# Взыскующие града: Хроника частной жизни

Булгаков, Эрн Аггеев,

Исправленные по подлинникам тексты с полностью обновлёнными комментариями.

--------------------

Касающиеся Свенцицкого тексты публикуются по: Взыскующие града: Хроника частной жизни русских религиозных философов в письмах и дневниках / Сост., подгот. текста, вступ. ст. и комм. В. И. Кейдана. М., 1997. Сохранена нумерация этого издания. Звёздочкой отмечены письма, заново выверенные по подлинникам; многочисленные исправления ошибок особо не оговариваются. Полностью заменены комментарии, как не соответствующие современному уровню знаний. Материал подготовил С. В. Чертков.

--------------------


## 6. В. Ф. Эрн -- А. В. Ельчанинову <9.10.1903. Москва -- СПб> *


Дорогой Саша! Прости, что я не отвечал тебе до сих пор, но минутки времени не было свободного. Впрочем, я, собственно, и теперь не отвечаю тебе (о чём прошу извинения), -- а решаюсь обратиться к тебе с довольно странной просьбой.

Чтобы быть понятным, начну издалека: помнишь ли, я тебе говорил как-то о Свенцицком, гимназисте, по поводу того, что появился его рассказ в "Русской мысли" за май? 1 Он теперь у нас на факультете. Бог послал мне счастье сблизиться с ним. Это человек необыкновенный. В его присутствии чувствуешь свою мелочность, ограниченность и пошлость, так же, как чувствуешь это в церкви. Возбуждается страстное желание очиститься, подняться -- а к нему чувствуешь благоговение и восторг. Это ужасно сильная, богато одарённая личность во всех отношениях: прежде всего бросается в глаза его громадная умственная сила; в самых трудных и запутанных вопросах общественного характера он разбирается легко и так уверенно, что эта уверенность передаётся и другим; сложные и самые трудные философские вопросы он уяснил себе до конца, и его мировоззрение поражает своею стройностью и цельностью даже тех, кто с ним совсем не согласен. Диалектик -- сильнейший. Затем поразительна его нравственная сила. На всех окружающих он действует перерождающим образом. От него исходит какая-то сила, и кто попадает в круг её действия -- тот относится к нему с трогательною любовью. Я видел, как оставленный при Университете человек свободной науки, еврей, сионист, скорбящий о своём народе 2, и деятельный социал-демократ, и человек изнывающий от сомнений, которые по своей глубине напоминают Ивана Карамазова, -- все эти разнородные люди сходились в благоговейном почитании этого первокурсника. При этом у него удивительно оригинальные формы жизни: много я бы мог тебе рассказать об них, но теперь скажу только: он строгий аскет при удивительно бодром и весёлом настроении; любит мир, как любил мир старец Зосима -- и сознательно идёт в монастырь.

Он обладает громадным даром слова; я не слышал никогда, чтобы говорили так сильно и красиво -- и, кроме того, недюжинным -- на мой взгляд -- художественным дарованием. На последнее обрати внимание. Ибо на этом кончается предисловие и начинается моя просьба. Он написал несколько рассказов и напечатал их в различных журналах. Теперь он задумал чрезвычайно глубоко (подробнее пока не считаю возможным объяснить) целую серию рассказов, в которых религиозная психология на первом плане. Один рассказ из этой серии он написал и очень хочет напечатать, но почти уверен, что его в журналах не примут по цензурным соображениям. Герой рассказа -- монах с сложной религиозной психологией -- кончает жизнь самоубийством. Больше всего шансов, что примет и пропустит рассказ "Новый путь", как интересующийся религиозной психологией и несколько более других свободный в цензурном отношении. Поэтому Свенцицкий на днях пошлёт свой рассказ в "Новый путь". Не можешь ли ты обратить внимание Мережковского на этот рассказ и каким-нибудь образом содействовать тому, чтобы его пропустили?

В этом -- просьба к тебе. Я уж не буду говорить, как будет благодарен тебе Свенцицкий, -- я думаю, само дело достаточно говорит за себя.

Прощай! Писать тебе -- пока принуждён отложить -- ибо занят чертовски.

Твой В. Эрн.


## 7. А. В. Ельчанинов -- В. Ф. Эрну <14.10.1903. СПб -- Москва>


Непременно выполню твою просьбу, дорогой Володя; твоё письмо меня ужасно взволновало: я давно ничего не читал с таким волнением. Если ты, человек во всяком случае недюжинный (не прими за комплимент), преклоняешься перед первокурсником вместе со многими другими, то это действительно что-то поразительное. Жаль только, что я не могу подробнее расписать Мережковскому его планы. Пожалуйста, при первом свободном часе напиши о нём подробнее.


## 10. В. Ф. Эрн -- А. В. Ельчанинову <Конец ноября 1903. Москва -- СПб> *


Дорогой Саша! Ты прости меня. Свенцицкий, перечитав свой рассказ, который хотел отправить в "Новый путь", -- решил его немного переделать; это, конечно, займёт некоторое время. Насчёт его планов, к сожалению, ничего не могу тебе сказать. Он мне говорил о них, но не в тех терминах, которые бы можно было передать. Не помню, писал ли я тебе в прошлом письме: он на днях едет в Македонию для подачи медицинской помощи македонцам 3.

Если это тебе характерно -- могу сказать: с этим человеком я сошёлся очень близко, узнал его хорошо и преклонился перед ним вполне. Кроме горячего почитания -- я испытываю к нему самую живую любовь. От сближения с ним я обновился и почувствовал, что во мне что-то назревавшее -- назрело до конца и определилось навсегда. Ты представь себе только: ни одного противоречащего впечатления от него не было, ни одной хотя бы крохотной чёрточки. Цельность необычайная. К сожалению, нет у меня времени, а то бы много интересных вещей я тебе рассказал о нём. <...>


## 12. В. Ф. Эрн -- А. В. Ельчанинову <2.04.1905. Москва -- Тифлис>


Дорогой Саша! <...> После твоего отъезда у нас довольно много событий.

От Морозовой получили средства и будем получать 4. 2) Технически наконец устроились 5. 3) Во Владимире объявилась целая компания, которая просит приехать, чтобы устроить там отделение. 4) Совокупно с ней <Морозовой> Рачинский 6, Духовная Академия и наша компания открывает Религиозно-философское общество памяти Соловьёва -- где выступит с целым рядом рефератов на общественные темы, прения, широкий доступ публики. Уже есть духовенство, рабочие-радикалы и профессора. Пока всё на частных квартирах, и параллельно с этим пойдут хлопоты об официальном разрешении...


## 13. В. Ф. Эрн -- А. В. Ельчанинову <3.04.1905. Москва -- Тифлис>


У нас дела пошли совсем не дурно. Изготовили несколько важных вещей и сейчас заняты их мультиплицированием посредством ми-ми и ти-ти 7. При первом удобном случае вышлем. Носятся слухи о готовящихся избиениях. У нас не совсем спокойно. Многого ждут в мае. Мы, конечно, откликнемся как сумеем.


## 16. С. Н. Булгаков -- А. С. Глинке <22.06.1905. Кореиз -- Черныевка>


Я ведь был проездом в Москве на совещании о проектируемом там Соловьёвском обществе. Познакомился там со Свенцицким и им очаровался. Это огромная величина и сейчас уже, а что из него выйдет! Да и оба они так чисты, так хороши. Эрн дал статью о собственности, она мной принята уже. Не всё в ней хорошо, но всё-таки она замечательна по силе духа и убеждения.


## 24. К. М. Аггеев -- В. Ф. Эрну и В. П. Свенцицкому <4.11.1905. СПб -- Москва>


Дорогие Владимир Францевич и Валентин Павлович.

Сергей Николаевич посвятил меня в ваше настроение по отношению к о. Григорию 8. А сам о. Григорий передавал мне о заседании у Астрова 9, оставившем в его душе "столь неприятный осадок". Мне почудилось в передаче о. Григория какая-то смущённость, нечто вроде сожаления о бывшем. Представьте: мне самому почему-то стало его жалко. Это, быть может, чисто субъективное.

Как бы то ни было, мне очень хочется перекинуть отсюда к вам, в ваш флигелёк, ветку примирения. Нас так мало, что всякий разрыв тяжёл -- а с лицом, сделавшим несомненно многое для торжества Христовой истины, особенно...

Есть и особые обстоятельства, дающие мне смелость просить Вас вменить бывшее в небывшее. О. Григорий целый год находился в исключительных условиях: целый год все носят его на руках. Петербург и провинция соперничают в восхвалении его. Ну как не закружиться голове от этого вихря? Позволительна в таких случаях снисходительность?

Вы, дорогие друзья, простите меня за это письмо, которое я вам пишу после беседы с С. Н. Б<улгаковым>, который тоже разделяет мои чувства при согласии с Вами по существу. Кстати, письмо в "Руси" о Кронштадте написано о. Григорием исключительно по собственной инициативе.

Вчера составили первый N "Вестника жизни". Ваша статья "Деморализация войск" вошла в него. Ожидаем с часу на час приезда И. Д. Сытина и примемся за дело.

Вопрос о народной газете с редакторством С. Н. Б. не нужно считать отрицательно решённым: такое я вынес впечатление из беседы с о. Григорием. Подробнее напишу на днях.

При "Вестнике жизни" можно будет учредить Петербургский секретариат партии Христианской политики. Во всяком случае Антон Владимирович Карташёв 10 и я рады будем служить этому делу.

Любящий Вас всей душой свящ. К. Аггеев.

Хорошо было бы хотя бы для второго N получить от вас обоих что-либо.

При случае сообщите о. Петру Петровичу 11, что мой адрес не Стремянная 20, как он пишет, а Смольный. Я тоже буду писать ему. Его ввёл в заблуждение конверт, в котором за отсутствием чистых шлю своё письмо.


## 26. К. М. Аггеев -- В. Ф. Эрну и В. П. Свенцицкому <14.11.1905. СПб -- Москва>


Дорогие Владимир Францевич и Валентин Павлович, после мучительно нерешительных недель, истерзавших нас обоих, "Вестник жизни", переименованный в "Свободу и религию", близок к появлению на свет Божий 12. Сегодня у А. Вл. К<арташёва> были Сытин и солидный петербургский книгоиздатель Сойкин и заявили, что берут совместно наш орган в свои руки.

В самых первых числах декабря выйдет первый номер. А раньше будет публиковаться составленный С. Н. Б<улгаковым> и принятый всеми нами проспект издания. Мы ожили со вчерашнего дня. Трудно в достаточной степени изобразить вам пережитую душевную муку: свыше полугода жить идеей журнала и вдруг по каким-то роковым стечениям событий потерять его...

Григорий, к слову сказать, от издания и даже сотрудничества пока устраняется: по его желанию в объявлении его фамилии значится не будет. Это слова о. Григория -- для возможности писать о нём.

Обращаемся к вам с горячим призывом -- объединиться около нашего новорождённого детища и отдать ему свои силы...

"Народная газета" в Москве будет издаваться Сытиным. Главным деятелем в ней будет о. Григорий, который даже, как мне передавали, переезжает на жительство в Москву. Было бы, конечно, очень хорошо и ваше участие, но боюсь я за его возможность: чисты вы для компромиссов и не захотите идти по указке людей, несколько чуждых вам. Во всяком случае, не откажите поделиться сведениями о предстоящем народном органе, если они у вас имеются.

Ожидаем статей. В первом N будет отзыв о вашем сборнике 13. А я, надо полагать, посвящу ему не одну статью.

Антон Владимирович очень просит сообщить имя и отчество Флоренского. Попросите его при свидании о статьях.

Всего вам хорошего! Преданный свящ. К. Аггеев.


## 23. К. М. Аггеев -- В. П. Свенцицкому <19.11.1905. СПб -- Москва> *


Дорогой Валентин Павлович.

Сию минуту получил Ваше письмо. Я только могу от всего сердца благодарить Вас за приглашение, столь мне приятное. Я был бы счастлив, если бы чем-либо мог помочь делу, связанному со столь дорогим мне именем...

Завтра у нас совещание у о. Григория 14. Приглашён И. Д. Сытин 15. На моё письмо по поводу газеты и совершенно неожиданного поворота о. Гр. ответил мне сегодня: "Газета будет, как говорит об этом полученное мною письмо от И. Д.". Целую Вас и В. Фр.

Священник К. Агеев

Сегодня или завтра приезжает в СПб С. Н. Б<улгаков>. Подробнее напишу на днях.


## 27. К. М. Аггеев -- В. Ф. Эрну и В. П. Свенцицкому <3.12.1905. СПб -- Москва>


Валентин Павлович, Владимир Францевич,

Вам теперь известен финал нашей газеты. Больно, но рук покладать не стоит.

