Свешникова Елизавета Петровна
Книги для народного чтения

Lib.ru/Классика: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Скачать FB2

 Ваша оценка:

   

КНИГИ ДЛЯ НАРОДНАГО ЧТЕНІЯ.

   Опять "горсть" дешевыхъ книжекъ и предпосылаемыя имъ два слова объясненія.-- Знакомство съ народной литературой не есть для учащихъ нѣчто лишнее и въ значительной мѣрѣ чуждое, какъ нѣкоторымъ можетъ казаться. Народную книжку, благодаря ея дешевизнѣ и часто картинкѣ, покупаютъ въ большомъ количествѣ ученики и ученицы какъ сельскихъ, такъ и городскихъ низшихъ школъ. Она идетъ въ число подарковъ на елку и вообще на праздники. Дѣти любятъ ее между прочимъ и потому, что она "маленькая". "Посовѣтуйте, какъ быть,-- писала недавно одна сельская учительница другой, болѣе опытной,-- ребятишки приносятъ съ базара "Еруслана Лазаревича" и "Битву русскихъ съ кабардинцами", расхваливаютъ мнѣ, совѣтуютъ почитать. Не знаю, отбирать у нихъ или что другое дѣлать. Отберешь одинъ разъ, потомъ прятаться будутъ и даже не узнаешь, что читаютъ". Ей посовѣтовали, конечно, не отбирать, во-первыхъ, потому, что ни та, ни другая изъ названныхъ ею книжекъ особенной опасности не представляетъ, во-вторыхъ, еще и потому, что у нея подъ руками не было и нѣтъ имъ замѣны изъ другого, лучшаго чтенія, а надо же маленькимъ грамотѣямъ надъ чѣмъ нибудь упражняться.-- "Укажите, что и гдѣ купить: ребята книжекъ просятъ", пишетъ уже не одна учительница, а пишутъ изъ десятка мѣстъ, въ томъ или другомъ варіантѣ. На это и приходится отвѣчать указаніемъ какъ хорошаго, такъ и худаго.
   

Молитвы въ стихахъ.-- М. 1886 г.-- Изд. Общ. раса. пол. кн.-- Ц. 1 1/2 к.

   Подборъ очень хорошій, съ толкомъ и вкусомъ. Взято у многихъ извѣстныхъ нашихъ поэтовъ по одному и по два стихотворенія въ опредѣленномъ заглавіемъ характерѣ ("Отцы-пустынники и жены непорочны...", "Горько плача и рыдая, предстояла въ сокрушеньи...", "Предъ Тобою, мой Богъ, я свѣчу погасилъ...", "Я, Матерь Божія, нынѣ съ молитвою..." и т. д.). Пушкинъ, Жуковскій, Лермонтовъ, Языковъ, Вяземскій, Кольцовъ, Козловъ, Никитинъ, Глинка. Хомяковъ, Жадовская, Огаревъ, Плещеевъ, Растопчина, Бенедиктовъ -- каждый со своимъ словомъ, болѣе или менѣе цѣнной чеканки. Въ общемъ изъ двадцати восьми стихотвореніи хромаютъ только случайно-попавшія три или четыре, изъ которыхъ особенно слабымъ надо назвать "Молитву утреннюю" Настасьи Морачевской; жаль, что оно заключаетъ собою книжку и такимъ образомъ затеривается менѣе, чѣмъ бы того стоило.-- Стихотвореніе Петерсона "Вечеръ былъ, сверкали звѣзды..." представляетъ собою единственное исключеніе въ томъ отношеніи, что это не "отвлеченное", а просто картинка; прибавимъ, что она по душѣ дѣтямъ и легко запоминается.
   

Псалмы царя Давида или Псалмы въ стихахъ.-- М. 1886 г.-- Изд. Общ. распр. пол. кн.-- Ц. 1 1/2 к.

