# О римском праве

Иван Михайлович Снегирев

О Римскомъ правѣ.


Юстиніанъ, котораго исторія укоряетъ въ томъ, что онъ проложилъ себѣ путь ко трону убійствомъ, былъ недостоинъ, если вѣрить Прокопію, тѣхъ похвалъ, какія обыкновенно ему приписываютъ Юрисконсульты; но надобно вспомнить, что знаменитыхъ людей и хвалятъ и порицаютъ всегда до излишества. Его называютъ корыстолюбивымъ и жестокимъ; вмѣняютъ ему въ порокъ непостоянство вразсужденіи законовъ, которые онъ издавалъ слишкомъ часто; наконецъ порицаютъ его за привязанность къ Ѳеодорѣ, которую онъ сдѣлалъ даже участницею въ законодательствѣ. Онъ самъ признается, что пользовался ея совѣтами при составленіи книгъ Римскаго права. Наеc omnia apad nos cogitantes et participent consilii fumentes cam quae a Deo nobis data eft, reverendiffimam conjugem. (Noveil. VIII.) Сія достопочтенная, какъ онъ ее называетъ, женщина, была взята имъ въ театра, гдѣ торговала своими прелестями: Она управляла Юстиніаномъ до самой его коніийы, послѣдовавшей на 83 году его жизни и на 40 царствованія. Сіе происшествіе относится къ 565 году нашего лѣтосчисленія

Трудъ, предпринятый, по его приказанію, надъ Римскими законами, долженъ быть почитаемъ важнѣйшимъ и вмѣстѣ полезнѣйшимъ дѣломъ въ правленіе Императоровъ. Выборъ Юрисконсультовъ, на коихъ возложено было сіе препорученіе, по справедливости не всѣми одобряется. Дороѳей и Ѳеофилъ неимѣли къ тому потребныхъ качествѣ, а Трибоніанъ извѣстенъ по своему корыстолюбію, подлости и ласкательству. Стараніемъ послѣдняго подъ покровительствомъ Императора обнародовано въ 528 году Юстиніаново уложеніе, Codex Justinianus.

Издатели не сохранили порядка въ расположеніи, какъ замѣчаютъ новѣйшіе ученые Юрисконсульты, и тѣмъ самымъ сдѣлали ею во многихъ мѣстахъ не вразумительнымъ. За симъ уложеніемъ слѣдовали Пандекты, или Дигесты, -- оба названія употребляются безъ разбора одно вмѣсто другаго. Первое составлено изъ словъ греческихъ πᾶν, все и δέχομαί, беру, содержу, и означаетъ собраніе рѣшеній на всѣ вопросы права, потому что въ самомъ дѣлѣ Пандекты, не что иное суть, какъ собраніе сего рода , другое слово Латинское показываетъ, что сіи рѣшенія приведены въ надлежащій порядокъ. Семнадцать Юрисконсультовъ занимались изданіемъ оныхъ въ продолженіе трехъ лѣтѣ, однако ихъ также укоряютъ за несоблюденіе строгаго порядка, точно, какъ и въ Уложеніи, о которомъ выше упомянуто. Послѣ того вышли въ свѣтъ еще такъ называемыя Наставленія Institutiones; онѣ написаны ясно и основательно, и имѣютъ преимущество предъ другими сочиненіями Римскихъ Юрисконсультовъ.

Какъ въ первомъ уложеніи и Сводѣ законовъ (Пандектахъ) усмотрѣны многія разногласія, то Юстиніанъ препоручилъ пяти Юрисконсультамъ оное пересмотрѣть снова, и исправленное изданіе уже обнародовано 534 года, подъ названіемъ Codex геpetitae praelectionis, которое и донынѣ существуетъ. Напослѣдокъ Императоръ, по склонности ли своей въ перемѣнамъ, или по тому что состояніе юриспруденціи того требовало, уничтожилъ и перемѣнилъ много артикуловъ, помѣщенныхъ въ предѣидущихъ книгахъ, и обнародовалъ новыя постановленія, подъ именемъ Nouellae, Новозаконій, которыя переведены съ Греческаго на Латинской языкъ немного спустя послѣ смерти Юстиніана.