Я делаюсь более или менее постоянным сотрудником "Церковного вестника" и, если только смогу быть полезным, -- Вашей библиотеки 16. Прошу Вас располагать всеми моими статьями, как напечатанными, так и имеющими появиться на свет, делать в них редакционные изменения по своему усмотрению. В прошлом году, в конце, была напечатана в "Церковном вестнике" моя заметка "Нужды деревни", имеющая принципиальное значение, написанная по поводу книги "Нужды деревни" изд. "Право". Не будет ли она полезна Вам? "Московские ведомости" окрысились на неё: значит, в ней есть нечто достойное внимания. В начале 1906 года будут напечатаны "Церковь и государство" 17, "Смертная казнь перед судом христианского сознания". Возможно, редакция их немного кастрирует, тогда я пришлю Вам оригинал...

Откликнитесь о ходе Вашего издательского дела. Боюсь, что мои письма до Вас не доходят. Напишите, можно ли мне будет пристроить куда-либо (разумею "Нашу жизнь") "Деморализацию войск". В Вашем книгоиздательстве, уверен, примут участие мои киевские друзья. Повторяю: напишите поподробнее. Как был бы я рад Вашей народной газете. Помните и об этом. Целую Вас.

Свящ. Аггеев

Примемся с А. Вл. К<арташёвым> за р.-фил. собрания.


## 29. К. М. Агеев -- В. П. Свенцицкому <15.02.1906. СПб -- Москва> *


Дорогой Валентин Павлович.

По поводу Вашего "Обращения" 18 мною было послано Вам 3 письма. Получены ли они? (2 письма и бандероль.) Во всяком случае простите за медленность исполнения поручения.

На днях я получил из Редакции 22 р. за Вашу статью, каковые деньги высылаю Вам завтра. Получил их во время перевозки своей на новое место, потому и замедлил несколькими днями. И сейчас ещё не знаю, где в новом месте обитает почта. Во всяком случае на этой неделе они будут в Москве.

Перешёл я на должность законоучителя самой "буйной" гимназии Ларинской и настоятелем гимназической церкви. Чувствую себя отлично.

Не так давно получил письмо от князя Е. Н. Трубецкого 19, чрезвычайно порадовавшее меня. На другой же день послал ему письмо с изъявлением полной готовности быть полезным, чем смогу. На днях посылаю ему ещё с указанием нескольких подходящих сотрудников. -- Отзовитесь вы с Владимиром Францевичем.

Пока -- в периоде устройства своего угла. Надеюсь со второй недели заняться кое-чем в области вопроса о т. н. христианском социализме.

Целую Вас и Владимира Францевича. Любящий свящ. К. Аггеев.

Мой теперешний адрес: Вас. Остров. 6 лин. Ларинская гимназия.


## 30. К. М. Агеев -- В. Ф. Эрну и В. П. Свенцицкому <2.03.1906.СПб -- Москва>


Дорогие Владимир Францевич и Валентин Павлович, вчера получил Ваше письмо. Сегодня отвечаю на него. Вероятно потому, что за последнее время в виду суеты я отдалился от жизни, но Ваше письмо удивило меня. Неужели и теперь могут быть затруднения цензурного характера? Ведь духовной цензуры нет. А "Взыскующим града" 20, вероятно, религиозно-общественного содержания... Во всяком случае, я готов, чем могу, служить Вам. Боюсь только буду не особенно полезен: в светской цензуре у меня особенных ходов нет. Могу лишь торопить обычным путём. Если имеет силу духовная цензура, и если Ваше произведение можно провести через неё одну, то могу быть более полезен. Председатель цензурного комитета (бывшего) -- мой знакомый, знаменитый отец Матфей, который, надеюсь, сделает всё возможное...

Итак, шлите статью. С нею отправлюсь по назначению в первый же вечер по получении. Почему вы не хотите напечатать её предварительно в "Еженедельнике" князя Трубецкого? Ведь он выйдет на днях. Оттиски в количестве 200 экземпляров -- бесцензурны... Впрочем, вам виднее.

Чувствую себя на новом месте отлично. Постом занят очень. У меня церковь открытая для посторонней публики, и при ней развита приходская жизнь. Я служу ежедневно, исключая только понедельник.

Напишите мне о том, принимаете ли вы участие в "Еженедельнике". Почему вы не поименованы в предварительном объявлении? Простите за спешное письмо: сейчас после долгой службы. Крепко целую вас

Любящий свящ. К.Аггеев.


## 31. В. Ф. Эрн -- А. В. Ельчанинову <16.03.1906. Москва -- СПб>


Дорогой Саша!

Видишь, не успел ты уехать, а я уже пишу.

Была Ивашёва 21. Спрашивала между прочим: был ли ты в Саду и узнал ли что-нибудь о нём, пожалуйста, напиши. Мы с ней поговорили сегодня очень хорошо, как давно не говорили. Серёжа просил передать, что хотел вас спросить о диаволе. Ивашёва читала "Церк. Апост." 22 Агаше 23. Та поняла всё -- выказала это в вопросах. Была очень довольна.

Приходил Боголюбский (сын). Как пришёл, прямо заговорил о церкви. Очень милый и хороший юноша. Рассказал и о том, как пришёл к Христу. Мы говорили много и долго. Расстались совсем друзьями. Это что-то бесконечно удивительное -- как люди с разных сторон подходят к одному и тому же. Мы почти всё время говорили об общине. Он тоже о ней мечтает и хочет дела. Ещё увидимся с ним.


36. С. Н. Булгаков -- А. С. Глинке <17.05.1906. Кореиз -- Симбирск>

Я получил от Мережковского преувеличенно ласковое письмо, которое, однако, всё-таки меня порадовало. Я продолжаю очень чувствовать связь с ними, и в этом духе ответил. Он пишет про сборник, чтобы статьи были к сентябрю, и Вам поручает это передать. Хорошо бы, если бы они поспели, только я не верю, а сборник очень жалею. Обещаю им тему: Христос и Антихрист в современном социализме. <...> В списке сотрудников есть все, кроме Свенцицкого и Эрна, -- Мережковский не может им простить, да и те сами не пошли. Как это грустно! Не попытаетесь ли уладить это Вы? Впрочем, не стоит.


## 37. В. Ф. Эрн -- А. В. Ельчанинову <2.06.1906. Царские колодцы -- Москва>


Дорогой и милый Саша! Я страшно обрадовался, получив сегодня твою открытку. Я очень жалею, что я не с вами и не могу приложить и своих стараний к газете 24. <...> Я просил Валентина написать мне, когда по совести он считает нужным, чтобы я приехал в Москву. Спрашиваю теперь и тебя. До получения твоего ответного письма из Царских вряд ли выеду <...>

Беспокоюсь о Валентине. Передай сердечный привет Пелагее Александровне, Серёже, Чмичу 25, Валентину. Я с вами душой, часто думаю о вас. Не пишу для газеты, потому что слишком велико расстояние <...>


## 38. П. А. Ивашёва -- В. Ф. Эрну <5.06.1906. Москва -- Царские колодцы>


Владимир Францевич! Напишите, получили ли посланные Вам экземпляры. Мы с Чми посылаем братские листки 26, "Что нужно крестьянину" 27 и "Взыскующим" через Г<осударственную> Д<уму> священнику Афанасьеву 28. Как Ваши дела вообще? Серёжа кланяется. Всего, всего хорошего.

Ваша Ивашёва.

<Дописка Галанина> Вл. Фр., цаиврете! 29 "Взыскующим" вышли. 20 кн. послано в Царские Колодцы. Чми.


## 39. С. Н. Булгаков -- А. С. Глинке <10. 06. 1906. Кореиз -- Симбирск>


От Валентина П-ча я письма не получил, значит, затерялось (если знаете его адрес, упомяните ему об этом), и о плане Пятикрестовского догадываюсь только по Вашим намёкам, да видно, что это зыбкий песок. Возлагал надежды на приезд в Москву Эрна в связи с Морозовой, к чему подал повод Галанин, но тоже не подтвердилось. Наоборот, из слов Галанина я заключил, что он полон литературных планов на основании кавказского опыта, который производился без денег. Это скорее устрашает. Всё это, в связи с полнейшей неопределённостью политического положения, заставляет меня смотреть на положение дела в этом году пока безнадёжно. Дай Бог, чтобы этот пессимизм получил фактическое опровержение. Жаль огорчать Вас, но нечем и утешить.

Получил вчера "Взыскующих", перечёл и сегодня просто отравлен ими. С тоской думаю, что это -- ошибка молодости или "прелесть" и во что обещает это развиваться. И всё у меня стоит образ огромного креста в их квартире 30, на который мне всегда было почему-то неловко глядеть... Когда я сталкиваюсь непосредственно с В. П., и живое чувство любви заглушает всё, мне не страшно, а когда читаешь, тяжело... Боюсь думать о судьбе этой брошюрки и о том значении, которое она может получить для движения... Не трудно угадать, и лучше не будем угадывать. Интересно, какое впечатление у Вас получилось. <...>

Я ответил Мережковскому и теперь получил хорошее письмо от Дмитрия Владимировича [Философова]. В конце его он дружески предостерегает нас от писаний Э. и Св. с их "варварскою святостью". Я знаю, что в их устах значит это, но здесь, в его устах, меня это не шокировало, а по существу это то же самое, что и мы говорили.


## 43. В. Ф. Эрн -- А. В. Ельчанинову <9.07.1906. Тифлис -- Москва>


В Царских много писал для "Взыскующих". "Стойте в свободе" мне очень понравилось. Статьи Валентина превосходны. Только меня неприятно поразил несколько нервный тон их. "Беседа с читателем" совсем не подходит. Сумбурно. Я очень прошу оставлять для меня номеров по 5 каждого выпуска, в том числе и первого. <...> В Москву собираюсь ехать скоро. Выезжаю числа 27-28-го. Известие о переезде Булгакова меня страшно поразило 31 <...>.


## 45. А. В. Карташёв -- З. Н. Гиппиус <24.07.1906>


Свенцицкий и Эрн только что издали в Москве номер маленького религиозно-анархического журнальца, как их прихлопнули; был обыск, не знаю, арестовали ли? Ничего нельзя говорить прямо. Никаких "свобод" как не бывало.


## 46. С. Н. Булгаков -- А. С. Глинке <25.07.1906. Москва -- Симбирск>


С Валентином Павловичем мы сходимся в стихии "Стойте в свободе", но по-прежнему и непримиримо расходимся в понимании задач журнала (что символизируется в вопросе о Мережковских). Он настроен по-прежнему сектантски, и это очень тяжело, как-то тесно. Обсуждаем вопрос о съезде, разные проекты так и роятся. Прелестен Ельчанинов. Вообще всё-таки здесь завёртывается узел. О журнале ничего нового нет. Попы -- дрянь и ерунда -- ничего не сделали и едва ли сделают. Ефимов платит 32, несколько увлечён успехом (действительно большим) "Стойте в свободе", но ждёт убытка от сборника, а я ещё больше, чем он. <...>

Огорчу Вас до конца: если будут выборы, в чём сомневаюсь, пойду в Думу, не так, как весной собирался, а именно во имя этих настроений, религиозно-общественных. Валентин Павлович меня понимает и одобряет. Конечно, не надо преувеличивать своих сил, трудности велики, но надо испытать. <...>

По-видимому, осенью будет не до литературы и не до выборов. Вообще, волна подымается, почва колеблется. Как меня огорчает Ваше здоровье, Валентин Павлович тоже совсем болен (сердцем), ходит как старик.


## 47. В. Ф. Эрн -- А. В. Ельчанинову <19.08.1906. Москва -- Тифлис>


Дорогой Саша! Ты просишь по правде сказать тебе, насколько ты нужен в Москве. Ты страшно нужен. Но это не значит, что ты должен приехать. Духом ты с нами и мы с тобой. Так что речь может быть лишь о необходимости твоего физического присутствия. Ну вот мне кажется, что это вовсе не так уж нужно. Постепенно я вошёл вполне в практическую сторону дела и с помощью Чмича (который стал исполнять поручения с большой готовностью) справляюсь с хождениями по Ефимовым, Унфугам, градоначальникам, типографиям и пр. и пр. Конечно, с тобой это было бы значительно проще и с меньшим трением. Но всё же мы справляемся удовлетворительно. Во всяком случае дело не останавливается. Так что ты не мучайся и оставайся с Соней, сколько будет нужно и, впрочем, сколько будет можно. А это "можно" определится для нас когда: 1) получится разрешение (его ещё нет), 2) когда мы будем готовы к открытию "кружков" (а мы ещё совсем не готовы -- нужно выработать программу и пр., что нами ещё не сделано). А когда это всё обозначится, мы напишем тебе или в крайнем случае дадим тебе телеграмму. А пока не беспокойся. Тебе следует больше отдохнуть от сутолоки, которая окружала тебя здесь. Ведь всё лето ты был усиленно занят. <...>


## 81. И. П. Брихничёв -- В. Ф. Эрну <1906>


В политике у народа есть вожди... Но в вопросах жизни и смерти, в вопросах быть или не быть -- не заметно. Всё пустые места. Или там, где место пророку, -- сидит крикливый и продажный фарисей... Они есть, вожди. Но замешались в толпе. Они зовут, но не всею силою данного им голоса...