   Совершенно въ томъ же родѣ, какъ предшествующая; нѣсколько труднѣе по содержанію. Давно уже существовала въ изданіи 5-копѣечномъ, теперь удешевлена.
   

Всѣмъ захочешь угодить, самъ безъ толку будешь жить.-- М. 1886 г. Изд. Общ. распр. пол. кн.-- Ц. 1 1/2 к.

   Тѣмъ бы хороша эта книжка, что очень четко, ясно напечатана. (Въ предшествующихъ, напротивъ, печать очень мелка). Къ сожалѣнію, она безцвѣтна по содержанію и языку, и кто разъ прочтетъ ее, тотъ едва ли къ ней вернется. Первая половина -- восемнадцать страницъ заняты не то вступленіемъ, не то повтореніемъ на разные лады одной и той же заглавной фразы: "всѣмъ захочешь угодить..." и т. д. Вторая половина ничего общаго съ этимъ вступленіемъ не имѣетъ и заключаетъ въ себѣ заимствованный съ иностраннаго разсказъ "вдовы углекопа", какъ у нея мужъ погибъ отъ взрыва въ копяхъ, гдѣ одинъ работникъ съ похмѣлья не послушалъ другихъ и закурилъ трубку. Драматизма въ разсказѣ нѣтъ, а есть только растянутая поучительность. Народъ издавна сжалъ ее въ короткую и мѣткую пословицу: " пьяному море по колѣна". И кто же этой пословицы не знаетъ?
   

Ученіе св. Ефрема Сирина о покаяніи.-- М. 1886 г.-- Изд. Общ. распр. пол. кн.-- Ц. 1 1/2 к.

   Между "умственными" людьми деревни, особенно изъ пожилыхъ, постоянно существуетъ очень большой спросъ на подобнаго рода книги и пусть бы предлагаемое имъ издателями почаще черпалось изъ такого настоящаго источника, какъ эта, въ своемъ родѣ прекрасная книжка. Она нѣсколько трудно понимается, способъ изложенія въ ней не рѣдко теменъ, но за то надъ нею стоитъ подумать и притомъ есть много прекрасныхъ, свободно понимаемыхъ отдѣльныхъ мѣстъ. Вотъ, напримѣръ, слѣдующее: "Не думай, что есть часы для Бога, чтобы преуспѣвать тебѣ въ добродѣтели, и есть часы для дьявола... Не разсчитывай, что есть время для благочестія, и на торжищѣ будь такимъ же, каковъ въ церквахъ, также точенъ въ дѣлахъ, въ помыслахъ, въ поступкахъ, въ словахъ, какъ точенъ въ исповѣди. Многіе торгуютъ исповѣдью, выставляя себя нерѣдко на показъ лучшими, нежели каковы они въ дѣйствительности, и тѣмъ прикрываютъ себя. Другіе промышляютъ покаяніемъ, покупая имъ себѣ славу, иные обращаютъ покаяніе въ поводъ къ гордости..."
   Между церковно-классическими книгами есть столько хорошаго, яркаго, убѣдительнаго въ широкомъ смыслѣ и притомъ мало рас126 пространеннаго, что намъ рѣшительно не понятно, зачѣмъ, не исчерпавъ этого, авторъ спѣшить печатать въ этой области народныя книжки "своими словами"? какъ не сознавать что тѣ, старыя слова сильнѣе?
   

Великія чудеса Божіи въ моряхъ и океанахъ.-- М. 1886 г.-- Изд. Общ. распр. пол. кн.-- Ц. 1 1/2 к.

