# Из переписки с Н. А. Бердяевым

Николай Александрович Сетницкий

## ИЗ ПЕРЕПИСКИ Н. А. БЕРДЯЕВА И Н. А. СЕТНИЦКОГО


Н.Ф.Федоров: pro et contra: В 2 кн. Книга вторая

СПб.: РХГА, 2008.


## Н. А. СЕТНИЦКИЙ -- Н. А. БЕРДЯЕВУ1. 18 мая 1926. Харбин


Многоуважаемый

Николай Александрович.


По просьбе моих друзей, находящихся в Москве, я посылаю одновременно с этим письмом на Ваше имя на редакцию "Пути" десять экземпляров брошюры, озаглавленной "Смертобожничество"2. Как Вы усмотрите из издательской заметки3, она написана в России; более точно в августе-сентябре прошлого года по старому стилю. По условиям существования и распространения подобных писаний я должен не называть имен. Позволю себе просить и Вас о том же, т<ак> к<ак> Вы можете или узнать их, или даже просто вспомнить, ибо Вы встречались с авторами в свое время на Власьевском, в Вашей же квартире4. По тем же причинам прошу не упоминать и моего имени и, насколько это окажется возможным, не указывать места, откуда Вы получили брошюру. Я не знаю, удастся ли ей проникнуть на рынок в Европу, но возможно, что она появится в Праге в продаже. Такая конспирация с моей стороны, конечно, не является абсолютной и не исключена возможность, что к концу текущего года гласность в этом деле уже никому не повредит.

После таких вступлений передаю Вам следующую просьбу моих друзей:

Посланные экземпляры не откажите распределить между лицами, интересующимися религиозной жизнью России и готовыми отозваться на появление этой брошюры. Было бы желательно, чтобы они были вручены отцу Сергию Булгакову, Н. О. Лосскому, Ф. В. Тарановскому5 и Карсавину или Флоровскому. Николаю Онуфриевичу и Федору Васильевичу не откажите сообщить, что книжка эта наткана лицами, им лично известными6. Кроме того, не откажите передать эту книжку кому-либо из иерархов и, хотя бы два экземпляра, послать собору, имеющему быть на Афоне7. Вы меня извините, что я позволяю себе утруждать Вас такими передачами, но, не имея адресов, вынужден быть несколько более бесцеремонным, чем это позволительно.

Моя покорнейшая просьба, -- если бы Вы высказаться пожелали по поводу этой брошюры или если бы это сделал кто-либо из Ваших друзей и единомышленников, не откажите сами и попросите других прислать мне три оттиска для пересылки авторам. Во всяком случае, меня просили узнать и передать Ваше мнение о брошюре.

Еще несколько строк -- у меня здесь есть кое-какие материалы и статьи по религиозно-философским вопросам, тезисы и доклады, читавшиеся в 1925--[19]24 годах в Москве8. Я, конечно, мог бы представить их для издания, но авторы хотели бы знать материальную сторону дела. Кроме того, техническое затруднение: все это написано по новой орфографии, а я не имею ни возможности, ни средств переписывать все это на старую. В частности, есть в моем распоряжении философская поэма в 10 главах, посвященная В. С. Соловьеву9. Тема "Смысл любви" и современные события. Вещь эта не кончена, но написанное представляет завершенную часть. Кроме того, есть "Месяцеслов" в стихах (осеннее полугодие)10. Если бы это Вас заинтересовало, не откажите сообщить в возможно непродолжительном времени.

На этом позволю себе закончить это растянувшееся письмо. Так как Вы, несомненно, не можете помнить меня лично, хотя мы и встречались, то я позволю себе сослаться на хорошо знающих меня Валериана Николаевича11 и Глеба Сергеевича12, с которыми я виделся еще в октябре 1925 года.

Примите мои уверения в моем совершенном к Вам уважении


Н. Сетницкий


18/V 1926 г.

Харбин.

China. North Manchuria. Harbin. New Town. Harbin. Low Collège. Setnitzky N. A.


P. S. Харбинский адрес писать на русском и английском языке. Харбин. Новый город. Юридический факультет. Н. А. Сетницкому.

P. S. Брошюры посылаю без листа опечаток, которых много по условиям печатания и которые искажают иногда текст. Главнейшее в Вашем экземпляре я исправил. Н. С.


## Н. А. СЕТНИЦКИЙ -- Н. А. БЕРДЯЕВУ13. Июль 1927. Харбин


Г-ну Н. А. Бердяеву.

Редактору журнала "Путь"


Милостивый Государь,

Господин Редактор.