Простите, Владимир Францевич, это к Вам последние слова -- к Александру Викторовичу, Валентину Свенцицкому, Булгакову, Ивашёвой и др. Громче, господа. Громче. Хорошо. Умно... Но пишите нам о Христе так, чтобы жгло нас -- жгло сильно, горячо... Очень уж мы заскорузли. Нас не легко донять. Имейте это в виду.


## 48. С. Н. Булгаков -- А. С. Глинке <4.09.1906. Корeиз -- Симбирск>


<Бердяев> Страшно ругает "Взыскующих". Ещё бы! <...>

Получил и прочитал наш сборник 33 и нахожусь ещё в периоде острого им отравления. Объективно я им всё-таки доволен, потому что в корявой форме он содержит здоровое и даже значительное зерно. Это, если не событие, то всё-таки -- факт и знамение. Но вижу, что сектантский догматизм москвичей так значителен, разногласия -- при действительном единстве настроения -- так велики и неустранимы (сравните хотя последнюю мою статью и Эрна), что с этим надо считаться. И я впервые вижу и чувствую, что мы, пожалуй, общего журнала вести и не можем, иначе расползётся хуже. М. б., я и ошибаюсь, но сейчас мне кажется, что этот журнал, о котором мы с Вами думаем, может вести Бердяев, подобно тому, как Иерусалимом лучше всего владеть туркам, а не одному из вероисповеданий, в интересах христианской веры. Обо всём этом много будем говорить лично. Сейчас для меня бесспорен тип "Трудов Соловьёвского общества со стенографическими отчётами". "Стойте в свободе" особь статья, здесь я с Вами всё-таки не согласен, и уж очень Вы омонастырились, -- правильно ли это? А всё-таки в сборнике есть жар души, а это главное!


## 51. С. Н. Булгаков -- А. С. Глинке <15.11.1906. Москва -- Симбирск>


Общество открыли и пока удачно, точнее, не неудачно. На моём реферате 34 было много народа, хорошая публика, слушали терпеливо и с интересом прения на непривычные темы (по содержанию мало интересные). Хотя и поругивают, но есть и похвалы и большой интерес. На Галанинском реферате (закрытое заседание) были оживлённые разговоры 35. Не без смущения думаю о публичном реферате Валентина Павловича о терроре и бессмертии 36, однако внутренне боюсь. Затем до Рождества имеется на публичном заседании Аггеев (предлагающий о пессимизме у Андреева и Метерлинка!!! Надеюсь, переменит) и Бердяев.

Вообще, это дело началось и, надеюсь, пойдёт. Эх жаль, Вас нет, как Вас мучительно не хватает. Но важно и труднее другое дело, с журналом. Ефимов меня не вызвал и сначала отказался Эрну от журнала. А затем при одной комбинации выразил Эрну готовность в виде пробы издать номеров пять журнала "Христианство и социализм" 37 (с 1-го декабря) с тем, чтобы, если клюнет, поставить дело широко. Эрн пришёл ко мне с готовым предложением, отказаться от коего невозможно. Дело теперь стоит так. Объявление, по моему предложению (чтобы избежать худшего), таково: "издаётся при постоянном участии нас, сотрудников "Вопросов религии", Аггеева, Карташёва, Успенского, Зеньковского, Ельчанинова". Буду настаивать, что подробный список будет опубликован впоследствии. Пока не из-за чего огород городить. В редакционной статье будет указано, что у нас нет редакционной точки зрения, как это и было предположено. Проекты составил я, надеюсь облагообразить извне это внутреннее неблагообразие. Дальнейшее привлечение "еретиков" не возбуждает, да при такой постановке дела и не должно возбудить скоро, я однако это ещё оформлю. Сейчас ответственным редактором -- Валентин Павлович, издателем -- Ефимов. Я думаю, это ничего. Первые действия, которые мы должны предпринять, если журнал пойдёт, это выписать Вас (примерно в январе), а затем повысить гонорары, которые пока 50 р. за лист (в сорок тысяч букв!), при трёх листах в номере. Внешность будет приличная. Рекламу будто бы Ефимов будет ставить широко. Вчера мы обсуждали проект содержания пяти номеров. Можно сносно поставить своими силами с постоянными отделами. Конечно, слишком много будет нелитературного материала, но я с этим временно мирюсь, может быть, так даже легче зацепиться. Очень просим Вас все -- и я в особенности, -- если можно, поскорее, возможно скорее, -- несколько статеек небольшого размера (не более 10-и стр. нашего 40 тыс. буквенного листа), темы по Вашему усмотрению: м. б., дадите то, что прочили в "еженедельник", а м. б., напишете то письмо ко мне о христианской общественности, что предполагали; или даже, например, о "Взыскующих", м. б., это даже будет особенно кстати (вообще к внутренней полемике придётся часто прибегать).


## 53. С. Н. Булгаков -- А. С. Глинке <4.12.1906. Москва -- Симбирск>


Завтра реферат "Террор и бессмертие" Валентина Павловича. Я не спокоен, как пройдёт всё, хотя вообще надеюсь на лучшее. Его речь сильна, я люблю его слушать и люблю его говорящим (хотя и не всегда). Но вообще мы видимся не по делам редко (вследствие занятости), и я не чувствую, чтобы наше сближение шло в ногу с географической близостью, но зато нет никакого отдаления. Незаметно срастаемся. Конечно, страшно не хватает Вас, я часто теоретически это соображаю, как много бы это давало.


## 54. С. Н. Булгаков -- А. С. Глинке <14.12.1906. Москва -- Симбирск>


Соловьёвское общество постигла первая неудача. По поводу доклада Валентина Павловича возникло целое дело. Был сделан кем-то донос, что он проповедовал террор (в действительности он, конечно, его отрицал, но так, что имеют основания доносчики, и не только внешние; Вы это, впрочем, сами знаете). Уличный "Век" (здешний) пустил слух, что Валентин Павлович арестован, и это пошло гулять по всем газетам 38. Меня вызывал для объяснения градоначальник и спрашивал, верно ли это обвинение и как ему относиться к Обществу. Я представил положение дела. Он был вполне вежлив. Предстоит ещё объяснение Валентину Павловичу, которому, по словам градоначальника, предстоит "наказание" (как и полицейскому, за то, что находился во время чтения в соседней комнате). Из-за этого реферат Бердяева запрещён 39. Я, однако, надеюсь, что сейчас это уладится и нам разрешат следующее заседание, но не думаю уже, чтобы общество было долговечным, на что, впрочем, нельзя было и рассчитывать.

Я, однако, ожидал всё время от этого реферата Валентина Павловича таких осложнений и внутренне (боюсь, что м. б. и из малодушия, но во всяком случае не из-за него одного) ему противился, но наружно этого не выражал, ибо не имел оснований, да это было бы и бесполезно. Надо, впрочем, сказать, что для своей темы реферат был ещё цензурен, прения -- менее. Однако, м. б. эта история послужит и обществу на пользу в общественном мнении.


## 57. С. Н. Булгаков -- А. С. Глинке <17.01.1907.Москва -- Симбирск>


"Взыскующие" очень милы, и я счастлив, что очень люблю их последнее время; хотя всё-таки радуюсь, что нет журнала, и не желаю его сейчас.

Эрн женится в январе. На Валентина Павловича был довольно интересный донос в "Московских ведомостях" 40. Разрешат ли нам заседание Религиозно-философского общества теперь с Бердяевским рефератом, я не знаю. <...>

Эрн привез из Петербурга проект реорганизации "Века" на кооперативных началах. Уже за три тысячи подписчиков, преимущественно -- духовенство. Уже это одно налагает на нас обязанность его поддерживать.


## 58. С. Н. Булгаков -- В. Ф. Эрну <21.01.1907. Москва -- Москва>


Дорогой Владимир Францевич! Не имея почтового адреса Валентина Павловича, обращаюсь к нему через Ваше посредство. Передайте ему, что я прошу его дать мне возможность познакомиться с текстом его реферата заблаговременно, как это делал он в прошлом году. А сверх того, хорошо бы по этому поводу вообще с ним поговорить.

Ваш С. Булгаков.


## 59. П. А. Ивашёва -- В. Ф. Эрну <22.01.1907. Москва -- СПб> *


А теперь вот: была сегодня у присяжного поверенного 41. Он говорит, что это дополнительное обвинение, которое ко мне предъявляется, плохо тем, что оно предъявляется прокурором. Оно по 103 статье и грозит каторгой. Присяжный поверенный говорит, что он думает, что всё это можно будет свести к году крепости, причём на кассацию надеяться нечего, так как теперь приговоры Судебной палаты всегда подтверждаются.


## 60. А. В. Карташёв -- З. Н. Гиппиус <6.02.1907. СПб>


Бердяев только что приехал из Москвы. Читал там реферат в РФО. Затевает открыть такое же и здесь <...>

Булгаков поразил Бердяева. Уже критически относится (и даже очень) к Эрну и Свенцицкому. Не может ходить в правительственную церковь, враждует с аскетизмом, носится с Песнею Песней, говорит о значении пола в религии 42 (чем даже "терроризировал свою жену"), говорит о новом откровении и не ждёт многого от попов.


## 61. В. Ф. Эрн -- А. В. Ельчанинову <8.02.1907. Москва -- СПб>


Дорогой Саша! Пишу тебе письмо, потому что очень хочется, чтобы ты знал о том очень большом, что нам пришлось пережить за последние дни. Произошло объяснение с П. А. <Ивашёвой>. Ты знаешь, что оно назревало уже давно. Сложность и запутанность наших отношений с П. А. становилась с каждым днём всё мучительнее. П. А. сама захотела поговорить с Валентином Павловичем. В. П. с радостью отозвался на это её предложение, но поставил ей такое условие: чтобы при его разговоре с ней присутствовали я, Надя, Оля и Чми 43. Вал. считал это необходимым, потому что только при таких условиях разговор этот мог носить окончательный и исчерпывающий характер. Иначе П. А. могла бы свести его на один из тех обычных разговоров, которые она вела, кажется, со всеми, причём всем говорила разное. П. А. согласилась на это условие. Присутствие Нади было необходимо потому, что, как только Надя приехала, П.А. сразу же посвятила её во всё, конечно в своём освещении, выставив себя жертвой, нами мучимой, и это сильно задело Надю. К нам она стала относиться с враждебностью. Для Чми это было необходимо для того, чтобы поставить последнюю точку на свои отношения.

Пришли мы все к П. А., как условились заранее, в среду вечером. Валентин, спросивши предварительно, считает ли П. А. возможным, чтоб он говорил всё, без обиняков, и с такой резкостью, с какой это им действительно переживается, и, получивши от П.А. утвердительный ответ, стал говорить о том, каковы наши, т. е. его и мои отношения к П.А., и почему мы к ней относимся именно так, а не иначе. Начал издалека и спокойно. Говорил, что с самого первого знакомства ощутил в её душе пустое место. Но никому об этом не говорил, до самого последнего времени, когда и другие стали замечать это же самое, как постепенно это пустое место стало расти и душа её мертветь. Когда начинались её отношения с Чми -- последние остатки жизни в ней погибли и теперь душа её темна, без проблеска, как какая-то чёрная, зловещая птица, омертвенная совсем, -- что она подошла теперь к глухой стене, и её ничто теперь не может спасти, если она сама не покается и не начнёт новой жизни.

Говоря это, Валентин всё с большей мукой произносил слова, и такое страдание слышалось в его словах, что становилось жутко.

П. А. на это каменным голосом и со сдержанной злобой сказала, что она не чувствует правды в его словах, что каяться ей не нужно и никакой новой жизни она начинать вовсе не хочет.

Валентин вдруг зарыдал: "Она не чувствует, не чувствует, Господи!" Выбежал из комнаты, упал на постель -- стал метаться в рыданиях. Мы все в страхе вскочили. Я стал молиться. Он прямо бился. Через несколько минут перестал, с усилием встал, шатаясь, пришёл опять в комнату, попросил снова всех сесть и стал уже говорить более резко и властно. Сказал между прочим, что П.А. всё может сделать. У ней нет внутренних сдержек. Она может украсть.

П. А. с какою-то наглостью сказала: "Неправда!" Валентин тогда вскрикнул, как ужаленный: "Неправда? А Агаше Вы заплатили?" (П. А. брала из Об-ства 9 рублей в месяц Агаше и ничего ей не заплатила, и Агаша позволила это сказать).

И тут уже зарыдал судорогами, потому что действительно упорство П.А. было какое-то нечеловеческое. Потом выбежал из комнаты. Я ему накинул пальто. Он, чуть не падая, сбежал с лестницы. Вся эта сцена носила тягостный характер. Чмич выбежал. Надя заплакала. А у П.А. вид был прямо демонический -- такой злой, такой недобрый, что-то невероятное.