   Книжка, составленная изъ отрывковъ,-- слѣдовательно такого же типа, какъ "Воспоминанія объ отечественной войнѣ 1812 года". Печать мелкая и напечатано очень блѣдно. По содержанію можетъ годиться въ качествѣ вспомогательной книжки для школьнаго чтенія вслухъ. Отрывки подобраны послѣдовательно, но они сухи, не заманчивы, въ нихъ говорится обо всемъ слишкомъ бѣгло, жизнь Океана въ нихъ мало рисуется. Встрѣчаются непонятныя слова: "экспедиція", "инстинктъ", или, напримѣръ, такая фраза: "плаваніе (по Тихому океану) чрезвычайно облегчается дѣйствіемъ обширнаго экваторіальнаго теченія, которое, будучи гонимо пассатнымъ вѣтромъ, стремится къ западу съ замѣчальной правильностью". Надо, впрочемъ, вприбавить, что эта фраза -- исключеніе. Заключительныя пять страницъ взяты у Гартвига. Въ нихъ, такъ сказать, апоѳеозъ океана, апоѳеозъ красивый, но мало понятный простому читателю: "Могучъ и великъ океанъ, опоясывающій землю'.." и т. д.
   

Петръ Великій.-- М. 1884 г.-- Изд. Общ. р. п. к.-- Ц. 1 1/2 к.

   Кстати укажемъ еще на одну книжку, такимъ же способомъ выкроенную изъ отрывковъ. Повидимому, "Общество совершенствуетъ этотъ способъ, т. к., изъ трехъ нашихъ образцовъ, "Воспоминанія о 12-мъ годѣ", позже другихъ напечатанныя, представляютъ собою недурной подборъ, "Великія чудеса въ моряхъ14 стоятъ ниже, а "Петръ Великій" еще ниже. Книжка эта очень плохо составлена, отрывки въ ней не выразительны, несвязны, и, главное, она не закончена, обрывается на случайномъ анекдотѣ. Для тѣхъ, кто о Петрѣ совсѣмъ не знаетъ, она слишкомъ недостаточна; тѣмъ, кто сколько-нибудь знаетъ, не нужна; для школьнаго чтенія безцвѣтна.
   

Великая сила добраго слова.-- М. 1886 г.-- Изд. Общ. р. п. к.-- Ц. 1 1/2 к.

   Что доброе слово имѣетъ силу -- съ этимъ едва-ли кто станетъ спорить. Но чтобы въ жизни были возможны такія комбинаціи мгновенныхъ исправленій и даже перерожденіи, какъ разсказывается въ названномъ разсказѣ, это болѣе чѣмъ невѣроятно. Мальчикъ мучилъ кошку; дѣвочка, сестра его, сказала: "не мучь; вѣдь это Божіе созданіе, какъ и ты". Онъ тотчасъ проникся ея словами и черезъ нѣсколько времени повторилъ ихъ другому мальчику, который на его глазахъ билъ собаку. Услышали это два человѣка, проходившіе мимо: одинъ былъ оборванный пьяница (въ эту минуту впрочемъ трезвый); другой -- богатый фабрикантъ, только что отвернувшійся отъ пьяницы. Первый подумалъ: "а вѣдь и я тоже Божье созданіе..." и захотѣлъ жить по иному! пошелъ домой и объявилъ женѣ, что навсегда бросаетъ пить. Второй, фабрикантъ, между тѣмъ упрекалъ себя, что отвернулся отъ "Божьяго созданія", разыскалъ бывшаго пьяницу, облагодѣтельствовалъ и всѣ стали жить припѣваючи, до корня перерожденные. Правда ли это? Въ художественномъ отношеніи, разсказъ не имѣетъ ни малѣйшаго достоинства.
   

Свѣтъ не безъ добрыхъ людей.-- М. 1886 г.-- Изд. Общ. р п. к.-- Ц. 1 1/2 к.

   Разсказъ священника о томъ, какъ его позвали къ одной холерной больной, очень хорошей семьянинкѣ; онъ ее напутствовалъ и хоронилъ. Мужъ оплакивалъ жену, горевалъ о томъ, какъ справиться съ пятерыми дѣтьми, но ему и не пришлось съ ними справляться: день спустя, тотъ же самый священникъ проводилъ и его въ могилу. Дѣтей приняли на воспитаніе въ казенныя заведенія и заглавіе разсказа совпадаетъ, вѣроятно, съ этимъ послѣднимъ обстоятельствомъ.-- Написано безцвѣтно.
   