Сіи различныя изданія составляютъ Юстиніановы законы, или Составъ Римскаго права Corpus Juris, обнародованный упомянутымъ Государемъ. Онъ не такъ былъ принятъ на Западѣ, а особливо въ Италіи, какъ на Востокѣ. Визиготы держались своихъ обычаевъ, а вразсужденіи Римскаго права слѣдовали Ѳеодосіеву уложенію. Извѣстно, что сіе послѣднее собраніе было обнародовано Ѳеодосіемъ Младшимъ около 438 года; оно содержитъ въ себѣ постановленія Христіанскихъ Императоровъ, начиная съ Константина. Ѳеодосіева уложенія не должно смѣшивать съ Уложеніемъ Аларика, Царя Готфскаго, извѣстнымъ у писателей средняго вѣка также подъ именемъ Ѳеодосіева. Въ тѣхъ мѣстахъ Италіи, куда оружіе Лонгобардовъ не проникло, Юстиніаново уложеніе и Новеллы были въ нѣкоторой силѣ; другія же книги тамъ не всѣми приняты; напослѣдокъ Ломбардскіе законы вездѣ, гдѣ народѣ сей утвердился, составляли Юриспруденцію.

Во Франціи, Карлъ Великій сохранилъ Римскіе законы въ тѣхъ только странахъ, гдѣ оные прежде наблюдались. Нѣкоторые писатели думали, что Римское право было симъ Императоромъ уничтожено во Франціи; и мнѣніе свое основывали они на шестой книгѣ Капитуловъ, гдѣ въ самомъ дѣлѣ, по видимому, запрещается употребленіе Римскаго права. Но другіе ob большею вѣроятностію думаютъ, что сія VI книга не есть изданіе Карла Великаго, но взята изъ Визиготфскихъ законовъ. Послѣднее мнѣніе еще подтверждается однимъ мѣстомъ въ Капитулахъ Лудвига Кроткаго, сына Карла Великаго, гдѣ сказано, и что всѣ духовные ордены должны поступать согласно съ Римскимъ правомъ; ut omnis ordo ecclesiarum secundum legem Romanam vivat; сіе служитъ совершеннымъ доказательствомъ, что были и такіе люди, которые, слѣдовали другимъ законамъ, и что Римское право отнюдь не было уничтожено. Есть еще свидѣтельство въ другомъ Капитулѣ moto se Государя, гдѣ сказано, что когда произойдетъ ссора между жителемъ страны, въ которой слѣдуютъ Римскому закону, и Ломбардомъ, то первой не обязанъ просить въ судѣ по Ломбардскому закону. (Sicut consuetudo nostra est Romanus aut Longobardus, si euenerit quod causam inter se habeant, obseruatnus ut Romani sucessionem eorum juxta illorum legem habeant, similiter ut omnes subscriptiones juxta legem suam faciant; et quando jurant, secundum legem spam jurent; et alii aliis similiter faciant.)

Впрочемъ изъ етаго неслѣдуетъ, какъ замѣчаетъ Г. Террассонъ (Hist. de la jurisp. Rom.), будто бы Римское право совершенно было принята во Франціи; напротивъ того Франція держались собственныхъ первобытныхъ законовъ, которые были сообразнѣе съ ихъ понятіями о правѣ и правосудіи, въ особенности же они лучше согласовались съ правилами свободы и гражданскаго благоустройства при составленіи обществѣ или городовъ и военнаго управленія. Это можетъ быть одна изъ причинъ, которыя привели въ упадокъ и въ забвеніе Римскіе законы при концѣ втораго поколѣнія Королей Французскихъ (986).