При этом письме, по просьбе моих друзей, посылаю Вам рукопись, содержащую не бывшие нигде опубликованными статьи и отрывки статей Н. Ф. Федорова. Заметки эти представляют все, что можно было отыскать из видимо утраченных работ Николая Федоровича, посвященных разбору богослужебного круга постной и пасхальной триоди14. Прилагаемые материалы должны были войти в третий том Философии Общего Дела и были подготовлены к печати В. А. Кожевниковым. На мою долю пришлось снабдить отдельные отрывки заголовками, что необходимо в целях облегчения читателя, непривычного к манере писаний Николая Федоровича. К этому материалу приложена небольшая пояснительная заметка, которую прошу печатать, подписав ее буквою "Н". Заметки эти, как и все, писанное Николаем Федоровичем, предоставляются для печати безвозмездно. Но так как я и мои друзья заинтересованы в ознакомлении с литературным наследством Федорова лиц, находящихся в положении, при котором получить журнал "Путь" для них будет невозможно, то мы вынуждены просить редакцию предоставить нам 50 экз. оттисков посылаемой рукописи. Если, по условиям редакции, это количество считается большим, то прошу сообщить мне, на получение какого количества оттисков я могу рассчитывать. Стоимость бумаги, которая потребна для напечатания оттисков сверх этой нормы, я готов оплатить.

Принимая во внимание, что в 1928 г. исполняется 100-летие со дня рождения15 и 25-летие со дня смерти Николая Федоровича Федорова, нам было бы желательно, чтобы эти заметки появились в печати не позже начала этого года. Непоявление их в печати до февраля месяца 1928 г. и отсутствие каких-либо сообщений редакции по этому поводу позволит мне считать себя свободным в распоряжении посланным материалом.


Н. Сетницкий.


Харбин.

Адрес: Харбин, Юридический факультет, Н. А. Сетницкому.


## Н. А. БЕРДЯЕВ -- Н. А. СЕТНИЦКОМУ16. 17 октября 1927. Кламар


Clamart (Seine), 2, rue Martial Grandchamp


17 октября


Многоуважаемый Н. А.! Не сразу Вам ответил, так как находился в отъезде и недавно вернулся в Париж. Меня очень обрадовало получение от Вас ненапечатанных вещей Н. Ф. Федорова, которого я очень высоко ценю17, и я Вам очень благодарен за это. Я придаю большое значение тому, что в "Пути" будут напечатаны посмертные статьи Н. Федорова. Буду Вам очень признателен, если Вы мне еще что-нибудь пришлете. Но напечатаны вещи Н. Федорова могут быть лишь в феврале. Надеюсь, что это не будет поздно. Ближайший номер "Пути" уже вполне составлен. Если Вы видите "Путь", то должны знать, что я написал о "Смертобожничестве"18. "Смертобожничество" меня очень заинтересовало, хотя я и не со всем согласен. Если еще что-нибудь будет выходить в Федоровском направлении, то очень прошу прислать мне. Я буду давать отзыв19. У меня такое впечатление, что идеи Н. Федорова сейчас могут иметь влияние в России. Само собой разумеется, что редак<ция> "Пути" согласна предоставить Вам 50 экземпляров оттисков.

Уважающий Вас Ник. Бердяев.


## Н. А. СЕТНИЦКИЙ -- Н. А. БЕРДЯЕВУ20. 30 января 1928. Харбин


Многоуважаемый

Николай Александрович.


Одновременно с этим, согласно Вашей просьбе21, посылаю Вам три номера газеты "Новости жизни", в которой напечатана статья известного Вам А. К. Горностаева, посвященная взаимоотношениям Н. Ф. Федорова и Л. Н. Толстого22. Это глава книги: "На краю старого заказа": I гл<ава> "Перед лицем смерти" (Н. Ф. Ф. и Л. Н. Т.). II "Корень вопроса" (Л. Н. и В. С. Соловьев). III "Внушительное молчание". IV "Мольба о пощаде" (Л. Н. Т. и Н. П. Петерсон). V "Зеленая палочка" (разбор ухода Л. Н. из дому)23.

Получение не откажите подтвердить. Н. Сетницкий.


## Н. А. БЕРДЯЕВ -- Н. А. СЕТНИЦКОМУ24. 31 мая 1928. Кламар


Clainart (Seine), 14, rue de St. Cloud {новый адрес)


31 мая [1928 г.]


Многоуважаемый H. A. Сетницкий!