Свѣтъ жизни.-- М. 1887 г.-- Изд. "Посредника".-- Ц. 1 1/2 к.

   Въ книжкѣ два разсказа: первый -- "Свѣтъ жизни", второй -- "Телка". Этотъ второй былъ бы хорошъ, еслибъ не натянутость въ концѣ. Рисуется обнищавшая крестьянская семья; ей не подъ силу выбиться и барышникъ сводитъ у нея со двора послѣднюю корову; типы всѣхъ дѣйствующимъ лицъ очерчены хорошо, тонъ взятъ вѣрный, безъ всякихъ подчеркиваній; но автору понадобилось смягчить впечатлѣніе и перевести читателя на такую точку зрѣнія, чтобы онъ пожалѣлъ не однихъ раззорившихся, но и раззорителя. Для этого придумывается сонъ: барышникъ видитъ себя стоящимъ во тьмѣ, а обобраннаго имъ мужика въ лучѣ яркаго. радостнаго свѣта. "Вскрикнулъ Иванычъ и проснулся... и вспомнилъ онъ сонъ свой и задумался надъ нимъ..." На этомъ кончается мораль, пришитая бѣлыми нитками. Какой цѣли она достигаетъ? Раздваивать чувство едва-ли полезно: заставлять любить барышника, не значитъ ли это заставлять прощать барышничество? А прощая его другимъ, человѣкъ не. проститъ ли его и себѣ?.. Намъ кажется, что въ такихъ случаяхъ, гдѣ нѣтъ ни времени, ни мѣста исчерпать до капли вопросъ о виновности или невиновности, лучше стоять на болѣе опредѣленномъ: бѣлое бѣло, а черное черно. Такъ всегда и поступаетъ народное нравственное чувство, выражающееся въ пословицахъ.
   Разсказъ "Свѣтъ жизни" оставляетъ впечатлѣніе обрывковъ, добрыхъ намѣреній, неловко и неумѣло выполненныхъ. Можетъ быть, это не ясно, но оправдываемся тѣмъ, что и самый разсказъ не ясенъ. Не по языку, впрочемъ (языкъ не дуренъ), но по общему своему складу.
   

Сказка о двухъ Иванахъ; объ Иванѣ работящемъ да Иванѣ пустодомѣ. Кн. Львова.-- М. 1887 г.-- Ц. 1 1/2 к.

   Содержаніе книжки исчерпывается ея заглавіемъ. Одинъ Иванъ неутомимо и толково работалъ, и у него все спорилось; другой Иванъ лѣнился, и у него все шло врозь. Тема не новая и притомъ слабо обработанная, съ подчеркиваньемъ поучительныхъ вставокъ, мало идущихъ къ дѣлу. Главный недостатокъ подобныхъ произведеній состоитъ въ томъ, что они не заинтересовываютъ. Всякій съ ними готовъ согласиться, но ничьей мысли они не даютъ толчка.
   

О трехъ братьяхъ: Семенѣ, Пахомѣ да Иванѣ, и о томъ, какъ дѣдушка Наумъ уму-разуму училъ. Кн. Львова.-- М. 1887 г.-- Ц. 1 1/2 к.