Обычаи, прако ленное и нѣкоторые градскіе законы составляли въ продолженіи трехъ вѣковъ почти единственную юриспруденцію, которой слѣдовали въ гражданскихъ тяжбахъ; изъ сего однакожъ не явствуетъ, будто бы правосудіе худо соблюдалось. Въ тогдашнихъ судилищахъ то же почти было, что дѣлали посредники, о которыхъ говоритъ Сенена (l. 3. de Benef. С. 7.); сихъ посредниковъ не заставляли произносить свое мнѣніе по строгимъ правиламъ судебнаго порядка; они рѣшали дѣло по собственному чувству справедливости. Формула такого суда извѣстна была въ Римѣ: Ex aequo et bono condemna ilium, judex.

Однако множество обыкновеній и разнообразіе обычаевъ и законовъ причинили великое замѣшательство въ правахъ собственности и въ дѣлахъ семейственныхъ: тѣмъ ощутительнѣе была нужда въ Римской юриспруденціи. Мы упомянемъ здѣсь, какимъ образомъ найдены и возстановлены Римскіе законы.

Въ 1130 году Императорѣ Лотарій пришелъ въ помощь къ Папѣ противъ сильныхъ возмутителей; тогда войска его овладѣли городомъ Амалфіею, что въ Неаполитанскомъ Королевствѣ. Между добычами побѣдителей находилась книга, которая можетъ быть потому только, обратила на себя ихъ вниманіе, что переплетѣ ея расписанъ былъ красками. Ее разсмотрѣли, и нашли, что ето Юстиніановы Пандекты.

Различно думали, какимъ-бы образомъ попалась къ Амалфійцамъ сія рукопись; вѣроятно, что они, долгое время производя торговлю съ Левантомъ и Константинополемъ, привезли ее съ собою. Юстиниановы законы почти въ то же самое время переведены съ Греческаго языка на Латинскій, когда обнародованы были по повелѣнію Императора.

Какимъ бы способомъ ни достался екземпляръ Пандектовъ Амалфійцамъ, довольно знать, что Лотарій цѣлилъ его весьма дорого и что отдалъ сію рукопись Пизанцамъ, въ награжденіе за услуги и за помощь ихъ, оказанныя ему въ семъ походъ.

Спустя нѣсколько времени Лотарій повелѣлъ, чтобы въ его владѣніяхъ слѣдовали Римскому праву. По исторіи намъ извѣстно, что славный Бононскій Юрисконсультъ Ирнерій, которой былъ Канцлеромъ при Императорѣ, первый сталъ давать лекціи о Юриспруденціи, основанной на Пандектахъ; онъ-то ввелъ въ училища степени правъ и докторство. Сіе обыкновеніе распространилось по Европѣ; училища богословія приняли оное, и Парижскій Университетъ ввелъ его въ подвѣдомые факультеты.

Мы не будемъ подробно говорить обѣ исторіи права Римскаго съ етой епохи; только замѣтимъ, что сіе произвело полезную перемѣну, что списки Пандектовъ размножились и что вмѣсто Ѳеодосіева уложенія вездѣ принята новая Юриспруденція.

Съ тѣхъ порѣ завелись училища правъ и образовались люди съ великими свѣдѣніями въ законахъ: Наставленія Юстиніановы были главною учебною книгою, или, по крайней мѣрѣ для молодыхъ людей, начальнымъ руководствомъ къ познанію Юриспруденціи и права частнаго. Справедливыя и вѣрныя рѣшенія, почерпаемыя въ Пандектахъ, составили новую подпору для основаній правосудія, которыя должны быть основаніемъ гражданскаго права. Хорошо было бы, еслибъ лабиринтъ судопроизводства и формъ не содѣлалъ почти безполезнымъ сего памятника, воздвигнутаго для поддержанія истины!


Изъ иностр. Журн. И. С.


----


О римском праве: Из иностр. журн. / [Пер.] И.С. [Снегирев] // Вестн. Европы. -- 1812. -- Ч.65, N 17. -- С.17-25.