Письмо Ваше с просьбой переслать оттиски заметок Н. Ф. Федорова в Берлин запоздало25. Оттиски и экземпляры No 10 "Путь" отосланы Вам в Харбин и притом не по адресу, который Вы даете в своем письме, а по старому адресу -- Почтовая 83, к. 1. Постарайтесь принять меры, чтобы оттиски и NoNo "Пути" не пропали. Если у Вас будет еще что-нибудь из III т<ома> "Филос<офии> общего дела", что имело бы смысл напечатать отдельно, то пришлите мне. Но по размерам "Пути" нам трудно печатать слишком длинные статьи, желательны более короткие отрывки. Что касается Вашей просьбы помочь Вам в издании Вашей книги26, то при всем желании я не вижу, как это сделать. Издание больших русских книг за границей необычайно трудно. Я имею отношение только к издательству YMCA. Но это издательство решительно сейчас отказывается издавать большие книги и стремится издавать [1 нрзб.] брошюры или небольшие книжки. Эмигрантский рынок не оправдывает трат на издание книг, а доступ книгам в Советскую Россию закрыт. Если Вы можете большую часть трат по изданию взять на себя, то попробуйте обратиться к таким нейтральным издательствам, как "Москва" -- Корбасникова (Парижский адрес -- Dupuytren, 9, VI) или Поволацкий27. К этим издательствам не имею отношения. Но должен Вам сказать, что издание такой большой книги, как Ваша, будет очень трудно. Скорее можно было бы издать в Советской России, но там будут цензурные затруднения ввиду религиозного направления. Отрывки, может быть, могли бы подойти для "Пути", но это для Вас неудобно. Впрочем, "Путь" не имеет агрессивно эмигрантского направления. Сам я даже не эмигрант, а высланный, что не совсем то же самое.

Желаю Вам всего лучшего. При случае сообщите свое имя и отчество.

Искренно уважающий Вас Ник. Бердяев.


## Н. А.СЕТНИЦКИЙ -- Н. А. БЕРДЯЕВУ28. Осень 1928. Харбин


Многоуважаемый

Николай Александрович,


вслед за этим письмом я посылаю Вам несколько отрывков из имеющихся у меня материалов III-го тома "Фил<ософии> общ<его> дела", касающихся преимущественно религиозных вопросов29. Высланы они будут Вам немедленно после переписки, так как я не рискую высылать экземпляр, имеющийся в моем распоряжении в единственном числе.

Среди имеющихся у меня материалов я нашел несколько отрывков-черновиков, посвященных полемике (не знаю, разыгравшейся или только замышленной) с Антонием Храповицким, ныне ведомым всем Карловацким главой. На письмо Н. Ф. о догмате пресв<ятой> Троицы, он ответил очень авторитетным советом "купить учебник"30. Письмо это Вы найдете в 5 примечании к "Записке о братстве", имеющейся в посланном Вам I выпуске31. Если бы это Вас заинтересовало, я могу подобрать их и тоже послать.

Конечно, как и всем писаным Н. Ф., Вы вправе располагать для печати, я же претендую лишь на некоторое количество оттисков, ибо интерес к письмам Н. Ф. больпюй, а посылать рукописи я не могу.

Что касается писем о Толстом, то их я пока не посылаю. -- Я думаю, что с ними надо обождать-- сейчас юбилей и Л. Н., и Н. Ф., и не стоит к юбилею обоих именинников извлекать на свет Божий их распрю, хотя бы и бесконечно поучительную32. Если Вы все же желаете получить этот материал, то не откажите об этом сообщить отдельно.

Статью Вашу о трех юбилеях33 я видел, но пока номер журнала сюда не дошел, а в П<ариже> я не удосужился достать.

По поводу Вашей просьбы -- Глебу Сергеевичу34 передано, но как он думает поступить, мне еще не сообщили. Конечно, продать обстановку он может, но трудность в передаче Вам денег. Если мне сообщат еще что-либо, я не замедлю Вас поставить в известность.

Между прочим, по просьбе П. П. Сувч<инского> я посылаю ему несколько писем из архива Н. Ф., но все они касаются других вопросов и вряд ли подошли бы Вам35.

Буду очень рад получить от Вас сообщение о получении всего этого материала.

Примите мои сердечнейшие пожелания всяческого благополучия.


Н. Сетницкий.


Адрес мой: Харбин.

Большой проспект 65

Юридический факультет


China Harbin

Bolshoj 65

Low Collège.


## Н. А. СЕТНИЦКИЙ -- Н. А. БЕРДЯЕВУ30. 17 апреля 1932. Харбин


Charbin. Modiagow

Belgijskaja 81


Harbin, China

17 IV 1932


Глубокоуважаемый

Николай Александрович,


одновременно с этим письмом я посылаю Вам свою книгу, о которой у нас шла речь еще в 1928 году, летом. Это работа "О конечном идеале", куда вошла та самая "Активная Апокалиптика", о которой тогда говорилось37. К сожалению, и сейчас на пятом году после нашей встречи книга эта выходит не в том виде, как должно и как я хотел бы. Первое, о чем я в свое время говорил, это невозможность дать к ней литературно-исторический комментарий. Та работа, которая была мною и Горностаевым проделана в Москве, оказалась для меня недоступной. Я не захватил ее, проезжая через СССР в 1928 году, так как она не была систематизирована, и боясь брать единственные (без копий) листки. После ареста и ссылки А. К. Горностаева и других моих друзей (В. Н. Муравьева, между прочим), я убежден, что все эти материалы погибли. У меня есть для этого основания, и главнейшее из них то, что арест Горностаева связан с тем, что он неосторожно читал в компании главы той книги, которую я теперь Вам посылаю38. Второе, что заставляет меня не быть удовлетворенным этой работой, это -- ее незаконченность: по денежным и иным причинам я старался вложить в книгу только самое необходимое, а потому сбросил главу "Призывы", подробное заключение и экскурсы.