Мы вышли с Олей. Я пошёл к ним за Валентином. Валентин лежал в изнеможении на постели в самом истерзанном виде и что-то шептал. Ему многое виделось в эти минуты, и он почти не сознавал, что делается кругом. Я побыл с ним немного -- как вдруг раздался звонок, и в комнату вбежала Надя. Свалилась головой на грудь Валентину Павловичу и, рыдая, сказала: "Не то, не то, Валентин Павлович!" Валентин поднялся, стал целовать её руки и твердо сказал: "Нет, то, Надя, то!" Надя откинулась, упала на пол и ломала с плачем руки. Валентин опять поднялся, привлёк с любовью к себе её голову и стал утешать её. Надя утихла, поднялась, отошла к окну и горько плакала, шепча: "Как больно, как больно!.." Я подошёл к ней, утешал её, но она всё продолжала плакать. Валентин вдруг позвал меня и, очевидно не сознавая даже хорошо, как в бреду, стал говорить, что он видит страшное. Потом стал плача говорить: "Отчего меня Бог зовёт? Ведь у меня только грехи, порочности. Я недостоин, отчего Бог не является к тем, кто Его призывает? <нрзб> отчего?" Потом опять лёг. Все это долго тянулось. Я подошёл к Наде, говорю: "Пойдёмте". Она послушно встала за мной и пошла. Валентин окликнул её. Она вернулась. Он заговорил с ещё большей мукой, чем раньше, что он недостоин, зачем он видит так ясно. "Господи, возьми мою жизнь, чтобы мне не грешить". Надя закричала: "Не нужно, не нужно, Вы должны жить!" Валентин хотел её перекрестить, но она вся перекосилась, и только сделав видимое усилие над собой, дала себя перекрестить. Она вышла в шеровскую гостиную тёмную и там продолжала всхлипывать. Я пошёл за ней. Она всё плакала, потом захотела воздуху, но окно не открылось, и она выскочила на улицу. Я пошёл к Валентину. У него было очень странное состояние. Точно он откуда-то издалека-издалека возвращался к нашей действительности и не мог в ней сразу ориентироваться. Становился всё радостнее. Тут между нами было сказано много такого, о чём я не могу даже писать. Отмечу только, что он становился все радостнее и светлее. Вошла Ольгуша, и он отнёсся к ней с большой любовью. Из него прямо лила любовь. Светлые и радостные были эти минуты. Многое непосредственно открывалось из того, что нас окружало, и становилось прозрачным и ясным. Такая глубина жизни почувствовалась и близость. Посидели мы так, а потом оставили Валентина одного. Когда я вышел, из темной гостиной выбежала Надя с удивительно светлым лицом и еле сдерживаемым смехом.

"Я вас ждала, чтобы Вы перекрестили меня!" Я перекрестил её, и она в таком же радостном настроении ушла домой.

Это позавчера.

А вчера П. А. пришла переговорить с Валентином. Валентин лежал совершенно больной, но позволил П. А. войти. Никого больше в комнате не было. П. А. со страшной злобой стала Валентина оскорблять, назвала негодяем, мерзавцем. Он лежал беспомощным, но всё же приподнялся и сказал ей таким голосом: "Вон!", что она повернулась и ушла. Валентин впал в обморочное состояние и как сквозь сон помнит, что П. А. возвращалась несколько раз и что-то всё продолжала ему говорить, но он уже не мог прийти в себя.

А сегодня Валентин получил самое резкое, бранчливое письмо от жены доктора 44 (которая с ним не знакома). П. А., очевидно, трубит обо всём происшедшем по всем знакомым. Расползается клевета. Она обещала мстить 45.

Многое, очень многое выяснилось окончательно.

Валентину лучше. Мы чувствуем себя бодрыми и крепкими. Очевидно, ещё предстоит много неприятностей, но во всяком случае громадная тяжесть спала, потому что дело уже развязалось. Пока прощай. Я утомлён до последней степени...


## 62. С.Н.Булгаков -- А.С.Глинке <12.02.1907.Москва -- Симбирск>


"Взыскующие" благополучны. Затевается ряд лекций, зародыш богословского факультета, пока без меня. Вообще, хотя и медленно, но дело развивается.


## 63. В. Ф. Эрн -- А. В. Ельчанинову <19.02.1907. Москва -- СПб> *


Дорогой Саша! Отвечаю на твой вопрос: в Церк. обновл. 26-го февраля будет читать Валентин о Бранде. В Соловьёвском обществе это чтение уже состоялось и прошло хорошо 46. По всей вероятности и я привезу в Петербург готовый реферат о жизненной правде 47. Если это действительно будет так, то я готов читать студентам, курсисткам и пр. -- где будет можно. Хотелось бы читать раз. Валентину же выступать не в Церк. обн. не хочется. Но если у меня не будет готов реферат, то он готов читать о Бранде в другом месте. Что касается о. Михаила, то Вал. самым решительным образом возражает против печатания "Господ и рабов" 48. Завтра высылаю тебе статью для "Века": "Таинства и возрождение церкви". Эта статья, я думаю, ответит на твоё желание "основоположит. и серьёзных" статей. У меня она написалась вдруг. Здесь был Павлуша 2 дня. Пока прощай.

Твой В. Э.


## 65. В. Ф. Эрн -- А. Ельчанинову <15.03.1907. Москва -- СПб> *


Дорогой Саша!

Мне кажется, хорошо бы было поместить в отделе "Голоса печати" посылаемую выдержку из N 72-го моск. газеты "Утро".

Вчера мы с Валентином открыли чтения наших курсов 49. Публики было больше 200 человек. Удачно и хорошо.

Пока прощай.


## 66. К. М. Аггеев -- В. Ф. Эрну и В. П. Свенцицкому <17.03.1907.СПб -- Москва>


Дорогие Владимир Францевич и Валентин Павлович,

московские лекции бросают в озноб "раздувающегося иерея": пока минуты мне не дают для неё. Съеду больше на Бранда: будет легче.

Поездке своей придаю другое значение. Одновременно с сим пишу о. Поспелову. Прошу его собрать куда-либо -- лучше было бы к вам в общество, в понедельник вечером -- отцов Добронравова, Боголюбского, Пятикрестовского 50 для беседы, -- между прочим и по делам "Века": иначе я не успеваю с каждым из них поговорить. Помогите о. Поспелову устроить это и отдайте сами им вечер.

Статей, статей, статей: иначе грозит "Морозовщина" и вообще Никольщина...51

Целую вас. Любящий свящ. К. Аггеев.


## 69. А. В. Карташёв -- З. Н. Гиппиус <21.03. 1907. СПб>


Эрн, Булгаков и прочие не "обманывают себя", стремясь к освобождению Церкви от черносотенства, а искренно думают, что это возможно. Наше сознание, что это невозможно так же, как невозможно была любовь Христова в Ветхом завете, им совершенно непонятно. Это факт поразительный. И прямо страшный. Почти никто этого не понимает и не способен понять. Для этого надо иметь что-то в крови. Вот почему и страшит меня наше одиночество, наша "кружковщина", что никому в мире не приходит в голову, что земная жизнь, свобода, культура мистически несоединимы с евангелическим Христом. Эрн и компания собираются изобличить и проклясть эту ересь в "Веке". Написаны Эрном уже две статьи против Бердяева (без упоминания имени) и скрытно против всего направления Мережковского 52. Открывается систематическая кампания, и ждут ответов. Решили поэтому (а сначала отказали) напечатать и статью Дмитрия Владимировича, переданную мной из "Телеграфа". Спрашивают ваш адрес с тем, чтобы посылать "Век" в Париж. Свенцицкий и компания всё более берут "Век" в свои руки <...> Где и как у Христа и апостолов пророчено то, чего чаем мы? Где Христос говорит о Своём новом Лике и точно ли об этом говорит? Это нужно внимательно выяснить в видах полемики с Эрнами <...>


## 70. В. Ф. Эрн -- А. В. Ельчанинову <23.03.1907. Москва -- СПБ>


Дорогой Саша!

Ужасно приятно получать большие письма. Но как трудно писать! Лекции у нас идут как по маслу. Как это ни невероятно, но действительно кладётся первый реальный камень к будущему, думаю, гордому и величественному зданию Вольного Богословского Университета. Но зато я страшно устаю. Приходится писать невероятно много и ведь всё на темы самые трудные и ответственные. Параллельно с этим приходится поглощать массу "литературы", и с каждым днём я чувствую себя всё более господином своего предприятия. Вчера было наше второе выступление с В. П. С. 53 Народу было опять более 200 человек. Лекции сошли ещё удачнее, чем в первый раз. Настроение было очень хорошее. В понедельник 17-го начали в помещении общества читать Каптерев и Тареев 54. Каптерев читал интересно. Но Тареев просто "сногсшибательно". Это талантливейший человек. Публики было немного, около 40. И то Валентину и мне пришлось почти насильно заставить придти всех шеровских и королёвских девиц. Но зато теперь уже будет иначе. От лекции Тареева все, в том числе и девицы, пришли в такой восторг, что решили не только сами посещать его аккуратно, но пропагандировать его возможно шире и создать ему действительно достойную его аудиторию. 25-го реферат Бугаева "Социал-демократия и религия" 55, 26-го лекция Тареева, 27-го реферат Аггеева, 29-го лекции Валентина 56 и моя -- в результате выходит, что мы бомбардируем московскую публику заседаниями. И ведь ходят и платят покорно за билеты и не ропщут. Прямо чуть ли не стыдно становится.

На твои вопросы я могу ответить следующее:

По всей справедливости жалованья себе ты можешь прибавить.

Я сдержу своё обещание и буду присылать статьи раз в две недели наверно, а может быть и больше. Вот и сейчас шевелятся в мозгу несколько статей. Да уж физика не выдерживает. Я последнее время немилосердно из себя выкачиваю. Выкачал "Жизненую правду", выкачал две лекции и выкачаю еще три до Пасхи. Душе-то ничего. Даже удовольствие от такой чрезмерности. Чувствую, что летит. А вот тело еле-еле справляется с таким напором. И бывают минуты, что я лежу совсем без движения. По совести упрёк в лени от себя отстраняю.

Скажи пожалуйста, что ты подразумеваешь под "осенним пальто"? У меня имеется такая шерстяная "требуха", та самая, в которую ты облекался в бытность свою в Москве и в которой ты выглядел истинным пролетарием, но я всё же сомневаюсь, что ты имел в виду именно её; может быть ты целишь на "летнее" пальто, которым завладел Валентин? Тогда нужно будет дело повести дипломатично. Во всяком случае, напиши немедленно, что именно я должен передать Аггееву, иначе выйдет нечто вроде истории с ковром.

Ты пишешь, что на Пасху может быть будешь в Москве. Это в высшей степени хорошо. Имей в виду, что у меня квартира в четыре комнаты, так что ты можешь устроиться с полным комфортом. <...>

К 15-му мая мы кончим свои лекции. В это же время разливается Волга. Валентин без Волги жить не может, и мы думаем проехаться вместе по Волге до Астрахани. Мы с Женюрой 57, может быть, только до Царицына, а оттуда -- в Ессентуки, где собирается вся Векиловская семья. Устроив Женюру там, я думаю поехать к своим в Тифлис, пробуду с месяц у них и вернусь в Ессентуки. Из Ессентуков, может быть, с Кристи, Беневским 58 и Валентином -- совершим религиозное хождение, во-первых, по сектантам, а во-вторых, к Толстому 59. <...>


## 71. А. В. Карташёв -- З. Н. Гиппиус <25. 03. 1907. СПб>


Как тут быть в полемике с Эрном и православием? Детский лепет тут недостаточен. Значит, полемика на словах и в печати ещё невозможна, а по идеалу и она должна быть доступна, хотя я отлично понимаю, что правда может быть и на стороне детского лепета. Однако грустная сторона этого факта ещё и в том, что нет никаких сил сказать что-нибудь похожее на логичность перед Эрном и компанией, а в лице его и перед всем народом. <...>


## 72. В. Ф. Эрн -- А. В. Ельчанинову <4.04.1907. Москва -- СПб> *


Дорогой Саша! Сейчас была у Валентина П. А. и сообщила, что ей вручён обвинительный акт по делу о "Стойте в свободе". Следователь сказал, что такой же акт будет вручён в течение трёх дней и тебе, и таким образом будет обнаружено, что тебя нет в Москве. Залог равносилен подписки о невыезде. И раз ты уехал, не уведомив следователя, твоё отсутствие будет рассматриваться как уклонение от суда. Решая вопрос о том, являться на суд или нет, прими во внимание, что следователю каким-то неведомым для нас образом известно, что ты в Петербурге и работаешь в "Веке". Таким образом, если ты решишь уклониться, тебе немедленно нужно выехать из Петербурга. Иначе уклонение будет безрезультатным. Советовать тебе какое-нибудь определённое решение мы не можем. Но во всяком случае имей в виду следующее:

1. О "Веке" не беспокойся. Через 2 недели может приехать в Петербург Валентин. И таким образом твоё отсутствие не отразится на "Веке" пагубным образом.

