# О Шолом-Алейхеме

А А Фадеев

Шолом-Алейхем -- писатель и человек: Статьи и воспоминания.

М.: Советский писатель, 1984.


А. А. Фадеев


О ШОЛОМ-АЛЕЙХЕМЕ


Мы чествуем сегодня творчество Шолом-Алейхема, замечательного классика еврейской литературы, имя которого известно и любимо всеми народами Советского Союза и слава которого является мировой.

Как и у многих писателей прошлого, образы Шолом-Алейхема шире и глубже его общественно-политического мировоззрения. В общественном отношении Шолом-Алейхему присущи были и некоторые предрассудки. В этом его можно извинить, если вспомнить бесправную и тяжелую жизнь людей еврейской национальности в условиях русского царизма.

Но Шолом-Алейхем, сам изведавший подлинную нужду и национальный гнет, является писателем, в полном смысле слова, народным.

Народность Шолом-Алейхема, прежде всего, в его социальном гуманизме -- сочувствии угнетенным, любви к людям труда, внимании к человеческой личности (особенно -- формированию личности ребенка), в умении черпать полными пригоршнями из богатейшего источника народной мудрости, в том гениальном юморе, который великий Горький назвал "печальным и сердечным" и который сближает Шолом-Алейхема с Диккенсом, Твеном и Чеховым.

Этот гуманизм пронизывает все творения Шолом-Алейхема. Вспомним "Мальчика Мотла" и особенно незабываемый цикл рассказов о Тевье-молочнике, образ которого был так великолепно воплощен на сцене Михоэлсом.

Известно, с другой стороны, что Шолом-Алейхем находил бичующие, полные презрения и сарказма слова, направленные против буржуазии и плутократии. Назовем хотя бы его роман "Сендер Бланк" и комедию "Якнехоз". Известны его сатирические рассказы, направленные против царизма. А сколько социальной критики богатых и власть имущих вложено в золотые уста Тевье-молочника и Шимеле Сорокера.

Шолом-Алейхем, единственный и неповторимый в своей творческой манере, был настоящим художником-реалистом.

Он развивал, с одной стороны, гуманистическую, реалистическую традицию таких еврейских классиков, как Менделе Мойхер-Сфорим, Липецкий, Гольдфаден. С другой стороны, он развивал великую традицию русского реализма и всегда призывал учиться у Толстого, Чехова, Горького правде и простоте.

Вобрав в себя всю горечь и печаль жизни евреев-тружеников -- бесправных, угнетенных, гонимых в условиях царизма, Шолом-Алейхем, однако, не терял веры в лучшие времена. Он и его герои -- величайшие оптимисты. И этот глубокий народный оптимизм пройдет сквозь века.

Все народы СССР с гордостью чествуют творчество Шолом-Алейхема. В нашей стране произведения Шолом-Алейхема разошлись на восьми языках, в количестве, превышающем два миллиона экземпляров. Можно не сомневаться, что этот тираж будет все расти и расти. Эти цифры являются показателем того, что трудящиеся еврейской национальности, бывшие ранее самыми бесправными и гонимыми, стали полноправными в братской стране народов СССР, а их литературное наследство, как и наследство всех народов, стало нашим общим наследством.

Мы чествуем творчество Шолом-Алейхема с особенной гордостью, потому что еврейский народ и его интеллигенция гонимы в странах фашизма. Наряду с лучшими именами человечества мы поднимаем прекрасное имя Шолом-Алейхема как символ братства, интернационализма, человечности, против каннибализма и мракобесия.

1939


КОММЕНТАРИИ


Речь А. А. Фадеева (1901--1956), Генерального секретаря Союза писателей СССР, о Шолом-Алейхеме, произнесенная 9 апреля 1939 года на торжественном вечере в Колонном зале Дома союзов, посвященном 80-летию со дня рождения еврейского писателя. Публикуется по тексту сборника А. А. Фадеева "За тридцать лет". М., 1959, с. 712--713.