Я позволяю себе послать Вам, кроме экземпляра для Вас лично, еще один для С. Н. Булгакова. Я надеюсь, что не слишком затрудню Вас передачей. Помня Ваше и С. Н. отношение к Н. Ф. Федорову и Ваше значение как пионеров в освещении его учения, я позволил себе послать Вам именные экземпляры этой моей книги, которая, если и не носит посвящения памяти Н. Ф., то все же написана в связи с его учением.

Еще одно обстоятельство, о котором я хотел сказать: не исключена возможность, что на книгу эту будут отзывы. Я думаю, что они пройдут через Вас или через людей Вам близких и знакомых39. Я был бы очень признателен, если бы при этом было принято во внимание мое советское "происхождение" со всеми вытекающими из сего последствиями. Это чистая случайность, что я имею возможность писать Вам и вообще, что я сейчас уже "двойной" срок сижу заграницей. Напечатать книгу я стремился потому, что при моих условиях совершенно нельзя сказать, где будешь завтра. Книга эта напечатана в очень небольшом количестве, и только 100 экземпляров я выпущу в продажу. Если бы кто-нибудь еще заинтересовался ею, то обращаться можно или ко мне, или в "Русско-Маньчжурскую книготорговлю в Харбине".

Пока же примите мои лучшие пожелания всяческого благополучия.


Всегда уважающий Вас

Н. Сетницкий.


P. S. О Глебе Сергеевиче я спрашивал несколько месяцев тому назад. Мне ответили, что он по-прежнему в М<оскве> и благополучен.


Н. Сетницкий.


## Н. А. СЕТНИЦКИЙ -- Н. А. БЕРДЯЕВУ40. 18 марта 1933. Харбин


18--V--33


Глубокоуважаемый

Николай Александрович,


был очень рад получить от Вас весточку41. Сегодня же отправляю книгу проф<ессору> Либу42. На днях, как только немного освобожусь от разных суетных обязанностей, пересмотрю материалы из архива Н. Ф. и отобранное перешлю Вам43. Кроме того, немедленно по получении книг от издательства пошлю Вам для них один или два (или вообще, сколько нужно) моих книг. -- Я был очень порадован Вашей припиской в конце письма, что Вы помните о нашей встрече. Точно так же огромное удовлетворение доставило Ваше сообщение об интересе к Н. Ф. Федорову в парижских кругах, равно как и Ваше намерение прочесть по этому вопросу ряд лекций.

Я написал и напечатал статью, "фантастическую" более, чем серьезную, в X томе "Известий Юрфака"44, но смысл ее в том, что она будет читаться в России. Отсюда все качества. Как только выйдет этот том из печати, перешлю его Вам. В настоящее время хотел бы выпустить 2-ой выпуск "Вселенского дела"45.

Примите мои искреннейшие приветы и пожелания всяческого благополучия и здоровья.

Ваш


Н. Сетницкий.


P. S. Мне пришлось задержать письмо, так как надо было пересмотреть имеющиеся у меня материалы. Сейчас я отобрал страниц 15 текста из переписки и неопубликованных статей Н. Ф. Федорова и сдал в переписку (чтобы оставить себе копии) и, как только получу назад рукопись, вышлю Вам. К письмам я сделаю несколько примечаний. Мне думается, что редакция при печатании этого материала могла бы отметить, что текущий год есть год тридцатилетия со дня смерти автора. Пошлю я Вам первую копию, написанную по старой орфографии. -- Может быть, Вы найдете возможным просить редакцию выслать мне условленные книжки, не дожидаясь получения от меня рукописи. Я спешу с этим, так как они мне нужны для работы.

21--V--33. Привет. Н. Сетницкий.


## Н. А. СЕТНИЦКИЙ -- Н. А. БЕРДЯЕВУ46. 11 ноября 1933. Харбин


Harbin. Now Town

Post box 91.


Harbin, China,

11. XI. 1933


Редакция журн[ала] "Путь"

H. A. Бердяеву.


Глубокоуважаемый

Николай Александрович,


я получил No 40 "Пути" и оттиски47 и спешу уведомить Вас об этом, принося за все свою искреннейшую благодарность. Одновременно с этим письмом я позволяю себе послать Вам две вещи: первая -- проповедь, которая произнесена была в одном из московских храмов в 1928 году и вторая -- заметки о таинствах. Обе они принадлежат священнику, которого я знал как отца Алексея (бывш<ий> толстовец). Он священствовал в одной из московских церквей с 1925 по 1930 год. Первая -- проповедь -- записана им самим, а вторая -- записана его слушательницей на беседе, которые он вел после служб. В настоящее время он в Соловках; арестован он был в 1930 году. В 1929 году обе эти вещи были пересланы мне вместе с небольшим автобиографическим эскизом, который я не вправе посылать в силу очень определенных указаний на личность48. Я должен был устроить печатание этой рукописи, но раньше, чем что-либо предпринял, получил указанья о том, что автор арестован. Сейчас я посылаю Вам 11 страничек этой рукописи. Практически появление ее в печати не повредит автору, а мне думается, что для "Пути" этот материал будет не безынтересен49. Она отражает те направления мысли, которые в настоящее время провозглашаются в СССР с церковной кафедры. Я был бы очень признателен Вам за напечатаете этого материала.