2. Поэтому ты можешь выехать из Петербурга и поехать туда, куда тебя всегда тянет. Там, я думаю, ты будешь в полной безопасности. Когда же первый пыл тех, кто ищет тебя, уляжется, ты снова можешь приняться за своё дело.

Таким образом, необходимости непременно являться на суд нет.


## 73. В. Ф. Эрн -- А. В. Ельчанинову <4.04.1907. Москва -- СПб> *


Дорогой Саша!

1. Валентин просит, чтобы ты 200 экз. его "Бранда" 60 переслал по почте немедленно, потому что он хочет продавать его на публичном заседании 9-го апреля. Остальные пусть перешлют ж. д.

2. Мы с Валентином самым решительным образом протестуем против затевания новых дел, подобных "Гол. году" 61, передай это Ник<ольскому>.

3. Насчёт принятия Попова и Глаголева в "общину" 62 -- полагаемся на тебя. Если ты находишь их подходящими, мы не имеем ничего против.

4. О. Ионе мы послали 40 р. 63

5. К пасх. N Валентин приготовит статью заранее.

6. Я уже стал писать брошюру для Библ. "Века" "Что нужно делать в ожидании Собора" 64. Она выливается из души.

7. Статью Философова печатайте непременно 65. Я насчёт неё напишу, поставлю несколько кардинальных вопросов всем неохристианам 66.

8. На статью И. Осипова 67 отвечу по существу.

9. Сейчас дописываю 4-ю лекцию 68. Страшно устал. А Валентин заболел.

10. О своём решении немедленно сообщи.

Пока прощай.


## 78. В. Ф. Эрн -- А. В. Ельчанинову <10.05.1907. Москва -- СПб> *


Дорогой Саша!

Я действительно занят "неистово". Так что объяснений, почему не писал, приводить не буду. Писать нужно очень о многом, а времени совсем мало, и потому буду писать "по пунктам" и кратко.

1. Прежде всего о Соборе. Мне кажется всё тут настолько ясно, что, кажется, нет ни одного сомнения. Собор, созываемый Синодом, в его теперешней обстановке, т. е. со всеми антицерковными ограничениями, -- мы никогда не можем признать Собором. Значит, бойкот? Нисколько. Для нас синодский собор -- это съезд, состоящий из епископов, священников и мирян. Съезд, могущий иметь громадные последствия, а потому: а) мы должны в нём принять возможно более деятельное участие, б) пропагандировать, что съезд этот, не будучи Собором, может создать условия для осуществления истинного Собора. Это создание условий состоит целиком в раскрепощении церковных сил, в снятии всяких пут, в предоставлении не словесной, а настоящей и полной свободы религии, т. е. права проповедовать, писать, говорить все религиозные идеи, свободы создания религиозных общин и общественности, свободы съездов и т. д. Словом, идейное и религиозное отрицание синодского собора, признание его только в качестве съезда, это с одной стороны. А с другой -- положительное и активное отношение к нему как к съезду. Так и будем советовать всем прогрессивным и радикальным батюшкам: "Идите на собор, но только как на съезд". Необходимо чтобы на соборе был хоть один голос истинно христианский. Его услышит вся Церковь и своим одобрением post-factum сделает его голос соборным голосом пробуждающейся Церкви, хотя бы на этом "Соборе" -- большинство закидало его митрами-шапками 69.

2. Брошюрку о Соборе напишу в первую голову, как приеду в Ессентуки. Я очень хочу её написать. Значит, числа 30-го мая уже пришлю.

3. Валентин с Надей уехали по Волге 4-го мая -- так что всё теперь лежит на мне.

4. 3-го мая было заседание с моим рефератом "О прогрессе" 70. Прения были удручающие.

5. На днях получил от отца Ионы печальнейшее письмо. У него туберкулёз кишок. Доктора говорят, что если он сейчас же, как его выпустят, не уедет в Абастуман на месяца 3-4, он умрёт. Ergo, ему необходимо ехать. Ergo, нужно достать 200-300 рублей. Я кое-что собрал. Но это гроши. Напишу Егорову 71 и Аггееву, пусть дадут рублей по 10 и дадут тебе (я так им напишу), и ты перешлёшь мне в Ессентуки по адресу, который я тебе оттуда пришлю. Но и этих денег мало. Я решил печатать открытки. Пробовал в типографиях -- никто не берёт. Чмич как всегда отвиливает безжалостно. Приходится печатать самому. Сегодня напечатал 150 штук. <...>

7. Сегодня уехала в Финляндию нанимать дачу Ольгуша 72. Последнее время, особенно после отъезда Нади и Валент., мы с нею сдружились.

8. Последним N "Века" я очень доволен. Твоя статья мне положительно нравится 73. Чувствуется, впрочем, что она была бы яснее, если б не "цензура". Частности в ней лучше и сильнее, чем целое. Тебе не трудно было её писать. С внешней стороны кажется, что начало написано разом. А над второй половиной ты как будто помучился, так ли? Статья Бердяева 74 после памфлета Амфитеатрова 75 мне показалась слабой, но приятно было увидеть его на страницах "Века". Розанов привёл меня в умиление 76. Изумительно искренняя и точная передача своих мыслей и чувствований! (И. Осипову, Розанову, Мережк. и т. д. я отвечу сразу в отдельной брошюре "Церковь мистическая и историческая".) Но всего больше мне понравилось письмо Кудрявцева 77. Удивительно глубоко и верно написано. Валентину будет полезно прочесть. С авторитетом написано. Хроника очень хорошая, и приятно, что стало много корреспонденций. Хотя "жажда перемен" проникнута немного пасквильным духом. Такого сорта писаний нужно как можно меньше. <...>


## 79. С. Н. Булгаков -- А. С. Глинке <27.05.1907. СПб -- Симбирск>


Милый Александр Сергеевич!

Вчера получил Ваше любящее и беспокойное письмо. Оно очень взволновало меня. Хотя Валентин Павлович (который уже здесь) говорил мне о тех предположениях, которые Вы оба делали относительно моего "линяния" 78, но я отнёс это больше к нему, который мог за это принять и несомненное от него религиозное отталкивание, весною особенно обострившееся во мне. Ваши теперешние опасения суть, конечно, прямое зеркало моей религиозной слабости, которую сознаю всеми силами, всеми глубинами своей души. Очевидно, слабость эта так велика и впечатления от неё так сильны, что даже и Вы, с которым меня соединяет самое, м. б., большее внутреннее взаимопроникновение в религиозной жизни, стали опасаться, что я -- переводя на язык грубый и резкий -- возвращаюсь к атеизму. Я знаю, что только любовь и забота обо мне Вам это подсказывает, но возможность этих опасений вселяет острую печаль в моё сердце. Ради Бога, не считайте это упрёком, Вы сами понимаете, что иначе это и быть не могло.

Нет, милый А. С., Вы не правы. "Линяние" моё совершается в совершенно противоположном направлении, в направлении, если кратко и условно выразиться, к "православию" с его аскетической, мироотрицающей философией. Думские впечатления (подобно впечатлениям от "Народа") дали мне огромный душевный и жизненный опыт, под впечатлением которого у меня закипела -- неожиданно -- внутренняя работа новой переоценки ценностей и самопроверки. Сами собой стали знаки вопроса (хотя ещё и нет ответа) над старыми догматами христианской "политики", "общественности", культуры etc. Думать некогда, да и нельзя ускорить этого, работа души идёт сама собой, но кое от чего я освободился уже окончательно (как например, от христианской политики или братства борьбы), почему и "окадетился" окончательно. За это время мне пришлось -- хотя и мало -- знакомиться с аскетической и святоотеческой литературой, на Святой я проникался Тихоном Задонским, и мне давало это так много, так открывало внутренние очи и обнаруживало кривость и религиозную неподлинность многого. Вы думаете, что я для мира отказался от Бога, ради тех его прелестей, которые открылись мне в Государственной Думе, -- нет, м. б. даже слишком мир всё утрачивает для меня абсолютную ценность, обесвкушивается, я всё сильнее чувствую правду и глубину Розановской альтернативы в статье об Иисусе Сладчайшем: или мир -- или Христос 79.

Всё для меня ещё вопросы, а не утверждения, но в таком состоянии я не могу писать по религиозным вопросам, ибо не могу повторять старые формулы, которые перерос, а нового не нажил. Я думаю, что Вы, в конце концов, мне близки сейчас, несмотря на некоторую Вашу литературность (вкус к которой я всё больше утрачиваю, а писать по серьёзным вопросам становится все труднее и мучительнее), понимает меня и Антон Владимирович Карташёв, -- и в сущности разделяет (несмотря на свою Гиппиусовскую прививку и отраву), очень сблизился я за это время с Новосёловым, в котором много подлинной церковности. (К радости, многое понял и Валентин Павлович, которому я говорил.) И тем самым я стал ближе к "исторической" Церкви, стал ещё больше "православным". Вот обо всём этом я и хотел с Вами много, много говорить, в этом и состоит то "линяние", под влиянием которого (а также некоторых жизненных впечатлений) я действительно отчуждился от москвичей.

<...> Политически я независим, очень поправел (зову себя черносотенным кадетом), страшно ещё раз разочаровался в себе и своих силах, и чему действительно учит и авантюра с "Народом", и Дума -- это смирению, вытекающему из опытного сознания своего бессилия...

Конечно, во всём этом грязнишься, мельчаешь и пошлеешь, я бесконечно чувствую силу греха в мире и в себе и бессилие без помощи Свыше спастись от него. Я признаю, что высший путь -- уйти от мира к Богу, путь православных святых, но знаю, что для тех, кто не может, обязательна эта работа и суета! И пока я жив и духовно остаюсь в "миру" 80, может быть всю свою жизнь, я не отойду от своей запряжки. Во всяком случае, это лучше, чем читать политэкономию для заработка. Грешен я и окаянен, живу в смрадном грехе, но нет у меня никакой святыни, кроме религиозной. Вот Вам корявая исповедь моей души, надеюсь, угадаете.

"Реформировать" Церковь я уже не собираюсь, я хотел бы быть в законодательстве лишь пономарём, чистить стёкла, мести пол, -- да и вообще -- говорю и не только о себе -- нельзя вымогать чуда, нельзя ставить условия Богу, а это делается.

<...> Ответьте, понимаете ли Вы и как относитесь к моему действительно "линянию".


## 80. К. М. Аггеев -- В. Ф. Эрну <4.06.1907. Льзи -- Москва>


Дорогой Владимир Францевич, письмо Ваше к Валентину Павловичу переслано мне сюда. Отвечаю Вам непосредственно по содержанию его.

Мною передано Саше 60 р. для о. Ионы.

Я был у о. Г. С. Петрова. Он дал 300 руб. На 100 руб. выдал доверенность Валентину Павловичу, каковую я переслал ему.

13 руб. будут получаться ежемесячно по 50 руб. им же.

Полагаю, что это письмо придёт к Вам по получении 160 рублей.

С "Веком" дела обстоят хорошо. Во время пребывания Валентина Павловича мы оформили договор нотариально. На лето разобраны все передовые и корпусные статьи: для хулиганства места оставлено очень мало. Ближайшее заведывание на летние месяцы поручено Никольскому и Глаголеву. <...>

Летом меня охватывает та умственная жадность, с которой так воюет Ницше. Чего-чего я только ни навёз сюда! В июне предполагаю побывать в Кутузове. А в июле жду к себе Валентина Павловича и "милого Сашу".

Пишите мне, дорогой Владимир Францевич. Привет супруге.

Любящий свящ. К.Аггеев.


## 84. В. Ф. Эрн -- А. В. Ельчанинову <24.09.1907. Москва -- СПб> *


Дорогой Саша! Ты, наверное, сам понимаешь, что постыдно молчу я только оттого, что действительно совершенно не имею возможности писать. Причина, конечно, в "делах".

На твоё письмо я отвечу, как только дорвусь до своего стола. Пока только уведомляю, что мною в самом непродолжительном времени будут присланы 2 брошюрки для "Рел. и жизни" 81. Пусть это имеется в виду. Я это пишу, переговорив с Вал. Павл., т. е. другими словами, мы вместе решили, что этими двумя моими брошюрками вытесняются его (о Толстом).

Несколько статей тоже напишу в самом ближайшем времени. Пока прощай.

Привет Соне. До скорого след. письма!

Твой В. Э.


## 85. В. Ф. Эрн -- А. В. Ельчанинову <3.11.1907. Москва -- СПб> *


Дорогой Саша! Твою статью об Обществе получил 82. Она хороша своим объективным тоном. До сих пор разрешения нет 83. Так что дело пока стоит. 31-го я подал на всякий случай прошение на своё имя. С Валентином нам страшно трудно. Все мы в спутанном состоянии. Твоё письмо получил. Господь с тобою.

