# Смысл войны. Из нравственной философии Влад. С. Соловьева

Аким Львович Волынский

## Смыслъ войны. Изъ нравственной философіи Влад. С. Соловьева ("Нива". Ежемѣсячное приложеніе, No 7).


Г. Соловьевъ напечаталъ въ "Нивѣ" небольшое разсужденіе о войнѣ, не очень замѣчательное въ смыслѣ солидности и научности аргументовъ, но очень замѣчательное, какъ показатель того, до какой глубины проникъ въ сознаніе мыслящихъ русскихъ людей буржуазный элементъ. Не задаваясь строгимъ философскимъ анализомъ, авторъ повторяетъ казенныя разсужденія плохихъ учебниковъ объ исторической пользѣ войны -- даже безъ малѣйшаго оттѣнка діалектической страсти, которая разжигала такого рода соображенія нѣкоторыхъ другихъ талантливыхъ европейскихъ писателей. Въ холодномъ, мертвенномъ тонѣ литературнаго звонаря съ чертою глубоко въѣвшагося византизма, г. Соловьева! распространяется на нѣсколькихъ страницахъ передъ огромной благодарной толпой, читающей иллюстрированныя изданія, о важномъ значеніи войны въ историческомъ развитіи человѣчества. Онъ знаетъ всѣмъ извѣстные факты, онъ напоминаетъ интеллигентной публикѣ великія событія различныхъ государственныхъ завоеваній въ древніе, средніе и новые вѣка. Человѣчество объединяется при посредствѣ войнъ, окровавленнымъ желѣзомъ смѣлыя государства очерчиваютъ вокругъ себя все болѣе и болѣе широкіе круги, чтобы въ своихъ необъемлемыхъ границахъ установить и утвердить мирную, вѣчно-мирную жизнь народовъ. Въ энергической дисциплинѣ рекрутскихъ наборовъ и казармъ либеральный сотрудникъ "Вѣстника Европы", писатель съ разнообразными дарованіями -- отъ вопросовъ высшей теологіи до пикантной стихотворной сатиры съ оттѣнкомъ безпечной вакхической игривости,-- вдругъ открылъ неоспоримый элементъ человѣческаго совершенствованія, въ духѣ христіанской религіи. "Организація войны въ государствѣ, разсуждаетъ г. Соловьевъ, есть первый великій шагъ на пути къ осуществленію мира". Это вѣрно, конечно, относительно всѣхъ историческихъ эпохъ -- не исключая и современнаго момента въ жизни европейскихъ народовъ, въ которомъ, быть можетъ напряженнѣе, чѣмъ когда-бы то ни было, выступили глубокія нравственныя причины, дѣлающія войну ненавистною во всѣхъ смыслахъ слова и со всѣхъ возможныхъ точекъ зрѣнія! Да и можно-ли оспаривать логику войны въ государствѣ, которое само, какъ учрежденіе, какъ форма жизни, выше всякой критики?.. Убѣжденный государственникъ, не въ какомъ-нибудь особенномъ стилѣ, а, напротивъ, съ оттѣнкомъ нѣкотораго наивнаго, оптимистическаго простодушія, г. Соловьевъ знаетъ всѣ козырныя карты, безусловно выигрышныя въ спорѣ съ людьми, которые стали-бы ссылаться на высшій авторитетъ религіознаго идеала. Назвавъ войну "Навуходоносоровымъ деревомъ", авторъ утверждаетъ, что проповѣдники Евангелія и не хотѣли повалять его, какъ это думаютъ нѣкоторые современные "квакеры". Учители христіанства тоже не отрицали государства и потому должны были поддерживать его назначеніе -- "носить мечъ противъ злыхъ". Пока "каиновы чувства" не исчезли въ сердцахъ людей, "солдатъ и жандармъ будутъ не зломъ, а благомъ". "Вражда противъ государства и его представителей есть все-таки вражда, и уже одной этой вражды къ государству было-бы достаточно, чтобы видѣть необходимость государства"...

Вотъ какъ разсуждаетъ г. Соловьевъ въ главѣ изъ книги о "нравственной философіи", подготовляемой къ печати въ отдѣльномъ изданіи. Какія превращенія переживаетъ иногда нравственная идея! Попавъ въ шумный водоворотъ публицистическихъ недоразумѣній и тамъ, мало-помалу, пройдя черезъ стадію казеннаго либерализма, она выраждается, наконецъ, въ какую-то жалкую фальсификацію настоящей религіи и морали. Еще недавно -- борецъ за правду подъ знаменемъ догматическаго мистицизма, мужественно-самоувѣренный полемистъ съ реакціонерами за широкіе идеалы противъ мертвыхъ идоловъ, г. Соловьевъ нынѣ быстро идетъ къ полной эмансипаціи отъ всякихъ затруднительныхъ внутреннихъ критеріевъ и начинаетъ бойко подвизаться въ духѣ заурядныхъ журналистовъ извѣстнаго типа. Высшая правда не нуждается въ самоотверженной защитѣ людей -- за нее долженъ стоять самъ Богъ! Философія, съ ея подраздѣленіями на школы и непримиримыя другъ съ другомъ системы, не смѣшивается съ текущими жизненными вопросами! А люди съ либеральнымъ образомъ мысли должны, не смущаясь нравственнымъ закономъ, сосредоточиться около чисто-историческихъ задачъ и не сопротивляться высшимъ политическимъ силамъ... Можно надѣяться, что при послѣдовательномъ движеніи по этому пути г. Соловьевъ въ не особенно далекомъ будущемъ поклонится не только тѣмъ идоламъ, которыхъ онъ еще недавно рубилъ во имя Бога, но и какимъ-нибудь новымъ, мѣднымъ истуканамъ, выставленнымъ на стогнахъ для гипнотизаціи толпы.


А. Волынскій.


"Сѣверный Вѣстникъ", No 9, 1895