Примите мои лучшие пожелания всяческого благополучия.


Ваш Н. Сетницкий.


## ПРИМЕЧАНИЯ


Раздел посвящен рецепции наследия Федорова философами, писателями, общественными деятелями эмиграции первой волны (см. об этом: Pro et contra. Кн.1. С. 60--90; Философский контекст, 320--374; Hagemeister, 363--367, 417--457). Значительная часть текстов подготовлена по материалам архивного собрания Fedoroviana Pragensia, хранящегося в Литературном архиве Музея национальной литературы (Чешская Республика).

Дополнительные тексты и комментарии к данному разделу см.: Сетницкий, 360--363, 382--450, 504--513, 568--616.


## Из переписки Н. А. Бердяева и Н. А. Сетницкого


Впервые частично опубликовано: Сетницкий, 360--363.

В настоящей антологии печатаются все известные на настоящий момент письма Бердяева Сетницкому и Сетницкого Бердяеву. Публикация, подготовка текста и примеч. -- Е. В. Бронниковой и А. Г. Гачевой.

1 Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1496. Оп. 1. Ед.хр. 729. Л. 1--6об. В собрании Fedoroviana Pragensia имеется черновик этого письма (опубликован: Сетницкий, 360--361).

2 Совет послать "Смертобожничество" "в редакцию "Пути" для каждого поименно" был высказан в письме А. К. Горского Н. А. Сетницкому от 9(22) мая 1926 г. (FP.I.3.27).

3 Экземпляры "Смертобожничества", с которыми нам удалось ознакомиться, не содержат предисловия "От издателя". По всей вероятности, предисловие было напечатано не во всех экземплярах брошюры -- по крайней мере, по цензурным соображениям, оно могло отсутствовать в тех экземплярах, которые предназначались к распространению в Советской России. В собрании Fedoroviana Pragensia сохранился набросок предисловия (см. Сетницкий, 457--458).

4 С осени 1915 г, до сентября 1922 г. Бердяев и его семья арендовали квартиру из шести комнат в первом этаже дома Великовского в Москве в Большом Власьевском переулке между Гагаринским переулком и улицей Сивцев Вражек. А. К. Горский, в 1922 г. перебравшийся из Одессы в Москву, мог бывать на философских собраниях, которые еженедельно происходили на квартире Бердяева. Мог туда попасть и Н. А. Сетницкий, в 1922 г. также приезжавший в Москву.

5 Тарановский Федор Васильевич (1875--1936) -- юрист, историк, в прошлом профессор права Тартусского и Петроградского (с 1917 г.) университетов. Эмигрировал в 1920 г. в Югославию, преподавал в Белградском университете историю права славянских народов. С 1928 г. председатель правления pi профессор Русского научного института в Белграде, председатель правления Зарубежного союза русских писателей и журналистов.

6 Н. А. Сетницкий слушал курсы Н. О. Лосского по истории философии во время учебы в Санкт-Петербургском университете (1908--1913).

7 В письме Н. А. Сетницкому, датируемом мартом--апрелем 1926 г., A. К. Горский сообщал: "...на старом Афоне в Пятидесятницу в мае созывается 8-й Вселенский собор" (FP.I.3.27).

8 Сетницкий имеет в виду рукописные работы А. К. Горского, B. Н. Муравьева и сбои собственные, связанные с проблемой имяславия, хилиазма, апокалиптики (частично сохранились в собрании Fedoroviana Pragensia).

9 Речь идет о поэме Сетницкого "Эпафродит" (см. примеч. 15 к воспоминаниям Е. Н. Берковской).

10 Машинопись поэмы "Месяцеслов", принадлежащей Сетницкому, хранится в собрании Fedoroviana Pragensia (FP.I.3.18).

11 В. H. Муравьев.

12 Глеб Сергеевич Бердяев (лит. псевдоним Гл. Глебов; 1897 -- кон. 1950-х) -- литератор, член Государственной академии художественных наук, сын старшего брата Бердяева -- Сергея Александровича, поэта и публициста. Назван в честь писателя Г.Успенского, некоторое время жил в семье Н. А. Бердяева.

13 Печатается по: FP.I.3.33. Второй машинописный экземпляр письма (первый отправлен адресату) был приложен Н. А. Сетницким к черновой и второму экземпляру чистовой машинописи подборки "Из III тома "Философии общего дела"".