Твой В.


## 87. В. Ф. Эрн -- А. В. Ельчанинову <9.11.1907. Москва -- СПб> *


Дорогой Саша!

Я к тебе с делами. Завтра будет разрешение. Это почти наверняка. Рукович 84 прибегнул к "финансовому воздействию".

Я тебя прошу возможно скорее сделать следующее:

Во-первых. Сегодня пришёл счёт Ефимову из типографии О. Унфуг (за "Антихриста" 85) на 447 руб. 50 коп. На счёте написано: получить В. А. Никольскому. Я могу получить эти деньги от Ефимова только при двух условиях: 1) чтобы В. А. Никольский написал мне засвидетельствованную доверенность, 2) чтоб О. Унфуг снова написал этот счёт за своею подписью, ибо счёт, присланный Ефимову, ничем не скреплён и подписан какой-то фамилией, ему неизвестной.

Это дело очень серьёзное потому, что иначе Ефимов перешлёт деньги по счёту в типографию Унфуг (он так сказал), а не Никольскому, и тогда деньги могут пропасть. Унфуг нам не заплатит, и мы с журналом сядем в калошу.

Кроме того, узнай от Никольского, в каком положении находятся 150 рублей, которые должны были быть им получены с почты. Если они получены, пусть он мне перешлёт. Если же не получены, пусть он с ними поторопится.

Во-вторых. Я тебя умоляю приехать. За это говорит всё. Я без тебя как без рук. 1) Не знаю, как быть с рассылкой (Валентин сейчас совершенно негоден для практики). Она меня совершенно приводит в ужас. 2) Судьба журнала зависит от того, как мы поставим дело с подпиской. Нужно действовать скоро, энергично и использовать все пути (напр., через Струйского 86 можно достать адреса тысячи возможных наших подписчиков и разослать им проспект). Гончаров обещал взять 100 экз. Нужно бы сговориться и с другими газетчиками. Нужно вовремя устроить обмен объявлениями и т. д., и т. д. Я много здесь нащупываю, но всего охватить не могу. А между тем, от умелой постановки этой стороны дела зависит вся внешняя судьба журнала. 3) Хотя внутренняя сторона для меня ясна, но я страшно нуждаюсь в тебе, для того чтобы "делать номер". Боюсь впасть в субъективизм. Хочу с тобой советоваться обо всём.

Кроме того, духовный кризис Валентина -- есть кризис и всех тех дел, с которыми Валентин связан кровно (а это значит, почти всего нашего дела). Очень и очень многое у нас должно принять новые формы. К этому убеждению я прихожу всё сильней и сильней. Ты понимаешь, что это заставляет меня страшно хотеть твоего присутствия.

Это всё заставляет меня просить тебя самым настойчивым и убедительным образом приехать. 8-го будет у вас реферат 87. Приезжай 10, 11-го и пробудь до следующего вашего реферата. А этот следующий реферат назначь вместе с Аскольдовым возможно позднее (чтобы пробыть у нас дольше). Деньги на дорогу получишь из денег "Вековских". Бога ради приезжай. Завтра, как только я получу (и если получу) разрешение, я тебе дам телеграмму с одним словом: "Приезжай".

Если ты согласен приехать, пожалуйста, телеграфируй мне об этом. Выезжай же только тогда, когда получишь мою телеграмму (о получении разрешения). Перед отъездом сюда непременно устрой с Никольским всё нужное, чтобы я мог получить с Ефимова деньги по счёту О. Унфуга.

Итак, Саша, если есть какая-нибудь возможность, приезжай. Буду ждать с нетерпением твоей телеграммы. Телеграфируй по моему адресу.

Ещё раз прошу тебя: приезжай!

Христос с тобой.

Твой В. Целую тебя.

P. S. Я очень нуждаюсь в твоём приезде.


## 90. С. Н. Булгаков -- А. С. Глинке <13.12.1907. Москва -- Симбирск>


О В. П-че ничего нового, а следовательно, и ничего внутренне утешительного сообщить не могу. Доклад его прошёл внешне прилично и бесцветно 88. После он выглядел сначала смущённо (но и только), а затем и это прошло, по внешности, по крайней мере. Теперь уехал, но будет, как я и предполагал, готовить "лекции". Я чувствую к нему преступную холодность неверия и не в силах растопить этого льда (не "испуг", а бессилие любви, смерть души).

Эрн делает, по-моему, героические усилия, чтобы не чувствовать того же, и прекрасен в этих усилиях. Если Вы читали письмо М<ережковско>го к Валентину Павловичу, то поймёте, как должен был быть ошарашен "Антихристом" М-ий, стоящий притом вне нашей психологии и дрязг.


## 91. С. А. Аскольдов -- В. Ф. Эрну <10.02.1908. СПб -- Москва> *


Дорогой Владимир Францевич!

Деньги получил -- спасибо. Верно ли, что "Ж. Ж." прекращена? 89 Реферат Валентина Павловича Свенцицкого мы назначили на 14 февраля в виде обыкновенного реферата с прениями 90. Его реферат мне очень понравился -- я нахожу, что это лучшее из написанного им.

Ваш разлад с Вал. Павл. меня очень удручает, и я никак его не могу в себе переварить и разрешить. Мои личные и литературные впечатления от В. П. не могут примириться с той оценкой, которую Вы ему делаете. С другой стороны я не могу примириться, чтобы Вы так ошибались и чтобы Ваши приговоры были жестоко несправедливы. Конечно, для меня самое естественное предположить, что мои впечатления ошибочны. Но дело в том, что тут дело не в одних впечатлениях, а в совершенно объективных соображениях. Я не могу даже вообразить, чтобы Вы и Ельчанинов, стоя так близко к В. П., не могли в продолжение нескольких лет его распознать. Я в конце концов готов признать, что объяснение этому в необъяснимых и непередаваемых столкновениях человеческих душ. Вы с В. П. как-то особенно повернулись друг к другу какими-то иными сторонами своей души, которыми раньше не соприкасались, и получилась новая душевная реакция, столь же неотвратимая и столь же непонятная, как неотвратима и в конце концов необъяснима химическая реакция. Это могло обусловиться даже Вашей женитьбой. Кислород в чистом виде и в соединении с водородом неодинаково реагирует с другими элементами. Не обижайтесь на это химическое сравнение. Никакое христианство не может освободить нас, людей, от лично-индивидуальных тяготений друг ко другу и отталкиваний, от рокового превращения дружбы в охлаждение и разрыв. В нас неистребимо живут наши предки, их вражда и дружба оживает и в нас. Но я всё же надеюсь, что это лечат временем.

Если правда, что "Ж. Ж." прекращена, то не предполагается ли что-либо новое?

Привет Евгении Давыдовне. Ваш С. Алексеев.


## 92. С. Н. Булгаков -- А. С. Глинке <28.02.1908. Москва -- Симбирск>


Редко видался с Эрном, к которому чувствую любовь всё большую. О Валентине Павловиче Свенцицком нечего сообщить, он у меня почти не бывает, от Эрна тоже уклоняется. Действия внешние, т. е. бесконечные чтения с выступлениями, Вы знаете по газетам. Так что с ним, по-видимому, скверно, и это писать мне Вам было так тяжело, что я откладывал письмо. Хуже всего то, что, как определяет Эрн, он старается вести себя так, как будто ничего не произошло и всё остается по-прежнему: "Антихрист", слава Богу, почти не расходится, но автору его повредил страшно, судя по отзывам. Последняя ненужная и злобная выходка Гиппиус в "Русской мысли" 91. Однако повторяю, что о духовном мире Валентина Павловича сужу по слухам и с чужих слов.


## 94. С. Н. Булгаков -- А. С. Глинке <15.05.1908. Москва -- Симбирск>


В. П. видел как-то на улице, он встретился нежно (и мне это было радостно), обещал зайти проститься, но, конечно, не зашёл. Дряни этой его последней не читал и не собираюсь 92, хотя знаю, что впечатление и на мою жену будет соответствующее. Но что Вы скажете, если он, по словам его Эрну, говел -- сильно, значит одновременно... "Слишком сложен человек, я бы упростил ..." 93

<...> Относительно Религиозно-философского общества ничего не решили; всё, конечно, в руках В. П. и его устранения или неустранения <...>


## 95. Н. А. Бердяев -- В. Ф. Эрну <10.06.1908. Люботин -- Москва>


А где теперь В. П. Свенцицкий? Его книга "Антихрист" произвела на меня очень тяжёлое, кошмарное впечатление. Многого я в Свенцицком не понимаю. Ужасно, что все мы скорее разъединяемые, чем соединяемые. Я и Мережковский во многом разъединились, Булгаков -- с Вами, и все мы друг с другом. Не достигается даже минимума христианского общения.


## 96. С. Н. Булгаков -- А. С. Глинке <11.07.1908. Ливны -- Симбирск>


Думаю, но ничего не придумаю об религиозно-философском обществе, всё-таки участь его остаётся в руках В. П. и его отстранения или неотстранения. О нём ничего не знаю и не слыхал.


## 99. В. Ф. Эрн -- Е. Д. Эрн <20.08.1908. Москва -- Тифлис>


<...> Вчера я сидел после обеда и только что приготовился взяться за чтение -- пришёл Валентин. Сначала разговаривал о делах: о книгах, о Смирнове, о своём столике и Венере 30, которые он просит обратно. Потом поднялся и стал уходить, но нехотя как-то. Я его остановил: "Останься, расскажи о себе, моё сердце открыто, чтобы слушать тебя". Несколько минут он колебался. Потом остался, и стали мы дружески говорить "о главном". От него не шло смутных волн. Он был тихий и слабый. Он говорил обо всём прошлогоднем и сообщил мне один факт, который многое объясняет и извиняет. Я чувствовал себя свободно и ясно. Теперь у нас никаких общих дел: отношения чисто личные. Мне вдруг стало стыдно за своё чёрствое отношение к нему, которого было немало, за малую и недостаточную любовь к нему; стало жалко его потому, что он одинок и беспомощен, и страдает глубоко и постоянно (хотя бы и по своей вине); наконец мне вдруг стало страшно судить его, потому что перед лицом Божиим всё то, что я в нём осуждаю, есть, наверное, и во мне <...>

Валентин совсем размягчился и сказал: "Ты меня не оставляй". Потом посидели мы немного и расстались дружески. Сегодня утром он был у Рачинского. Рачинский в редакции с очень доброй улыбкой мне говорил, что он ужасно доволен сегодняшним посещением Валентина, что Валентин кроткий и ясный, "с чистыми глазами"; что Валентин хочет работать, стать самым простым человеком, что "из пророков он вышел в отставку", что, наконец, о нашем вчерашнем свидании говорил с большой нежностью.

Меня это очень радует. Какое счастье, если Валентин действительно пойдёт по этой дороге. <...> А я счастлив, что с плеч моих свалилась тяжесть нехороших отношений с Валентином. Сегодня в 7 ч. вечера Валентин просил Рачинского и меня прийти к нему <...>


## 103. В. Ф. Эрн -- Е. Д. Эрн <2.09.1908. Москва -- Тифлис>


Вчера вечером мне захотелось пойти к Валентину. Я пошёл, и мы очень хорошо провели с ним вечер. Говорили больше всего о Соловьёве и о той биографии, которую Валентин думает написать 94. Он больше и больше погружается в эту работу, достаёт новые материалы, изучает старые, с любовью обдумывает план и подробности. Дай, Господи, ему исцелиться на этой работе!


## 109. С. Н. Булгаков -- А. С. Глинке <12.12.1908. Москва -- Симбирск>


Вы исчезли из Москвы внезапно, очевидно, невтерпёж стало, и нет от Вас известий. А мы здесь кошмаримся помаленьку и пережили ещё кошмар мережковщины, который -- внутренне и для большинства, м. б., и незаметно -- стоил мне кое-чего, но, молитвами святых угодников, пока пронесло сравнительно благополучно. Заседание о Лермонтове было страстное 95: досталось и Лермонтову, и всем и всему (хотя и не соблазнительно было по существу), но самое-то неприятное -- это вывезенная из Парижа невыносимая демагогия манеры Св<енцицк>ого, но без его внешнего темперамента. <...>

Вы знаете, вероятно, что Д<митрий> С<ергеевич> написал было Св. письмо с изъяснением в любви и смирении после нашего газетного письма 96. Здесь, когда им рассказали всё, они с нами согласились по существу (оговорки -- неважны) и решили, что его нельзя пускать в СПб Религиозно-философское общество 97.

Но только ла донна е мобиле 98, сами знаете, непреклонна из них только З. Н., которая относится к Св. с холодным и брезгливым презрением. Но разные могут быть комбинации. <...>

Св. сбежал, как и надо было ожидать, теперь прячется, уже прислал ругательное письмо Ш<еру> -- я считаю возможными и дальнейшие выпады. Вероятно, теперь он обдумывает "платформу", на которой возобновит свою деятельность, как только почувствует наступление физической безопасности 99. На будущей неделе будет у нас годовое собрание, не устроили бы скандала его почитательницы. Мы приготовились.


