# Георг Зиммель: биографическая справка

Георг Зиммель

Зиммель, Георг -- профессор философии Берлинского университета, род. в 1858 г., один из наиболее известных и выдающихся современных немецких философов. Заимствовав основы своего мировоззрения у Канта, З. принципиально отказывается от построения философской системы и претворяет кантианство в своеобразный скептический релятивизм. В статье "Об отношении теории познания к учению об эволюции" З. развивает гносеологическую теорию, согласно которой "истинными" называются те представления, которые полезны в борьбе за существование, так что не обладание истиной есть условие успешности в борьбе за существование (как учит Спенсер), а, напротив, плодотворность и практическая полезность представлений является единственным признаком, по которому мы отличаем "истину" от "заблуждения"; "истина" есть только название для группы выделившихся благодаря своей полезности представлений. В этой теории гносеологический априоризм Канта превращен в учение о биологической обусловленности не только процесса знания, но и идеала знания. Здесь З. является предшественником современного "прагматизма". -- Значительная часть работ З. посвящена социологическим проблемам; среди современных социологов З. занимает одно из первых мест. В работе "Ueber sociale Differenzierung" (1890) З. рассматривает отношение между социальной и индивидуальной дифференциацией и доказывает, что развитие разделения труда в обществе не связано с обеднением и упрощением личной жизни; хотя личность становится односторонним органом данного социального круга, но через одновременное участие во многих социальных кругах личность может приобрести более богатое и многостороннее содержание, чем участвуя в одном замкнутом и недифференцированном союзе. -- В книге "Probleme der Geschichtsphilosophie" (1-e изд., 1892 за которым последовало несколько совершенно переработанных изданий) З. подвергает тонкому анализу психологические и гносеологические предпосылки ("а priori"), с которыми оперирует историческая наука; общая мысль Канта, что познание есть не воспроизведение объекта, а творчество и формирование познавательного материала согласно субъективным законам познающего духа, иллюстрируется здесь психологически в применении к историческому знанию, причем доказывается, что история есть не повторение, а сложная "стилизация" действительности. -- Двухтомная "Einleitung in die Moralwissenschaft" (1893) содержит богатый психологический анализ нравственных переживаний и моральных принципов; автор понимает этику не как нормативную науку об идеале, а как генетико-психологическую дисциплину. -- "Philosophie des Geldes" (1900) посвящена психологическому и философскому уяснению социальных проблем, связанных с денежным хозяйством. На примере "денег" автор показывает, что в простейших и наиболее "трезвых" явлениях социальной жизни таятся загадки, разрешение которых приводит к высочайшим и самым абстрактным философским категориям. Завершение своих социологических исследований З. дает в "Soziologie. Eine Untersuchung Эber die Formen der Vergesellschaftung" (1908). Задачу социологии автор видит в изучении форм общения, в отличие от специальных общественных наук, которые исследуют общение не со стороны его социальной формы, а co стороны реального содержания общественной жизни. -- Кроме упомянутых работ, З. принадлежат труды: "Kant, Sechzehn Vorlesungen" (1902) -- одно из наиболее глубоких истолкований мировоззрения Канта, "Schopenhauer und Nietzsche" (1906) и множество мелких монографий и журнальных статей. Философское дарование З. характеризуется своеобразным сочетанием остроты логического мышления с тонкостью и проникновенностью психологического анализа; эти качества в связи с широким, разносторонним образованием, скептической осторожностью выводов и блестящим литературным талантом делают З. одним из лучших современных философов-"эссеистов", интересным не только для специалистов, но и для широких кругов образованной публики.


С. Франк.6.


Источник текста: Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона, том 7: Данциг -- Ибн-Эзра (1910), стлб. 787--788.