   Жили-были Иванъ-самодуръ, да Пахомъ-балагуръ, да Семенъ -- хорошій человѣкъ. Пошли они по свѣту. У перваго ремесломъ было плотничество, но онъ не нашелъ гдѣ примѣнить его и попалъ въ острогъ, какъ бродяга. Второй промышлялъ торгашествомъ, сошелся съ товарищемъ-мошенникомъ и вмѣстѣ съ нимъ въ одни кандалы попалъ. Третій умѣлъ шить; дорогой онъ зашелъ въ часовню, усердно помолился и тотчасъ вслѣдъ затѣмъ былъ взятъ въ помощники однимъ портнымъ, съ которымъ и зажилъ душа въ душу.-- Сказка не сказка, быль не быль. Заканчивается совѣтомъ не надѣяться единственно на свой умъ-разумъ, какъ надѣялся Иванъ на свой топоръ; не сбиваться съ пути вслѣдъ за дурными вожаками, какъ сбился Пахомъ; а жить, какъ Богъ повелѣлъ, какъ жилъ Семенъ -- портной. Въ объясненіе словъ "какъ Богъ повелѣлъ" приводится сначала разсказъ о юношѣ, спрашивавшемъ у Іисуса Христа, какъ надо жить, а затѣмъ напечатаны всѣ десять заповѣдей. Построеніе довольно удивительное.
   

Мученики. Историческая повѣсть изъ первыхъ вѣковъ христіанства. (Изъ соч. Шатобріана).-- М. 1887 г.-- Изд. Сытина.-- 176 стр.-- Ц. 15 коп.

   Изъ безконечно-растянутаго, риторическаго, скучнаго, однотоннаго романа "Les Martyrs" (въ своемъ родѣ, впрочемъ, классическаго) выкроена очень удовлетворительная книжка благоразумной длины и съ сохраненіемъ какъ главной нити, такъ и всѣхъ выдающихся фактовъ. Въ общемъ планѣ есть, правда, непропорціональность (вводный разсказъ одного изъ дѣйствующихъ лицъ занимаетъ 50 страницъ изъ 176 и такимъ образомъ является огромнымъ наростомъ, хотя и органически -- связаннымъ), но, во-первыхъ, въ этой непропорціональности виноватъ самъ Шатобріанъ, а вовторыхъ, это не мѣшало оригиналу, не помѣшаетъ и копіи имѣть, очень много цѣнителей. Эпоха взята интересная и типы цѣнные. Въ слогѣ пересказа есть мѣстами небрежность, но не станемъ на ней останавливаться, т. к. это завело бы насъ въ мелочи. Лучше предупредимъ о томъ, что есть нѣкоторыя подробности, неудобныя для дѣтей, старательно охраняемыхъ отъ соприкосновенія съ жизнью.
   Что касается до учащихся въ народныхъ школахъ, то имъ эту книжку смѣло можно давать; вреднаго въ ней нѣтъ.

Е. С.

   

Буря жизни.-- М. 1886 г.-- Изд. Сытина.-- Ц. 3 к.

   Характеръ разсказа англійско-нравоучительный. Добрый священникъ обращаетъ на путь кротости женщину-воровку "необузданнаго нрава". Тогда эта женщина становится ангеломъ-хранителемъ своей дочери, жертвуетъ собою для огражденія ея отъ всякой житейской грязи,-- словомъ, перерождается вполнѣ. По поводу книжки "Великая сила добраго слова" рѣчь уже касалась того, что подобныя перерожденія мало вѣроятны. Это же надо повторить и теперь, прибавивъ, однако, что "Буря жизни" заслуживаетъ въ общемъ гораздо больше похвалы, потому что и языкъ разсказа лучше и сочетанія обстоятельствъ придуманы искуснѣе. Годится и для взрослыхъ, и для дѣтей.
   

Скупой и его дочь.-- М. 1886 г. Изд. Сытина.-- 72 стр.-- Ц. 3 к.

   Сокращеніе романа Бальзака: "Евгенія Гранде". Выводится типъ человѣка жаднаго, для котораго золото -- богъ. Этому богу приносятся въ жертву всѣ близкіе люди, всѣ нравственныя обязанности.-- Разсказъ доступенъ и дѣтямъ.

"Женское Образованіе", No 2, 1887

   
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Рейтинг@Mail.ru