14 Посланная подборка (напечатана: Путь. 1928. No 10. С. 3--42) содержала черновую статью Н. Ф. Федорова "Религиозно-этический календарь" и серию связанных с ней заметок. В кратком предисловии к публикации Н. А. Сетницкий подчеркивал, что печатаемые тексты "относятся к тем частям богословия", которые Федоров назвал "богословием педагогическим и эстетическим", и представляют собой "попытку осмыслить календарь как историко-воспитательное орудие" (Там же. С. 3--4).

15 См. примеч. 10 к переписке Кожевникова и Петерсона.

16 Печатается по: FP.I.3.27. Ответ на предыдущее письмо Н. А. Сетницкого.

17 Н. А. Бердяев заинтересовался наследием Федорова в первой половине 1910-х гг. В 1915 г. в седьмом номере журнала "Русская мысль" была опубликована его статья "Религия воскрешения. "Философия общего дела" Н.Ф.Федорова", 15 августа того же года в "Биржевых ведомостях" появилась статья "Пророчества Н. Ф. Федорова о войне" (обе статьи см. в 1 книге антологии), а спустя год в книге "Смысл творчества. Опыт оправдания человека" (1916) философ указал на Федорова как на мыслителя, поставившего творческое призвание человека в мире на небывалую высоту. Упоминания о Федорове, краткие и более развернутые характеристики его идей содержатся в большинстве религиозно-философских статей и книг Бердяева эмигрантского периода: от "Философии неравенства" (Берлин, 1923), "Смысла истории" (Берлин, 1923) до "Опыта эсхатологической метафизики" (Париж:, 1947) и "Экзистенциальной диалектики божественного и человеческого" (Париж, 1952). Неоднократно Бердяев выступал с докладами о Федорове в созданной им Религиозно-философской академии (1930, 1935, 1938, 1939), участвовал в прениях по докладам о Федорове других деятелей эмиграции.

18 Рецензия на "Смертобожничество", написанная Бердяевым, появилась в No7 журнала "Путь" за 1927 г. Бердяев высоко оценил "Смертобожничество", "примечательную и заслуживающую серьезного внимания книгу", увидев в ней "живое направление, для которого православие не есть только консервирование, не только верность отвлеченному исповеданию веры, а есть активное жизненное дело". Однако финальные "анафематствования смертобожников" его покоробили: "Воля к анафематствованию,-- замечал он в рецензии,-- есть воля противоположная воле к всеобщему воскрешению и спасению" (Путь. 1927. No 7. С. 123, 124).

19 Н. А. Сетницкий последовал просьбе Бердяева и регулярно посылал ему харбинские издания. То же советовал другу и Горский: "Н. А. Б<ердяеву> посылайте на рецензию все Вами выпущенное -- особенно "Русские мыслители о Китае"" (FP.I.3.27). В свою очередь Н. А. Бердяев поместил в журнале еще две рецензии на харбинские издания Н. А. Сетницкого: вышедшую в 1929 г. книгу А. К. Горского "Рай на земле. К идеологии творчества Ф. М. Достоевского. Ф. М. Достоевский и Н. Ф. Федоров" (Путь. 1929. No 19. С. 114--116) и книгу Н. А. Сетницкого "О конечном идеале" (Путь. 1932. No 36. С. 93--95). Обе они были написаны им самим.

20 Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1496. Оп. 1. Ед. хр. 729. Л. 9. Письмо на почтовой карточке с изображением портрета И. Ф. Федорова работы Л.О.Пастернака. Почтовый штемпель пропечатан плохо. Датируется на основании письма Сетницкого А. М. Горькому от 30 января 1928 и письма Горского Сетницкому от 17 февраля 1928.

21 См. предыдущее письмо Бердяева Сетницкому и примеч. 19.

22 Сетницкий послал Бердяеву сокращенный текст работы Горского (Горностаева) "Перед лицем смерти: Лев Толстой и Н. Ф. Федоров", опубликованный им в харбинской газете "Новости жизни" (1928. No 20--22).

23 Этот план книги о Федорове и Толстом Горский сообщил в письме Сетницкому от 5--8 декабря 1927 (FP.I.3.27).

24 Печатается по: FP.I.3.27.

20 Данное письмо Сетницкого Бердяеву не сохранилось. По всей вероятности, Сетнщкий просил Бердяева выслать оттиски публикации в "Пути" не в Харбин, а в Берлин, поскольку в середине мая 1928 г. он должен был приехать туда по служебным делам в составе делегации сотрудников КВЖД.

26 Речь идет о книге Сетницкого "О конечном идеале".

27 Поволоцкий Яков (Якоб) Евгеньевич (1881(1882)--1945) --в 1910 г. создал в Париже "Издательство Я. Поволоцкого и К°" и открыл книжный магазин, специализировавшиеся на издании и продаже русских книг. Член бюро Общества друзей русской книги (с 1924), член Совета Объединенных издательств (с 1924) и Товарищества объединенных русских издательств (с 1935), один из основателей в Париже масонской ложи "Северная звезда".