## 116. В. Ф. Эрн -- Е. Д. Эрн <24.04.1909. Москва -- Тифлис>


Представь, Надя встретилась на трамвае с Эфросом и пригласила его к себе. Я ей объяснил, что за человек Эфрос, какую роль он играл подле Валентина, и она быстро согласилась, что поступила опрометчиво.


## 139. С. Н. Булгаков -- В. Ф. Эрну <22.11.1909. Олeиз -- Москва>


Вчера исполнилась годовщина опубликования нашего письма о Свенцицком. Я вспоминаю об этом с огорчением и с некоторым раскаянием, хотя, вспоминая обстоятельства дела, понимаю тогдашнюю безысходность.


## 168. В. Ф. Эрн -- Е. Д. Эрн <19.02.1910. Москва -- Тифлис>


С Бабакиным сидели долго. Иногда мне с ним видеться очень приятно. Он между прочим сообщил о Свенцицком, что тот летом жил с Ионой и с ним же затеял журнал, да не достали денег. Очевидно Свенцицкий "воскресает" к новой деятельности. Он ездил в Петербург, Петров денег не дал, но зато сошлись с о. Михаилом [Семёновым] 100. Вот, я тебе скажу, "сероводородные" соединения.


## 370. С. Н. Булгаков -- В. Ф. Эрну <17.04.1912. Москва -- Рим>


А Свенцицкий, кажется, оттаял и начинает новый цикл, по разным признакам судя.


## 405. С. Н. Булгаков -- В. Ф. Эрну <2.12.1912. Москва -- Рим>


Иногда приползает слух о Свенцицком, который, по-видимому, на прежнем амплуа.


## КОММЕНТАРИИ


1 Свенцицкий В. Назначение // Русская мысль. 1903. N 4. С. 147-164 (Собр. соч. Т. 1. М., 2008. С. 486-509).

2 Вишняк Марк Вениаминович (1883--1976) -- юрист, публицист, член партии эсеров; одноклассник Свенцицкого по 1-й моск. гимназии, окончил юридический ф-т Моск. ун-та (1908), с 1919 в эмиграции.

3 20 июля 1903 на юго-западе Македонии началось Илинденское восстание против османского ига, а 19 августа в восточной Фракии -- Преображенское восстание болгар. К ноябрю оба были подавлены, погибли тысячи повстанцев, десятки тысяч эмигрировали. Увиденное в Софии и Адрианополе в начале декабря 1903 Свенцицкий описал в статьях "Перевоспитание инстинктов" (Маленькая газета. 1914. 7 октября. N 17) и "На братской могиле" (Новь. 1914. 23 ноября. N 122).

4 Морозова Маргарита Кирилловна (1873--1958) -- меценатка, хозяйка московского литературно-музыкального салона, оказывала финансовую помощь Христианскому братству борьбы.

5 С марта 1905 участники ХББ печатали свои обращения к епископам, обществу, войскам и рабочим в нелегальной типографии под Москвой.

6 Рачинский Григорий Алексеевич (1859--1939) -- публицист, председатель МРФО.

7 Имеются в виду мимеограф и типографский станок.

8 Ср: "Подлинное религиозное чувство, которое волновало и будило в первый период деятельности свящ. Петрова, сменилось газетными фельетонами... которые обращали на себя внимание только своей либеральной, политической стороной... Петров-пастырь стал Петровым-фельетонистом" (Свенцицкий В. Собр. соч. Т. 2. М., 2011. С. 420)

9 Астров Павел Иванович (1866--1919) -- юрист, публицист; с 1904 в его доме в Москве по средам проходили заседания религиозно-философского кружка.

10 Карташёв Антон Владимирович (1875--1960) -- преподаватель истории русской Церкви в СПДА (1900-1905), участник Религиозно-философских собраний (1901-1903), председатель ПРФО (с 1912), обер-прокурор Синода (1917).

11 Поспелов Пётр Петрович (1874--1938), свящ. -- окончил КДА (1898), иерей (1903), преподаватель Московской ДС (1898-1903), член Общества любителей духовного просвещения, член-учредитель МРФО, служил в храме св. Василия Кесарийского на Тверской (1900-1911), настоятель храмов апп. Петра и Павла на Н. Басманной (1911-1923) и иконы Божией Матери "Знамение" (1925-1931), полковой священник (1914-1917), расстрелян.

12 Журнал не вышел.

13 Свободная совесть. Литературно-философский сб. Кн. 1. М.: Т-во И. Д. Сытина, 1906.

14 Петров Григорий Спиридонович (1866--1925) -- богослов, публицист. Окончил СПДА (1891), профессор богословия Политехнического института. Противопоставлял внешней, обрядовой стороне религии внутреннее нравственное содержание; в критике современного общества следовал идеям Л. Н. Толстого. В 1906 сослан в Черминецкий монастырь; покинул его после избрания во II ГД, за что был лишён сана. Автор кн. "Евангелие как основа жизни" (1898).

15 Сытин Иван Дмитриевич (1851--1934) -- один из крупнейших российских издателей; послужил главным прототипом Титова из драмы Свенцицкого "Интеллигенция".

16 Религиозно-общественная библиотека -- серии книг (для народа, интеллигенции, сб. статей, переводы), издававшихся С. Н. Булгаковым и участниками ХББ.

17 Аггеев К., священник. Церковь и государство // Полярная Звезда. 1906. N 6. С. 433-437.

18 В. Свенцицкий. Открытое обращение верующего к Православной церкви // Полярная звезда. 1906. N 8. С. 561-564 (Собр. соч. Т. 2. М., 2011. С. 65-68).

19 Трубецкой Евгений Никола?евич (1863--1920) -- философ, публицист, один из учредителей МРФО, ред. журнала "Московский еженедельник" с 1906, участник Поместного Собора 1917-1918.

20 Свенцицкий В., Эрн В. Взыскующим Града. М.: Изд-во Д. П. Ефимова, 1906. РОБ. Серия 1. N 1 (Собр. соч. Т. 2. М., 2011. С. 119-161).

21 Ивашёва Пелагея Александровна (1979--?) -- окончила 5-ю моск. женскую гимназию, воспитывала сына Сергея, домашняя наставница; с Эрном познакомилась осенью 1901, к концу 1904 написала драму, опубликовала рассказ (два издания), участник ХББ, ред.-изд. газеты "Стойте в свободе" (вып. 2).

22 Эрн В. Апостольская церковь, или Как нужно жить христианам. М., 1906. РОБ. Серия 2. N 7.

23 Прислуга в доме Шер, где собирались участники ХББ и была зарегистрирована канцелярия МРФО (Остоженка, 1-й Зачатьевский пер., д. 6, кв. 1).

24 Стойте в свободе! 1906. 9 и 17 июля. Вып. 1-2.

25 Галанинн Дмитрий Дмитриевич (1886--1978) -- участник ХББ, член совета МРФО, зав. ред. РОБ; псевдоним -- Рябинин Д., прозвище -- Чмич.

26 Воззвания ХББ.

27 Свенцицкий В. Что нужно крестьянину? М.: Т-во И. Д. Сытина, 1906. РОБ. Серия 2. N 1; 2-е изд.: Д. П. Ефимов, 1906 (на обложке без знака вопроса); Собр. соч. Т. 2. М., 2011. С. 73-80.

28 Афанасьев Клавдий Иванович (1875--1920) -- иерей, организатор митингов в поддержку освободительного движения (1905), депутат I ГД (фракция кадетов), за подписание Выборгского воззвания лишён сана и заключён в тюрьму.

29 Радуйтесь! (гр.)

30 С 1904 Свенцицкий и Эрн снимали квартиры вместе (Обыденский пер., д. Ковригина, кв. 44; Нащокинский пер., д. Яковлевой, кв. 16). Ср.: "Голые стены, на столах разложены издания Религиозно-общественной библиотеки, вместо кровати -- нары из досок, кажется, без подушек, в углу большое распятие, рядом портрет Влад. Соловьёва и гравюра, изображающая Венеру Милосскую, и больше ничего не было" (Русов Н. Из жизни церковной Москвы // Накануне. 1922. 3 сентября. N 124).

31 Речь о предательском бегстве Булгакова из Киева после закрытия властями газеты "Народ" (1906. 2-10 апреля. N 1-7). "В октябре состоялся разбор дела редактора В. Лашнюкова, который осуждён на год в крепостное заключение... "Киевская речь" в открытом письме одного из сотрудников взывала к христианскому чувству проф. С. Н. Булгакова, призывая его к идейной поддержке своего товарища по перу и в несчастьи. Но пропагандист "христианской общественности" был в это время далеко от суда" (Церковный голос. 1906. N 46. С. 1272-1274).

32 Ефимов Дмитрий Панфилович -- московский издатель и книгопродавец, возглавлял товарищество "Контрагент печати".

33 Вопросы религии. Вып. 1. М., 1906. РОБ. Серия 1.

З. Н. Гиппиус в рецензии "Без мира" (Весы. 1907. N 1) чётко определила основу сборника ("Вера каждого в Личность Христа") и разницу в миропонимании его участников: у Булгакова -- мягкость, нежность и терпимость, тихие мечтания; у Свенцицкого, верующего во Христа так же искренно и более пламенно, -- суровость, беспощадность, резкость, похожая на жестокость. "За словами его так и чудится строгий коричневый лик со сжатыми бровями, с тяжким золотым нимбом, мерцающим в лампадных лучах. ...Христиане, вроде Булгакова, непременно должны пугаться и трепетать, когда он говорит. Пока говорит. Он для них неубедителен, но -- внушителен". Один призывает фабрикантов и рабочих оставаться "мирно тем, что они есть, исподволь пропитывая свою жизнь христианским духом"; другой сурово осуждает похоть, которая растлевает человечество, и зовёт бороться с экономическим гнётом. Один отрицает в самой идее церковно-хозяйственные общины, которых не знает и в первые века христианства; другие (в т. ч. Эрн) ставят "общение имуществ" идеалом экономической жизни христиан.

34 5 ноября 1906 на I публичном заседании МРФО Булгаков выступил с докладом "Достоевский и современность".

35 12 ноября 1906 Галанин выступил с докладом "Моё религиозное мировоззрение".

36 Свенцицкий В. Террор и бессмертие // Вопросы религии. Вып. 2. М., 1908. С. 3-29 (Собр. соч. Т. 2. М., 2011. С. 246-267).

37 Журнал не вышел.

38 Век. 1906. N 66. 9 декабря. С. 4; Книга. 1906. N 7. С. 22.

39 Запрет не был длительным -- доклад Бердяева "Великий инквизитор" (Вопросы философии и психологии. 1907. Т .86. С. 1-36) прозвучал на публичном заседании МРФО 31 января 1907.

40 Никольский Н. В., свящ. "Свенцицканство" // Московские ведомости. 1906. 23 декабря. N 309.

41 На первом допросе 12 декабря 1906 по делу об издании газеты "Стойте в свободе!" Ивашёва виновной себя не признала ("Мы имеем в виду Евангельскую точку зрения в её применении к практической жизни и не понимаем, почему за приведение слов Христа газета была конфискована"). На повторном допросе 22 января 1907 придерживалась той же позиции, но 15 ноября сделала заявление, что действительным редактором не состояла, настаивая на вызове новых свидетелей ("Издатели являются в моих глазах лишь людьми, сбившимися с толку и способными вводить в заблуждение других"). 28 декабря резко изменил показания и Ельчанинов. 11 января 1908 Ивашёва заявила, что вся ответственность лежит на фактическом редакторе, а допрошенный 19 января по её просьбе Сергей Иванович Преображенский (33 года, врач) указал на Свенцицкого, что она и подтвердила. Подр. о предательстве как одной из причин распада ХББ: Собр. соч. Т. 2. М., 2011. С. 655-665).

42 См.: Неопубликованные письма С. Н. Булгакова к В. В. Розанову // Вопросы философии. 1992. N 10.

43 Надежда Сергеевна Багатурова (1890--1976), Ольга Владимировна Шер (1888--1970) и Д. Д. Галанин.

44 С. И. Преображенский (см. ранее).

45 Эрн же избрал месть экономическую, отказавшись оплатить Ивашёвой перевод "Искушений св. Антония" Г. Флобера (РОБ. Серия 3); её неоднократные (с 10 мая 1907) просьбы и призывы к совести действия не возымели.

46 С докладом "Религиозный смысл "Бранда" Ибсена" Свенцицкий выступил 16 февраля 1907 на публичном заседании МРФО и 26 февраля на собрании Братства ревнителей церковного обновления (Собр. соч. Т. 2. М., 2011. С. 189-212, 639-642).

47 Эрн В. О жизненной правде // Вопросы религии. Вып. 2. М., 1908. С. 29-61.

48 7 февраля 1907 на заседании МРФО архим. Михаил (Семёнов) выступил с докладом "Господа и рабы".

