Поль Рихтер в России, в кн.: Западный сборник, т. 1, М. -- Л., 1937; Müller J., Jean Paul..., Lpz., 1923; Harich W., Jean Paul, Lpz., 1925; Kommerell M., Jean Paul, Fr./M., 1957.


В. Г. Адмони.


Источник текста: Краткая литературная энциклопедия / Гл. ред. А. А. Сурков. -- М.: Сов. энцикл., 1962--1978. Т. 2: Гаврилюк -- Зюльфигар Ширвани. -- 1964. -- Стб. 909--910.

Оригинал здесь: http://feb-web.ru/feb/kle/kle-abc/ke2/ke2-9091.htm