28 Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1496. Оп. 1. Ед.хр. 729. Л. 7--8об. Датируется по содержанию.

29 Посланная подборка, содержавшая религиозно-философские заметки и письма Федорова об обыденных храмах, "О празднике и службе Троице", о праздновании 500-летнего юбилея преп. Сергия Радонежского, под заглавием "Из посмертных рукописей Н. Ф. Федорова" была опубликована: Путь. 1929. No 18. С. 3--24.

30 Сюжет, о котором упоминает Сетницкий, таков. 26 сентября 1892 г. архимандрит Антоний (Храповицкий), выступавший за необходимость нравственного объяснения догматов ("раскрыть влияние церковных установлений на совершенствование нашего сердца"), подчеркивавший идею христианской общественности, читал в Московской духовной академии по случаю 500-летнего юбилея со дня кончины прей. Сергия Радонежского речь "Нравственная идея догмата Пресвятой Троицы", в которой указал, что Пресвятая Троица дает пример идеального, благого единства: "то блаженнейшее и истиннейшее бытие, где свобода и вечность Лиц не сокрушает единства и естества, где есть место и свободной личности, но где нет места безусловной личной самозамкнутости", и уподобил Троическому единству, нераздельному и неслиянному, -- Св. Церковь, "единую по естеству, но множественную по лицам", соединяющую ангелов и пророков, апостолов и мучеников, всех живых и умерших в вере, надежде и любви. Речь эта привлекла внимание Федорова, в центре учения которого стояло требование обращения догмата в заповедь "для руководства мыслей, чувств, воли и дела, словом -- всей жизни нашей", образ устроения человеческого общежития "по типу Троицы". Федоров обратился к архимандриту с письмом (письмо было составлено от имени Ы. П. Петерсона, посредником в передаче письма был Ю. П. Бартенев), в котором, солидаризируясь с мыслью о. Антония, в то же время критиковал его за умозрительность и метафизичность некоторых его формулировок, за то, что Троица остается в его построениях лишь "нравственной идеей", идеалом, а не "планом объединения всех во многоединстве по подобию Божественного Триединства": "В идее, в идеале указывается то, что должно быть, но не указывается средства, пути, способа осуществления этого должного; это философия, а не религия. Христос же есть не только истина, но и путь к ее осуществлению" (позднее текст письма составил 5-е примечание к 1 части "Вопроса о братстве..." -- Федоров. I, 62--64). В своем ответе о. Антоний, сочтя, что полученное им письмо есть письмо профана, выразил снисходительное пожелание своему корреспонденту освоить философскую и богословскую терминологию, приобретя учебник философии для семинарий. В ответном письме Федоров писал: "Достигнет ли род человеческий такого состояния, при котором не будет нужды ни в надзоре, ни в наказании, т. е. состояния совершеннолетия? С требованием быть большим, совершеннолетним обращаются к каждому ребенку, ко всем детям, обращаются люди простые сердцем, нищие духом. Или же род человеческий, не достигнув совершеннолетия, навсегда останется в состоянии несовершеннолетия, т. е. под игом слепой силы, поражающей нас голодом, язвою и смертию? <...> И для выражения таких мыслей, пред важностью которых исчезает всякая разница между учеными и неучеными, между светскими и духовными,-- для постановки таких вопросов, без разрешения коих сама жизнь обращается в ничто, мне нет надобности ни в какой другой терминологии, кроме общенародной, общепонятной. По-Вашему же выходит, что христианство, или понимание его, есть принадлежность только наших, доступ в среду которых открывает, или может лишь открыть, учебник философии, составленный для семинарий, ибо Вы говорите, будто без изучения этого учебника нам и говорить с Вами нельзя, мы не поймем друг друга. Но в таком случае какое же значение будет иметь учебник, предназначенный для всех, т. е. храм, иконопись, богослужение; разве все это христианству не учит, понимания о нем не дает?!.. Если бы для понимания христианства нужно было изучить учебник философии, т. е. если бы христианство было понятно только ученым, то это был бы уже не тот свет, который во тьме светит и тьма его не объяла, это не был бы свет истинный, который просвещает всякого человека, приходящего в мир" (Федоров. IV, 256).

31 Речь идет о 1 выпуске харбинского переиздания I тома "Философии общего дела" (Харбин, 1928). В него вошла биография Федорова, написанная Горским, и текст 1 части "Вопроса о братстве...".

32 Сетницкий повторяет здесь мнение Горского, который писал ему еще весной: "Мне думается, в связи с юбилеем Толстого нет надобности начинать с печатания тех свирепо-язвительных отзывов Ы. Ф. о Л. Н., какими переполнены почти все статьи первого тома" (письмо от 8 марта 1928 // FP.I.3.27).

33 Речь идет о статье Бердяева "Три юбилея: Л. Толстой, Ген<рих> Ибсен, Н. Ф. Федоров" (Путь. 1928. No 11 (июнь). С. 76--94).

