# Высшая мудрость

Вацлав Вацлавович Воровский

В. В. Воровский


Высшая мудрость


В. В. Воровский. Фельетоны

Издательство академии наук СССР, Москва, 1960


Некий брамин, куря фимиам Будде, упал и сломал ногу. И тотчас же, вознеся очи горе, он воскликнул:

-- Великий Будда! Благодарю тебя за то, что ты лишил меня только одну ногу, ибо ты мог сломать мне обе ноги.

Но боги хотели испытать веру и преданность брамина. Они послали на него разбойников, которые захватили его богатства и отрубили ему по локти обе руки.

А брамин поднял к небу изуродованные обрубки рук и воскликнул:

-- Великий Будда! Благодарю тебя за то, что ты лишил меня только рук и имущества, ибо ты мог лишить меня и жизни.

А когда, однажды, голодные волки загрызли беззащитного брамина,-- он, конечно, ничего уже не мог воскликнуть,-- но на лице его все верные могли прочесть застывшее восклицание:-- Великий Будда! Благодарю тебя за то, что ты послал на меня только волков, ибо ты мог послать и лютого тигра...

Таким верующим и неунывающим брамином является г. Штильман из "Речи".

Уже по самой фамилии ему подобает быть смиренномудрым. И он призывает верных к упованию и благодарности.

"Не критикуйте думу", "говорите только о ее хороших сторонах", "молчите, когда видите ее недостатки" -- вот та мудрость, которую он поведал миру.

Знакомая мудрость! Мы слышали ее во время II думы в несколько другой формулировке. "Берегите думу,-- говорили тогда всевозможные Штильманы,-- не зарывайтесь, не ставьте резко вопросов, не дразните,-- помолчите".

И берегли. Берегли изо всех сил.

Лидеры кадетов целыми часами просиживали в передних, принося извинение за депутата А., объяснение за депутата Б., а кроме того, пожелания и соболезнования.

Берегли. Надевали намордники на тех, кто плохо берег, готовились отдать на съедение особо строптивых.

И что же? Много помогло?..

Теперь опять начинается. Обстановка стала гнуснее, и лозунги погнуснели. Уже проповедуется не только бережение думы от краха, но даже бережение думы от народа, от избирателей, от их сознания и критики.

А посему -- хвалите доброе и молчите смиренно о злом. Совсем по Пимену:


Да ведает народ наш православный

Земли родной грядущую судьбу,

И представителей своих да поминает

За их труды, за славу, за добро,

А про грехи и тяжкие деянья

Пусть мужичок наш ничего не знает.

Так мудрый Штильман думу сберегает...


Французы находят, что лучшая женщина та, о которой меньше всего говорят. Господин Штильман применяет эту поговорку к думе: чем меньше говорить о ней, тем лучше. Но здесь кроется маленькое недоразумение.

Для кого является "лучшей" женщина, о которой меньше всего говорят? Очевидно, для ее обладателя, мужа и т. д. Ибо тогда хлопот с ней меньше, спокойнее.

Точно так же и дума. Если она будет "лучшей" думой,-- потому что о ней меньше всего будут говорить,-- то вся выгода из ее "хорошести" придется ее законному (или незаконному? -- кто их разберет!..) обладателю. Это будет крайне выгодно -- для обладателя...

По-видимому, у всякой думы всегда найдется свой Штильман. Как бы ни было тошнотворно положение дел, он поднимет молитвенно очи к небу и воскликнет с дрожью и признательностью в голосе:

-- О, великий Будда! Благодарю тебя, что ты бьешь меня только бичами, ибо ты мог бы бить меня скорпионами!

И если бы статуя великого Будды унизилась до разговора с рабом, она, наверно, ответила бы:

-- И ты вполне заслуживаешь их, о Штильман!


Фавн


"Одесское обозрение",

19 декабря 1907 г.


Фельетон перепечатывается впервые.

Поводом к его написанию явилось выступление кадета Штильмана на страницах центрального органа кадетской партии -- газеты "Речь". Он призывал в интересах сохранения "демократии" не критиковать Государственную думу. Такое отношение к думе было характерным для кадетов, пропагандировавших лозунг "Берегите думу", неоднократно высмеянный Воровским. Разоблачая пресмыкательскую, угодническую политику кадетов по отношению к царизму, В. И. Ленин в апреле 1907 г. писал на страницах большевистской газеты "Наше эхо": "Берегите "Думу" есть кадетский лозунг, выражающий кадетскую политику. В чем ее суть? В соглашении с реакцией против требований народа" (Сочинения, т. 12, стр. 302)