49 15 марта 1907 на открытии Вольного богословского университета при МРФО Свенцицкий прочёл первую лекцию из цикла "Лев Толстой и Вл. Соловьёв" (Собр. соч. Т. 2. М., 2011. С. 324-351), а Эрн -- "Социализм, анархизм и христианство".

50 Николай (Добронравов; 1861--1937), свт. -- окончил МДА, магистр богословия (1885), член Общества любителей духовного просвещения, еп. Звенигородский, викарий Московской епархии (1921), архиеп. Владимирский и Суздальский (1924), расстрелян.

Боголюбский Николай Иванович (1856-- 1926), прот. -- окончил МДА (1880), иерей (1883), магистр богословия (1887), ректор Самарской духовной семинарии (1897-1902), профессор богословия в Моск. сельскохозяйственном институте (1902-1909) и Моск. ун-те (1911-1918), член Моск. духовного цензурного комитета с 1907.

Пятикрестовский Александр Михайлович (1870--1938), прот. -- окончил МДА (1895), кандидат богословия, настоятель моск. храмов Спаса Нерукотворного, что на Убогих домах (1902-1923) и Спаса Преображения на Б. Спасской (до 1933); близкий знакомый Свенцицкого, участвовал в его отпевании; расстрелян.

51 Метафоры дилетантизма и демагогии. Морозов Николай Александрович (1854 -- 1946) -- член исполкома организации "Народная воля" (1879), автор кн. "Откровение в грозе и буре" (М., 1907), на которую Эрн опубликовал рецензию, полностью опровергающую его концепцию. Никольский Владимир Александрович (1870--?) -- богослов, публицист, ред.-изд. журнала "Век".

52 Эрн В. Наша вина // Век. 1907. N 3. Свенцицкий В. Ответ Н. А. Бердяеву // Век. 1907. N 25 (Собр. соч. Т. 2. М., 2011. С. 427-435).

53 22 марта 1907 Свенцицкий продолжил в ВБУ цикл о "Льве Толстом и Вл. Соловьёве".

54 Профессора МДА Николай Федорович Каптерев (1847--1917) и Михаил Михайлович Тареев (1867--1934) читали, соответственно, курсы "Старообрядчество и Церковь в XVII в." и "Христианская проблема и русская религиозная мысль".

55 Белый А. Социал-демократия и религия // Перевал. 1907. N 5. С. 23-25.

56 29 марта 1907 Свенцицкий в ВБУ прочёл доклад "Террор и бессмертие".

57 Эрн Евгения Давыдовна (урожд. Векилова; 1886--1972) -- жена Эрна.

58 Кристи Владимир Григорьевич (1982--1946) -- толстовец, друг Свенцицкого, комиссар Временного правительства в Бесарабии (1917), директор внутренних дел в местном правительстве, с 1920 в эмиграции.

Беневский Иван Аркадьевич (1880--1922) -- участник ХББ, друг Свенцицкого, толстовец. Считал, что "обладание землёй как собственностью несогласно с евангельским учением" (Жизнь для всех. 1912. N 2. С. 349-351). В 1910 отказался от прав на наследственное имение, организовал в нём сельскохозяйственную общину, где работали вся семья Беневских; с 1915 там действовала детская колония для детей сирот.

59 В сентябре 1906 Свенцицкий отказался от предложения Беневского поехать к Л. Толстому. "Из "любопытства" посещать Толстого для меня было невозможно. Поездка могла иметь только один смысл: встать перед ним лицом к лицу. Совесть к совести. А так как я исповедую другие религиозные и философские взгляды, то это значило, кроме того, -- "исповедовать" свою веру и обличать веру Толстого... Этого я и боялся. Меня пугала не "мировая слава" Толстого. "Как, мол, он признанный гений, а я никому неведомый студент". И не преклонение перед ним (я скорей "не признавал" и не любил Толстого), наконец, не самолюбивая "трусость" быть при других разбитым и пристыженным... Нет. Причины были и глубже, и лучше. Подробно говорить не к чему: скажу только, что вопреки доводам разума и всевозможным благоразумным соображениям -- ехать к нему противопоставлять веру его вере было стыдно" (Свенцицкий В. В Ясной Поляне // Новая земля. 1910. N 11. С. 4).

60 Брошюра Свенцицкого "Религиозный смысл "Бранда" Ибсена" была выпущена 29 марта 1907 как приложение к N 16 журнала "Век" (Б-ка "Век". Вып. 8. 24 с.), а затем переиздана (СПб., 1907. Тип. "Отто Унфуг". 31 с.).

61 Объявленное в "Веке", но несостоявшееся издание сб. "Голодный год".

62 Собственником журнала "Век" в марте 1907 стала "трудовая община" в составе Булгакова, Ельчанинова, Никольского, Свенцицкого и Эрна. Впоследствии присоединились: Попов Александр Васильевич -- член Петербургского РФО, ред. журнала "Век" с апреля 1907; Глаголев Михаил Фёдорович (1879--?) -- кандидат богословия, член ПРФО, участник Поместного Собора 1917-1918.

63 Брихничёв Иона Пантелеймонович (1879--1968) -- поэт, публицист; окончил Тифлисскую ДС, иерей, в 1906 издавал в Тифлисе газету "Встань, спящий!" вместе с Ельчаниновым (на суде всю вину возложившим на соратника), за что был лишён сана и на год заключён в крепость; с 1917 член РКП(б), секретарь Центрального совета Союза воинствующих безбожников.

64 Вероятно, статья Эрна "Что делать?" (Вопросы религии. Вып.2. М., 1908. С. 62-91).

65 Философов Д. Церковь и революция // Век. 1907. N 18. Аскольдов С. По поводу поучений Д. В. Философова // Век. 1907. N 19. С. 273-275.

66 Эрн В. Историческая церковь // Церковное обновление. 1907. N 11. С. 81-83.

67 Осипов И. Таинства и возрождение Церкви // Век. 1907. N 13. С. 154-155.

68 Лекции в ВБУ продолжились 5 и 12 апреля 1907.

69 Подр. о позиции ХББ см.: Свенцицкий В. Собр. соч. Т. 2. М., 2011. С. 312-320.

70 Эрн В. Идея катастрофического прогресса // Русская мысль. 1909. Т. 2. Отд. 2. С. 142-159.

71 Егоров Иоанн Фёдорович (1872--1921), прот. -- окончил СПДА, кандидат богословия (1898), иерей (1899), участник группы 32-х священников (1905), член Братства ревнителей церковного обновления.

72 Ольга Владимировна Шер.

73 Ельчанинов А. Опасный путь // Век. 1907. N 17. С. 229-230.

74 Бердяев Н. Нигилизм на религиозной почве // Век. 1907. N 17. С. 231-233.

75 Амфитеатров А., Аничков Е. Победоносцев. СПб, 1907.

76 Розанов В. О таинствах // Век. 1907. N 17. С. 233-235.

77 Кудрявцев Пётр Павлович (1868--1937) -- магистр богословия (1908), профессор КДА с 1909, участник Киевского РФО и Поместного Собора 1917-1918; автор "Письма В. П. Свенцицкому" (Век. 1907. N 17), на которое тот ответил в N 20 (Собр. соч. Т. 2. М., 2011. С. 408-412).

78 26 мая 1907 Свенцицкий писал Глинке (Волжскому): "С. Н. видел, -- отказываюсь от всего, что говорил с Вами, он действительно "линяет" и переживает. Кричит, но совсем в другую сторону, -- в сторону уединённого аскетизма" (РГАЛИ. Ф. 142, оп. 1, ед. хр. 281, л. 8).

79 Розанов В. Об Иисусе сладчайшем и горьких плодах мира // Русская мысль. 1908. N 1. С. 33-42.

80 Страшные слова. Ср.: "К созиданию невидимого монастыря в миру нас побуждает полная невозможность строить нашу внутреннюю, духовную жизнь, не отгородившись внутренне от безбожного нас окружающего мира. ...Ныне должно уничтожаться вошедшее в самую плоть и кровь нашу служение двум господам, смешение двух противоположных стихий -- мирской и духовной" (Валентин Свенцицкий, прот. Монастырь в миру. Т. 2. М., 1996. С. 9-10, 79).

81 "Религия и жизнь" -- еженедельник, издававшийся участниками ХББ в С.-Петербурге (1907. N 1-3. Сентябрь).

82 Е[льчанинов]. Религиозно-философское общество памяти В. С. Соловьёва в Москве // Век. 1907. N 9. С. 107-108.

83 Разрешение на издание журнала "Живая Жизнь".

84 Рукович Владимир Антонович -- ред.-изд журнала "Живая Жизнь".

85 Свенцицкий В. Антихрист (Записки странного человека). СПб.: Изд-во Д. П. Ефимова, 1908. Тип. "Отто Унфуг". 1-е изд.: 176 стр.; 2-е изд. (с послесловием): 188 стр. (Собр. соч. Т. 1. М., 2008. С. 57-225).

86 Струйский Пётр Петрович (1862--1925) -- актёр, режиссер; держал антрепризы в крупных провинциальных городах.

87 8 ноября 1907 на III публичном заседании ПРФО Карташёв зачитал доклад Мережковского "О Церкви грядущего".

88 8 ноября 1907 на XIV публичном заседании МРФО Свенцицкий сделал доклад "Смысл любви".

89 2 февраля 1908 против ред.-изд. "Живой Жизни", в т. ч. за напечатание статьи Свенцицкого "Положительное значение Льва Толстого" (Собр. соч. Т. 2. М., 2011. С. 352-360), было возбуждено судебное преследование, а на издание наложен арест. Главное управление по делам печати "не нашло в статьях ни малейшего признака преступлений", но выпуск журнала возобновлён не был.

90 14 февраля 1908 на VII публичном заседании ПРФО Свенцицкий сделал доклад "Мировое значение аскетического христианства" (Собр. соч. Т. 2. М., 2011. С. 487-508, 722-730).

91 Сведения Булгакова о плохих продажах книги не верны, а ссылается он на благожелательную (!) рецензию Гиппиус (Русская мысль, 1908. N 2. С. 155-160).

92 В апреле 1908 вышла книга Свенцицкого "Второе распятие Христа (Фантазия)" (Собр. соч. Т. 1. М., 2008. С. 5-56).

93 Булгаков в своём духе переиначивает слова Мити Карамазова: "Нет, широк человек, слишком даже широк, я бы сузил" (Достоевский Ф. ПСС. Т. 14. Л., 1976. С. 100).

94 Свенцицкий приступил к составлению биографии В. С. Соловьёва летом 1908, предполагал издать 1-й том к десятилетию его кончины (К свету. 1908. N 4. С. 17). Труд завершён не был.

95 28 ноября 1908 на публичном заседании МРФО Мережковский сделал доклад "Поэт сверхчеловечества" (Русская мысль. 1909. N 3. Ч. 2. С. 1-32).

96 Совет МРФО просил "довести до сведения публики", что предложил Свенцицкому выйти из состава Общества на основании его "действий, явно предосудительных" (Русское слово. 1908. 21 ноября. N 271. С. 5). Мережковский отказался признать правильным суд МРФО и копию своего сочувственного письма отослал Ельчанинову.

97 Слова Булгакова не соответствуют действительности. Совет ПРФО на просьбу москвичей последовать их примеру "ответил самым решительным отказом": "Брать на себя роль судей, отпускать или не отпускать грехов своим сочленов Совету казалось прямо чудовищным. А потому в списках действительных членов петербургского Общества означенное лицо числится до сих пор" (Религиозно-философское общество в Санкт-Петербурге (Петрограде). М., 2009. Т. 2. С. 397).

98 Женщина переменчива (ит.); цитата из либретто оперы Дж. Верди "Риголетто".

99 К тому времени против Свенцицкого велось 7 уголовных дел по обвинению в антигосударственной деятельности за печатные выступления; а главное -- произошла трагедия в личной жизни: его любили две женщины, подруги, и выбрать он не смог. Через 7 лет вспоминал: "Со мной случилось большое несчастье. Я, как говорится, запутался. Запутался и нравственно, и житейски... Мне казалось, что всё ложь, и вокруг меня, и во мне самом... Я ушёл из своего дома осенью, как беглец, в чём был". До 1917 жил на нелегальном положении, странствуя по России. Молитвами своего духовного отца, прп. Анатолия Оптинского, преодолел жесточайший внутренний разлад, победив в себе врага, и никогда более не поддавался плотским соблазнам.

100 Свенцицкий сблизился с Брихничёвым весной 1909 в Царицыне, в октябре поселился с его семьёй под Москвой, в ноябре они приехали в Петербург (с декабря жили в Сестрорецке), не позднее нач. января 1910 были получены деньги и разрешение на издание журнала "Новая земля". 27-28 февраля 1910 Свенцицкий и еп. Михаил (Семёнов; 1874--1916) участвовали в первом съезде представителей общины голгофских христиан.