34 Речь идет о Г. С. Бердяеве (см. примеч. 12).

35 Об этой подборке см. примеч. к статье П. П. Сувчинского "По поводу писем Н. Ф. Федорова".

36 Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1496. Оп. 1. Ед. хр. 729. Л. 10--11 об. Письмо написано на личном бланке Сетницкого, "старшего агента Экономического бюро КВЖД, преподавателя Юридического факультета в Харбине".

37 Сетницкий послал Бердяеву именной экземпляр своей книги "О конечном идеале" (Харбин, 1932). См. о ней: Pro et contra. Кн. 1. С. 1092. "Активная апокалиптика" -- вторая часть книги, где Сетницкий дает развернутое толкование на Откровение Иоанна Богослова. Судя по данному письму, во время встречи с Бердяевым в Кламаре летом 1928 г. Сетницкий излагал ему главные идеи книги.

38 См. примеч. 37 к подборке "Из материалов следственных дел А. К. Горского 1927 и 1929 гг."

39 На книгу "О конечном идеале" появились отзывы Бердяева в "Пути" (см. примеч. 19) и Н. О. Лосского в журнале "Новый Град" (1934. No 9).

40 Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1496. Оп. 1. Ед.хр. 729. Л. 12--13.

41 Это письмо Бердяева Сетницкому не разыскано.

42 Либ Фриц (1892--1970) -- швейцарский протестантский теолог, знаток русской духовной культуры, библиофил. С 1915 г. член социалистической партии Швейцарии, профессор Боннского университета в 1930--1933 гг., выслан из Германии, в 1933--1937 гг. жил во Франции, с 1937 г. профессор в Базеле. Друг семьи Бердяевых. Редактор журнала "Orient und Occident. Государство. Общество. Церковь", который издавался с 1929 по 1934 г. в Лейпциге (17 номеров) и в 1936 г. в Париже (3 номера при участии Н. А. Бердяева). Журнал был призван знакомить западного читателя с русской общественной и религиозной мыслью. Бердяев просил Сетницкого отправить Ф. Либу его книгу "О конечном идеале".

43 Сетницкий послал Бердяеву статью Федорова "Что такое добро?", которая была напечатана в No 40 журнала "Путь" за 1933 г. (С. 3--15).

44 Имеется в виду работа Сетницкого "СССР, Китай и Япония". В ней Сетницкий ставил вопрос о необходимости выработки нового хозяйственного принципа, призванного лечь в основу системы мирового хозяйства, контуры которой все отчетливей обозначали себя в первые десятилетия XX века. Связывая экономическую задачу построения мировой хозяйственной системы с задачей исторической и нравственно-религиозной: объединение человечества, становление планетарной общности, преодолевающей этническую, классовую и религиозную рознь, философ провозглашал переход от принципов эксплуатации, интереса и торговли, что определяют развитие существующих "общественно-хозяйственных объединений", к принципам регуляции, цели и производства, которые станут ориентирами экономики будущего (заметим в скобках, что производство при этом понималось расширительно -- "как творчески-преобразовательный акт, создающий условия для обеспечения жизни, как таковой" и ее будущего преображения). В трактовке Сетницкого, ни общность интересов, ни эффективная торговля не могут "удовлетворительно направить и организовать как междучеловеческие, так и международные отношения", обеспечить действенное единство землян: "торговля, связывая отдельные страны друг с другом, <...> в дальнейшем обуславливает возникновение эксплоатации, высасывания соков у слабейшего", а "установка на интерес", если в нее вдуматься, представляет собой апелляцию к низшим, до-человеческим "стремлениям и влечениям" -- "индивидуально-зооморфического, если не инстинктивно-зоологического" порядка. В то же время "общность цели, задач и делa" -- не сиюминутных делишек, а единого, истинного, вселенского дела -- дела регуляции стихийных, разрушительных сил в природе и самом человеке, утверждения неветшающей жизни -- может и должна стать основой подлинного всечеловеческого единства. Первым, предварительным шагом на этом пути Н. А. Сетницкий полагал сотрудничество мировых держав в решении задач управления погодой, предотвращения засух, наводнений, землетрясений. В частности, в работе был предложен конкретный план взаимодействия Советской России с Китаем и Японией по созданию системы искусственного орошения и борьбы с тихоокеанским муссоном.

45 Второй выпуск сборника "Вселенское Дело" был издан Сетницким в Харбине в начале 1934 г.

46 Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1496. Оп. 1. Ед. хр. 729. Л. 14.

47 См. примеч. 43.

48 Комментарий к данному сюжету см. в преамбуле к публикации: о. Алексей (Б.) (Анатолий Радынский) "Из проповедей, бесед, заметок". Сетницкий получил подборку текстов А. Д. Радынского в 1928, а не в 1929 г.

49 Присланные Сетницким материалы были опубликованы в No 42 журнала "Путь" за 1934 г.